Orden Franciscana Seglar en México

Nuestra época tiene necesidad de sabiduría. “Se plantea así a toda la Iglesia el deber de una reflexión y de un compromiso profundos, para que la nueva cultura que está emergiendo sea íntimamente evangelizada, se reconozcan los verdaderos valores, se defiendan los derechos del hombre y de la mujer y se promueva la justicia en las estructuras mismas de la sociedad. De este modo el ‘nuevo humanismo’ no apartará a los hombres de su relación con Dios, sino que los conducirá a ella de manera más plena”.

En la formulación de un nuevo humanismo no hay que prescindir de las inmensas posibilidades que ofrecen la ciencia y sus aplicaciones técnicas. Sin embargo, la ciencia, como consecuencia de las opciones políticas que deciden su dirección de investigación y sus aplicaciones, se usa a menudo contra su significado original, la promoción de la persona humana. Hay que asegurar la primacía de la ética sobre la técnica. “Se hace pues necesario recuperar por parte de todos la conciencia de la primacía de los valores morales, que son los valores de la persona humana en cuanto tal.

Él, Jesús, con su nacimiento viene a traer al mundo el don de la paz: “En la tierra, paz a los hombres que él ama” (Lc 2, 14), como anunciaron a coro los ángeles a los pastores. El don precioso de la Navidad es la paz, y Cristo es nuestra paz verdadera. Y Cristo llama a nuestros corazones para darnos la paz. La paz del alma. Abramos las puertas a Cristo.

Nos encomendamos a la intercesión de nuestra Madre y de San José, para vivir una Navidad verdaderamente cristiana, libres de toda mundanidad, dispuestos a acoger al Salvador, el Dios-con-nosotros.

Es cierto que el Grupo Popular ha hecho un esfuerzo, incluyendo 80 enmiendas de la oposición, para sacar adelante la Ley de Seguridad Ciudadana. Pero la gravedad de los asuntos regulados en la Ley recomienda un acuerdo que dé estabilidad al marco legal de la seguridad ciudadana y evite la amenaza de posibles derogaciones futuras. Los españoles necesitan, de una vez por todas, que el desarrollo legal de los derechos y libertades fundamentales sea independiente de los cambios de gobierno.

Tres años después de su rotunda victoria electoral, Mariano Rajoy afronta momentos políticos delicados, en los que es imposible ocultar un cierto desasosiego entre sus votantes, negativamente sorprendidos por la renuncia a reformar la ley del aborto –que era uno de los puntales del programa popular– y disgustados por las denuncias de corrupción. Pese a todo, el balance económico de su gestión puede calificarse de esencial, tras librar a la economía española del rescate, y su labor reformista ha encarrilado el futuro. No obstante este reconocimiento la renuncia a reformar la ley Aido pesa mucho entre muchos votantes, más de lo que piensan algunos órganos de su partido. El problema se hace mayor si el motivo es una acción de tipo Esaú (por un plato de lentejas).

BAUTIZA EL 2014

Hoy es el último día del año y, si miramos hacia atrás, ¡qué de cosas vividas! Unas buenas, otras no tanto; hemos reído, llorado, disfrutado, aburrido, disgustado, gozado... Si miramos con sinceridad, nos damos cuenta de que viviendo de la mano de Cristo desde el amor no ha habido dos días iguales, casi ni dos segundos iguales.

Cuántos motivos tenemos y qué fuertes para dar gracias por este 2014 vivido a tope. Con Cristo cada día es una aventura.

Hoy el reto del amor es que bautices el 2014, sí, que recuerdes este año por lo que más te ha marcado: un acontecimiento, una persona, una situación... algo que ha pasado en este año que te ha marcado y será tu recuerdo para el 2014.

Ahora te pondrás a pensar, seguramente te vendrán mil cosas, y dirás: "Ésta no es suficientemente importante como para marcar el 2014, ésta tampoco...", pero, todos estos recuerdos, hoy, según te vengan, vamos a aprovecharlos para dar gracias por ellos. Muchos piensan que son casualidades de la vida, yo te digo que la casualidad no existe, lo que existe es un Dios que te ama con locura y hace piruetas para hacerte feliz.

Gracias a ti, retero, que cada mañana esperas los buenos días para acercarte más al Señor; gracias por todo, y que el año 2015 podamos seguir viviéndolo juntos en Cristo.

