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(ZENIT – Roma).- La reforma de los medios de comunicación de la Santa Sede en la era digital está en marcha,  los volverá más eficientes, concluirá en el 2018, y en este proceso serán fundamentales los datos sobre quiénes y cuántos son los usuarios de la información del Vaticano.

Lo indicó este viernes el prefecto de la Secretaría de la Comunicación del Vaticano, monseñor Dario Edoardo Viganò, en una conferencia de prensa en la Associazione Stampa Estera en Italia.

“A través de Google y de otros motores e informadores de datos debemos entender lo qué es más correcto para el público al cual nos dirigimos, y sus diversas categorías y target. Contrariamente es como escribir un libro pero no tener a quien lo distribuye”.

Además se tratará de favorecer, aseguró Mons. Viganó, la información “en los países que sufren  restricciones a la libertad religiosa o donde las Iglesias son muy pequeñas”. Y será importante poder estar por ejemplo, en la red china QQ, como en Facebook en nuestros países.

Señaló también que “la reforma no contempla despidos” entre los más de seiscientos empleados que trabajan en los medios de comunicación de la Santa Sede: técnicos, periodistas, personal administrativo, fotógrafos, camarógrafos, etc.

“El ahorro será gracias a la congregación de servicios –dijo– lo que hace entrar todo en una economía de escala”, por ejemplo “el servicio internet ahora está en el edificio de la Radio Vaticano, lo que significa ahorrar en porteros, administración y otros servicios”.

También se tendrán dos grandes portales, uno ya existente vatican.va y otro que tendrá un nombre tipo news vatican o info vaticano, o algo por el estilo.

Allí se podrá conocer el número de visualizaciones o de escucha que tienen los programas y esto permitirá entender qué redacciones es necesario potenciar y cuales no. “Lo que podrá traducirse en desplazar personas pero no en licenciamientos”. Hay que tener en cuenta también que en el tiempo algunos irán en pensión, factores que irán reduciendo el número del personal.

Sobre el trabajo de la radio y de la televisión, señaló que “la Radio Vaticano no puede pretender ser una radio global, por lo que es importante buscar sinergías con los programas diocesanos y desde allí llegar al público”. O sea, “no se trata de una competición sino una cooperación”, dijo.

Señaló por ejemplo “la Radio Coope en España, a la cual nuestro programa llega via web y ellos lo ponen cómo quieren y cuando quieren”. En cambio en la transmisión directa, comentó Mons. Viganó, recibieron indicaciones de que preferían hacer los comentarios en los propios lugares en los que se difundía porque serían diversos de los que hacía la redacción en español en Roma.

El prefecto de la Secretaría de la Comunicación del Vaticano señaló también que actualmente hay cinco direcciones en la comunicación de la Santa Sede: el Departamento teológico pastoral que es el ex dicasterio de las Comunicaciones sociales; la comunicación institucional que comprende la sala de prensa de Santa Sede; la editorial; y los asuntos generales con las oficinas legales.

En la dirección editorial, precisó, estarán los referentes de los diverso medios, del Osservatore Romano, del la radio y televisión, de los social media, más el portal. De aquí saldrá el flujo de información que será adaptada por cada medio.

(ZENIT – Madrid).- Los «cottolengos» impulsados por José quizá sean más conocidos que él mismo. Nació el 3 de mayo de 1786 en localidad italiana de Bra, Cuneo. Fue el primogénito de doce vástagos nacidos en medio de los trágicos sucesos de la Revolución francesa que afectó también al Piamonte. En medio de la clandestinidad impuesta a los creyentes, cursó estudios para ordenarse. Y viendo que revestían gran dificultad para él, se encomendó a santo Tomás de Aquino a quien atribuyó haber aprobado todos los exámenes. El 8 de junio de 1811 recibió el sacramento del orden en la capilla del seminario de Turín. Allí había conocido a san Juan Bosco.

