2022
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VATICANO, 26 Nov. 22 (ACI Prensa).- El Vaticano lamentó y rechazó la institución del gobierno chino de un obispo auxiliar en una diócesis no reconocida por la Santa Sede.

A través de un comunicado oficial, la Santa Sede solicitó que “no se repitan episodios similares” porque esta acción del gobierno de China no se llevó a cabo en el acuerdo provisional sobre el nombramiento de los obispos firmado en 2018.

La Santa Sede recibió “con sorpresa y pesar” la noticia de la “ceremonia de instalación” de Mons. John Peng Weizhao, obispo de Yujiang (provincia de Jiangxi), como “obispo auxiliar de Jiangxi”, debido a que se trata de “una diócesis no reconocida por la Santa Sede”.

Este hecho se llevó a cabo el 24 de marzo en Nanchang.

Por ello, la Santa Sede indicó que “este evento no tuvo lugar de acuerdo con el espíritu de diálogo existente entre el Vaticano y las partes chinas y lo estipulado en el Acuerdo Provisional sobre el Nombramiento de Obispos del 22 de septiembre de 2018”.

Además, la nota del Vaticano advirtió que “el reconocimiento civil del Obispo Peng habría sido precedido por una larga y fuerte presión de las autoridades locales”.

La Santa Sede “espera que no se repitan tales episodios, aguarda las oportunas comunicaciones de las Autoridades al respecto”.

Por último, la Santa Sede reafirmó “su plena disposición a proseguir el respetuoso diálogo sobre todas las cuestiones de interés común”.

Párroco en una humilde y compleja zona caraqueña, ha sido designado a la cabeza de los jesuitas de Venezuela

El sacerdote jesuita Alfredo Infante Silvera, educador, experto en Derechos Humanos, Derecho Humanitario y Migración, coordina el área de Derechos Humanos de la Fundación Centro Gumilla y dirige el Centro Arquidiocesano Monseñor Arias Blanco.

Alfredo Infante Silveira S.J. fue designado este miércoles 23 de noviembre como nuevo provincial de la Compañía de Jesús en Venezuela, una de las casi 80 provincias que la orden eclesiástica católica tiene en todo el mundo. Infante sustituye a Rafael Garrido.

La Compañía de Jesús divulgó en redes la noticia: «Con mucha alegría les comunicamos que hoy 23 de noviembre de 2022, el P. General Arturo Sosa, S.J. ha nombrado al P. Alfredo Infante Silvera, S.J. como nuevo Provincial de la Compañía de Jesús en Venezuela».

Un jesuita para el Servicio de Refugiados

El padre Infante Silvera nació en 1963 y se ordenó sacerdote en 1996. Aún no cumple los 60 años. Su labor ha sido amplia.  Como miembro del Consejo de Redacción de la Revista SIC hizo minucioso seguimiento al tema colombiano y a la realidad social y eclesial de los barrios de Caracas.

Actualmente, el sacerdote jesuita vive en Las Casitas de La Vega, zona suburbana, donde ejerce como párroco de la parroquia San Alberto Hurtado. También asesora a la Comisión Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal Venezolana y es miembro del equipo para la formación de formadores de la Conferencia Venezolana de Religiosos y Religiosas (Conver).

Un tema candente es el de los migrantes y  refugiados, el cual Infante maneja con gran propiedad, pues hizo labor misionera con el Servicio Jesuita de Refugiados en Angola (1996-1999), Kazombo, provincia de México, frontera con Zambia. En 1999, por encargo del entonces provincial Arturo Sosa, cofunda el Servicio Jesuita a Refugiados Venezuela, del cual será su primer director hasta 2004.

En el ojo del huracán

Hoy, es el padre general, Sosa, quien desde Roma lo designa para esta nueva responsabilidad en Venezuela, un país donde los jesuitas, precisamente por su labor en y desde las periferias –como dice el Papa Francisco- no han dejado de estar en el ojo del huracán. Especialmente el padre Infante a quien, en mayo pasado, el gobernador chavista Rafael Lacava demandó por supuesta «difamación agravada y continuada» por su labor como director de la ONG Lupa por la Vida.

El padre Infante es un reconocido defensor de los Derechos Humanos. Ha sido un año movido para él pues, en enero del 2022, a un año de la conocida como «Masacre de La Vega», denunció la impunidad y la indiferencia de los poderes públicos que obviaron el tema.

VENEZUELA

La Venezuela olvidada

Es párroco en La Vega, una zona popular y populosa en la ciudad capital. En ese laboratorio social donde confluyen las grandezas y miserias de una ciudadanía sometida a toda clase de carencias en plena crisis, acompaña desde hace años la sacrificada pero también esperanzadora cotidianidad de tantas familias venezolanas.

Esa perspectiva lo hace un conocedor de primera mano de ambas «venezuelas», sobre todo aquella de la cual no se habla pero que constituye una abrumadora mayoría, silente y sufriente, asunto sobre el cual habló en una entrevista para EncuentroHumanista.org, en mayo pasado:

«Pienso que estamos en un proceso de invisibilización de la pobreza, lo cual no evita la profundización de la desigualdad social; ya no sólo la típica que separa el este del oeste, sino –de nuevo- dentro de los mismos sectores populares. Lo que está surgiendo es un nuevo modelo económico muy injusto, que está excluyendo a mucha gente. Prueba de ello es la desnutrición, el desamparo y orfandad, mucha impunidad, todo lo cual es una desgarradora realidad que no se tapa fácilmente. Tampoco se puede negar la burbuja económica. Quienes participan y se benefician de ella, sin duda alguna mantienen esa impresión de regreso del bienestar».

LA VEGA

El otro patrono

Es oportuno recordar que La Vega fue fundada como parroquia eclesiástica en septiembre de 2010 con el nombre de «San Alberto Hurtado”. En su momento, el cardenal Jorge Urosa Savino asignó esta «zona de misión» a los padres jesuitas que tenían muchos años realizando su trabajo en el lugar.

No cuenta con un templo y sus celebraciones ocurren en la cancha deportiva, en alguna de las calles o escuelas. En ocasiones durante las actividades religiosas se escuchan disparos. Es un sonido que, en nuestros barrios, ya forma parte del paisaje.

En medio de ese entorno, él se mantiene sereno y su carácter lo ayuda. Es amable, paciente, extremadamente sencillo y habla pausadamente. Tal vez lo único que delata una pasión «mundana» es su fanatismo por el béisbol que todo pecho de buen venezolano anida. En su caso, se decanta por el equipo de Las Águilas del Zulia.

La Vida es Bella

El padre Alfredo Infante aseguró que una de las actividades que realizó al llegar a La Vega, fue invitar a sus vecinos para ver la película «La Vida es bella» (1997). La idea era comprender la alegría y esperanza que despertaba en su hijo aquel hombre (Guido), a pesar de estar confinado en un campo de concentración. «Así aprenderemos a emprender sueños y buscar la manera de garantizar espacios para todos», afirmó.

Desde entonces su trabajo ha estado centrado en “crear la parroquia como una red de pequeñas comunidades que son semillas del Reino de Jesús para ser promotoras de la paz, la convivencia ciudadana y la cultura democrática”, dijo. “Esto es una manera de formar iglesias vivas antes que templos de concreto”, añadió.

VENEZUELA
El padre Infante y la Policía

Cortesía Parroquia S. Alberto H

«Una mina de humanidad»

Así describe a su parroquia. Su labor pastoral confía en que la esperanza seguirá siendo una manera de salir adelante. «No es fácil, estamos en un contexto muy adverso, en un estado de guerra y de mucha dificultad, pero ahí estamos haciendo una apuesta en favor de la gente», dijo.

Hace pocos días terminó la visita a Venezuela de Monseñor Peña Parra, venezolano hoy trabajando en Roma como Sustituto de la Secretaría de Estado vaticana. Expresó: «Venezuela no se ha dejado abatir por la difícil situación que ha pasado. Eso le diré al Papa» (…) Creo que tocamos fondo y ahora hay esta sensación de que algo positivo está sucediendo y puede suceder».