Los responsables del portal le califican de profeta

Tras años publicando todo tipo de viñetas llenas de ataques a la fe del pueblo católico y llegando a la blasfemia en no pocas ocasiones, José Luis Cortés se despide de Religión Digital (RD). Los responsables de dicho portal alaban su labor, le llaman profeta y dicen que «no se va del todo, porque su obra, sus magníficas viñetas se quedan con nosotros». Por tanto las blasfemias seguirán publicadas en ese portal. Se da la circunstancia de que la presencia de varios obispos españoles en RD había provocado un profundo malestar entre otros prelados debido, entre otras razones, a las viñetas de Cortés.

31/12/14 11:14 AM | Imprimir | Enviar

(InfoCatólica) José Luis Cortés explica así su decisión:

Empecé a publicar dibujos en 1976: muchos de ustedes todavía no habían nacido. Así que creo que ya me merezco el retiro. Ya no voy a dibujar más. Y no porque no sigan ocurriendo cosas importantes en mi vida (al revés, estoy viviendo cosas muy interesantes), sino porque lo que ahora experimento es cada vez más difícil de expresar, más complejo, muy íntimo. Algo de ello he intentado reflejar en este año de "Universículos".

Gracias por tanto cariño durante estos años. Y a todos los críticos les supongo buena voluntad (si no, ¡qué mal para ellos!).

Feliz año nuevo. Yo, mientras siga viviendo, seré un hombre feliz.

José Luis, hermano Cortés

Los resposables de Religión Digital, cómplices de todas y cada una de sus blasfemias, consideran que el señor Cortés es un profeta y creen que la Iglesia debería ponerle en un altar:

Cortés es el mejor dibujante religioso, sin duda alguna. Y la Iglesia le debería poner en un altar. Sus viñetas han alimentado y siguen alimentando la fe de los sencillos y de los ilustrados. Es lo que tiene ser un genio y un profeta y un hombre libre, que no se debe a nada ni a nadie más que a su conciencia.

Además critican a quienes desde la libertad y el amor a Dios, la Virgen María y la Iglesia, han denunciado las blasfemias de ese señor:

Viñetas como editoriales, viñetas-bocanadas de aire fresco evangélico y, por ende, bofetadas diarias en la cara de los buscadores de herejes y demás inquisidores del universo neocón patrio. Son pocos, pero muerden y, últimamente, están rabiosos. Les dan en la cresta a diario desde lo alto, desde lo más alto.

InfoCatólica ha podido saber que la presencia en Religión Digital de algunos obispos debajo precisamente de las viñetas de José Luis Cortés, fue una cuestión ampliamente comentada y criticada en recientes encuentros episcopales. Muchos obispos no comprendían por qué sus compañeros de episcopado prestaban su nombre y su rostro en una web donde se ataca a la Iglesia y se blasfema abiertamente.

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Aquí un lunático

No era él la luz, sino quien debía dar testimonio de la luz. La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre; la cual no nació de sangre, ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios.

Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio de Él y clama: «Éste era del que yo dije: El que viene detrás de mí se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo». Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia. Porque la Ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo. A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, Él lo ha contado.

Y la Palabra se hizo carne

Rev. D. David COMPTE i Verdaguer (Manlleu, Barcelona, España)

Hoy es el último día del año. Frecuentemente, una mezcla de sentimientos —incluso contradictorios— susurran en nuestros corazones en esta fecha. Es como si una muestra de los diferentes momentos vividos, y de aquellos que hubiésemos querido vivir, se hiciesen presentes en nuestra memoria. El Evangelio de hoy nos puede ayudar a decantarlos para poder comenzar el nuevo año con empuje. «La Palabra era Dios (...). Todo se hizo por ella» (Jn 1,1.3). A la hora de hacer el balance del año, hay que tener presente que cada día vivido es un don recibido. Por eso, sea cual sea el aprovechamiento realizado, hoy hemos de agradecer cada minuto del año. Pero el don de la vida no es completo.

Estamos necesitados. Por eso, el Evangelio de hoy nos aporta una palabra clave: “acoger”. «Y la Palabra se hizo carne» (Jn 1,14). ¡Acoger a Dios mismo! Dios, haciéndose hombre, se pone a nuestro alcance. “Acoger” significa abrirle nuestras puertas, dejar que entre en nuestras vidas, en nuestros proyectos, en aquellos actos que llenan nuestras jornadas. ¿Hasta qué punto hemos acogido a Dios y le hemos permitido entrar en nosotros? «La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo» (Jn 1,9).