Siendo vicepárroco de Corneliano d’Alba dio muestras de su celo apostólico. Celebraba la misa a las tres de la madrugada para que los campesinos pudieran participar en ella antes de iniciar su jornada laboral. Les animaba diciéndoles: «La cosecha será mejor con la bendición de Dios». Al doctorarse en teología en 1816 se integró en la congregación de canónigos de la iglesia del Corpus Domini en Turín, pero su camino sería otro. El testimonio de su ardiente caridad indujo a los feligreses a denominarle el «canónigo bueno», juicio compartido por los miembros del cabildo. Uno de ellos manifestó: «Hay más fe en el canónigo Cottolengo que en todo Turín».

El ejemplo de san Vicente de Paúl, que le impresionó al leer su biografía y enseñanzas, supuso una gran transformación para él. Y el hecho luctuoso que sucedió el 2 de septiembre de 1827 selló su vida. Una mujer francesa, Juana M. Gonnet, que viajaba desde Milán a Lyón junto a su esposo y a tres hijos, gestante en sexto mes de embarazo, requería inmediata atención por hallarse gravemente enferma. El santo la condujo a un cercano hospital, pero le negaron el auxilio. Primeramente por cuestiones burocráticas, ya que era extranjera, y después por carencia elemental de medios para costearse el tratamiento. Rápidamente la trasladó al hospicio de maternidad con los mismos resultados. Impotente y apesadumbrado, José intentó que la vieran en otros centros, pero la mujer falleció en sus brazos en medio de muchos sufrimientos. Profundamente desolado, se dijo: «Esto no puede volver a ocurrir. Debo hacer algo para que la gente desamparada tenga un sitio al que acudir».

Se desprendió de todo lo que tenía, incluido el manto, y comenzó su acción caritativa el 17 de enero de 1828 en una habitación que alquiló ex profeso. Puso en ella cuatro camas y abrió el hospital «Volta Rossa». En su empeño le ayudaron el Dr. Lorenzo Granetti, el farmacéutico Pablo Anglesio, y Mariana Nasi Pullini, viuda y con muchos recursos, que rigió el centro y le proporcionó los medios para ponerlo en marcha. Dio a esta obra el nombre de Damas de la Caridad. En tres años había 210 internados y 170 asistentes, aunque después fundó una congregación dedicada expresamente a la atención de personas desvalidas, designando superiora a Nasi.

En 1831 el hospital fue clausurado por las autoridades de Turín temerosas de que se propagase a través de él la epidemia de cólera que devastaba el país. Esta decisión era un contratiempo. Pero José, seguro de que la voluntad de Dios está detrás de cualquier circunstancia que rodea a la vida, pensó: «¿Por qué esta orden, que parece absurda y sin piedad no puede ser providencial?». Y como era un santo, lejos de venirse abajo, sintiéndose fortalecido no perdió el tiempo. Al ver que nuevamente los pobres y enfermos se veían en el más absoluto desamparo, se estableció en otro barrio, en Valdocco y fundó la Pequeña Casa de la Divina Providencia. Con el tiempo se convertiría en un magnífico hospital en el que serían atendidos hasta 10.000 pacientes. Por orden suya en la puerta se esculpió: «La caridad de Cristo nos anima». Su excelsa labor y sus grandes virtudes fueron de gran influjo para la vida de san Luís Orione.

En 1833 fundó la congregación de Hermanos de San Vicente, actuales Hermanos de José B. Cottolengo. Instituyó también los ermitaños del Santo Rosario y los sacerdotes de la Santísima Trinidad. El diablo quiso poner coto a su desmedida entrega. Pero su fe en la divina Providencia espoleaba su admirable caridad y así inauguró nuevos pabellones donde podía acoger a enfermos sumidos en extrema pobreza. No dejaba a nadie desamparado. En sus centros recibían atención y cariño enfermos mentales, huérfanos, inválidos, abandonados y sordomudos. Dios le proporcionaba lo preciso para mantenerlos, cuidando a quienes los asistían a través de hechos ciertamente prodigiosos. Sabía de sobra que entrega y confianza, en Él unidas, revertían en grandes milagros. «Si falta algo es porque confiamos poco o nos hacemos indignos», hacía notar a los cercanos. Actuaba con sagacidad evangélica: «¡Aceptaremos más pobres!». Era como un lance dirigido al cielo: «si la divina Providencia nos ha de dar, es necesario que la casa esté vacía». Y su fe atraía la gracia que jamás tiene fondo: «el banco de la divina Providencia no conoce la bancarrota». El dinero o bienes materiales surgían no se sabe de dónde en el momento preciso, hecho que se produjo hasta unos días antes de morir. Él lo atribuía a María: «No tengan miedo, nuestra Señora está con nosotros nos protege y defiende».

