octubre 2019
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REDACCIÓN CENTRAL, 01 Nov. 19 (ACI Prensa).- El 1 de noviembre la Iglesia Católica se llena de alegría al celebrar la Solemnidad de Todos los Santos, tanto aquellos conocidos como los desconocidos, que con su vida son ejemplo de que sí es posible llegar al cielo.

“Hoy nosotros estamos inmersos con el espíritu entre esta muchedumbre innumerable de santos, de salvados, los cuales, a partir del justo Abel, hasta el que quizá está muriendo en este momento en alguna parte del mundo, nos rodean, nos animan, y cantan todos juntos un poderoso himno de gloria”, decía San Juan Pablo II un primero de noviembre de 1980.

Esta celebración tuvo sus orígenes por el siglo IV debido a la gran cantidad de mártires en la Iglesia. Más adelante el 13 de mayo del 610 el Papa Bonifacio IV dedica el Panteón romano al culto cristiano, colocando de titulares a la Bienaventurada Madre de Dios y a todos los mártires. Es así que se les empieza a festejar en esta fecha.

Posteriormente el Papa Gregorio IV, en el siglo VII, trasladó la fiesta al 1 de noviembre, muy probablemente para contrarrestar la celebración pagana del “Samhain” o año nuevo celta (en la actualidad Halloween) que se celebra la noche del 31 de octubre.

En el 2013 el Papa Francisco, ante una gran multitud de gente, exhortó: “Dios te dice: no tengas miedo de la santidad, no tengas miedo de apuntar alto, de dejarte amar y purificar por Dios, no tengas miedo de dejarte guiar por el Espíritu Santo. Dejémonos contagiar por la santidad de Dios”.

Más información en: https://www.aciprensa.com/recursos/que-se-celebra-en-la-fiesta-de-todos-los-santos-1700/

, 31 Oct. 19 (ACI Prensa).- La Diócesis de Gregorio de Laferrere (Argentina) iniciará el próximo 2 de noviembre el proyecto “Cuidemos la Casa Común”.

El proyecto tiene como objetivo renovar los espacios en crisis socioambiental mediante la transformación de hábitos y realidades con acciones concretas. 

Cuidemos la Casa Común está planificado para una parte del territorio del partido (localidad) de La Matanza y Cañuelas, ya que son zonas de emergencia social y ecológica.

La actividad inicial se realizará el 2 de noviembre a partir de las 9:30 a.m. en el barrio Nicole, Ruta 3 kilómetro 35 de la localidad de Virrey del Pino.

El Obispo de Gregorio de Laferrere, Mons. Gabriel Barba, explicó en un videomensaje que la jornada comenzará con una Misa en la Capilla Jesús Misericordioso y luego se dará paso a la reflexión de la encíclica Laudato si’ documento elaborado por el Papa Francisco y que inspira el proyecto “Cuidemos la Casa Común”.

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También se realizarán talleres de reciclaje, limpieza de basura, plantación de árboles y repartirán semillas a los vecinos.

Cuidemos la Casa Común se gestó con la colaboración de Cáritas Laferrere, comunidades parroquiales, movimientos, escuelas, instituciones y grupos, a fin de promover una conciencia ecológica en todos los ámbitos de la vida social.

(ZENIT – 31 oct. 2019).- El documento final elaborado por los participantes en la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos sobre la Región Panamazónica sobre Amazonía: Nuevos Caminos para la Iglesia y para una Ecología Integral, recoge 120 propuestas, concentradas en la invitación, a partir de “la única conversión al Evangelio vivo, que es Jesucristo”, a cambiar nuestras actitudes en cinco dimensiones: una conversión integralpastoral, cultural, ecológica y sinodal.

Todas las propuestas, redactadas por los 184 padres sinodales, las 35 “madres sinodales”, y los auditores, expertos y representantes indígenas, fueron aprobadas por las dos terceras partes de los 181 sinodales, siendo los tres puntos con menos apoyos los relativos a la ordenación de hombres casados (41 noes), el diaconado femenino (30 noes) y la elaboración de un rito amazónico propio (29 noes). Sin embargo, han obtenido el sí del 76%, 82% y 83% respectivamente.

1. Ordenación sacerdotal de diáconos casados (p. 111)

El punto 111, en el 5º capítulo del documento, fue el que obtuvo menos consenso durante la votación, con 128 votos a favor y 41 en contra. Esta propuesta se enmarca dentro del apartado “La Eucaristía fuente y colmen de comunión sinodal”, del último capítulo, acerca de una conversión sinodal.

La propuesta se trata de “establecer criterios y disposiciones de parte de la autoridad competente, en el marco de la Lumen Gentium 26, de ordenar sacerdotes a hombres idóneos y reconocidos de la comunidad, que tengan un diaconado permanente fecundo y reciban una formación adecuada para el presbiterado, pudiendo tener familia legítimamente constituida y estable, para sostener la vida de la comunidad cristiana mediante la predicación de la Palabra y la celebración de los Sacramentos en las zonas más remotas de la región amazónica. A este respecto, algunos se pronunciaron por un abordaje universal del tema”.

2. Diaconado permanente femenino (p. 103)

La solicitud del diaconado permanente para la mujer se propone en el punto 103, votado por 137 a favor, 30 en contra y 14 abstenciones.

“En las múltiples consultas realizadas en el espacio amazónico, se reconoció y se recalcó el papel fundamental de las mujeres religiosas y laicas en la Iglesia de la Amazonía y sus comunidades, dados los múltiples servicios que ellas brindan. En un alto número de dichas consultas, se solicitó el diaconado permanente para la mujer”, escriben los participantes en el Sínodo.

Además, señalan que les gustaría compartir sus experiencias y reflexiones con la “Comisión de Estudio sobre el Diaconado de las Mujeres”, creada por Francisco en el 2016.

3. Ministerio de la “mujer dirigente de la comunidad” (p. 102)

En los nuevos contextos de evangelización y pastoral en la Amazonía, donde la mayoría de las comunidades católicas son lideradas por mujeres, solicitan que sea creado el ministerio instituido de “la mujer dirigente de la comunidad” y reconocer esto, dentro del servicio de las cambiantes exigencias de la evangelización y de la atención a las comunidades.

“Reconocemos la ministerialidad que Jesús reservó para las mujeres”, suscriben en el documento. “Es necesario fomentar la formación de mujeres en estudios de teología bíblica, teología sistemática, derecho canónico, valorando su presencia en organizaciones y liderazgo dentro y fuera del entorno eclesial”.

Así, piden revisar el Motu Propio de San Pablo VI, Ministeria quedam, “para que también mujeres adecuadamente formadas y preparadas puedan recibir los ministerios del Lectorado y el Acolitado, entre otros a ser desarrollados”.

4. Ministerios para laicos (p. 94)

En el punto 94, los participantes en la asamblea reconocer la necesidad de “fortalecer y ampliar los espacios para la participación del laicado, ya sea en la consulta como en la toma de decisiones, en la vida y en la misión de la Iglesia”.

Así, en el punto 95, escriben: “Es la Iglesia de hombres y mujeres bautizados que debemos consolidar promoviendo la ministerialidad y, sobre todo, la conciencia de la dignidad bautismal”.

5. Organismo Eclesial Regional Postsinodal (p. 115)

En este apartado proponen crear un “organismo episcopal” que “promueva la sinodalidad entre las iglesias de la región, que ayude a delinear el rostro amazónico de esta Iglesia y que continúe la tarea de encontrar nuevos caminos para la misión evangelizadora, en especial incorporando la propuesta de la ecología integral, afianzando así la fisonomía de la Iglesia amazónica”.

Se trataría de un organismo episcopal permanente y representativo que promueva la sinodalidad en la región amazónica, articulado con el CELAM, con su estructura propia, en una organización simple y también articulado con la REPAM.

6. Rito amazónico  (p. 116)

El nuevo organismo de la Iglesia en la Amazonía debe “constituir una comisión competente para estudiar y dialogar, según usos y costumbres de los pueblos ancestrales, la elaboración de un rito amazónico, que exprese el patrimonio litúrgico, teológico, disciplinario y espiritual amazónico, con especial referencia a lo que la Lumen Gentium afirma para las Iglesias orientales”, indican en el último capítulo del documento.

“Debemos dar una respuesta auténticamente católica a la petición de las comunidades amazónicas de adaptar la liturgia valorando la cosmovisión, las tradiciones, los símbolos y los ritos originarios que incluyan dimensiones trascendentes, comunitarias y ecológicas”.

7. Pastoral indígena (p. 27)

“Es urgente dar a la pastoral indígena su lugar específico en la Iglesia”, apuntan en el punto 27 del documento. Con el objetivo de “definir, elaborar y adoptar acciones pastorales, que nos permitan desarrollar una propuesta evangelizadora en medio de las comunidades indígenas, ubicándonos dentro del marco de una pastoral indígena y de la tierra”.

La Asamblea sinodal propone dos medidas: “Establecer y consolidar los organismos diocesanos de pastoral indígena con una acción misionera renovada, que escuche, dialogue, esté encarnada y con una presencia permanente”; y “aspirar a una Iglesia indígena con sacerdotes y ministros propios siempre unidos y en total comunión con la Iglesia Católica”.

Asimismo, en los puntos sucesivos, se propone crear unos equipos misioneros para acompañar a los migrantes y la formación de una Pastoral urbana (p. 35), con el objetivo de “defender el derecho de todas las personas a la ciudad”, e “incidir en las políticas públicas y promover iniciativas que mejoren la calidad de vida en el mundo rural evitando así su desplazamiento descontrolado”.

8. Formación presbiteral y consagrada (p. 107)

Para los presbíteros amazónicos, se solicita una “formación más bíblica en el sentido de una asimilación a Jesús como se muestra en los Evangelios: cerca de las personas, capaz de escuchar, sanar, consolar, pacientemente, no buscando solicitar sino manifestar la ternura del corazón de su Padre”.

Además, observan que los centros de formación a la vida presbiteral y consagrada “deben insertarse, preferencialmente, en la realidad amazónica, en vista a favorecer el contacto del joven amazónico en formación con su realidad” (…).