Engrana con lo que el padre Infante ya había dicho hace meses, cuando se refirió al surgimiento de una nueva consciencia ética entre los venezolanos:

«Eso está naciendo. No me cabe duda. La realidad es positivamente compleja. Así como privan esas dinámicas de deterioro de las que hemos hablado, la gente también le está dando la vuelta al asunto. Se nota un impulso, una fuerza social que, donde se acompaña y se desata, va generando dinámicas de crecimiento personal y comunitario impresionantes. Ello indica que lo que está faltando es multiplicar esos acompañamientos para propiciar espacios de confianza que activen todos esos procesos».

Una batalla desde la fe

En una conversación que mantuvo con Aleteia hace un tiempo, confiaba: «Lo más efectivo para salir de la pobreza es que la gente asuma su potencial y sus capacidades. Si me preguntas si es masivo y se está viendo al cien por ciento, te respondo que no. Si me preguntas si está emergiendo, te doy un rotundo sí. Emerge, ante el cansancio de tanta polarización, de tanta conflictividad, el anhelo de la gente a reencontrarse aunque a veces choque con los niveles de desconfianza que se han creado. Es lo que vivimos. Hay un deseo profundo de reencontrarse pero al mismo tiempo no se han superado las barreras que lo impiden. Aún así, eso está allí».

Una de sus reflexiones más profundas tiene que ver con la certeza de que estamos librando un potente  combate interno, lo cual es muestra de un espíritu que se mantiene alerta y en resistencia:

«Ahora mismo, socialmente, estamos librando luchas espirituales en nuestro interior, tanto a nivel personal como de grupos. La pugna es sin tregua entre esos desgastes y algo que está pujando desde lo más íntimo de nuestro ser. Desde la fe, diríamos que se libra una batalla en este momento. Hay una fuerza enorme que está actuando en muchos corazones, de manera muy silenciosa, que genera voluntad, solidaridad, vida. Poco a poco va restableciendo el tejido, aún en medio de un sistema donde el poder atenta contra esos procesos. Por ello, son sabiamente invisibles. Es el espíritu dando signos de que no se resigna».

VENEZUELA
Padre Infante

Cortesía Parroquia S. Alberto H

El deber cristiano en política

El padre Infante fue consultado recientemente en una entrevista realizada por la periodista Bonysw Isabel Mora. Allí disertó ampliamente sobre los fundamentalismos, integrismos y fanatismos. Se produjo a propósito de lo ocurrido en Irán con el caso de Mahsa Amin, joven que murió en manos de la policía de ese país al ser detenida por llevar el velo de manera inadecuada.

Expuso que estos fenómenos  no son nuevos, han estado presente a lo largo de la historia de las religiones, y, en  épocas de elevado grado de incertidumbre como la que vivimos  se hacen más evidentes. No tiene dudas acerca de que es la resistencia al cambio la causa del resurgimiento de esos fenómenos. No son lo mismo, pero se retroalimentan, dice.

«Todo cambio genera incertidumbre y en el manejo de la incertidumbre aparecen nuestros miedos, y, quien siente miedo busca la seguridad, fundada en certezas básicas, inamovibles», expresó.

«Recuerda que no estamos en una época de cambio, sino en un cambio de época», añadió

Toda esa claridad de visión que tiene sobre nuestra realidad actual, lo lleva a reivindicar el papel del cristiano en la política como misión clave: «Lo podemos hacer desde una ética compartida con otros, sin caer en el integrismo. Desde la experiencia cristiana estamos llamados a construir la convivencia fraternal entre los seres humanos  y la creación, ambas tan amenazadas actualmente».

Así piensa el nuevo Provincial de los jesuitas en Venezuela.

VENEZUELA

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Entrevista a la directora belga Griet Teck, autora de ‘Tocando el infinito’

La joven directora Belga de 40 años, Griet Teck, se adentra en el espinoso tema en torno al final de la vida y los cuidados paliativos con un temple y un personalidad ejemplares. Y, sobre todo, con la gran sencillez y la gran oportunidad que supone acompañar al enfermo hasta su desenlace.

Según ha podido saber ALETEIA, a finales de diciembre se llevará a cabo un estreno digital VOD (bajo demanda). De hecho, cualquier persona interesada puede rellenar un documento en la web del filme para que la película se pueda exhibir en su ciudad, como indica la distribuira de Tocando el infinito, Bosco Films. 

¿Cuándo y por qué nace la idea de este documental?

Durante el rodaje de mi primer largometraje documental, Feel My Love (2014) sobre la vida con demencia, supe que mi siguiente película trataría sobre la fase final de la vida. Durante el intenso periodo de rodaje no solo me enfrenté a una profunda vulnerabilidad, sino también a la naturaleza finita de nuestras vidas, porque las personas a las que me acerqué tanto durante tres años de rodaje acabaron falleciendo. 

Tuve el privilegio de observar de cerca y comprender, en esta pequeña residencia, y a pequeña escala, cómo despedirse de la vida en un entorno de confianza forma parte de la vida misma. Todo aquello me hizo preguntarme: ¿por qué es tan difícil hablar de esto? Además, nunca hemos aprendido a hablar de ello. Es como si nos faltara el lenguaje para expresarnos. Como seres humanos nacemos en este mundo, dando forma a nuestra propia y única historia personal. ¿Cómo se termina una historia, una vida, de forma consciente y con sentido? ¿Cómo se afronta eso? 

¿Qué criterio empleó para la selección de las tres historias que arman Tocando el infinito?

Durante tres años he trabajado intensamente con equipos de cuidados paliativos a domicilio en Bélgica. 

Primero asistí a las reuniones en las que se hablaba de los pacientes, para obtener información. Al cabo de un tiempo me pusieron cuidadosamente en contacto con pacientes, que estaban interesados en colaborar conmigo en esta película. Su motivación para participar fue la importancia de este tema social (todavía un tabú), y el deseo de dejar algo a sus familias. De hecho, trabajé con muchas más familias, pero a veces esta colaboración llegaba a su fin porque no se sentína bien o porque las cosas iban de repente muy rápido. Trabajé con personas reales, no es ficción. Nada está guionizado. Seleccioné las historias de la película porque son las más matizadas en su representación.

¿Hasta qué punto el componente religioso condiciona la actitud de sus protagonistas? 

En Bélgica debo decir que la religión es un asunto muy privado. No es algo que se diga en voz alta, sino que se vive desde dentro. Delphine, la madre de Myriam, tenía una fuerte creencia. La oración que se le oye decir en la película le dio fuerzas para afrontar el dolor que sufrió en su vida. Hablamos de eso. Además, durante el rodaje supe que había un sacerdote que visitaba a Rebecca, pero no quería ser filmado. Tuve que respetarlo. 

¿Forzosamente al final de la vida el resto de personajes reflexionó sobre la idea de Dios? 

La pareja de ancianos Emma y Fernand encontró consuelo en el profundo amor y cuidado mutuo. Creo que el amor es el tema central de todas las religiones, pero también del ser humano.

¿Qué testimonio le impactó más?

Todos ellos me han tocado profundamente y me han enseñado algo valioso.

¿Existe un rasgo común en los personajes de las tres historias que narra su película? 

El amor. Al final de tu vida lo más probable es que no te preocupes por tu casa, tu coche o tu ropa.. el lado material de la vida no tiene importancia. No te lo llevas contigo. Entonces, ¿qué es lo importante? Es la profunda conexión que sentimos con nosotros mismos y con los que amamos. Las pequeñas cosas. Expresar nuestro amor y cuidado mutuo. Encontrar espacio para resolver cosas, o no. Reflexionar sobre nuestra vida. Sentí mucho amor en las familias. A menudo (no siempre) esa última etapa puede ser un hermoso momento de “vivir”, que va directamente a la esencia. Es duro decirlo, pero la muerte pone las cosas en perspectiva. Da sentido a la vida.