En su oración no había más intenciones que el Reino de Dios y la santidad. Lo demás lo dejaba al arbitrio de Él. De hecho, un día en que más faltos de todo se hallaban, sus súplicas no eran que llegasen a la casa alimentos o medicinas, sino: «Señor: que se cumpla siempre tu santísima voluntad. Que te amemos. Que te obedezcamos. Que te hagamos amar y conocer». Su mucho trabajo e intensa dedicación debilitaron su salud. «El asno no quiere caminar», decía con humor al verse limitado. En 1842 el tifus se extendió sobre Turín afectando de lleno al santo, que falleció el 30 de abril de ese año. Benedicto XV lo beatificó el 29 de abril de 1917. Pío XI, que lo denominó «un genio del bien», lo canonizó el 19 de marzo de 1934.

(ZENIT – Roma).- El Patriarcado Latino de Jerusalén y la Fundación Real Madrid han firmado esta semana un acuerdo “que tiene como objetivo implementar cursos de capacitación para entrenadores en las escuelas del Patriarcado Latino, con la esperanza de promover valores positivos en los alumnos, presentes en el deporte”.

La Fundación Real Madrid se define como un instrumento presente en la sociedad “que desarrolla sus programas de sensibilización social y cultural”. Su principal objetivo es promover, tanto en España como en el extranjero, “los valores inherentes en el deporte y el papel de este último como una herramienta educativa, capaz de contribuir al desarrollo integral de la personalidad de quienes lo practican”. Además, “como un medio de integración social de las personas que se encuentran sufriendo de cualquier tipo de marginación, así como para promover y difundir todos los aspectos culturales relacionados con el deporte”.

Como parte de su proyecto de divulgación –ha informado el Patriarcado– la Fundación Real Madrid ha estado ayudando en las zonas donde existe riesgo de exclusión social y conflicto. Por otra parte, “han estado trabajando con las escuelas y los programas socio-deportivos, en beneficio de los estudiantes de todo el mundo, para entrenar a los entrenadores en la metodología de la fundación, a través de programas de fútbol y de baloncesto”.

La Fundación –han explicado– ha puesto en marcha este programa en cuatro escuelas del Patriarcado Latino de Jerusalén, en los últimos dos años y ahora se ha decidido ampliar el programa a otras nueve escuelas en Palestina, Israel y Jordania. Las escuelas que forman parte del nuevo programa son: Beit Jala, Beit Sahour, Jaffa Nazaret, Reineh, Ramallah, Zababdeh, Madaba y dos escuelas de Gaza.

Durante su visita a Tierra Santa, la Fundación ha realizado un curso de formación de 3 días para todos los entrenadores del PLJ, en el programa Real Madrid, que tuvo lugar en las instalaciones de la UNRWA de Qalandia.

Finalmente, el Patriarcado Latino de Jerusalén asegura que la firma del acuerdo, representa “un importante paso adelante en la expansión del Programa de Escuelas Socio-Deportivas de la Fundación Real Madrid en Tierra Santa”, y “el fortalecimiento de la colaboración con el Patriarcado Latino de Jerusalén, en su misión social y educativa hacia las comunidades que sirven”.

De este modo la Fundación Real Madrid y la Agencia de Naciones Unidas para los refugiados de Palestina (UNRWA) continúan juntas con su proyecto: “Escuelas sociodeportivas en los centros educativos de UNRWA en el territorio Palestino ocupado (Gaza y Cisjordania)”.

En el marco del proyecto que desde 2011 ambas organizaciones vienen desarrollando, la Fundación Real Madrid renueva así su compromiso con la infancia refugiada de Palestina que asisten a las escuelas de UNRWA en la franja de Gaza y Cisjordania.