Así, “en vista a ofrecer a los futuros presbíteros de las iglesias en la Amazonía una formación con rostro amazónico, inserta y adaptada en la realidad, contextualizada y capaz de responder a los numerosos desafíos pastorales y misioneros”, proponen un “plan de formación en línea con los desafíos de las iglesias locales y la realidad de la Amazonía”.

9. Ecología integral (p. 67)

Ante la situación apremiante del planeta y de la Amazonía, la ecología integral “no es un camino más que la Iglesia puede elegir de cara al futuro en este territorio, es el único camino posible, pues no hay otra senda viable para salvar la región”.

“La depredación del territorio viene acompañada del derramamiento de sangre inocente y de la criminalización de los defensores de la Amazonía”. Por ello, denuncian que es “urgente” enfrentarnos a la explotación ilimitada de la “casa común” y de sus habitantes.

10. Pecado ecológico (p. 82)

En este punto, se propone “definir el pecado ecológico como una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el ambiente”. Es un pecado contra las futuras generaciones y se manifiesta en actos y hábitos de contaminación y destrucción de la armonía del ambiente, transgresiones contra los principios de interdependencia y la ruptura de las redes de solidaridad entre las criaturas (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 340-344) y contra la virtud de la justicia.

En este contexto, acordaron la posibilidad de “crear ministerios especiales para el cuidado de la ‘casa común’ y la promoción de la ecología integral a nivel parroquial y en cada jurisdicción eclesiástica, que tengan como funciones, entre otras, el cuidado del territorio y de las aguas, así como la promoción de la encíclica Laudato Si’“.



, 31 Oct. 19 (ACI Prensa).- La Arquidiócesis de Guayaquil (Ecuador) y la Junta de Beneficencia de la ciudad, bajo el movimiento “Bebés en los corazones de Jesús y María”, darán sepultura a los niños no nacidos en un espacio especial en el Panteón Metropolitano. 

La iniciativa nace de la necesidad de brindar una sepultura digna a aquellos bebés que por diferentes circunstancias no llegaron a nacer; siendo una obra de misericordia corporal, que posee una fuerte dimensión espiritual, al ampliar el acto de rezar por el alma de los difuntos.

Esta idea, complementa el trabajo que realiza Proyecto Esperanza, apostolado que acoge y acompaña a aquellas madres que perdieron a sus bebés por un aborto inducido o espontáneo, siendo parte de este proceso de acompañamiento, la reconciliación y el encuentro de la familia con el hijo que no pudo nacer.

La Junta de Beneficencia de Guayaquil, quienes ya brindaban este servicio social para los no nacidos, destinó un lugar especial y construyó un bloque de bóvedas con capacidad para 24 nichos donde “serán sepultados los bebés NN que la institución reciba para este fin”.

La inauguración y bendición de este pabellón se realizará el 5 de noviembre en el Panteón Metropolitano, ubicado en el kilómetro 8 Vía Perimetral y Av. del Bombero, con la celebración de la Misa en memoria de los bebés no nacidos.

La Eucaristía será presidida por el Arzobispo de Guayaquil, Mons. Luis Cabrera, en el marco de la conmemoración de los Fieles Difuntos.

, 31 Oct. 19 (ACI Prensa).- El grupo musical católico Illaqruna lanzó un nuevo video para rendir homenaje al Señor de los Milagros, devoción nacida en Perú en el siglo XVI y que se celebra en octubre de todos los años.

“Como grupo musical católico peruano, queríamos brindarle un homenaje al Señor de los Milagros a través de nuestros dones musicales, recibidos de Él mismo. Tratamos de resumir con palabras sencillas lo que expresa nuestro sentir, frente a la imagen del Cristo Moreno”, indicó el grupo, cuyo nombre es un vocablo quechua que significa “Hombre peregrino”.

Tanto la letra y música de la canción fueron desarrollados por los integrantes Augusto Carrera, Néstor Machagua y Rober Quinteros.

En el video se pueden apreciar escenas de la procesión que todos los años recorre las calles de Lima y que congrega a cientos de miles de fieles. Esta devoción se ha extendido en las últimas décadas a otras ciudades del mundo, incluyendo Roma.

, 31 Oct. 19 (ACI Prensa).- Un reciente estudio publicado en la revista médica JAMA Psichiatry reveló que las adolescentes que toman píldoras anticonceptivas tienen más riesgos de sufrir de depresión.

La investigación publicada el pasado 2 de octubre señala que las adolescentes que usan estos métodos anticonceptivos tienen más probabilidades de llorar, dormir demasiado y experimentar problemas de alimentación en comparación a quienes no toman píldoras anticonceptivas.

El estudio muestra asimismo que las jóvenes que toman estos fármacos son más propensas al riesgo de depresión en la edad adulta, independientemente de si continúan o no tomando las píldoras.

“Los síntomas depresivos son más frecuentes que la depresión clínica y pueden tener un profundo impacto en la calidad de vida”, explicó en un comunicado una de las autoras del estudio, Hadine Joffe, vicepresidenta de investigación en psiquiatría del Brigham and Women’s Hospital.

“Nuestro estudio es el primero de esta magnitud que profundiza en los síntomas más sutiles del estado de ánimo, los cuales ocurren con mucha más frecuencia que un episodio de depresión, pero que afectan la calidad de vida y son preocupantes para las niñas, las mujeres y sus familias”, resaltó la investigadora.

“Una de las preocupaciones más comunes que tienen las mujeres cuando comienzan a tomar la píldora, y las adolescentes y sus padres cuando una joven considera empezar con este método de planificación, es sobre los riesgos depresivos inmediatos”, dijo el autor principal Anouk de Wit, que trabaja en el área de psiquiatría en el University Medical Center Groningen.

Según informa CNN en español, los investigadores descubrieron que las niñas de 16 años que toman pastillas anticonceptivas reportaron más llanto, más horas de sueño y más problemas alimenticios que aquellas que no toman la píldora.

Sin embargo, de Wit dijo que “debido al diseño del estudio, no podemos asegurar que las píldoras causen cambios de humor, pero tenemos evidencia que sugiere que a veces los cambios de humor precedieron al uso de la pastilla y a veces su uso comenzó antes de que ocurrieran”.

Los autores precisaron que los resultados del estudio no necesariamente significan que las adolescentes deban dejar de tomar la píldora anticonceptiva, pero resaltaron que sus efectos depresivos podrían llevar a que dejen de consumir el fármaco.

Para el estudio, los investigadores evaluaron a 1.010 niñas y mujeres durante nueve años, usando datos de una encuesta en curso en los Países Bajos de nombre TRAILS, que significa encuesta de seguimiento a las vidas individuales de adolescentes.

Los investigadores evaluaron el uso de píldoras anticonceptivas a los 16, 19, 22 y 25 años de edad de las mujeres.


LA LLAMADA “AGENDA DE DERECHOS” Y LAS MAYORIAS PARLAMENTARIAS EN EL URUGUAY DE CARA A UN PROXIMO GOBIERNO DE COALICIÓN.
En procura de una solución mínimamente aceptable

Por Carlos Alvarez Cozzi

Por estas horas en mi país, luego de las elecciones generales del 27 de octubre ppdo, el líder del Partido Nacional, Luis Lacalle, está dialogando con los candidatos de los demás partidos de oposición, el Colorado, Cabildo Abierto, el Independiente y el de la Gente, a fin de conformar una coalición que el próximo 24 de noviembre, en el balotaje, y obtenga el gobierno, desplazando así a la izquierda del poder que ostenta desde hace 15 años consecutivos.
El candidato oficialista obtuvo el 38 por ciento del electorado por lo que la actual oposición coaligada puede alzarse con la Presidencia de la República encabezada por Luis Lacalle, dentro de un gobierno multicolor.
Si bien hay muchas coincidencias en los programas elaborados por cada partido de cara a las elecciones pasadas, sobre todo en materia económica y social, uno de los puntos críticos y fundamentales lo constituye el de la llamada por la izquierda como “agenda de derechos”. Ella refiere a las leyes aprobadas durante los gobiernos de la izquierda, tales como la legalización del aborto, del consumo de cannabis con fines recreativos, el matrimonio homosexual, la adopción de niños por parejas del mismo sexo, la FIV, la de cambio de sexo registral y la ley trans.
Antes de las elecciones, los candidatos del Partido Nacional, del Colorado, del Independiente y naturalmente del Frente Amplio coincidieron que no cambiarán dichas leyes por entender que constituyen derechos. (https://alvarezcozzicarlos.wixsite.com/website/post/en-uruguay-cuatro-partidos-pol%C3%ADticos-aceptan-la-colonizaci%C3%B3n-cultural-de-la-ideolog%C3%ADa-de-g%C3%A9nero).
El Partido Cabildo Abierto expresó por medio de su líder, el Gral. ® Guido Manini que no está de acuerdo con la legalización del aborto y de la marihuana así como tampoco con la ideología de género imperante en la Enseñanza. Y ello es correcto, porque constituye una violación de la laicidad así como el derecho constitucional de los padres a decidir sobre la educación de sus hijos (art. 41 de la Constitución).
En verdad, hay pretendidos “derechos” que se invocan como tales que en realidad no lo son sino que representan meros deseos, potenciados por la ideología de género y el feminismo radical de género.
Entonces nos preguntamos si este tema será un escollo para la conformación de la coalición de gobierno por parte de los partidos opositores.
Aunque hemos ya manifestado reiteradamente, en varios artículos publicados, nuestra oposición filosófica y ética a gran parte de estas leyes por la razón que acabamos de mencionar, sabemos que la mayoría de las fuerzas opositoras han expresado que las leyes que se han votado en los gobiernos del FA no serán tocadas.
Respetamos las decisiones legítimamente adoptadas, pero si pretendemos que no se imponga en la Enseñanza, violando la laicidad, una ideología única en la educación de los hijos como la ideología de género y se respete el derecho constitucional a que los padres decidan los valores que la educación trasmite a sus hijos y más en temas sensibles como la educación sexual, que debería ser educación para el amor.
Esto nos parece lo mínimo de lo mínimo a exigir de los socios de una coalición: respetar lo que establece la Constitución tanto en lo relativo al respeto de la laicidad como del derecho de los padres en la educación de sus hijos.
También está claro que sin tocar la “agenda de derechos” ya existente hay artículos de estas leyes -como en los casos de la legalización del aborto y de la despenalización del consumo de cannabis con fines recreativos- que no se cumplen a cabalidad o directamente son ignorados y ello debe modificarse.