Acoger a Jesús quiere decir dejarse cuestionar por Él. Dejar que sus criterios den luz tanto a nuestros pensamientos más íntimos como a nuestra actuación social y laboral. ¡Que nuestras actuaciones se avengan con las suyas! «La vida era la luz» (Jn 1,4). Pero la fe es algo más que unos criterios. Es nuestra vida injertada en la Vida. No es sólo esfuerzo —que también—. Es, sobre todo, don y gracia. Vida recibida en el seno de la Iglesia, sobre todo mediante los sacramentos. ¿Qué lugar tienen en mi vida cristiana? «A todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios» (Jn 1,12). ¡Todo un proyecto apasionante para el año que vamos a estrenar!

Artículo originalmente publicado por evangeli.net

No era él la luz, sino quien debía dar testimonio de la luz. La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre; la cual no nació de sangre, ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios.

Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio de Él y clama: «Éste era del que yo dije: El que viene detrás de mí se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo». Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia. Porque la Ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo. A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, Él lo ha contado.

Y la Palabra se hizo carne

Rev. D. David COMPTE i Verdaguer (Manlleu, Barcelona, España)

Hoy es el último día del año. Frecuentemente, una mezcla de sentimientos —incluso contradictorios— susurran en nuestros corazones en esta fecha. Es como si una muestra de los diferentes momentos vividos, y de aquellos que hubiésemos querido vivir, se hiciesen presentes en nuestra memoria. El Evangelio de hoy nos puede ayudar a decantarlos para poder comenzar el nuevo año con empuje. «La Palabra era Dios (...). Todo se hizo por ella» (Jn 1,1.3). A la hora de hacer el balance del año, hay que tener presente que cada día vivido es un don recibido. Por eso, sea cual sea el aprovechamiento realizado, hoy hemos de agradecer cada minuto del año. Pero el don de la vida no es completo.

Estamos necesitados. Por eso, el Evangelio de hoy nos aporta una palabra clave: “acoger”. «Y la Palabra se hizo carne» (Jn 1,14). ¡Acoger a Dios mismo! Dios, haciéndose hombre, se pone a nuestro alcance. “Acoger” significa abrirle nuestras puertas, dejar que entre en nuestras vidas, en nuestros proyectos, en aquellos actos que llenan nuestras jornadas. ¿Hasta qué punto hemos acogido a Dios y le hemos permitido entrar en nosotros? «La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo» (Jn 1,9).

Acoger a Jesús quiere decir dejarse cuestionar por Él. Dejar que sus criterios den luz tanto a nuestros pensamientos más íntimos como a nuestra actuación social y laboral. ¡Que nuestras actuaciones se avengan con las suyas! «La vida era la luz» (Jn 1,4). Pero la fe es algo más que unos criterios. Es nuestra vida injertada en la Vida. No es sólo esfuerzo —que también—. Es, sobre todo, don y gracia. Vida recibida en el seno de la Iglesia, sobre todo mediante los sacramentos. ¿Qué lugar tienen en mi vida cristiana? «A todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios» (Jn 1,12). ¡Todo un proyecto apasionante para el año que vamos a estrenar!

Artículo originalmente publicado por evangeli.net

Se pone de lado de la izquierda laicista

El Defensor del Pueblo Andaluz, Jesús Maeztu, ha señalado que en enero se reunirá con el consejero de Educación, Cultura y Deporte, Luciano Alonso, y el de Turismo y Comercio, Rafael Rodríguez, así como con el alcalde, José Antonio Nieto, y el obispo de Córdoba, Mons. Demetrio Fernández, para conseguir una gestión «más profesional» de la Catedral, toda vez que confía en que a finales de mes se pueda «hacer un resumen sobre las condiciones en qué se podría solucionar este tema».

31/12/14 10:41 AM | Imprimir | Enviar

(El Diario/InfoCatólica) En una entrevista a Europa Press, el Defensor ha señalado que «ya ha hablado con las tres partes –Junta, Ayuntamiento e Iglesia–, con las que se reunirá en cuanto acaben estas fiestas navideñas», de modo que espera que a finales de enero «culminen estas cuatro reuniones y se propicie el que haya una fundación, organismo, patronato o la fórmula que sea, para determinar el uso de la Mezquita».

El Defensor, a favor de las tesis contrarias a las que sostiene la Iglesia

En este sentido, y tras la reunión que el pasado 11 de diciembre mantuvo con la Plataforma 'Mezquita-Catedral. Patrimonio de Tod@s', el Defensor estimó razonable estudiar un «modelo de gestión con criterios profesionales y técnicos, independientemente de su uso litúrgico», pues la propiedad, señaló, «no está reñida con un modelo de gestión más eficaz para la puesta en valor de un monumento patrimonio cultural y andaluz».