¿Por qué cree que es necesario mostrar la enfermedad a las claras? 

Nuestra sociedad ha prohibido la muerte a puerta cerrada. Se ha aislado de ella. Por eso, cuando la muerte ocurre, la confrontación es enorme. Se siente como un fracaso.

Como he dicho antes, es muy difícil hablar de estas cosas. En Bélgica, la mayoría de la gente muere en los hospitales, lejos de su casa. La muerte se convierte en algo extraño, y esa distancia crea miedo. Todos nos enfrentaremos a ella tarde o temprano. 

Con esta película he querido mostrar que, a pesar de la tristeza y la dureza, el final de la vida puede ser un hermoso momento de profunda conexión que te devuelve a la esencia de la vida. No se trata del sufrimiento, sino de cómo afrontarlo, de cómo transformarlo en algo significativo. A pesar del difícil argumento, hay mucho amor y esperanza en las imágenes. Es esta fuerza de conexión de la que trata esta película.

¿Considera que es importante normalizar las enfermedades? 

La enfermedad y la muerte forman parte de la vida. Es algo natural, pero nos cuesta mucho hablar de ello. Crea mucho dolor y estrés en nuestras mentes y cuerpos cuando no somos capaces de expresar nuestros sentimientos y emociones. Así que creo que es importante normalizar el hablar de esto.

¿Está convencida de que es importante acompañar a morir y asistir a su proceso? 

Absolutamente. No hay que subestimar el poder de apoyo de los cuidados paliativos. Me parece que la gente en Bélgica tiene un acceso más fácil a ellos que en España. En la película hay varias enfermeras de cuidados paliativos que visitan a los protagonistas. Van vestidas como tú y como yo, no con uniforme. Preguntan si el dolor está controlado, pero lo más importante es que también escuchan el dolor existencial y espiritual. 

Además, creo que la pandemia de Covid nos mostró la importancia de poder decir adiós… Qué horror morir completamente solo. Le ocurrió a mi abuela, justo antes de que empezaran las vacunas. Ya estaba en coma cuando la vimos. Vestida con ropa de plástico, nos dijeron que no la tocáramos. Imagínate.

¿Tenía la experiencia de haber tratado antes con personas como Rebecca, Fernand o Delphine? 

Sí, en mi anterior película. Estuve cerca de ellas cuando murieron. Fueron tratadas con cuidados paliativos.

¿Cómo resultó rodar con niños?

Muy especial. Tenemos tendencia a proteger a nuestros hijos de la tristeza, pero en realidad es bueno hablar con ellos de lo que pasa. Ellos sienten que algo no está bien. Rebecca y Bart decidieron ser muy sinceros con sus hijos. No es fácil, por supuesto, pero gracias a la franqueza, los niños tuvieron tiempo para reflexionar y hacer preguntas a sus padres. Las tres niñas también estaban recibiendo terapia para ayudarles a expresar sus sentimientos. No quita el dolor, pero ayuda en el proceso de duelo.

¿Ha cambiado su vida tras esta experiencia de rodaje? 

Durante el proceso de la película, inevitablemente, creció un vínculo muy estrecho con todas las personas involucradas. Como cineasta, también tuve que despedirme de las personas a las que me había acercado tanto, pero a las que acababa de conocer. Todo el proceso de la película, desde la preparación, el rodaje y el montaje, ha sido una experiencia profundamente transformadora. Espero que, al ver el filme, los espectadores puedan percibir esta intimidad que penetra directamente en la esencia.

¿En quién se ha inspirado para hacer cine?

En mi hermano menor, Johan, que tiene autismo y una discapacidad mental. Crecer con él no fue fácil, no podemos comunicarnos con palabras, pero me enseñó a sentir y a mirar más allá de lo que vemos (la discapacidad). 

También me gustaría mencionar a los hermanos y directores de cine belgas Luc y Jean-Pierre Dardenne. Mucho antes de empezar a estudiar en la academia de cine, su obra me conmovió profundamente. La sencillez y la integridad de su forma de contar las cosas me impactaron profundamente.

¿Quiere que su cine se caracterice por su tono moral y bondadoso? 

No hay una sola manera de decir adiós, es un proceso muy individual. Quería que la película fuera abierta, sin una declaración de intenciones terminada, para que los espectadores puedan sentir por sí mismos, en función de sus propias experiencias con el tema.

¿Por qué hay que ir a ver Tocando el infinito?

A pesar de la tristeza y quizás la parte más oscura, he experimentado mucha Belleza y profundidad entre las personas. Me ha hecho comprender que ésta es una fase de crecimiento en toda regla en la vida. Por limitada que pueda parecer, la vida se vive plenamente en estas experiencias finales. Aquí y ahora. También creo que la película es una muy buena herramienta para iniciar un diálogo en torno a este tema.

Web del filme: https://tocandoelinfinito.com/

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VATICANO, 25 Nov. 22 (ACI Prensa).- El Vaticano comenzó con los preparativos de las importantes celebraciones del quinto Centenario de las apariciones de la Virgen de Guadalupe.

En entrevista a ACI Prensa, el secretario de la Pontificia Comisión para América Latina (CAL), el Dr. Rodrigo Guerra López, expresó la alegría de este Dicasterio Vaticano por “la invitación del Papa para sumarnos todos a la Misa en la fiesta de la Virgen de Guadalupe el próximo 12 de diciembre a las 5:30 de la tarde (hora local) con el Rosario y a las 6 con la Eucaristía”.

“Estamos contentos porque faltan nueve años para festejar el quinto Centenario del acontecimiento guadalupano" afirmó el Dr. Rodrigo Guerra

Los 500 años de las apariciones de la Virgen de Guadalupe están vinculados "seguramente por la Providencia, -más que por nuestros planes, por la Providencia- como el segundo Milenio de la Redención que celebraremos todos en 2033”, agregó Guerra.

En esta línea, la autoridad vaticana indicó que “el Papa Francisco en cuatro ocasiones ha mencionado ‘Jubileo Guadalupano, Jubileo de la Redención’”.

Por ello, el secretario de la CAL subrayó que estos años "serán un camino para reaprender qué es lo que realmente quiere Dios de América Latina a través de María”.

Relevancia del acontecimiento guadalupano

Al reflexionar en la relevancia de las apariciones de la Virgen de Guadalupe a San Juan Diego en el cerro de Tepeyac, Rodrigo Guerra sintetizó en cinco enseñanzas clave del acontecimiento guadalupano.

1.    El encuentro con Jesucristo es un encuentro que nos llama a la conversión

2.    María de Guadalupe es una fuerte invitación a descubrir el papel protagónico de la mujer en el papel de la salvación.

3.    Muestra la opción preferencial por los pobres, por los excluidos, por los indígenas.

4.    Es una gran lección de Evangelización inculturada.

5.    Es un extraordinario caso de sinodalidad y comunión.

“La comunión sin sinodalidad puede derivar en una fea rigidez eclesial, pero la sinodalidad sin comunión con los legítimos pastores, es un populismo eclesiástico”, advirtió Guerra.

Finalmente, el académico de origen mexicano respondió a ACI Prensa qué significa a nivel personal y familiar celebrar por segundo año la Fiesta de la Virgen de Guadalupe en el Vaticano.

En este sentido, Guerra López dijo que el trabajo en la CAL llegó como una “llamada inesperada que la asumimos principalmente en espíritu de fe” junto a su esposa y su familia.

Además, añadió que “había que dejar carrera profesional, trabajo, ciertas seguridades, e ingresar a un escenario ciertamente muy novedoso como es el trabajo en la Curia”.