Creemos que sobre esta base de acuerdo mínimo, el tema de la “agenda de derechos” no será un obstáculo para conformar nuevo gobierno en Uruguay a partir del 1º de marzo de 2020.

REDACCIÓN CENTRAL, 31 Oct. 19 (ACI Prensa).- El 31 de octubre la Iglesia Católica celebra al mártir San Quintín, cuyo nombre dio origen a la famosa frase “se armó la de San Quintín”. Aquí lo que no sabías de este Santo.

San Quintín fue hijo de un senador romano y bautizado por su amigo, el Papa San Marcelino. Viajó como misionero a Francia para evangelizar, donde curaba a los enfermos y expulsaba a los demonios, lo que impresionaba a los paganos que luego decidían convertirse.

Los líderes religiosos se quejaron entonces con el gobernador Riciovaro, quien lo mandó llamar y le preguntó a San Quintín por qué propagaba la fe en un crucificado. El Santo respondió que esto era un honor mayor que ser el hijo de un senador romano.

Riciovaro lo mandó a encadenar y azotar, pero por la noche las cadenas se soltaron y sin saber cómo, se encontró libre y en la calle. Al día siguiente San Quintín continuó predicando, pero el gobernador lo volvió a arrestar y lo mandó a matar en el año 287.

La historia de este santo no termina aquí. Más adelante su nombre sería estrechamente vinculado con un hecho muy contrario a la paz y el amor de Dios que propagó.

A mediados del siglo XVI las coronas francesas y españolas se enfrentaron en San Quintín, localidad francesa situada en la región de Picardía. La victoria la obtuvieron los españoles, pero fue tanto el sufrimiento de ambos bandos durante la “Batalla de San Quintín” que esta experiencia dio lugar a la conocida frase “Se armó la de San Quintín”. La cual se usa actualmente para describir una gran trifulca o polémica.

“En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros” (Jn 13,35). Es decir: lo que mostrará a los demás conductores que somos discípulos de Jesús no son las pegatinas en el parabrisas o el rosario colgado en el retrovisor, sino la forma en que nos comportamos detrás del volante. Por supuesto, no es necesario ser cristiano para conducir con seguridad y la caridad no sólo consiste en cumplir con el Código de Circulación, pero también forma parte de ella. ¿Qué significa amar a su hermano, cuando no dudamos en poner en peligro su vida saltando un semáforo en rojo o conduciendo alcoholizado, cuando insultamos al hermano en cuestión porque está haciendo una maniobra delicada o cuando ocupamos sin escrúpulos las plazas de aparcamiento reservadas para personas con discapacidad? “¿Por qué miras la paja que hay en el ojo de tu hermano y no ves la viga que está en el tuyo?” (Lc 6,41).

La oración va acompañada del respeto a los demás

Nuestro comportamiento en el auto debe ser parte de nuestro examen de conciencia y la luz del Espíritu Santo también nos es dada para iluminar este aspecto de nuestras vidas. “Hagan por lo demás lo que quieren que los hombres hagan por ustedes.” (Lc 6,31). Esta regla de oro tiene aplicaciones muy concretas en términos de circulación. Cuando conducimos por la ciudad, por ejemplo, pensemos en cómo queremos que se comporten los conductores cuando está en juego la seguridad de nuestros propios hijos. Lo que está en cuestión no es el miedo a la policía ni el deseo de conservar nuestra licencia, sino el respeto que debemos a todos los hombres. Conducir es asumir una responsabilidad que, aunque sea trivializada, no deja de ser grave. Y esta responsabilidad no es externa a nuestra vida espiritual: no podemos servir a Cristo y despreciar la seguridad de nuestro prójimo, orar seriamente y conducir con despreocupación.

“Porque allí donde tengan su tesoro, tendrán también su corazón.” (Lc 12,34). A menudo es difícil distinguir en realidad lo que es nuestro tesoro y admitir que nuestro corazón está un poco -o mucho- en cosas que sabemos que no valen la pena. Sin embargo, el coche o la motocicleta pueden ocupar mucho espacio en las preocupaciones y opciones financieras de los cristianos. Jesús fue claro: “Nadie puede servir a dos señores” (Mt 6,24). Dios o el dinero, Dios o el coche, hay que elegir. Los bienes materiales son medios, pero sabemos que siempre existe el riesgo de considerarlos como fines.

“Estén prevenidos, porque ustedes no saben qué día vendrá su Señor”

Los accidentes de tráfico son la principal causa de muerte... y no solo les pasa a los demás. Sin embargo, no se trata de permanecer prudentemente en casa y renunciar a las innumerables ventajas que nos ofrece el coche. Tampoco se trata de vivir en una angustia perpetua: “¿Quién de ustedes, por mucho que se inquiete, puede añadir un solo instante al tiempo de su vida?“. (Mt 6,27). Pero no tiene sentido negar la realidad: somos mortales, y nuestra vida en la tierra puede detenerse repentinamente, sin previo aviso, quizás esta noche o dentro de unos días. Así que estemos preparados. Ofrezcamos nuestras vidas al Señor ahora, digámosle ahora lo que nos gustaría decirle en la hora de nuestra muerte, confiemos sin demora en su misericordia. No nos hará morir antes, pero nos ayudará a poner nuestras vidas en la dirección correcta, hacia su objetivo final.

Christine Ponsard

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Salir de casa una tarde – noche como la de Halloween puede convertirse en una pesadilla para muchos niños. La oscuridad, las calaveras, los “muertos vivientes”, las brujas, los fantasmas, la sangre, los sustos, los monstruos… ¡Qué miedo!

El miedo no es una sensación agradable, por mucho que algunos digan que les gusta sentir miedo. El diccionario de la Real Academia define el miedo como la “angustia por un riesgo o daño real o imaginario’’ o el ‘’recelo o aprensión que alguien tiene de que le suceda algo contrario a lo que desea’’.

Si tu hijo en Halloween siente este tipo de “angustia”, ayúdale.

Aquí algunas ideas:

  1. No le digas “No tengas miedo”. Si el niño está angustiado, si siente miedo, no servirá de nada que le digas: “No tengas miedo”. Su angustia no desaparecerá así. Más bien puede sentir una mayor ansiedad e incluso incomprensión por nuestra parte.
  2. Arrópale. Abrázale, dale la mano, cógele en brazos, acógele. Tenerte cerca le dará seguridad y le tranquilizará. Acompáñale el tiempo que necesite.
  3. Usa el sentido del humor. Una vez esté tranquilo, emplea el sentido del humor para que se ría de aquello que le dé miedo, o de la situación. “¡Qué pálida esa chica!, ¿verdad? Podría maquillarse un poco. Así estaría más guapa, ¿no crees?”
  4. Anímale a ser valiente. Intenta que afronte la situación y se sienta orgulloso.

En el artículo que encontrarás a continuación, Luz Ivonne Ream te da alguna pista más para ayudar a los niños a superar miedos y pesadillas. Te animo a leerlo.

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David Smolansky, coordinador para la crisis de migrantes y refugiados venezolanos ante la Organización de Estados Americanos (OEA), agregó más datos, además de sostener que la gran mayoría de las mujeres que dan a luz en Cúcuta (Colombia) y Boa Vista (Brasil) son venezolanas.

El 61% de las migrantes refugiadas venezolanas, que están embarazadas, presentan embarazo de alto riesgo y el 20% de ellas son menores de edad.

“Los venezolanos somos la población con más desplazados sin una guerra convencional ni una catástrofe natural”, manifestó. La única solución para frenar la migración forzosa “es la libertad en Venezuela”.

El alerta de Cáritas: un caos nunca visto

Cáritas de Venezuela acaba de lanzar un alerta: “Hoy día, hay toda una población que depende de otro para vivir, aunque trabaje. Hay gente que no lo aguanta, que no soporta esa situación. Pasan la línea, se vuelven depresivos, se suicidan. Nunca habíamos visto ese tipo de casos en Venezuela…”

La directora nacional de Cáritas Venezuela, Janeth Márquez, indicó que nuevamente están solicitando al régimen de Nicolás Maduro abrir “la puerta grande de la ayuda humanitaria” para poder aliviar las carencias que padece la población por la crisis económica.

Casi a la par, mediante un comunicado público, Cáritas se dirigió a la alta comisionada de Derechos Humanos de la ONU, Michelle Bachelet, sobre la situación de urgencia y vulnerabilidad de los derechos humanos que se vive en el país.

Lo que se escuchó en Bruselas

Smolansky participó este lunes 28 de octubre en la “Conferencia Internacional de Solidaridad” que trata la migración forzosa de millones de venezolanos en la ciudad de Bruselas, capital de Bélgica. Se trata de una  conferencia de alto nivel que ha sido organizada por los representantes de la Unión Europea y las Naciones Unidas. La razón es que la crisis de refugiados venezolana es la más grande en la historia de América Latina y el Caribe.

“Los venezolanos somos la población con más desplazados sin una guerra convencional ni una catástrofe natural”, apuntó en la antesala de la reunión.

Smolansky se presentó a Bruselas en su carácter de enviado de la OEA para correr todos los telones acerca de esta tragedia que involucra a varios países receptores del hemisferio.

Este encuentro de alto nivel -28 y 29 de octubre-  fue presidido por la alta representante de la Unión Europea (UE), Federica Mogherini; el alto Comisionado de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para los Refugiados, Filippo Grandi; y el director general de la Organización Internacional para las Migraciones, António Vitorino.

Perú es el segundo país con más refugiados venezolanos

“Había 7.000 venezolanos en Perú en 2016 y ahora hay cerca de 900.000. Es el segundo país con más refugiados venezolanos”, enumeró.  Igualmente, detalló Smolansky, 2 millones de venezolanos han utilizado a Ecuador como país de tránsito en los últimos tres años.

Luego de Colombia, el segundo país receptor es Perú, seguido de Chile, Ecuador y Brasil.

Recordemos que 325.000 venezolanos han solicitado asilo sólo en Perú; 36.000 estudiantes han ingresado al sistema educativo en el último año académico, y al menos 18.000 médicos se han instalado en ese país. El detalles es que, en el caso de Perú, solo 8% de los refugiados tiene cobertura de salud. «Costaría 128 millones de dólares darle cobertura a 92% de los migrantes que no tiene», informó.