«Hay un monumento con dos templos que tienen dos historias y eso hay que regularlo conforme a su propia idiosincrasia», destaca Maeztu, que manifiesta que «si ése planteamiento se hubiera hecho de una manera más consensuada, participada y con mucho más diálogo, no daría lugar a poner en cuestión una especia de división radical entre un templo y otro».

Igualmente, y sobre la reunión que el pasado 23 de diciembre mantuvo el consejero de Turismo con los responsables del Cabildo de Córdoba, en la que la Junta propuso una gestión compartida de la Mezquita Catedral, el Defensor del Pueblo considera que este encuentro va en la línea de lo que el marcó en la búsqueda de un modelo de gestión adecuado, y se muestra contento por «su buena acogida».

Sapientia cordis.

«Era yo los ojos del ciego y del cojo los pies»

(Jb 29,15)

Queridos hermanos y hermanas:

Con ocasión de la XXIII Jornada Mundial de Enfermo, instituida por san Juan Pablo II, me dirijo a ustedes que llevan el peso de la enfermedad y de diferentes modos están unidos a la carne de Cristo sufriente; así como también a ustedes, profesionales y voluntarios en el ámbito sanitario.

El tema de este año nos invita a meditar una expresión del Libro de Job: «Era yo los ojos del ciego y del cojo los pies» (29,15). Quisiera hacerlo en la perspectiva de la sapientia cordis, la sabiduría del corazón.

1. Esta sabiduría no es un conocimiento teórico, abstracto, fruto de razonamientos. Antes bien, como la describe Santiago en su Carta, es «pura, además pacífica, complaciente, dócil, llena de compasión y buenos frutos, imparcial, sin hipocresía» (3,17). Por tanto, es una actitud infundida por el Espíritu Santo en la mente y en el corazón de quien sabe abrirse al sufrimiento de los hermanos y reconoce en ellos la imagen de Dios. De manera que, hagamos nuestra la invocación del Salmo: «¡A contar nuestros días enséñanos / para que entre la sabiduría en nuestro corazón!» (Sal 90,12). En esta sapientia cordis, que es don de Dios, podemos resumir los frutos de la Jornada Mundial del Enfermo.

2. Sabiduría del corazón es servir al hermano. En el discurso de Job que contiene las palabras «Era yo los ojos del ciego y del cojo los pies», se pone en evidencia la dimensión de servicio a los necesitados de parte de este hombre justo, que goza de cierta autoridad y tiene un puesto de relieve entre los ancianos de la ciudad. Su talla moral se manifiesta en el servicio al pobre que pide ayuda, así como también en el ocuparse del huérfano y de la viuda (vv.12-13).

Cuántos cristianos dan testimonio también hoy, no con las palabras, sino con su vida radicada en una fe genuina, y son «ojos del ciego» y «del cojo los pies». Personas que están junto a los enfermos que tienen necesidad de una asistencia continuada, de una ayuda para lavarse, para vestirse, para alimentarse. Este servicio, especialmente cuando se prolonga en el tiempo, se puede volver fatigoso y pesado. Es relativamente fácil servir por algunos días, pero es difícil cuidar de una persona durante meses o incluso durante años, incluso cuando ella ya no es capaz de agradecer. Y, sin embargo, ¡qué gran camino de santificación es éste! En esos momentos se puede contar de modo particular con la cercanía del Señor, y se es también un apoyo especial para la misión de la Iglesia.

3. Sabiduría del corazón es estar con el hermano. El tiempo que se pasa junto al enfermo es un tiempo santo. Es alabanza a Dios, que nos conforma a la imagen de su Hijo, el cual «no ha venido para ser servido, sino para servir y a dar su vida como rescate por muchos» (Mt 20,28). Jesús mismo ha dicho: «Yo estoy en medio de ustedes como el que sirve» (Lc 22,27).

Pidamos con fe viva al Espíritu Santo que nos otorgue la gracia de comprender el valor del acompañamiento, con frecuencia silencioso, que nos lleva a dedicar tiempo a estas hermanas y a estos hermanos que, gracias a nuestra cercanía y a nuestro afecto, se sienten más amados y consolados. En cambio, qué gran mentira se esconde tras ciertas expresiones que insisten mucho en la «calidad de vida», para inducir a creer que las vidas gravemente afligidas por enfermedades no serían dignas de ser vividas.