De este modo, la autoridad vaticana explicó que “si venimos a estas tierras que sea para que nuestra presencia ayude a que el quinto Centenario del acontecimiento guadalupano pueda ser vivido a plenitud en todo el Continente”.

Por ello, Rodrigo Guerra destacó que desde la CAL trabajarán “para que la reforma sinodal a la que hoy el Papa nos está convocando sea recibida de una manera amable por todos".

"Aun cuando esto implique que todos tengamos, muy posiblemente, purificar nuestra conciencia y nuestro corazón”, afirmó.

Por último, Guerra concluyó que "muchos de nosotros tenemos apegos a formas, a estilos, a actitudes que no son conforme al estilo de Jesucristo y necesitan ser corregidos justamente con la buena noticia del Concilio Vaticano II y de la sinodalidad que hoy el Papa promueve”.

El cardenal italiano defenestrado, -pero según él, reintegrado en el último consistorio- está siendo investigado por supuesta conspiración

El papa Francisco recibió una llamada telefónica tras su operación al colon y fue grabada sin su conocimiento «en un intento de extraer declaraciones útiles para el juicio». Esto emerge de la 37 audiencia en el juicio celebrado en el Vaticano por malversación y que tiene como imputado al cardenal defenestrado Angelo Becciu y nueve personas más.  

El fiscal de la Santa Sede, Alessandro Diddi, confirmó a los periodistas que Becciu es investigado también por supuesta asociación ilícita en el Vaticano. En la misma aula de tribunal se escuchó una llamada telefónica «realizada por el cardenal Angelo Becciu a Su Santidad el Papa Francisco», en la que «se pretendía empujar al Papa a declarar circunstancias de alguna utilidad» para el juicio que estaba a punto de comenzar.

Este detalle causó clamor en el aula y fuera debido a que el papa Francisco recibe esa mencionada llamada del cardenal italiano, apenas convaleciente de su operación para extraerle parte del colon (le quitaron 34 cm), luego de salir del hospital Gemelli.

Sin el conocimiento del Papa

Por tanto, es «también bastante evidente que la grabación tuvo lugar sin el conocimiento del Papa, que fue realizada por Becciu en colaboración con María Luisa Zambrano (su sobrina, hija de su hermana) y que también estaba presente una tercera persona de sexo masculino que llamaba de «usted» a la citada persona», reconstruye el fiscal. 

El punto focal- según la fiscalía de la Santa Sede – es que se pretendía empujar al Papa a «afirmar circunstancias de alguna utilidad» para el juicio.

«Fue precisamente el interlocutor que realizó la grabación (el cardenal Angelo Becciu) quien la introdujo, por lo que -se lee en el informe de la Policía de Finanzas de Oristano-  publicado por varias agencias italianas, además del sito JustOut de la periodista Maria Antonieta Calabrò que publicó la transcripción integral de la conversación entre el cardenal y el papa realizada el 24 de julio de 2021, tres días después del inicio del juicio por malversación y diez de la salida del hospital del pontífice. 

«Las operaciones de grabación parecen haber sido orquestadas de forma preventiva con el fin de obtener información del Papa que, aunque pueda parecer requerida como hipotéticamente idónea para la defensa del cardenal durante el juicio que se celebra en el Vaticano, no habría sido compartida con terceros por ser de carácter confidencial», según el fiscal. 

En una parte de la misma transcripción se lee que el cardenal Becciu dice al Papa: «Usted ya me ha condenado, es inútil que se haga el proceso». 

Justificación de dinero para ayudar a misioneros secuestrados en África

Y en varios momentos insiste para que el papa Francisco admita que le autorizó a realizar pagos por varios miles de euros que supuestamente estaban destinados a intentar la liberación de la hermana Gloría Cecilia Narváez, secuestrada en África desde 2017, a través de los servicios de una agencia privada de inteligencia inglesa, llamada Inkerman, y cuyos fondos estuvieron a disposición de Cecilia Marogna, una colaboradora del cardenal (también investigada) y quien – según varias facturas – usó  el dinero de la Secretaría de Estado puesta en una cuenta bancaria en Eslovenia para comprar bolsos femeninos, viajes y artículos de lujo. 

Según el fiscal, el pontífice parecía «perplejo» por la insistencia del cardenal Becciu, además de muy cansado por su operación. Durante el interrogatorio del cardenal Becciu, el 5 de mayo de 2022, dijo que «cada paso» de la operación para liberar a la hermana Gloria había «sido acordado con el Santo Padre».

Cabe recordar que antes del inicio del juicio y con el trabajo de los fiscales, el Papa anunció que retiró los derechos como cardenal a Becciu y le retiró de su cargo al mando de la Congregación para la Causa de los Santos. El cardenal italiano por su parte siempre se ha declarado inocente y víctima de una persecución mediática, incluso alimentando una disputa verbal con el cardenal George Pell, prefecto emérito de la Secretaría para la economía. 

Asociación ilícita

En la misma audiencia, el fiscal Diddi, aseguró que el cardenal Becciu es investigado también por asociación ilícita en el Vaticano. Sin embargo, tanto el cardenal italiano como sus defensores han dicho que no saben nada de este otro expediente y que, en todo caso, el cardenal está «dispuesto a aclarar».

Sin embargo, aunque se trata de una investigación paralela, el fiscal Diddi ha decidido depositar las conclusiones en las actas del actual juicio, por considerarlas relevantes. La documentación transmitida por el tribunal de Sassari, Italia, según el diario Avvenire, contiene, en particular, notas de la policía financiera de Oristano y una serie de extractos de chats de los aparatos telefónicos incautados a Maria Luisa Zambrano, sobrina del cardenal, y al hermano de Becciu.

Becciu enfrenta las acusaciones del juzgado vaticano por las supuestas irregularidades de los dineros de la secretaría de Estado, de la que fue Sustituto, entre 2011 y 2018, y por el compraventa del edificio en Londres que causó millones de perdidas a las arcas de la Santa Sede. 

El Vaticano también pidió la colaboración del Tribunal de la ciudad de Sassari, donde vive en Cerdeña la familia del cardenal Becciu, para documentar la investigación de una cooperativa, la Spes de Ozieri, guiada por Antonio Becciu, hermano del cardenal defenestrado que recibió donaciones del vaticano y que confluyeron en la Cáritas local. 

En cuanto a las relaciones entre el entonces obispo Pintor y la familia Becciu, el fiscal Diddi afirmó que Pintor «no tenía ningún control sobre Cáritas, la diócesis y Cáritas eran gestionadas básicamente por la familia Becciu. La fiscalía de Sassari llegó a las mismas conclusiones que nosotros», informó el diario Avvenire.

También salieron a la luz los 927 documentos de transporte (facturas de pan de la Coop Spes a las parroquias) que supuestamente se utilizaron «para justificar las sumas pagadas por la diócesis a Spes». Diddi denunció una falsificación real de facturas para justificar 18.000 kilos de pan, documentos que, según la reconstrucción de los investigadores del Tribunal, se hicieron cerca del inicio del juicio, pero que se refieren a entregas de pan que datan de 2018. El resto de la audiencia se dedicó ayer al interrogatorio de monseñor Alberto Perlasca, ex jefe de la Oficina Administrativa, que continuará este viernes.

SYNOD2018
BECCIU

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, 25 Nov. 22 (ACI Prensa).- Un sacerdote católico sorprendió a los católicos en redes sociales con una oferta “divina” por Black Friday.

El P. Juan Manuel Góngora, sacerdote de Almería (España), que en Twitter tiene más de 57 mil seguidores, deseó a todos un “Feliz Black Friday” y recordó que los sacerdotes católicos ofrecen esta fecha “todo el año. Solo en negro pero siempre disponible”.

Feliz "Black Friday". 💪🏻✝️ pic.twitter.com/Em6wbsKxUV

— P. Juan Manuel Góngora (@patergongora) November 25, 2022

En declaraciones a ACI Prensa, el sacerdote explicó que “aprovechando el contexto del Black Friday es bueno recordar que los sacerdotes estamos disponibles siempre”.