Tal y como precisa UNRWA “las actividades sociodeportivas del proyecto tienen ahora más valor porque destinadas a los niños refugiados de Palestina, debido a la dramática situación que sigue afrontando la infancia de la franja de Gaza tras la ofensiva del verano de 2014″. Las actividades promovidas por la Fundación y UNRWA –aseguran– ayudarán a la infancia refugiada a superar el trauma que supuso afrontar su tercera ofensiva militar en 5 años.

Por su parte UNRWA explica que en esta tercera edición, las escuelas sociodeportivas reciben a 1.182 estudiantes, 602 en Cisjordania y 580 en Gaza ampliando su impacto en la realidad de unos menores que no cuentan con actividades fuera de la escuela y dándoles una alternativa de ocio y creando un espacio para escapar de la realidad de pobreza y violencia en la que viven. 

Alepo – “Todo el mundo grita ‘salvad Alepo’, y mientras tanto Alepo se está muriendo. Ellos lo llaman ‘guerra civil’, y mientras tanto los que pagan el precio más alto son sólo civiles, por un lado, y por otro, comenzando por los niños”.Estas son las consideraciones amargas y dolorosas que Mons. Boutros Marayati, arzobispo armenio-católico de Aleppo, expresa con respecto al trágico destino de su pueblo y su ciudad, donde el conflicto sirio ha vuelto a estallar ferozmente en los últimos días, causando cientos de muertes, incluyendo varios cristianos.
Los distritos del centro de Alepo – donde también vive el Arzobispo Marayati – bajo el control del ejército gubernamental, se han visto investidos en los últimos días por una lluvia de misiles y proyectiles de artillería sin precedentes, desde los barrios controlados por los rebeldes anti-Assad. Esos barrios bajo control de las milicias en buena parte vinculados a los yihadistas, también han sufrido intensos bombardeos de las fuerzas gubernamentales, que han dañado un hospital de Médicos Sin Fronteras, causando unas cincuenta víctimas.
“Vemos los misiles que caen en nuestros barrios, y oímos de lejos los ataques aéreos. En las pocas semanas que se ha mantenido la tregua, se habían vuelto a abrir las escuelas, hemos sido capaces de celebrar la Pascua en nuestras iglesias, y la gente pensaba que estaba soñando. Pero ahora, después de aquellos días de esperanza, el sueño se ha convertido en una pesadilla aún peor, e incluso la información es incierta y manipulada. He oído que las negociaciones en Ginebra no se reanudarán hasta el 10 de mayo. Si no se produce un nuevo alto el fuego, los próximos días serán días terribles”.
Según el arzobispo armenio católico, el destino de Alepo y del pueblo sirio está en manos de las grandes potencias: “El fin del conflicto” repite el arzobispo Marayati, “depende de los EE.UU., Rusia y otras fuerzas de la región: solo ellos pueden obligar a todas las partes implicadas en esta guerra sucia a que acaben con todo, dejando a un lado los intereses y diseños ocultos que siguen alimentando esta masacre”. .

(ZENIT – Madrid).- Publicamos a continuación la carta pastoral del obispo de Córdoba, Mons. Demetrio Fernández.

“Si alguno me ama, guardará mi palabra y mi Padre lo amará y vendremos a él y haremos morada en él” (Jn 14,23), nos dice Jesús en el Evangelio de este domingo. Con lo cual nos está abriendo un horizonte precioso de nuestra relación con Dios: Dios vive en mi alma. Las tres personas divinas, Padre, Hijo y Espíritu Santo han puesto su morada en el corazón del hombre, se han convertido en mis huéspedes, se ha roto la soledad que aísla, tengo cobertura permanente para la comunicación con tales personas divinas.

De esta manera, Dios lleva a su plenitud lo que tenía proyectado desde el principio: acercarse al hombre, entablar con cada uno de nosotros una relación de amor para hacernos partícipes de sus dones, de su misma vida. Ya en la travesía del desierto, el pueblo de Dios contaba con la tienda del encuentro, donde Moisés hablaba con Dios como un amigo habla con su amigo. Cuando el pueblo se asentó en la tierra prometida, construyó un Templo, una casa para Dios en la que los hombres pudieran encontrarse con él y con toda la asamblea litúrgica. El destierro a Babilonia supuso la destrucción del Templo de Salomón en Jerusalén, que fue reconstruido, y en el que Jesús subía a rezar en tantas ocasiones. Los judíos tenían un gran respeto y cariño hacia el Templo de Jerusalén, del que sólo queda un muro (el muro de las Lamentaciones).