4. Sabiduría del corazón es salir de sí hacia el hermano. A veces nuestro mundo olvida el valor especial del tiempo empleado junto a la cama del enfermo, porque estamos apremiados por la prisa, por el frenesí del hacer, del producir, y nos olvidamos de la dimensión de la gratuidad, del ocuparse, del hacerse cargo del otro. En el fondo, detrás de esta actitud hay con frecuencia una fe tibia, que ha olvidado aquella palabra del Señor, que dice: «A mí me lo hicieron» (Mt 25,40).

Por esto, quisiera recordar una vez más «la absoluta prioridad de la «salida de sí hacia el otro» como uno de los mandamientos principales que fundan toda norma moral y como el signo más claro para discernir acerca del camino de crecimiento espiritual como respuesta a la donación absolutamente gratuita de Dios» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 179). De la misma naturaleza misionera de la Iglesia brotan «la caridad efectiva con el prójimo, la compasión que comprende, asiste y promueve» (ibíd.).

5. Sabiduría del corazón es ser solidarios con el hermano sin juzgarlo. La caridad tiene necesidad de tiempo. Tiempo para curar a los enfermos y tiempo para visitarles. Tiempo para estar junto a ellos, como hicieron los amigos de Job: «Luego se sentaron en el suelo junto a él, durante siete días y siete noches. Y ninguno le dijo una palabra, porque veían que el dolor era muy grande» (Jb 2,13). Pero los amigos de Job escondían dentro de sí un juicio negativo sobre él: pensaban que su desventura era el castigo de Dios por una culpa suya. La caridad verdadera, en cambio, es participación que no juzga, que no pretende convertir al otro; es libre de aquella falsa humildad que en el fondo busca la aprobación y se complace del bien hecho.

La experiencia de Job encuentra su respuesta auténtica sólo en la Cruz de Jesús, acto supremo de solidaridad de Dios con nosotros, totalmente gratuito, totalmente misericordioso. Y esta respuesta de amor al drama del dolor humano, especialmente del dolor inocente, permanece para siempre impregnada en el cuerpo de Cristo resucitado, en sus llagas gloriosas, que son escándalo para la fe pero también son verificación de la fe (Cf Homilía con ocasión de la canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II, 27 de abril de 2014).

También cuando la enfermedad, la soledad y la incapacidad predominan sobre nuestra vida de donación, la experiencia del dolor puede ser lugar privilegiado de la transmisión de la gracia y fuente para lograr y reforzar la sapientia cordis. Se comprende así cómo Job, al final de su experiencia, dirigiéndose a Dios puede afirmar: «Yo te conocía sólo de oídas, mas ahora te han visto mis ojos» (42,5). De igual modo, las personas sumidas en el misterio del sufrimiento y del dolor, acogido en la fe, pueden volverse testigos vivientes de una fe que permite habitar el mismo sufrimiento, aunque con su inteligencia el hombre no sea capaz de comprenderlo hasta el fondo.

6. Confío esta Jornada Mundial del Enfermo a la protección materna de María, que ha acogido en su seno y ha generado la Sabiduría encarnada, Jesucristo, nuestro Señor.

Oh María, Sede de la Sabiduría, intercede, como Madre nuestra por todos los enfermos y los que se ocupan de ellos. Haz que en el servicio al prójimo que sufre y a través de la misma experiencia del dolor, podamos acoger y hacer crecer en nosotros la verdadera sabiduría del corazón.

Acompaño esta súplica por todos vosotros con la Bendición Apostólica.

Vaticano, 3 de diciembre de 2014

Memorial de San Francisco Javier

Les comentábamos en un anterior editorial, Lo que hemos retrocedido , que siendo obviamente malos los efectos de la crisis habrían resultado perfectamente soportables si sus consecuencias se hubieran redistribuido mejor, sobre todo en los económicamente peor situados. En realidad, hemos retrocedido a una renta nacional intermedia entre la de los años 2006 y 2007, y entonces no estábamos nada mal. Creemos que a partir de esta evidencia podían -se pueden- diseñar mejores políticas, más racionales que las actuales y mucho más humanas.

La primera, obviamente, era y es distribuir mejor los daños. Para esto se dispone de diversas vías. La más ortodoxa, una reforma fiscal completa y seria, y no el apaño electoral que ha concebido el Gobierno. Otra previa y complementaria, el mover a una economía de solidaridad y reciprocidad al vértice de la pirámide de ingresos reales, tanto de rentas del trabajo como del capital. Una campaña previa a la reforma fiscal, la de la Aportación Social Voluntaria, dirigida sobre todo al 10% con mayores ingresos y patrimonio. Sería posible así testar si existe conciencia de solidaridad y reciprocidad, o por el contrario todo debe fiarse al justicialismo fiscal más riguroso.