El P. Góngora precisó que los sacerdotes están en el mundo “para acercar a Dios a los hombres y los hombres a Dios a través de los sacramentos” como la Confesión y la Eucaristía.

¿Qué es el Black Friday?

El Black Friday o Viernes Negro es el primer día de compras navideñas en Estados Unidos, por lo que es ocasión de importantes descuentos y promociones.

Se realiza tradicionalmente al día siguiente de la celebración de Acción de Gracias.

Este 2022 el Black Friday es este viernes 25 de noviembre.

Con Internet y las compras en línea, la costumbre comercial del Black Friday se ha extendido a todo el mundo.

En este Adviento la idea es acercarnos más que nunca al verdadero sentido de la Navidad y así lo transmitiremos a nuestros niños

Es momento de volver la mirada a Jesús en los hermanos más necesitados espiritual y materialmente.

El Adviento se celebra en familia haciendo participar a todos los miembros en la elaboración de la Corona, el calendario, las lecturas, los cantos, la decoración navideña…

Para eso los invito a realizar con los pequeños la Corona de Adviento. En casa la hacemos juntos todos los años y a mis hijas les encanta. Esta corona con sus velas nos acompañará a vivir este tiempo de espera en familia.

Cada símbolo de la corona tiene un significado

El Adviento este año comienza el domingo 27 de noviembre, y tenemos tradiciones muy bellas para preparar la Navidad: armar el calendario de Adviento, poner el Belén, los villancicos y por supuesto la Corona de Adviento.

La Corona de Adviento es una costumbre europea que propicia la oración en familia en torno a Cristo, pero actualmente se ha expandido a otros continentes.

Se trata de una corona circular adornada con ramas verdes, motivos navideños y con cuatro o cinco velas para encender cada domingo de Adviento. Cada uno de los elementos que se encuentran en la corona tiene su significado.

Su forma circular representa el amor de Dios que es eterno, sin principio ni final.

Las ramas verdes nacen del pino o abeto, árboles que no pierde su color durante el invierno. El color verde simboliza la esperanza.

Lascuatro velas representan que Cristo es la luz del mundo, estas velas indican que la luz disipa las tinieblas y la oscuridad.

Son tres velas moradas y una rosada que representan los 4 domingos de los que se compone el Tiempo de Adviento. Se puede agregar una vela blanca o cirio en el centro de la corona para encender el día de Navidad.

Significado de sus colores

La vela morada representa la penitencia y la espera. Se enciende los domingos primero, segundo y cuarto.

La vela rosada simboliza la alegría por la proximidad del nacimiento de Jesús, y se enciende el tercer domingo de adviento.

La vela blanca se enciende en la cena de Navidad porque simboliza la llegada de Jesús.

Corona de Adviento para hacer con nuestro hijos

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Materiales para la Corona de Adviento.

María Eugenia Brun – Aleteia.

Una vez realizada la corona la podemos llevar a bendecir a la iglesia el primer domingo de Adviento o bien hacer la bendición en casa con esta oración:

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Luego es importante disponer de un lugar especial de la casa para colocar la corona y hacer oración en torno a ella cada vez que encendemos las velas.

Recuerda que cada domingo, al encender la vela, hacemos una oración en familia o algún canto.

ADVENT CROWN

Materiales:

  • 4 goma eva o foami con purpurina tamaño A4: una de color blanco, otra verde, otra dorada y una roja.
  • 3 papel corrugado tamaño A4: una de color morado, otra rosa y una verde.
  • Pegamento.
  • Silicona.
  • 1 tabla de madera.
  • 1 cartón duro de 18 centímetros de diámetro aproximadamente.
  • 5 velas pequeñas (pueden ser 3 moradas una rosada y una blanca o las 5 blancas si no se consigue)
  • 1 rollo de cartón duro de 4 centímetros de diámetro para hacer las macetitas.
  • Trincheta.
  • Tijera.
  • Lápiz.
  • Regla.
  • Perlas doradas 6 unidades (opcional).

Elaboración:

  1. Forrar la tabla de madera con el foami verde. Recortar según el tamaño de la tabla y pegar las puntas con silicona.
  1. Para hacer la corona, primero dibujar con el lápiz un círculo en el cartón con un diámetro de 18 centímetros aproximadamente y otro dentro de 8 centímetros de diámetro. Recortar ambos círculos.
  2. Para forrar la parte de arriba de la corona, marcar el contorno sobre el foami dorado incluyendo el círculo central. Recortar y pegar con silicona.
  3. Se puede pegar en el contorno unas perlas para decorar.
  1. Cortar el tubo de cartón duro en 5 para hacer las macetitas para poner las velas. Cortar de acuerdo al tamaño de la macetita la cartulina corrugada de color morado para 3, la rosada para 1. Por último, el foami blanco para uno. Pegar con pegamento.
  1. Colocar la velita en el centro de cada macetita.
  1. Dibujar unas flores en el foami rojo y recortar. Luego pegar 3 perlas doradas en el centro y dibujar unas hojas con el cartón corrugado verde, recortar y pegar con las flores.
  1. Si se quiere, se puede agregar alguna hojita más y pegar.

Algo importante a tener en cuenta: a la hora de pegar con la silicona es recomendable hacerlo un adulto porque los pequeños se pueden quemar.

Y ahora solo queda disfrutar y encender la primera vela de esta hermosa Corona de Adviento en familia.

ADVIENTO
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VATICANO, 25 Nov. 22 (ACI Prensa).- El Papa Francisco nombró a una mujer profesora italiana subsecretaria del nuevo Dicasterio para la Cultura y la Educación.

La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó este 25 de noviembre que el Papa nombró subsecretaria del recién creado Dicasterio para la Cultura y la Educación a la profesora Antonella Sciarrone Alibrandi.

La nueva subsecretaria era hasta ahora la "pro-rectora vicaria" de la Universidad Católica del Sacro Cuore de Milán (Italia).

El Dicasterio para la Cultura y la Educación fue constituido a partir de la entrada en vigor de la Constitución Apostólica "Praedicate evangelium" el pasado 5 de junio.

El nuevo Dicasterio para la Cultura y la Educación asumió las competencias de la Congregación para la Educación Católica y del Consejo Pontificio de la Cultura.

El prefecto de la entonces Congregación para la Educación Católica había sido el Cardenal Giuseppe Versaldi, de 79 años, y el presidente del entonces Consejo Pontificio de la Cultura, era el Cardenal Gianfranco Ravasi de 80 años.

En esta línea, el pasado 26 de septiembre, el Papa Francisco nombró prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación al Cardenal José Tolentino de Mendonça, hasta entonces archivista y bibliotecario de la Santa Romana Iglesia.

En la misma fecha, el Santo Padre nombró secretario de este Dicasterio a Mons. Giovanni Cesare Pagazzi, hasta entonces profesor en el Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y Familia en Roma.

De este modo, el cargo de la nueva subsecretaría, hecho público este 25 de noviembre, se coloca debajo del Purpurado y el Prelado en la cadena de mando del neo Dicasterio.

Por su parte, Mons. Paul Tighe dirige la sección de cultura y Mons. Melchor Sánchez de Toca es el subsecretario de tal sección.

El resto del organigrama del Dicasterio con la reorganización de todo el personal no ha sido publicado todavía por el Vaticano.

Breve datos biográficos

Antonella Sciarrone Alibrandi nació en Milán el 2 de mayo de 1965.

Era docente ordinaria de Derecho de la Economía en la Facultad de Ciencias bancarias, financieras y de aseguración de la Universidad Católica del Sacro Cuore en Milán.

Además, es presidente de la Asociación de Docentes de Derecho de la Economía y miembro de diferentes asociaciones.