Jesús es el nuevo templo de Dios, porque en él habita la plenitud de la divinidad (Col 2,9). En Jesús Dios se ha acercado plenamente al hombre y el hombre encuentra a Dios sin otras mediaciones. Y al enviarnos su Espíritu Santo, Jesús nos ha introducido en ese círculo de la intimidad de Dios, nos ha hecho confidentes de Dios. La oración consiste en caer en la cuenta de esa presencia en el alma de las tres Personas divinas, con las que podemos entablar coloquio, sentirnos seguros y protegidos, amar porque somos amados.

Los místicos nos lo explica desde su experiencia de Dios. Santa Teresa acude a su confesor consultando que se siente como “habitada” por las Personas divinas, y el confesor letrado le explica que es así ciertamente. San Juan de la Cruz llega a decir que en “su aspirar sabroso” (Cántico, 39) el alma entra en el torbellino de amor del Padre al Hijo, haciéndose partícipe del Espíritu Santo. Santo Tomás de Aquino explica que las Personas divinas se nos han revelado “para que las disfrutemos” en esa relación y trato de amor.

Muchas veces pensamos que la oración es algo externo a nosotros, y sin embargo la oración es el trato con Dios en sus tres Personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo), haciéndonos conscientes de que viven en el alma por la gracia santificante. Para los que conocen esta verdad que salva, no existe la soledad insoportable que encierra en uno mismo. Dios es lo más íntimo de nuestro ser. San Agustín repetía que Dios es más íntimo a mí mismo que yo mismo (intimior intimo meo). Estamos llamados a esta relación de amor con las Personas divinas, a la oración y al trato con ellas, a sentirnos acompañados continuamente, a vivir ese atractivo de amor, que enamora.

Esta inhabitación de las tres Personas divinas en el alma en gracia permanecerá para siempre, incluso en el cielo. La mediación de la presencia de Dios a través de su Palabra y a través de la Eucaristía y los demás sacramentos desaparecerá en el cielo, donde tendremos cara a cara la presencia de Dios, sin ninguna mediación temporal. Sin embargo, la presencia de las tres Personas divinas en el alma continuará en el cielo, como el amado está en el corazón del amante recíprocamente. Precisamente en esa posesión gozosa consistirá el cielo: Dios en nuestro corazón y nosotros totalmente de Dios, y esto para siempre.

El actor de todo este proceso es el Espíritu Santo, cuyo envío Jesús nos anuncia en el tiempo de Pascua y recibiremos plenamente en Pentecostés. El don del Espíritu Santo será la plenitud de la Pascua: Jesús pasa por nuestra vida y nos deja el don de Dios Amor, para enseñarnos a amar.

Recibid mi afecto y mi bendición:

+ Demetrio Fernández

(ZENIT – Roma).- El santo padre Francisco recibirá un ejemplar de “El Quijote” en una edición del Instituto Cervantes y cuidada por Francisco Rico, con motivo del IV Centenario del fallecimiento de Miguel de Cervantes.

La entrega tendrá lugar el lunes 2 de mayo, en una audiencia privada del Santo Padre con el director del Instituto Cervantes, Víctor García de la Concha; el director de la Real Academia Española, Darío Villanueva; y el académico Francisco Rico, acompañados por Eduardo Gutiérrez Sáenz de Buruaga, Embajador de España ante la Santa Sede.

En 2016 se cumplen 400 años de la muerte del célebre escritor Miguel de Cervantes, conocido a nivel internacional por haber su obra ‘Don Quijote de la Mancha’. El novelista y dramaturgo español, dejó un gran legado y será conmemorado a lo largo de todo el año con tal motivo.

Soldado y poeta, el ‘Manco de Lepanto’, el más célebre escritor en lengua española de todos los tiempos, falleció en Madrid el 22 de abril de 1616, a la edad de sesenta y ocho años. El Quijote, que es uno de los libros más traducidos de la historia, es la obra de mayor destaque de la literatura española y una de las más importantes de la literatura universal.