Un segundo tipo de medidas, y ahí la ocasión perdida es trágica, guardan relación con el mantenimiento de los puestos de trabajo y de los hogares. El daño ha sido brutal y además en los cimientos de la sociedad: casa y salario. Podían haber diseñado, en parte todavía se puede, políticas semejantes a las desplegadas en Alemania para reducir el salario que paga la empresa, complementándolo con la aportación pública y reduciendo la capacidad productiva, para así mantener los lugares de trabajo. Esto a la corta y a la larga hubiera sido más rentable, y sus consecuencias perfectamente asumibles. También, una parte de los recursos que se han aportado a los bancos podían dirigirse a las familias que no lograban pagar su hipoteca, para salvar así su hogar, y transformar en solvente el crédito que ya no lo era. A partir de esta doble base, la caída del consumo habría sido algo menor, y sobre todo la recuperación mucho más rápida. En esta misma línea, continúa siendo irracional –retoques incluidos- una legislación sobre el hogar hipotecado -pensada sobre todo para el mal pagador ocasional– para aplicarla a una situación de necesidad social masiva.

El tercer tipo de medidas atañen a la reorganización de las Administraciones Públicas, ancladas en un modelo parcheado pero que en su naturaleza corresponde a principios del siglo pasado. Una reforma dirigida a preservar las prestaciones finales en servicios básicos: sanidad, enseñanza, dependencia y defensa, y reduciendo los costes intermedios, a la vez que se introducen indicadores anuales de productividad y eficiencia, era y es la respuesta. Hay ahí un yacimiento de ahorro que solo la desidia y el cooperativismo impide abordar.

Un tercer tipos de políticas, prácticamente inéditas, son las dirigidas a reducir los costes sociales que determinan un mayor gasto público para atender a sus efectos, y que a su vez generan costes de oportunidad al impedir que aquellos recursos paliativos se apliquen a mejorar servicios, o producir más y mejor. Actuar en la prevención de las causas de costes sociales, evitar las políticas absurdas que los fomentan, es decisivo. Este es otro gran yacimiento de nuevas políticas.

Por último y tan olvidadas como el tipo de política precedente, se refiere al papel de la familia en el crecimiento económico, la ocupación y el bienestar. Están por legislar las medidas que potencien todas estas funciones familiares. De la misma manera -salvando las distancias dada su distinta naturaleza- que la empresas tienen una legislación que se busca que esté bien ajustada a sus funciones reales, la familia debería contar con un enfoque equivalente, como por ejemplo potenciar su capacidad educativa o legislar mecanismos para que, antes de entrar en quiebra, pudiera recurrir a soluciones intermedias, por citar dos casos concretos.

«Este ardiente defensor de la fe frente a la herejía calvinista, piadoso desde la cuna, fue modelo para el Cura de Ars; acudió a su tumba creyendo que le ayudaría, y partió seguro de que por encima de sus limitaciones sería sacerdote»

Madrid, 31 de diciembre de 2014 (Zenit.org) Isabel Orellana Vilches | 169 hits

Este patrón de los jesuitas de la Provincia de Francia nació en Fontcouverte, Languedoc, el 31 de enero de 1597 en una acaudalada familia de terratenientes con árbol genealógico de noble ascendencia. El pequeño creció con tales muestras de piedad que por sus cualidades parecía santo ya desde la cuna. Era dócil, amable, servicial, atento, extremadamente sensible ante cualquier pequeña falta que pudiera afligir a sus padres... ¡Un encanto de criatura! Se sentía inclinado a frecuentar la iglesia y rezaba con visible devoción las oraciones que había aprendido.

Hacia 1610 le enviaron a estudiar con los jesuitas de Béziers. Dejó una honda impresión en quienes le rodeaban por sus gestos de virtud y sus cualidades naturales. Entre otras muchas, poseía sencillez, humildad, fidelidad y sentido del humor. Sus compañeros, seguramente fascinados por su rica personalidad, no se separaban de él y compartían las inquietudes de la edad. Lejos de atraerle lo mundano, se centrbaba en el estudio y la oración. En una ocasión participó en una cacería, hecho inusual en una vida, como la suya, trazada por el ejercicio estricto de la virtud.