Entre ellas, el Vaticano destacó la Asociación Europea para el Derecho Bancario y Financiero. la “Academic Board” del “European Banking Institute” y el “Expert Group on Regulatory Obstacles to Financial Innovation”.

VATICANO, 24 Nov. 22 (ACI Prensa).- El Papa Francisco pidió a los teólogos que los catequistas enseñen siempre “la doctrina sólida, no las eventuales novedades”.

Así lo dijo el Papa este 24 de noviembre al reunirse en el Vaticano con los miembros de la Comisión Teológica Internacional.

En su discurso, el Papa aconsejó a los teólogos tener “fidelidad creativa a la Tradición”, a profundizar en la “inculturación del Evangelio” y a buscar la “colegialidad” para hacer teología “en forma sinodal”.

Doctrina sólida

Luego, el Papa Francisco dijo que “los teólogos deben ir más allá, intentar ir más allá” y explicó la distinción entre los teólogos y los catequistas realizada por San Ignacio de Loyola.

“El catequista debe dar la doctrina correcta, la doctrina sólida; no las eventuales novedades -de las cuales algunas son buenas- sino lo que es sólido; el catequista transmite la doctrina sólida”, indicó el Papa.

Mientras que el Santo Padre añadió que “el teólogo se aventura a ir más allá, y es el magisterio el que lo detiene. Pero la vocación del teólogo es siempre aventurarse a ir más allá, porque lo intenta, y trata de hacer más explícita la teología”.

“Pero nunca dar catecismo a los niños y a la gente con doctrinas nuevas que no son seguras”, pidió el Papa.

Finalmente, el Papa Francisco agradeció el “inestimable servicio” que realiza la Comisión Teológica Internacional y aconsejó que más mujeres formen parte de esta Comisión.

“Creo que quizás sería importante aumentar el número de mujeres, no porque ‘estén de moda’, sino porque piensan de forma diferente a los hombres y hacen de la teología algo más profundo y también ‘con más sabor’”, concluyó el Papa.

Antes del final de esta audiencia privada, el Santo Padre saludó personalmente a cada uno de los miembros presentes quienes fueron presentados al Papa por el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Luis Francisco Ladaria Ferrer.

El jugador de la selección española Aymeric Laporte dedicó la victoria de España (7-0) en el Mundial de Qatar frente a Costa Rica a Jordi Sabaté Pons, un enfermo de ELA y activista, lleva años pidiendo acciones políticas en favor de los afectados por esta enfermedad degenerativa. El vídeo de Aymeric y los tuits de Jordi son tan de antología como los 7 goles

Cuando tienes un triunfo, piensas acto seguido en las personas que llevas en el corazón: los padres, los hijos, la novia, la esposa, Dios, un ser querido… Es esa visión trascendente que nos lleva a salir de nosotros mismos y que nos hace grandes.

Aymeric Laporte juega en la selección de España, «la Roja». Lo hace en la posición de defensa. No marcó goles pero impidió que marcara el oponente y contribuyó como todos los compañeros a que se viera encarnado lo que es trabajar en equipo a las órdenes del míster Luis Enrique: cohesión, misión, voluntad, unidad, arrojo…

Laporte tiene 28 años y es de origen francés aunque nacionalizado español. Durante el año juega en el Manchester City, o sea, en el Reino Unido. Pero sigue muy conectado a todo lo que ocurre en España.

Para él, la enfermedad de Esclerosis Lateral Amiotrófica (ELA) no es algo sin importancia. Hizo suyo el mensaje de Jordi Sabaté Pons, ese barcelonés que lleva años luchando por que se escuche la voz de los enfermos y se ponga en marcha una política de ayuda.

JORDI PONS SABATE

Aymeric grabó un emotivo vídeo en Twitter. Se dirigía a Jordi y le decía que el día anterior al partido «cayó» en Tik Tok y vio el vídeo que Jordi había mandado a la selección. Esto le removió profundamente:

«Te he tenido presente en todo el partido. Antes, después del partido también».

El jugador quiso entonces dedicarle la que ya es la victoria con goleada más grande de España en un Mundial:

«Esta victoria va para ti. Yo por lo menos te la dedico a ti. Eres un ejemplo para muchísimas personas«.

«No es una situación fácil para nada, pero bueno, estas cosas pasan en la vida. Todo nuestro apoyo, todo mi cariño y toda mi fuerza para seguir adelante. Te deseo todo lo mejor. Te agradezco de corazón las palabras que has tenido para nosotros. Te mando un fuerte abrazo. Cuídate y hablamos».

El vídeo al que se refiere Aymeric Laporte tenía mucho significado. Jordi, enfermo de ELA, pedía a los jugadores de España «que en este Mundial luchéis tanto como yo he hecho todos estos años para seguir vivo. Eso me haría estratosféricamente feliz».

«Por estadística yo ya debería estar muerto»

«En el anterior Mundial del año 2018, pensé que no vería este mundial de Qatar, ya que probablemente estaría muerto», recordó Sabaté.

«Ya hace 8 años que tengo ELA, y por estadística yo ya debería estar muerto, pero aquí sigo«, añadió.

Jordi, reconocido futbolero pese a su limitación física, añadió: «No os podéis ni imaginar la inmensa alegría de estar vivo y poder ver este Mundial, y poder apoyar a la selección que llevo en el corazón, la selección española, es decir vosotros”.

«Confío plenamente en cada uno de vosotros y sé que os dejaréis la piel en cada partido y qué lucharéis hasta el final«.

Jordi Sabaté es extraordinariamente divertido y socarrón. Tras la victoria de España exclamó: «Séptimo Goool de España. Solo os digo que me he levantado y he gritado».

Y es que nunca pierde el sentido del humor ni la fe en Dios ni la alegría de saberse querido por su mujer y tantas personas para que le seguimos y apoyamos en la lucha contra la ELA.

Jordi no ha desaprovechado la ocasión. Sabiendo que muchas personas verán el vídeo de Aymeric Laporte y se asomarán a su perfil de Twitter, hoy ha expresado su mayor deseo:

En España, la ley de la eutanasia ya es de aplicación mientras que la Ley ELA está en tramitación inexplicablemente.

Mientras, luchadores como Jordi o como Unzué siguen batallando. Ahora es muy de agradecer que un jugador de la selección de España dé voz a este problema. El nombre de Aymeric viene de Emère, «amargo» en francés. Nada más lejos de su corazón de oro.

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El delegado episcopal de la Pastoral de Salud de la Arquidiócesis de Santa Cruz, Víctor Hugo Valda, confirmó a Aleteia que el conflicto por el censo está poniendo en riesgo la vida y salud de las personas

«La gente está nerviosa», expresó Valda a Aleteia. Es que el conflicto desatado por el censo en Bolivia, con más de 30 días de paro indefinido en la localidad de Santa Cruz de la Sierra, sigue impactando de manera directa. Esto en especial en sitios como los hospitales católicos.

«No están dejando pasar ambulancias y personal de salud a algunos puntos, lo cual hace que se ponga en riesgo la salud de los pacientes. Y hay pacientes en terapia intensiva, quirúrgicos, de emergencia», indicó Valda, quien señaló sin titubear que se está poniendo en riesgo la vida y salud de las personal, en especial las vinculadas a hospitales.  

«¡Dejar pasar ambulancias y personal de salud es salvar vidas!»

Las palabras de Valda no hacen más que confirmar lo expresado poco antes desde la Delegación Episcopal de Salud de la Arquidiócesis de Santa Cruz a través de un comunicado donde se expresaron duras palabras:

«En nombre del Dios de la vida, permitan el paso de ambulancias y personal de salud en los puntos de bloqueo, como es obvio, la llegada rápida del personal de salud es imprescindible para continuar salvando vidas».

Aceptación de censo en 2024

La tensión marcó la jornada número 33 del paro indefinido en Santa Cruz en medio de situaciones complejas y pedidos de dejar a un lado la medida que ha estado afectando a la gente.