En general, los países que han dado acogida a los venezolanos han puesto en total 1,5 millones de vacunas; no obstante, los sistemas de salud no ofrecen cobertura a toda la población migrante.

Eduardo Stein, Representante ACNUR – OIM,  afirmó que el éxodo venezolano pasará los 6 millones de ciudadanos en 2020.

Estas cifran pintan un panorama tremendamente complejo en caso de que la tiranía se prolongue en Venezuela pues  pudiese haber más refugiados venezolanos que sirios en tan solo meses comprometiendo, más de lo que está, la situación social en varios países vecinos.

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Pavorosa proyección

El Grupo de Trabajo de la OEA para Abordar la Crisis de Migrantes y Refugiados Venezolanos en la Región presentó un completo informe en junio pasado que analizó la crisis de migrantes y refugiados venezolanos sin precedentes en la región.

Las conclusiones del informe señalaban que, de continuar o profundizarse las problemáticas existentes en Venezuela, “la proyección de migrantes y refugiados venezolanos podría llegar entre 5.3 y 5.7 millones para finales de 2019 y entre 7.5 y 8.2 millones para finales de 2020”.

El documento instaba a la comunidad internacional “a otorgarle una dimensión global a la crisis de migrantes y refugiados venezolana. No se le puede dar una visión regional ni mucho menos subregional al desplazamiento forzado de los venezolanos”. Resalta además que esta crisis de migrantes y refugiados representa un desafío inédito para los países miembros de la OEA y el resto de la comunidad internacional.

”A pesar de las dificultades que este episodio ha generado, este reto significa una inmensa oportunidad de integrar a millones que están deseosos de trabajar, estudiar e impactar positivamente en los países que los reciben”.

Smolansky advirtió que “para el momento de esta Asamblea General hay 4 millones de migrantes y refugiados venezolanos, el flujo migratorio más grande de la historia de la región. Actualmente es el segundo más grande del mundo, solamente superado por Siria, que ha pasado por una guerra por más de 8 años”.

Explicó además que, dada la grave situación, “se considera imperante otorgar a los venezolanos el estatus de refugiado a nivel regional, según la Declaración de Cartagena”.

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Éxodo venezolano imágenes: 

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En aquella época era inaudito construir un cementerio parroquial a una distancia tan grande de la iglesia. Pero eso es exactamente lo que sucedió.

A finales de 1700, la primera iglesia católica de la ciudad de Nueva York, St. Peter’s en Barclay Street, se enfrentó a la incómoda realidad de que su pequeño y pequeño cementerio había alcanzado su capacidad máxima.

Desafortunadamente para los administradores de la iglesia, que ya estaba en las afueras de la zona poblada de la ciudad, la tierra disponible más cercana estaba aún más lejos, en medio de las parcelas de tierras de cultivo al norte.

Pero la tierra distante era mejor que ninguna tierra y en 1801, “Tuckers Farm”, en la esquina de las calles Prince y Mott, fue comprada para proporcionar espacio adicional para los restos de los feligreses que habían fallecido.

En los años siguientes, la parroquia creció tan rápidamente, con los inmigrantes recién llegados, que el siguiente desafío fue encontrar espacio para construir una iglesia más grande.

Con los escasos recursos disponibles, solo había una opción viable: construir la nueva iglesia sobre el cementerio recién adquirido. Así, en 1809 comenzó la excavación del cementerio de San Pedro, para dar paso a la primera catedral de San Patricio.

La nueva iglesia se erigiría en el centro de la propiedad, dejando espacio en el cementerio al norte y al sur del edificio. Los restos que fueron exhumados en el proceso fueron enterrados nuevamente en las parcelas adyacentes, y varios fueron trasladados a las catacumbas que se construyeron debajo de la nueva iglesia.

Durante los siguientes dos siglos, las criptas y las parcelas se llenarían con los restos de figuras fundamentales en la historia de Nueva York y de la Iglesia Católica en la ciudad.

Algunos de sus nombres:

Francis Delmonico y familia – Extraordinario restaurador y fundador del primer establecimiento de alta cocina en la ciudad, que todavía existe hoy en día.

Venerable Pierre Toussaint – Ex esclavo que se convirtió en un gran filántropo, comprando libertad para muchos esclavos y apoyando a las Hermanas de la Caridad en su servicio a los huérfanos. Sus restos fueron luego trasladados a fines del siglo XX a la “nueva” Catedral de San Patricio.

Obispo “Dagger John” Hughes – Líder icónico de la Iglesia Católica de Nueva York a través del tempestuoso siglo XIX y firme defensor de los inmigrantes irlandeses. También fue el visionario que comenzó la construcción de la Catedral de San Patricio en la Quinta Avenida. Sus restos fueron enterrados posteriormente en la nueva catedral.

Dominick Lynch II: conocido por llevar la primera actuación de ópera al nuevo mundo y por ser uno de los primeros importadores de vino de Nueva York.

Dominick Lynch, Sr. – Asistió a la toma de posesión del Presidente George Washington y fue firmante de la Carta de Felicitación a él en nombre de la Comunidad Católica Romana de América.

Condesa Anna Leary: recibió su título del Papa León en respuesta a su increíble espíritu filantrópico. Financió la Capilla del Hospital Bellevue, apoyaron a los niños huérfanos italianos, así como muchas otras organizaciones benéficas católicas.

Thomas T. Eckert – General de Brigada durante la Guerra Civil, amigo cercano del presidente Abraham Lincoln y presidente de la Western Union.

Pasar por las pesadas puertas de madera y entrar en los túneles oscuros y fríos es hacer un viaje en el tiempo y encontrar la huella silenciosa de generaciones de hombres, mujeres y familias que fueron fundamentales para sentar las bases de lo que ahora es la ciudad más grande de la tierra.

Estos hombres y mujeres se comprometieron a defender y construir la iglesia católica en la ciudad de Nueva York para que se conservara para las generaciones venideras.

Así que, si estás buscando una forma diferente de celebrar el Día de Todos los Santos, un recorrido a la luz de las velas por las Catacumbas puede ser una experiencia emocionante e inspiradora. Hay recorridos por hora disponibles a través de la parroquia, que se pueden programar en el sitio web.

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Aún faltan unas semanas para que llegue la Navidad y muchas personas, a pesar de que saben que es muy difícil ganar, ya han comprado su décimo para el popular sorteo del día 22 de diciembre.

Todos conocemos al amigo de un amigo al que le tocó un buen pellizco. Año tras año el bombo de las bolitas de la suerte gira una y otra vez pero, al final, casi siempre nuestra ilusión se convierte en desilusión.

No nos ha tocado nada y lamentamos nuestra mala suerte sin darnos cuenta de lo muy afortunados que somos.

Pero… ¿Qué es la suerte? Suerte es tener un techo donde abrigarnos. Suerte es tener a gente que nos quiera y se preocupe por nosotros o tener algo que comer. Y suerte es compartir lo que somos y lo que tenemos con los demás, especialmente con los más pobres y necesitados.

Sí, hay más gozo en dar que en recibir. ¡Qué bien lo expresaba san Francisco de Asís!:

“Es perdonando que se es perdonado
es dando como se recibe
es amando como se es amado”.

¿Cómo podemos considerarnos poco afortunados si somos hijos de Dios, que nos ha creado a su imagen y semejanza? Lo primero que deberíamos valorar es que la verdadera suerte es la vida misma que hemos recibido.

La vida no la conquistamos, ni la merecemos, ni la compramos: la recibimos. Es un don que nos ha sido dado. Un precioso regalo de Dios que nos da la oportunidad de existir. ¡Qué privilegio haber sido elegidos por Él!

La vida es un valioso don para cuidar y compartir que, si lo entregamos a los demás, se acrecienta y se disfruta con mayor intensidad.

La vida es dicha, es un sueño maravilloso, es una oportunidad, un desafío apasionante. Pero sobre todo es amor. Merece la pena que la disfrutemos a pesar de las adversidades y contratiempos que nos podamos encontrar en el camino.

Muchas veces olvidamos que deberíamos agradecer y convertir cada instante que vivimos en un momento de gozo, de plenitud y de felicidad.

Por eso, podemos decir que la lotería ya nos ha tocado. La vida es el mejor premio.

Nuestra suerte es saber que Dios nos ama con locura. Nuestra suerte es conocer a Jesús. Nuestra suerte es sentirnos amados por Él. Nuestra suerte es tener a la Virgen como madre protectora.

Nuestra suerte es saber que Dios nos cuida y quiere nuestra felicidad plena. Nuestra suerte es saber que Él nos está esperando para regalarnos la vida eterna. Eso sí que es un premio gordo, el premio más gordo que pueda existir.

Queridos hermanos, cuando nacemos, lloramos mientras a nuestro alrededor todos sonríen de felicidad. Vivamos la vida de forma que, cuando tengamos la muerte cerca y todos a nuestro alrededor lloren, seamos nosotros los que sonriamos pensando en el premio que vamos a recibir.

Esa sonrisa será nuestro mejor legado y un gran ejemplo para que los nuestros comprendan que la vida es el mejor premio.

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Por Juan José Omella, arzobispo de Barcelona

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¿Crees que es imposible dejar a vuestros hijos por unos días? Es posible que yo no sea la persona más adecuada para hablar de ello, pero no estoy tan seguro. Tal vez vuestros padres vivan lejos y no veis a quién confiar a vuestros hijos. Tienes razón. Sin embargo, me gustaría que respondieses a una pregunta: ¿Te negarías a cuidar a dos niños durante dos días para permitir que tu amiga respire un poco y se relaje? ¡Claro que no! Esto es lo que me sorprende: estamos dispuestos a servir espontáneamente, generosamente… pero no nos atrevemos a pedir el mismo servicio a otros que también lo harían, sin ninguna duda, de forma espontánea y generosa. ¿Acaso tenemos el monopolio de la bondad y la generosidad? ¿Por qué no dar a otros la caridad para que nos la den a nosotros, y daros la oportunidad de dedicaros un tiempo? 

¿Y si este viaje pudiera hacer felices a tus hijos?