En 1616 ingresó en el noviciado jesuita de Toulouse dando pruebas de su celo, fervor y caridad, como había hecho siempre. Se formó en retórica en Cahors y estudió filosofía en Tournon. Fue profesor de gramática en Billom, Puy-en-Velay y en Auch, iniciando su predicación en lugares circundantes. Su anhelo era ser sacerdote para dedicarse enteramente a los demás. Y en 1628 comenzó los estudios teológicos mientras se entregaba a la oración con vehemencia. Tanto le urgía recibir el sacramento del orden que los años de estudio requeridos para ello le parecían un mundo, y convenció a sus superiores para que los acortaran. El testimonio que les había ofrecido con su virtud fue su carta de presentación, y en junio de 1631 ofició su primera misa. En cambio, no pudo emitir la profesión solemne porque no había completado su formación. Cuando la epidemia de peste asoló la región de Toulouse, auxilió a los enfermos con ejemplar caridad. Pero su sueño eran las misiones: «Mi vida ¿para qué es sino para sacrificarla por las almas? ¿Cómo podría probar yo mi amor a Dios, si no ofrezco lo que más se estima en este mundo, la salud y la vida? No me sería grata la vida si no tuviere algo que perder por Jesucristo. Siento un deseo vivísimo de ir a las misiones de los iroqueses y ofrecer mi vida por la salvación de aquellos salvajes».

Ofreció a Dios su frustrado anhelo de evangelizar el Canadá francés, y se centró en la predicación en su país, como le indicaron sus superiores; llovían las bendiciones. Con cierta rudeza en su expresión verbal, y una hondura verdaderamente inspirada, puso en marcha misiones rurales y las llevó a todos los rincones. Cuando alguien cercano le acusó de predicar toscamente, el superior replicó: «Ojalá quisiera Dios que todos los misioneros predicaran con toda unción como este sacerdote. El dedo de Dios está aquí. Si yo viviera en esta región, no me perdería ni un solo sermón de este padre». Sus palabras vibrantes, sencillas, carismáticas, penetraban en el auditorio. Quienes le escuchaban, tanto en el púlpito como en el confesionario al que dedicaba muchas horas, quedaban impregnados de su fe y caridad. «Padre ¿cómo no me voy a convertir a la fe cristiana si usted me lo pide con tanta gracia?», decía un penitente. Los que humanamente fueron encumbrados a la fama siendo considerados como grandes predicadores no tenían nada que hacer a su lado.

Alguien dijo del padre Regis «que no tenía más que a Dios dentro de su alma, a Dios en la boca y a Dios delante de sus ojos». El secreto era sus intensas horas de oración (apenas dormía dos o tres horas en el suelo), su ferviente amor a la Eucaristía, que recibía a diario en una época en la que no era usual, y su tierna devoción por María. Desde que inició la vida apostólica se impuso un rígido ayuno, y no se desprendía de su cilicio. Fue agraciado con el don de milagros y el de penetración de espíritus, entre otros carismas. Muchas veces caía extático. Su corazón inflamado de amor le hacía exclamar: «¡Oh Dios mío, oh amor mío y delicias de mi corazón! ¡Es posible que yo no os pueda amar todo lo que Vos merecéis ser amado, y todo lo que yo deseo amaros!». Las conversiones brotaban a su paso, aunque por su celo apostólico muchas veces fue maltratado física y verbalmente por gentes de mal vivir que él lograba conmover con su paciencia y dulzura. Nadie, menos aún quien tuviera un mínimo ápice de sensibilidad, podía pasar por su lado sin sentirse poderosamente llamado a vivir la santidad. Por algo había sido elegido para hacer frente a la herejía protestante, que combatió con verbo encendido, muchas veces portando en sus manos el crucifijo con el que derrocaba también las aviesas intenciones de bravucones soldados empecinados en atacar a la Iglesia.

Pasó por duras pruebas de diversa índole, algunas provenientes de ciertos superiores, y las acogió con verdadera mansedumbre. «Sufrir por Jesucristo es el único consuelo que hallo en este mundo. Señor, dame fuerzas para poder sufrir más y más por tu amor», suplicaba.Murió el 30 de diciembre de 1640. Clemente XI lo beatificó el 18 de mayo de 1716. Y Clemente XII lo canonizó el 5 de abril de 1737. Cuando el santo Cura de Ars visitó su tumba en 1804, aún consciente de sus limitaciones, tuvo la certeza de que sería sacerdote. Y a punto de morir, manifestó: «todo lo bueno que he hecho se lo debo a él».