En las últimas horas, según informaron medios locales como Los Tiempos, el Comité Interinstitucional Impulsor del Censo de Santa Cruz anunció tras un análisis que es «técnicamente es imposible realizar el censo en 2023». Esto hizo que se aceptara que quede para 2024, a la espera de una ley censal y con la medida de paro hasta que no se tenga la norma.

Desde Santa Cruz se ha venido reclamando de manera constante, y con ello la medida de paro indefinido, que el censo se realice en 2023 (el censo se hace cada 10 años y tendría que haber sido en 2022).

Como trasfondo, la importancia de la herramienta del censo para la distribución de recursos económicos entre las diversas jurisdicciones y las bancas en el Congreso, tal cual se recordó en una reciente nota publicada en Aleteia.  

El pedido de la Iglesia y oración por las calles

La Iglesia de Bolivia, al igual que el arzobispo de Santa Cruz, monseñor René Leigue, han estado activos en pos de una solución a un tema que ha generado consternación, violencia y enfrentamientos en Bolivia.

Han sido varios los pronunciamientos desde el inicio del censo. Uno de los más recientes ha sido lo expresado por la propia Conferencia Episcopal Boliviana (CEB) tras la conclusión de la Asamblea Plenaria número 111.  Fue ahí donde se llamó a la «escucha auténtica» para una «convivencia pacífica», por ejemplo.

Con respecto a los enfrentamientos desatados, se indicó, tal cual leyó el presidente de la CEB, monseñor Aurelio Pesoa Ribera:

«En el nombre de Dios, pedimos, que acabe el hostigamiento entre hermanos bolivianos y exhortamos a quienes están llamados a hacerlo que abran espacios auténticos de diálogo, tolerancia y reconciliación, que reaviven la fraternidad entre todos».

En tanto, los fieles no han cesado la oración por la paz en Bolivia. Desde el comienzo del conflicto se han realizado procesiones con el Santísimo por las calles, reuniones rezar el rosario. Incluso, en los últimos días, se convocó a una caminata al Santuario de la Virgen de Cotoca pidiendo por la paz y unidad en Bolivia.

BOLIVIA
BOLIVIA

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Infestación, posesión, obsesión, vejación, influjos ordinarios,... Distingue las distintas maneras destructivas del diablo

Antes que todo hay que saber que una cosa es el demonio o un demonio, y otra muy diferente es el diablo o Satanás.

En todo caso estos entes malignos actúan contra el ser humano, sea este cristiano o no. Ejercen un influjo que no es aparente, fantasioso o abstracto sino real y concreto.

El diablo o Satanás influye desde el exterior de manera ordinaria y, a través de los demonios, de manera extraordinaria. En palabras del Catecismo (414):

«Satán o el diablo y los otros demonios son ángeles caídos por haber rechazado libremente servir a Dios y su designio. Su opción contra Dios es definitiva. Intentan asociar al hombre en su rebelión contra Dios».

Los influjos ordinarios

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© Gonzalo G. Useta-CC

Estas acciones ordinarias tienen como protagonista al diablo o Satanás, son las mismas «insidias del diablo» (Ef 6, 11).

¿Cómo se sabe si se ha caído bajo las insidias del diablo? Cuando, cayendo en tentación, se va en permanente contravía a la salvación; cuando se ha pecado y se persiste en el pecado agregando pecado tras pecado, y un pecado cada vez más grave.

Y estas insidias ordinarias de Satanás o del diablo pasan desapercibidas. La persona no sabe que el diablo ya la ha manipulado. Básicamente estos influjos son:

1No colaborarle a Jesús en la construcción de su reino

Jesús ha dicho: «El que no está conmigo, está contra mí; el que no recoge conmigo, desparrama» (Lc 11, 23).

Si se avanza por el camino donde se desparrama o no se recoge con Jesús el diablo o Satanás ya ha trabajado en el alma de dicha persona. O estás con Jesús o estás en su contra, no hay término medio.

Cae en este error quien hace girar su vida entorno a sí mismo y sus cosas a espaldas de Dios.

2No buscar a Dios, no depender de Él

El diablo o Satanás sigue haciendo su obra cuando debilita al cristiano quitándole el hambre de Dios, cuando le hace ignorar que hay una trascendencia, cuando, fruto de dudar de Dios, lo despoja de las armas espirituales:

«Cuando un hombre fuerte y bien armado guarda su casa, todas sus cosas están seguras, pero si llega uno más fuerte y lo vence, le quita la armadura en que confiaba y distribuye todo lo que tenía».

Lc 11, 22

La persona sin Dios es una persona débil, es una persona que ya ha sido sometida por el diablo.

Ha llegado a la vida de la persona otro que es más fuerte y lo ha vencido quitándole las armas de que se fiaba y reparte su botín.

Hombre poderoso

3No hacer las cosas bien ni ética ni moralmente

El diablo hace de todo para que el ser humano sea generador del mal. En términos espirituales, cada vez que el ser humano realiza el mal, el diablo está detrás de dicho mal.

Y no sólo esto, el diablo hace creer que es la persona misma la que decide sus actos «libremente».

Niña escuchando

4No aceptar LA VERDAD en lo referente a Dios

Quien está de parte de la mentira considerándola la verdad o su verdad, también ha sido influido por el diablo, aunque lo ignore.

5No cultivar la vida espiritual, ni interesarse por la salvación

Es la desidia espiritual.

LAZY

6No creer en el infierno ni en el diablo mismo

Otra manera con la cual el diablo ha ejercido ya su influencia en la vida de alguien, aunque la persona no sea consciente, es cuando se niega su existencia.

El mayor triunfo del diablo o de Satanás es que el mundo crea que él no existe.

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Las acciones o influencias extraordinarias

ANTICHRIST

Shutterstock | Luigi Galli

Estas acciones extraordinarias tienen principalmente a los demonios (o a un demonio) o a los espíritus inmundos como protagonistas, con la iniciativa del diablo o Satanás. Son acciones muy variadas.

Dichas acciones comienzan cuando la persona, por omisión o por acción, ha dejado entrar al demonio en su vida o lo ha aceptado de manera implícita.

Estas influencias son: infestación, posesión, obsesión y vejación. Entre ellas hay puntos de contacto y pueden darse más de una a la vez.

Para el caso de la posesión es imprescindible realizar un exorcismo para «expulsar a los demonios o liberar de la influencia demoníaca, mediante la autoridad que Jesús ha dado a su Iglesia», según explica el Catecismo (1673).

Para que sea válido, siempre debe ser el obispo o un sacerdote autorizado por él quien realice el exorcismo.

Para las demás influencias demoniacas son necesarias las oraciones de liberación. Las debe de hacer preferentemente el obispo o cualquier sacerdote válidamente ordenado.

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1Infestación

En este caso un ente demoniaco impregna la materia inerte o el mundo animal o vegetal.

Las manifestaciones son varias: sombras (llámense fantasmas), ruidos materiales, olores, movimientos inexplicables de cosas, aparición extraordinaria de insectos, etcétera.

En consecuencia la persona afectada percibe conscientemente la acción demoniaca.

2Posesión

Esta influencia, como las otras dos siguientes, afecta sólo a las personas.

La posesión es la acción del demonio o de un demonio (o espíritu maligno) que ejerce un control tiránico sobre la persona que le hace hablar y moverse a su antojo.

El demonio se posesiona del cuerpo y la racionalidad de la persona (nunca del alma), y dicha entidad se expresa sin el consentimiento de la víctima.

La persona poseída capta dentro de sí una presencia extraña permanente, percibe que tiene algo interno que la ha invadido aunque no haya manifestaciones especiales.

Se han visto casos de personas prácticamente normales, incluso personas de vida religiosa, que reaccionan demoniacamente cuando accidentalmente, y de manera personal o ajena, se ha tocado una tecla «equivocada» o «insospechada».