Hay más. ¿Quiénes serán los principales beneficiarios de este viaje? Pues precisamente estos niños que encontrarán a sus padres más relajados y sobre todo más enamorados. El mayor regalo que los padres pueden dar a sus hijos es su amor conyugal. Para ser una buena madre, primero hay que ser una buena esposa. Y los niños, especialmente hoy en día, se sienten mucho más tranquilos cuando crecen en un clima de amor entre padres… Así que estos días, no deben ser tomados a pesar de los niños, sino por los niños. Solo hay que decirles cuando os marchéis que les vais a dejar durante dos o tres días (¡no para siempre!) para aprender a quereros mejor… y los mayores os dirán: “¡Váyanse ya!”.

Pero uno puede preguntarse si el problema es realmente la dificultad de encontrar una niñera. ¿No es a veces una excusa (muy fuerte) para rechazar lo que no apetece? Y en este caso, debemos mirar dentro de nosotros mismos para descubrir dónde está nuestra reticencia a hacer un viaje que debería motivarnos. ¿Es realmente un miedo de traumatizar a los niños? ¿No es más bien falsa culpabilidad: tomarse un tiempo para uno mismo, atreverse a pensar en uno mismo y en tu relajación, mientras que los niños no se benefician de ello? ¿O acaso temes una situación de tú a tú con tu cónyuge por alguna razón? Hay muchos motivos conscientes o inconscientes… Es bueno encontrarlos porque es realmente una pena que las parejas no siempre hayan tenido interés por estas escapadas románticas.

Los beneficios de un viaje romántico

Todo matrimonio necesita fantasía. Y un viaje sin hijos es una fantasía de primera calidad. Permite estar totalmente despreocupado por los baños y las cenas que hay que dar a los niños, pero sobre todo permite redescubrirse. En la rutina diaria, la otra persona puede convertirse en una parte más del mobiliario, es decir, en algo útil pero no visible. En la Biblia, pero en una versión apócrifa, hay un pasaje sorprendente: cuando Abraham se fue a Egipto con su esposa Sara, se dio cuenta de que los demás hombres miraban a su esposa con admiración. Entonces, dice el texto, “Abraham miró a su mujer y vio que era hermosa.” ¡Ya hacía mucho tiempo que no la miraba! Vamos a transponer: en un otro contexto, el otro es mirado de nuevo. 

El viaje también permite que una pareja comunique: cuando hay muchos hijos, ocupan el espacio… y hacen tanto ruido que los esposos no sienten el silencio que se establece disimuladamente entre ellos. La pareja puede entonces repetir en un ambiente agradable las palabras de amor que no se pueden inventar en la rutina ordinaria. También puede hacer el balance de la experiencia de su amor: cada uno puede expresar lo que le pesa… y así liberarse de ello. En la calma, finalmente, la pareja puede tomar decisiones importantes. Así que sí, ¡tenéis derecho a pensar en vosotros y a pararos! ¿Acaso no fue Dios mismo quien descansó el séptimo día?

Padre Denis Sonet

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Anno Sjoerd Brandsma nació el 23 de febrero de 1881 en Bolsward, Holanda. Asistiendo al colegio de los franciscanos de Megen, comenzó a comprender su vocación. Ingresó en el convento carmelita de Boxmeer (Brabante) el 22 de septiembre de 1898 y tomó el nombre de Tito.

En 1901 publicó su primer libro, una antología de los escritos de santa Teresa de Ávila, traducida del español. Después de ser ordenado sacerdote en 1905, fue enviado a Roma y frecuentó la Universidad Pontificia Gregoriana.

De vuelta a Holanda, se dedicó a la docencia y continuó cultivando actividades periodísticas; publicó además las obras de santa Teresa en holandés.

Poco antes de la creación del Partido Nacional Socialista de Alemania, fue nombrado Rector Magnífico de la Universidad de Nimega. Unos años más tarde, fue nombrado eclesiástico de la Asociación de Periodistas Católicos.

TITUS BRANDSMA
Regionaal Archief Nijmegen-(CC BY-SA 2.0)

En sus cursos universitarios sobre ideología nacionalsocialista, no escatimó críticas ni denuncias contra el sistema; como carmelita, profesor, periodista y, por último, como presidente de la Asociación de Escuelas Católicas, se opuso firmemente a la presión nazi.

Tras ser arrestado en su convento, fue llevado a la prisión de Scheveningen, donde fue sometido a un intenso interrogatorio en el que reiteró firmemente su posición. En la prisión tradujo la vida de santa Teresa de Jesús al holandés.

Trasladado al campo de concentración de Amersfoort, fue obligado a trabajar y vivir en condiciones muy duras: lo llevaron nuevamente a Scheveningen para completar el interrogatorio, y después fue destinado a Kleve, un campo de tránsito temporal, en el que encontró una mayor dignidad y alivio, humana y espiritualmente.

Los testigos de la misión

En junio de 1942 fue transportado con un vagón de ganado, junto con otros presos, al campamento de Dachau, donde las condiciones de vida eran extremas, tanto por los trabajos forzados y la falta de alimentos, como por los experimentos científicos a los que estaban sometidos los prisioneros, suerte que también le tocó a Tito.

DACHAU
Shutterstock-casadaphoto

Internado en el hospital del campo, enfermo y consumido, murió el 26 de julio de 1942 por una inyección de ácido fénico que le administró una enfermera a la que regaló un rosario y quien, convertida, testificó en el proceso de beatificación.

Su memoria litúrgica se celebra el 27 de julio.

La oración no es un oasis en el desierto de la vida, sino toda la vida“: en esta hermosa expresión del padre carmelita, periodista y profesor universitario, se contiene el testimonio de su intensa vida de oración, que le predisponía a una particular actividad apostólica vivida con gran equilibrio y que alimentaba su valor –en el momento de las brutalidades nazis– para anunciar la verdad, defender la libertad de fe, aceptar todo tipo de pobreza y vivir el mandamiento del amor con todas sus consecuencias.

Citando las palabras de Jesús: “La paz os dejo, mi paz os doy” (Jn 14,27), así expresaba su ardiente deseo:

Me gustaría repetir esta palabra, hacerla resonar en todo el mundo, sin preocuparme de quién la escuchará. Me gustaría repetirla tantas veces que aquellos que volvieron la cabeza la primera vez que la oyeron, la escuchen ahora hasta que todos la hayan escuchado y comprendido […] nuestra vocación y nuestra felicidad consisten en hacer felices a los demás“. (Conferencia Paz y amor por la paz, Bergkerk de Deventer, 11 de noviembre de 1931).

Tito tenía un carácter generoso y misionero; las experiencias internacionales vividas en su familia religiosa, especialmente durante su período de estudios en Roma, alimentaron el sueño de ser enviado como misionero carmelita para proclamar el Evangelio.

No pudo cumplir este deseo, sometido a la obediencia de los superiores que estaban preocupados por su delicada salud. Aunque no pudo viajar a tierras de misión por razones de salud, siempre mantuvo una actitud de universalidad, disponibilidad, diálogo y apertura para crear lazos de fraternidad en Cristo.

La vida lo llevó a vivir una misión especial: su inclinación natural como consolador de los afligidos, encontró su expresión máxima y heroica en los campos de exterminio; murió en el campo de concentración de Dachau como un “misionero” en un lugar “imposible”, en el que fue capaz de brindar felicidad e infundir coraje.

San Juan XXIII lo definió como “víctima de su caridad y de la defensa constante de la verdad”, basándose en numerosos testimonios.

Mientras estaba sujeto a ultrajes y palizas, soportó a sus perseguidores con paciencia y sincera compasión, exhortando también a sus compañeros a la resistencia y a la oración por aquellos que demostraban tanta crueldad hacia su prójimo.

Estaba animado por la convicción de que la luz eterna podía brillar por y a través de los sacerdotes del campo, por su fraternidad, por la esperanza y la confianza en Dios, en la que se sentían seguros.

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Íntimamente unido a Dios, se convirtió en una copa rebosante de esperanza en los lugares aparentemente más distantes de la mirada divina.

Los ámbitos de su misión fueron, por lo tanto, el convento como lugar de oración y de acogida de los más desfavorecidos, la universidad en la que hacía resonar –sobre todo encarnándolo– el mensaje evangélico, la prensa y el campo de concentración, en los cuales, sacando fuerzas de la fe, estimulaba el encuentro profundo entre los hombres bajo la atenta mirada de Dios, más allá de cualquier distinción social.

Esto le permitió sobrevivir y hacer sobrevivir en situaciones inhumanas. En los campos de concentración, tenía palabras de consuelo que expresaban una certeza bien arraigada:

Encomienda todo al Señor, esfuérzate todo lo que puedas y Dios hará el resto“.

Su única perspectiva era Dios, por lo que fue capaz de adaptarse a personas muy diferentes entre sí y a situaciones difíciles. Su solicitud para prestar ayuda espiritual le permitió realizar un servicio precioso administrando el sacramento de la confesión y estando siempre disponible para la dirección espiritual.

A la enfermera que le suministró la inyección letal que le provocó su muerte, le dijo:

Los buenos sacerdotes no son los que dicen palabras hermosas desde los púlpitos, sino los que son capaces de ofrecer su dolor por los hombres, por esto estoy feliz de poder sufrir“.

Extraído del documento Bautizados y enviados: La Iglesia de Cristo en misión en el mundo, publicado por la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y por Obras Misionales Pontificias en octubre de 2019, mes misionero extraordinario.

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Roma (Agencia Fides) - Agradecimiento y gratitud al Señor por el don de este Mes Misionero Extraordinario, "por todo lo que el Espíritu Santo nos ha hecho vivir y suscita, especialmente en muchas Iglesias locales esparcidas por el mundo", y compromiso de no cerrarlo, sino de "continuar en el camino de la conversión misionera de la Iglesia, tan deseada por el papa Francisco y por todos nosotros". Estos son los sentimientos expresados por el cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, durante la celebración eucarística que presidió ayer, 29 de octubre, en el foro organizado por la Fundación Missio y la Oficina de Cooperación Misionera de la CEI ttitulado ‘La misión hace a la Iglesia: bautizada y enviada a la vida en el mundo’.