Nacidos en el último día del año hay tres mártires: Otilia de Santa Rosa de Lima, una de las cinco dominicas asesinadas en Barcelona el 27 de julio de 1936; el sacerdote Eduardo Cabanach, director del colegio San Pablo de Reus; y Manuel Sanz Domínguez , restaurador de la orden de los jerónimos.

Sobrevivieron al fusilamiento y se conformaron con su suerte

Otilia (de Santa Rosa de Lima) Alonso González era natural de Enfistiella (Nembra, Ourense) y tenía 19 años cuando murió en un hospital provisional de la Cruz Roja en Barcelona el 27 de julio de 1936. Vivía en el convento de dominicas de la calle Trafalgar y fue martirizada junto con la priora y otras tres religiosas en Vallvidriera, en la revuelta El Fero (conocida después como de les Monges).

La priora, de 54 años, se llamaba Ramona (de Santo Domingo de Guzmán) Fossas Románs. Fue la mayor de cuatro hermanos, y ayudó a su madre como modista antes de ingresar, en 1903, en las Dominicas de la Anunciata. Residió en 11 comunidades de Cataluña y Valencia, siendo priora en las tres últimas. El 27 de julio le ordenaron, junto a las hermanas presentes, salir del convento para ser interrogadas. En diferentes lugares, trataron de persuadirlas para renegar de la fe y la profesión religiosa, y acceder a sus propuestas deshonestas, pero ellas lo rechazaron. Para regresar al convento, les hicieron subir a un camión, que marchó al Tibidabo. Pasado Vallvidrera (Barcelona), les hicieron bajar y les dispararon una a una.

La priora y las hermanas Teresa (de San Vicente Ferrer) Prats Martí -de 41 años- y Adelfa (de Nuestra Señora del Rosario) Soro Bó -de 49- murieron allí. Las otras dos podrían vivir algo más y contar lo sucedido: se trataba de Otilia (de Santa Rosa de Lima) Alonso González -de 19 años- y Ramona (del Dulce Nombre de María) Perramón Vila, de 37. La primera fue recogida por personas caritativas que la condujeron a un hospital provisional de la Cruz Roja, donde pudo transmitir a un médico la dirección de su familia y le pidió que visitase a sus padres y les dijera que moría conformada y pura, totalmente entregada a la voluntad de Dios. Antes de morir pidió una medalla para besarla y rezar. Sobrevivió poco menos de dos horas.

Ramona Perramón sobrevivió durante la noche del 27 al 28 de julio de 1936, dando la impresión -según el relato dominicano- “de persona llana, franca y sencilla, contenta de su suerte. Cuando contaba algo de sus sufrimientos pedía que no lo tomaran nunca en el sentido de ofender o perjudicar a nadie, sino que tomaran sus palabras como motivo de dar gloria a Dios, y repetía que quería hacerse digna de lo que consideraba una gracia inmensa, un regalo de Dios: el martirio”.

Eduardo Cabanach Majem , natural de Bellmunt (Tarragona) y de 27 años, era sacerdote de la congregación de Hijos de la Sagrada Familia -con 19 de los cuales fue beatificado el 13 de octubre de 2013 en Tarragona- y director del colegio S. Pedro de Reus. Con él fueron ejecutados el 25 de agosto su hermano Ramón (de 24 años, sacerdote desde 1934) y otros dos de su congregación: Francisco Llach Candell, de 46 años, y Fermín Martorell Víes, de 56, que hizo sus primeros votos en 1900 y fue ordenado sacerdote en 1905 (profesor y ecónomo del colegio, respectivamente). Llach procedía de una familia de 11 hermanos, donde, de los nueve que llegaron a edad adulta, cinco fueron sacerdotes y dos religiosos. Él hizo su profesión perpetua en 1908 y se ordenó sacerdote en 1917. Encarcelado con otros religiosos en Reus, organizó unos ejercicios espirituales de preparación a la muerte. Fue llevado el 25 de julio al barco Cabo Cullera y dos días más tarde al Río Segre. En otra de las sacas del 25 de agosto, estos cuatro religiosos fueron ejecutados en el paraje llamado Pujada de Vilardida, en la carretera de Alcover a Santa Cruz de Calafell, término de Vila-rodona (10 km al este de Valls), con otras 13 personas.

A Manuel (de la Sagrada Familia) Sanz Domínguez ya dediqué el artículo del 7 de noviembre .

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