Del 28 al 31 de octubre, en la Fraterna Domus de Sacrofano (Roma), más de 300 personas se reúnen en una ocasión propicia para el discernimiento común sobre la misión. Participan los obispos encargados de las Comisiones Misioneras Regionales, los directores de los Centros Misioneros Diocesanos con sus equipos, los representantes de los Institutos Misioneros y Religiosos, los sacerdotes Fidei donum, voluntarios internacionales y misioneros laicos.

En su homilía, el cardenal subrayó que el objetivo del Mes Misionero Extraordinario no era sólo celebrar el centenario de la Carta Apostólica Maximum Illud, "sino reavivar el ardor por la misión, para que cada vez más fieles a Jesús se apasionen por la salvación de la humanidad. No se trataba, pues, de resucitar formas exóticas de la misión restringidas a unos pocos ‘héroes’, sino de redescubrir la responsabilidad bautismal común que nos viene de la fe y que llama a todos a la santidad. Hemos de repensar y descubrir nuevos caminos, nuevos modos de misión cuyo verdadero contenido consista en la fecundidad de la fe bautismal en la relación de conversión y transformación del mundo", exhortó.

El prefecto del Dicasterio Misionero subrayó entonces que "estamos puestos en el mundo como levadura, sal y luz, para que todo fermente en Cristo y se convierta en pan para el ofrecimiento de sí mismo a Dios, en el don por los demás" y que la Iglesia sea "capaz de evangelizar eficazmente solo en el conjunto de la comunión de las Iglesias esparcidas por el mundo". Esta universalidad exige el don de sí mismo, el testimonio de la propia vida, como lo han hecho los numerosos misioneros de la historia de la Iglesia. "El Mes Misionero Extraordinario nos fue indicado por el Papa como una oportunidad preciosa y providencial para pedir y reflexionar sobre el estado, la calidad y la seriedad de nuestro testimonio dentro de la misión", explicó el cardenal.

En la conclusión de su homilía, monseñor Filoni recordó que el Mes Misionero Extraordinario nos introduce a una nueva meta: "En 2022 celebraremos el cuarto centenario de la creación por el papa Gregorio XV de la entonces Congregación de Propaganda Fide, ahora Congregación para la Evangelización de los Pueblos. En el mismo año recordaremos el bicentenario de la fundación de la Pontificia Obra Misionera de Propagación de la Fe por la venerable Paulina Jaricot y los cien años de calificación pontificia de las Obras Misionales, deseadas por el papa Pío XI. Con este espíritu, en lugar de cerrar el Mes Misionero Extraordinario, nos aventuramos a estos nuevos aniversarios para continuar en el camino de la conversión misionera de la Iglesia, tan deseada por el papa Francisco y por todos nosotros". (S.L.) (Agencia Fides 30/10/2019)


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miércoles, 30 octubre 2019

INTERNET

Ggaba (Agencia Fides) - "El encuentro personal con Jesucristo que vive en su Iglesia a través de la Eucaristía, la Palabra de Dios, la oración personal y comunitaria es el comienzo de la misión", explicó el padre Kaweesa Pontian, director nacional de las Obras Misionales Pontificias (OMP) de Uganda, dirigiéndose a los seminaristas del Seminario Mayor de Ggaba, con ocasión del Mes Misionero Extraordinario.

El padre Pontian insistió en "ser testigos de Cristo, en una vida de santidad", en la formación permanente a través de la profundización de la fe a través de la lectura y la reflexión bíblica, catequética y espiritual, y en la "caridad misionera" que se expresa en cada acción hacia el prójimo. El director nacional de las OMP especificó los cuatro tipos de "caridad misionera" sobre los cuales intervenir directamente: el amor a Dios, el amor al prójimo, el compromiso con los más pobres, y el apoyo material válido para las misiones.

Se refirió también a l contexto socio-religioso en el que opera la Iglesia, considerando una serie de factores como el hecho de que la "misión" ya no es exclusiva de la Iglesia católica, dado que muchas personas leen la Biblia y la interpretan de manera autónoma. El sacerdote explicó "la colisión de la cultura y la política con la religión", sin olvidar "el sincretismo que combina la práctica del cristiano con otras prácticas paganas y religiosas como la brujería".

Finalmente, según el padre Pontian, la conmemoración del centenario de la Carta Apostólica Maximun Illud, del Papa Benedicto XV, ofrece "un rayo de santidad" y alienta la predicación del Evangelio en todo el mundo.
(AP) (30/10/2019 Agencia Fides)


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Nicola y Antonella están casados desde hace poco. Pero su “sueño” parece desvanecerse. Ella se centra en su embarazo, él en la enfermedad de su padre. Están cerca, pero sus corazones están cada vez más lejanos. “El matrimonio se volvió una opresión, quería escapar” dice Nicola.

Tras 7 años y dos hijos, se separan. Nicola tiene una relación de 5 años con otra mujer, pero cuando la relación termina, todo se derrumba: la felicidad no está tampoco ahí. Nicola cae en depresión, pero precisamente en el momento más oscuro… “el Señor me abrió los ojos: buscaba el amor por mar y tierra, pero la mujer que me lo daba la había tenido siempre cerca”.

Antonella y Nicola deciden intentar reconstruir su matrimonio con la ayuda de Retrouvaille, una asociación cristiana para las parejas en crisis. Dice Antonella: “No podía volver junto a él solo porque se me salía el corazón, sino porque había tomado una decisión”.

Aprenden a dialogar, a compartir sus sentimientos más profundos. Renuevan frente a Dios las promesas matrimoniales, porque solo Él les da la fuerza de perdonarse y amarse cada día. Desde hace seis años están nuevamente juntos: “La relación puede tener una crisis muy fuerte, pero si se enfrenta, puede volverla más bella que antes. Como en el evangelio de las Bodas de Caná: el vino mejor es el que sirve al final”.

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Por Marinella Bandini y Anna Raisa Favale

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, 30 Oct. 19 (ACI Prensa).- El P. Jeremy Davie, un exorcista octogenario que desde finales de la década de 1970 se dedica al ministerio del exorcismo en la Arquidiócesis de Westminster (Inglaterra), afirmó que Halloween puede ser una puerta abierta al mal y al diablo.

“Ellos (los que celebran Halloween) comienza con juegos, pero eso puede llevar a la gente a no creer en el demonio y los espíritus malignos, y esto a su vez puede llevar a una pérdida de la fe cristiana”, dijo el sacerdote en una reciente entrevista concedida a K.V. Turley del National Catholic Register.

“La ligereza en estos asuntos es fatal ya que jugar con el mal bajo el pretexto de que no es real es permitir que el mal entre”, indicó el sacerdote que realiza algún tipo de exorcismo cada semana en la zona central de Londres. Además, indicó, el mal también puede ingresar allí donde hay un interés poco saludable por lo oculto, lo que puede llevar “a una intrusión de la influencia demoniaca”.

El sacerdote precisó que coquetear con lo oculto “no necesita ser algo profundo para que sea mortal”. Cualquier “tolerancia de las prácticas ocultas es parte de un terrible engaño” nacido del diablo. No existe, continuó, “una gradación” en estos asuntos.

Esto puede ocurrir por medio “de cualquier pecado, pero con los pecados particularmente relacionados con lo preternatural y con el pecado grave –como el aborto y la pornografía– y cualquier cosa contra nuestra naturaleza creada, incluyendo el campo de la moralidad sexual”.

El exorcista, ordenado sacerdote en 1974, también señaló que “Halloween es una buena oportunidad para enseñar la fe y ayudarnos –especialmente a los niños– para entender la realidad del mal y la verdad de Cristo y su Iglesia”. Es ocasión también para “enseñar contra” la festividad usando la Palabra de Dios y “la clara enseñanza de la Iglesia”.

Esta fecha, prosiguió, es además ocasión para “advertir al mundo no solo que evite el Halloween sino una oportunidad para hablarle a la gente de Cristo”.

Sobre los que no creen en el diablo, el sacerdote afirmó que “es fatal para la fe y la salvación no creer una parte de la Revelación. Todas sus partes son importantes y esenciales. Creer que Satanás es un ángel caído – de hecho el líder de los ángeles caídos – es una parte esencial de la revelación divina”.

“Si Dios nos pide hacer un trabajo, entonces Él nos protegerá”, concluyó.

Roma, 30 Oct. 19 (ACI Prensa).- El teólogo que presidió un grupo de estudio del Vaticano sobre la encíclica Humanae vitae en 2017 fue nombrado vicepresidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II de Roma.

El P. Gilfredo Marengo, profesor del instituto, presidió un grupo de académicos que revisaron los archivos históricos relacionados con la Humanae vitae antes de su 50 aniversario en 2018.

En mayo de 2018, Marengo le dijo a CNA –agencia en inglés del Grupo ACI– que la “Humanae vitae es un documento autorizado de la Iglesia Católica y es parte de la tradición. Estamos llamados a acogerlo tal como es y aplicarlo con un plan pastoral inteligente”.

Aunque en los medios especularon que su grupo de estudio tenía la tarea de “actualizar” la Humanae vitae, Marengo rechazó esa idea.

A pesar de ser “la encíclica más discutida en los últimos 50 años”, “no hay necesidad de actualizarla”, dijo el sacerdote.

Lamentando la “polarización” en la Iglesia que rodea a la Humanae vitae, que enseña que la anticoncepción artificial del acto marital es un mal moral, el sacerdote dijo que abordar la división “no se puede resolver imaginando una nueva doctrina o una nueva actividad pastoral, sino yendo más allá de polarización”, aunque no dio más detalles sobre lo que significaría “ir más allá” de la polarización sobre la enseñanza del documento.

El P. Marengo fue alumno del Instituto Juan Pablo II y en 1989 obtuvo uno de los primeros doctorados otorgados por la escuela, al escribir una disertación bajo la guía del ahora Cardenal Angelo Scola, Arzobispo Emérito de Milán. Ha enseñado en el Instituto Juan Pablo II desde entonces.

El sacerdote solicitó una conversación entre teólogos con opiniones diferentes sobre la exhortación apostólica del Papa Francisco de 2015, Amoris laetitia.

El nombramiento del P. Marengo se produce después de meses de controversia en el Instituto Juan Pablo II, fundado en 1983.

La controversia comenzó cuando se emitieron nuevos estatutos o documentos de gobierno para el instituto en julio de 2019.

Los nuevos estatutos se emitieron en respuesta a un anuncio del Papa en 2017 de que legalmente refundaría el instituto para ampliar su plan de estudios, desde un enfoque en la teología del matrimonio y la familia hasta un enfoque que también incluirá el estudio de la familia desde la perspectiva de las ciencias sociales.

Después de los nuevos estatutos, estudiantes, exalumnos y profesores expresaron su preocupación sobre el papel de los miembros de la facultad en la nueva estructura de gobierno del instituto, así como de la reducción de los cursos de teología y la eliminación de algunas disciplinas teológicas. También hubo preocupación por el despido de algunos miembros de la facultad, especialmente el P. José Noriega y Mons. Livio Melina.

Muchos miembros de la facultad dijeron que los estatutos no representaban de manera justa la visión del Papa para refundar el instituto.

En julio, el vicepresidente saliente, P. José Granados, sugirió que hubo un pacto entre los administradores de la universidad que implementan el plan de reestructuración en la escuela, y los miembros de la facultad que se opusieron. No está claro si la discusión entre los administradores y la facultad ha continuado, o qué papel podría desempeñar el P. Marengo en esas discusiones.

MADRID, 30 Oct. 19 (ACI Prensa).- El P. Javier Luzón, sacerdote y ex exorcista de la Archidiócesis de Madrid (España), explicó en una entrevista que la celebración de Halloween es “el cumpleaños de Satanás” y también el inicio del año satánico que celebraban los druidas varios siglos antes de Cristo.

En esta entrevista que el P. Luzón concedió en el año 2018, explicó que “en una sociedad en la que no se habla del demonio para nada, decir que Halloween es una práctica relacionada con el ocultismo o el satanismo puede parecer una exageración. Pero no es así. Lo que hay es un gran desconocimiento sobre lo que hay detrás de esta celebración aparentemente inofensiva”.

Además del carácter comercial que tiene esta fiesta, que “mueve mucho dinero”, el sacerdote también asegura que hay un “interés ideológico” entorno a ella.

“Nos están metiendo esta fiesta por todas partes. El chico al que su familia le dice que no se disfrace de muerto y le anima a vestirse de algo positivo, le toman por alguien extraño”, asegura. 

Por eso el sacerdote de la Archidiócesis de Madrid recordó que el famoso exorcista, P. Gabriele Amorth, solía decir que no se puede jugar con fuego, porque él sí se había encontrado con niños y adolescentes con problemas por abrir puertas con ocasión de Halloween. 

Además precisó que Halloween se trata de “una celebración en la que se invoca al dios de la muerte porque ese día”, según la tradición de los druidas, “se abre las puertas del averno para que los espíritus puedan perturbar a las personas”.

“Los druidas iban casa por casa para que hicieran una ofrenda, como mujeres vírgenes, niños u otros sacrificios… La familia que accedía, era respetada. Pero si no lo hacía, quedaba marcada la casa, como un maleficio, para que los espíritus pudieran atacar el hogar”. 

Esta tradición fue exportada a Estados Unidos “con la colonización americana por parte de los irlandeses, donde siempre se ha mantenido la cultura celta”. 

De hecho el P. Luzón precisó que Irlanda fue de los pocos países al que los hijos de San Benito no llegaron a exorcizarlo, como sí hicieron con el resto de Europa. 

“Después de que los pueblos bárbaros fueran con sus brujerías, los benedictinos fueron por toda Europa liberándolos de las maldiciones y del mundo oscuro que es tan peligroso”, aseguró.

Esta tradición que llegó a Estados Unidos es, según el P. Luzón, “ya no es el culto al dios de la muerte sino directamente el cumpleaños de Satanás”. 

“Hay quienes han sido líderes de sectas satánicas, que han salido de ellas, y cuentan lo que hacen como sacrificios, también de seres humanos. O dejan embarazadas a mujeres para sacrificar a sus hijos, en esta noche que es la más importante del satanismo. Sigue habiendo grupos druidas y grupos satánicos que roban sagradas formas consagradas para realizar los ritos de esta noche”.

Por eso subraya que esta fiesta “no es una cosa inocua ni inocente, como nos la presentan sino que tiene la misma simbología de los muertos: calaveras, dragones, monstruos… Y significa lo que hacían esos [druidas] que era vestirse de esos seres que iban a atacar durante esa noche para pasar inadvertidos y que no le hicieran daño. Es una teosofía que se inculca en los niños el miedo, el terror o la muerte mal enfocada… No es un tema nada inocuo sino que puede ser grave y que puede tener repercusiones”. 

Sin embargo, precisa que “esto quiere decir que porque un niño se vista de estas cosas, luego le va pasar algo. No necesariamente, pero puede y de hecho hay chavales que comienzan con terrores nocturnos, visiones extrañas, alteraciones del sueño y cuando se ora por ellos pidiendo la sanción se manifiesta que el origen es el haber participado en estas celebraciones”.

, 30 Oct. 19 (ACI Prensa).- La Conferencia Episcopal de Chile (CECh) y las diócesis han implementado distintas estrategias y acciones con el objetivo de acompañar y aportar desde la perspectiva cristiana a la difícil situación social del país.Desde la oración y reflexión

La Secretaría General de la CECh en colaboración de la Comisión Nacional Justicia y Paz publicaron un material para apoyar el discernimiento comunitario. 

“Sin justicia no habrá paz” es el título del subsidio que se elaboró sobre la base de la metodología latinoamericana y difundida por el Papa Francisco “ver juzgar y actuar”. En este caso, “reconocer, interpretar y elegir” para profundizar desde el compromiso de cada cristiano con la realidad social.

En esa línea, más de cien jóvenes de la Arquidiócesis de Concepción participaron en un encuentro de reflexión, diálogo y oración en la parroquia Universitaria. 

La actividad fue organizada por la Vicaría de Pastoral de Juventud arquidiocesana y fueron acompañados por el Vicario, P. Víctor Álvarez, y el P. Cristóbal Fones.

<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Un encuentro de reflexión, diálogo y oración, en torno a la situación que vive nuestro país, se desarrolló en la Parroquia Universitaria de Concepción. <br>Actividad organizada por <a href="https://twitter.com/vpjconce?ref_src=twsrc%5Etfw">@vpjconce</a> y acompañada por el padre Cristóbal Fones SJ y el Vicario padre Víctor Álvarez. <a href="https://t.co/MPd5cCCWuV">pic.twitter.com/MPd5cCCWuV</a></p>&mdash; Iglesia de Concepción (@iglesiadeconce) <a href="https://twitter.com/iglesiadeconce/status/1189173114795630592?ref_src=twsrc%5Etfw">October 29, 2019</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>

En la Arquidiócesis de Santiago, la Provincia Franciscana realizó un encuentro ecuménico e interreligioso de oración y reflexión por la paz y la justicia de Chile. 

En ese sentido, el Provincial de la Orden Franciscana, P. Isauro Covili, expresó que desea colaborar “desde la oración y desde la fuerza que la oración tiene. La paz, la justicia social, la verdad son elementos que están impresos en el corazón de las personas y por lo tanto son propios de Dios y propios de los hombres”.

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Hacia el norte de Chile, la Diócesis de Arica ha realizado momentos de oración; una cantata juvenil; adoraciones al Santísimo Sacramento del altar y una Eucaristía de consagración a la Virgen del Carmen.

Entre las acciones sociales se realizaron conversatorios con organizaciones sociales con énfasis en la Doctrina Social de la Iglesia, manifestaciones pacíficas.

<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">En la Catedral se dio espacio para manifestar en nombre del Señor lo que como país estamos viviendo; directivos, docentes, asistentes de la educación junto con algunos alumnos se manifiestan pacíficamente. Con el P. Mauricio Cáceres junto al equipo de la pastoral de la educación. <a href="https://t.co/EYEpaLcNMB">pic.twitter.com/EYEpaLcNMB</a></p>&mdash; Obispado de Arica (@obispadoarica) <a href="https://twitter.com/obispadoarica/status/1187772226667462657?ref_src=twsrc%5Etfw">October 25, 2019</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>

En tanto, los fieles de la Diócesis de Iquique realizaron un multitudinario rezo del Rosario por la paz y la justicia en la plaza de la ciudad. 

La actividad fue encabezada por jóvenes de distintos movimientos y parroquias, quienes alentaron diferentes Salmos y canciones entre cada misterio. 

De esta forma, la Iglesia en Chile responde al difícil contexto social que vive el país.

<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Un numeroso grupo de Laicos, Agentes Pastorales, Sacerdotes, Religiosas, Jóvenes y adultos católicos, se reunieron en la Plaza central de <a href="https://twitter.com/hashtag/Iquique?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#Iquique</a> para ofrecer un Rosario por la paz y la justicia en nuestro país. <a href="https://twitter.com/iglesiachile?ref_src=twsrc%5Etfw">@iglesiachile</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/Tarapac%C3%A1?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#Tarapacá</a> <a href="https://twitter.com/hashtag/ChileUnido?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#ChileUnido</a> <a href="https://t.co/nkeabr0lSC">pic.twitter.com/nkeabr0lSC</a></p>&mdash; Obispado de Iquique (@iglesiaiquique) <a href="https://twitter.com/iglesiaiquique/status/1187783092498522119?ref_src=twsrc%5Etfw">October 25, 2019</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script> Desde la contingencia

La Pastoral de Movilidad Humana de la Diócesis de Valparaíso acoge a víctimas de violencia producto de las manifestaciones y realiza contención emocional a chilenos e inmigrantes.

El centro donde se desarrolla la labor está ubicado al lado de la parroquia Inmaculado Corazón de María y está compuesto por médicos, abogados, trabajadores sociales y voluntarios de la pastoral.

“Es una atención de primeros auxilios. La idea es ayudar al Hospital Van Buren a descomprimir las urgencias, prestando estos socorros a la población que ha sido víctima de actos de violencia”, explicó el P. Pedro Nahuelcura, Director de la Pastoral de Movilidad Humana del Obispado de Valparaíso.

“Nuestra parroquia se ha ofrecido para ser garante de la preservación de los derechos humanos, sobre todo en estas horas de efervescencia social, dar ese espacio humanitario y de acompañamiento a los que han sufrido hechos de violencia. Llamamos al restablecimiento de la paz social que se funda en la justicia, sin justicia no hay verdadera paz. Llamamos a la gente de buena voluntad a ser actores de paz”, reflexionó el P. Nahuelcura. 

También, la Vicaría Pastoral Social Cáritas de Santiago implementó cuatro centros de escucha y orientación para personas que han sido “vulneradas en sus derechos humanos y laborales”; así como el acompañamiento a comunidades de inmigrantes en tres parroquias.

, 30 Oct. 19 (ACI Prensa).- El Papa Francisco elevó a Basílica Menor la iglesia de San Luis Gonzaga, más conocida como Santuario de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, de la Diócesis de Cúcuta (Colombia), informó este 30 de octubre el Obispo local, Mons. Víctor Manuel Ochoa Cadavid.

“La Kacika de Cúcuta”, como también llaman a esta iglesia, es ahora la primera basílica en Norte de Santander. “Es una noticia muy alegre, con la que el Papa Francisco honra a esta parroquia, a sus fieles y a Cúcuta”, expresó el Obispo.

Crédito: Diócesis de Cúcuta

Mons. Ochoa recibió el Breve a través del cual la Congregación para el Culto Divino y las Disciplina de los Sacramentos informa que el Papa Francisco ha concedido el “Título y la Dignidad de Basílica Menor con todos los derechos y concesiones litúrgicas que están establecidos en los ritos”.

Según el documento, firmado por el prefecto del dicasterio, Cardenal Robert Sarah, la solicitud fue hecha por el Obispo de Cúcuta el 19 de octubre de 2015 y fue aprobada el 7 de octubre de 2019, día de la conmemoración de la Santísima Virgen del Rosario.

El Prelado dijo que “este lugar es un faro espiritual para Cúcuta; un faro de fe para el nororiente del país y para una parte de Venezuela, porque de aquí nació la devoción a la ‘Chinita’, a la Santa María Virgen de Chiquinquirá, la cual llevaron a San Cristóbal y regiones cercanas”.

Crédito: Diócesis de Cúcuta

También afirmó que en este día se hace el anuncio oficial, pero que la noticia “merece una gran fiesta con Obispos invitados y el Nuncio Apostólico del Papa Francisco en Colombia”.

El Obispo dijo que con esta decisión el Papa ha tenido un “signo de amor” y de “privilegios” que próximamente dará a conocer, pero adelantó que se tratan de regalos espirituales. 

Crédito: Diócesis de Cúcuta

Recordó que la basílica es un lugar desde donde se reza por el Pontífice y se difunde su magisterio.

“Siempre vamos a tener gracias, vamos a ganar indulgencias. Démosle gracias a Dios y recemos por el Papa Francisco. ¡Enhorabuena! Tenemos Basílica”, concluyó Mons. Ochoa.

¿Cuál es la importancia de una Basílica?

Basílica quiere decir “casa del rey”. En la antigüedad en Roma existían grandes edificios donde se impartía justicia y allí cabían gran cantidad de personas.  Mientras tanto, los cristianos celebraban la misa en casas de familias, puesto que no había Templos.  Con el paso del tiempo necesitaron espacios más grandes para la Eucaristía, sobre todo en Roma y se usaron esas Basílicas.

Los Papas empezaron a defender esas grandes obras arquitectónicas, por su belleza e importancia espiritual, por lo que se asignaron los títulos de basílicas mayores o papales y se encuentran en Roma: Basílica de San Pedro, Basílica de Santa María la Mayor, Basílica de San Pablo de Extramuros y Basílica de San Juan de Letrán.

Por otra parte, nacen las basílicas menores, título otorgado en su mayoría a santuarios y catedrales, por la gran afluencia de fieles y porque son iglesias donde se custodian reliquias sagradas.

En el mundo hay más de 1.500 basílicas menores y en Colombia no más de 40. Por ahora, sólo una en el departamento de Norte de Santander: Basílica Menor Santuario Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, Kacika de Cúcuta, parroquia San Luis Gonzaga.

VATICANO, 30 Oct. 19 (ACI Prensa).- El Papa Francisco recordó que el Espíritu Santo es “el protagonista de la misión de la Iglesia”. Así lo indicó durante la Audiencia General de este miércoles 30 de octubre ante miles de fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

“El Espíritu Santo es el protagonista de la misión de la Iglesia: es Él quien guía el camino de los evangelizadores mostrando los caminos a seguir”, señaló el Santo Padre durante su catequesis en la que continuó reflexionando sobre el libro de los Hechos de los Apóstoles.

En concreto, el Pontífice reflexionó sobre el pasaje bíblico en el que San Pablo va a evangelizar a Macedonia, lugar que visitó también el Papa Francisco en mayo de 2019.

“El pueblo de Macedonia del Norte está muy orgulloso de haber llamado a Pablo para que anunciara a Jesucristo. Recuerdo mucho a este hermoso pueblo que me acogió con tanto afecto, que conserven esta fe que Paolo les predicó”, añadió el Santo Padre.

Sobre el tiempo de San Pablo en Macedonia, el Papa Francisco destacó tres acontecimientos: “la evangelización y el bautismo de Lidia y de su familia; el arresto que padece junto a Sila, después de haber exorcizado a una esclava explotada por sus patrones y la conversión y el bautismo del carcelero y de su familia”.

En esta línea, el Santo Padre explicó que Lidia era una comerciante “creyente en Dios a quien el Señor abrió el corazón para adherirse a las palabras de Pablo”.

“Esta apertura del corazón testimonia la eficacia de la predicación apostólica y es consecuencia del ‘toque’ delicado pero incisivo del Espíritu quien obra junto y a través del evangelizador. Una vez que el corazón está abierto, la persona puede dar hospitalidad a Cristo y a los otros”, destacó el Papa quien dijo que este hecho es “un testimonio del desembarco del cristianismo en Europa: el comienzo de un proceso de inculturación que continúa hasta hoy”.

Después, el Pontífice relató que Pablo y Silas estuvieron en la cárcel “pasaron de la consolación” de la conversión de Lidia a la “desolación de la cárcel” por haber liberado en el nombre de Jesús a una esclava que “trajo muchas ganancias a sus amos” con el oficio de adivinadora.

Por ello, Francisco relató que en Buenos Aires “en un parque muy grande, había más de 60 mesitas, donde estaban sentados los ‘adivinadores’, las ‘adivinadoras’, que leían la mano, y la gente creía en esas cosas, y paga”, adviritó.

Sin embargo, durante el tiempo en la cárcel de San Pablo “ocurrió un hecho sorprendente”. Mientras rezaban ocurrió un terremoto, que sacudió los fundamentos de la prisión, se abrieron las puertas y cayeron las cadenas de todos. Después ocurrió la conversión y el bautismo del carcelero y de toda su familia.

“En medio de la noche, él creyó en el Señor Jesús, junto a toda su familia, acogió a los apóstoles en su casa, les lavó las heridas y recibió el Bautismo. Después, lleno de alegría por haber creído en Dios preparó la mesa y celebraron una fiesta. En medio de la noche, para el carcelero y su familia brilló la luz de Cristo, se rompieron las cadenas del corazón y experimentaron una alegría indescriptible”, señaló el Papa.

De este modo, el Santo Padre improvisó para describir que “así el Espíritu Santo está haciendo la misión, desde el inicio, desde Pentecostés hasta después. Él es el protagonista de la misión, y nos lleva hacia adelante. Es necesario ser fiel a la vocación que el Espíritu nos mueve a hacer, para llevar el Evangelio”.

“Pidamos hoy también nosotros al Espíritu Santo un corazón abierto, sensible a Dios y acogedor hacia los hermanos, como el de Lidia, una fe audaz, como la de Pablo y Silas, y también una apertura de corazón, como la del carcelero que se dejó tocar por el Espíritu Santo”, concluyó.

REDACCIÓN CENTRAL, 30 Oct. 19 (ACI Prensa).- Cada 30 de octubre la Iglesia Católica celebra a San Alonso Rodríguez, un padre de familia que perdió a todos sus parientes, se hizo jesuita y se santificó siendo portero.

San Alonso Rodríguez nació en España en 1533 en una familia de comerciantes. Siendo joven se casó con María Suárez. Más adelante los negocios empezaron a ir mal y en este contexto murieron su hijita, su esposa, después de dar a luz un niño, y luego su mamá.

El Santo vendió su negocio y se mudó con su hijito a la casa de sus dos hermanas, solteras y muy piadosas, quienes le enseñaron a meditar. Tuvo una visión de la felicidad del cielo y empezó a frecuentar más los sacramentos.

Años después murió su hijo y San Alonso encontró consuelo en Dios. Luego pidió ser admitido a los Jesuitas, pero los religiosos intentaron disuadirle por tener casi cuarenta años, por su delicado estado de salud y por no contar con estudios acorde con el sacerdocio. Sin embargo, mantuvo su esperanza recordando a San Ignacio de Loyola, que también entró tarde a la vida religiosa.

El provincial de los jesuitas lo aceptó como hermano lego y, después de terminar el noviciado, fue enviado al colegio de Monte Sión en Palma de Mallorca, donde lo nombraron portero.

Uno de sus “discípulos” fue San Pedro Claver, que estudiaba en el colegio. San Alonso lo entusiasmó y alentó para trabajar en América. Más adelante los dos serían canonizados juntos en 1888.

En ocasiones le preguntaron a San Alonso el por qué no era más duro y áspero con ciertos tipos inoportunos y él respondía: "Es que a Jesús que se disfraza de prójimo, nunca lo podemos tratar con aspereza o mala educación".

Un día que las tentaciones impuras lo atormentaban muchísimo pasó por una imagen de la Virgen y le gritó en latín: “Sancta Maria, Mater Dei, memento mei” (Santa María, Madre de Dios, acuérdate de mí). Las tentaciones desaparecieron y se convenció de que la Santísima Virgen tiene gran poder para alejar espíritus impuros.

Durante el día rezaba varios rosarios y se llenaba de alegría cuando la Madre de Dios se le aparecía. Tuvo los dones de la visión y curación. Partió a la Casa del Padre un 31 de octubre de 1617 diciendo: “Jesús, Jesús, Jesús”.

Más información en: https://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=326

Hermanos Franciscanos

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