Es decir, el demonio puede permanecer a veces oculto durante mucho tiempo y se manifiesta fuertemente cuando la persona entra en contacto con lo sagrado.

Ante esta situación, el demonio no tiene otra posibilidad que hacerse sentir con violencia para no perder poder sobre la persona.

Dicho de otra manera, pueden distinguirse en los posesos dos estados diferentes: el de la calma y el de la crisis.

La crisis es el momento en que el demonio manifiesta su dominio despótico sobre la persona produciendo en su cuerpo una agitación febril o fuerte sacudida acompañada por gritos de rabia, palabras blasfemias e impías, y otros hechos extraordinarios.

En esos momentos de crisis, las personas poseídas pierden toda noción de lo que pasa en ellas y con ellas.

Y una vez que la víctima despierta de su trance, no recuerda absolutamente nada; no recuerdan lo que dijeron o hicieron, o más exactamente, lo que hizo el demonio por medio de ellas.

Como la liberación de la persona no siempre se da después de la primera sesión de exorcismo, hay entonces intervalos de sosiego.

Puede haber intervalos de sosiego prolongados en los que el demonio parece haberse ido de la persona, para seguir actuando en otro momento sin ser descubierto.

Durante estos intervalos de sosiego no hay por dónde se pueda descubrir la presencia del espíritu maligno, hasta el punto de que cualquiera podría decir que el demonio se fue.

Pero a veces su presencia se manifiesta de otra manera como, por ejemplo, a través de una especie de enfermedad crónica que desconcierta a la ciencia médica.

SILVIA RAMIREZ;

3Obsesión

En este caso el ente demoniaco afecta a la persona sin entrar en posesión de ella.

Los exorcistas son concordes al afirmar que no pocas veces el demonio está en el origen de problemas psíquicos.

También se da el caso en que el demonio se aprovecha de ciertos desórdenes o problemas mentales o psicológicos para potenciar su influjo en la persona.

Es decir, es más contundente la acción del demonio cuando su influencia debilita también la precaria salud física y mental.

¿De qué desordenes hablamos? Hablamos, por ejemplo, de pensamientos depresivos (la persona llega a escuchar una voz interna que le diría «deberías suicidarte»), pensamientos de ansiedad (la persona llega a escuchar «tal tormento no va a terminar»), pensamientos de frustración (la persona llega a escuchar «tú no le importas a Dios»), pensamientos de miedo extremo sin lógica causa (la persona llega a escuchar «tu vida no tiene sentido»), pensamientos de constantes ideas desagradables (la persona llega a escuchar «tú eres un total fracaso»), pensamientos de baja autoestima (la persona llega a escuchar «no hay esperanza para ti»), etcétera.

Estas obsesiones demoníacas son peligrosas porque las personas no se dan cuenta de la fuente.

En ocasiones se buscan alternativas ajenas a Dios para darles equivocadamente la solución.

Esto puede alejar aún más a la persona de la salvación, reforzar en ella la certeza de que su desdicha es irremediable y hundirla aún más en la desesperación

La obsesión es prácticamente la acción demoniaca con la que se atormenta a la persona psicológicamente.

La persona puede llegar a ver imágenes, o escuchar sonidos insistentes que nadie más oye.

Esta influencia diabólica altera la manera de percibir las cosas, y provoca en la mente imágenes blasfemas cuando, por ejemplo, la persona va a comulgar. O la visión distorsionada de imágenes sagradas.

En este caso la persona ignora la influencia del demonio pues experimenta situaciones que le hacen pensar que está demente.

Al principio el intelecto sabe que esas situaciones son absurdas, pero es incapaz de rechazarlas o ahuyentarlas.

Otras veces puede experimentar arrebatos de antipatía, odio, angustia, desesperación, arranques de asesinar a alguien, de suicidarse, etcétera.

Cuando hay problemas serios hay que recurrir también al especialista (psiquiatra, psicólogo). Ahora bien, estas manifestaciones es preciso distinguirlas de un trastorno de personalidad.

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4Vejación

Es la acción diabólica dirigida a agredir físicamente a la persona o a imprimirle un sufrimiento corporal. Esto les ha sucedido a varios santos.

El demonio busca así sembrar desánimo y desesperanza.

El cuerpo tiene la dignidad de ser morada del Espíritu Santo. Por eso el enemigo va contra ese cuerpo.

El demonio pretende «castigar» a la persona que busca a Dios. Esta acción demoniaca tiene variadas manifestaciones.

El demonio puede golpear a la persona, hacerla caer, infligirle marcas físicas (como moretones y rasguños), generarle enfermedades y/o dolores inexplicables, e incluso tocamientos o actos sexuales por parte de los llamados demonios íncubos (para las mujeres) o demonios súcubos (para los hombres). Aquí la persona es consciente de que es vejada.

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Ueno Kagefumi, exembajador de Japón ante la Santa Sede entre 2006 y 2010, comparó la posición frente a las religiones de China, «uno de los regímenes más ateos del mundo» , con la de Francia, «el más ateo o con las personas menos religiosas” en Europa occidental. En una columna publicada por el sitio católico UCANews, subraya dos puntos en común de estos países con su distinta cultura política. En primer lugar, el deseo de nacionalizar las religiones de su país: Xi Jinping insiste en la sinización de las religiones en China cuando Emmanuel Macron declara que el islam en Francia debe ser afrancesado.

Un matiz: en China las religiones deben someterse al marxismo cuando en Francia deben someterse “a la Ilustración, caracterizada por una ideología igualmente antirreligiosa, aunque más refinada y más fuerte”. Los japoneses también señalan que Francia impone restricciones a los símbolos religiosos en el espacio público en nombre del laicismo, en particular el velo islámico, como es el caso de China, aunque “más dura y masivamente”. En esto, señala el diplomático, Francia difiere mucho de la visión más liberal de la religión que se encuentra en el Reino Unido y los Estados Unidos.

UCANews , inglés

2IRLANDA SE PREPARA PARA ELIMINAR LAS ÚLTIMAS REFERENCIAS CATÓLICAS EN SU CONSTITUCIÓN

Micheál Martin, el Taoiseach (Primer Ministro) de Irlanda, se ha comprometido a organizar un referéndum el próximo año sobre las cláusulas de la constitución nacional que tratan sobre la maternidad y el hogar. En la mira del gobierno están los artículos 41.1 / 41.2 y 41.3.1. Según First Things , con la nueva redacción, Irlanda avanzará hacia «una constitución limpia de todas las disposiciones originales que otorga un reconocimiento y protección especiales a las familias creadas por el matrimonio de un hombre y una mujer y en las que las mujeres desempeñan un papel distintivo en el hogar». La constitución de 2023 presentará “un concepto mucho más amplio de cuidado en una multiplicidad de contextos y circunstancias”. Las enmiendas a la constitución deben ser aprobadas por un proyecto de ley parlamentario antes de ser sometidas a la decisión del pueblo por referéndum. Pero, señala el medio, los opositores al proyecto son “muy pocos”.

Este referéndum, por lo tanto, verá ceder y caer una de las últimas cláusulas “católicas”. Después de eso, se podrían mordisquear otros elementos, junto con el juramento presidencial (que comienza con “En la presencia de Dios Todopoderoso” y termina con “Que Dios me guíe y me sostenga”). Y la etapa final de este proceso, prevé First Things, será probablemente la supresión del preámbulo, que comienza así: «En nombre de la Santísima Trinidad, de quien emana toda autoridad y a la cual, como fin último, deben referirse todas las acciones de los hombres y de los Estados, , el pueblo de Éire, reconociendo humildemente todas nuestras obligaciones hacia nuestro Divino Señor, Jesucristo, que sostuvo a nuestros padres a través de siglos de pruebas…”. Entonces será “la última resistencia de la Irlanda católica en una guerra perdida hace mucho tiempo”. 

First Things , inglés. 

3Y TAMBIÉN EN LA PRENSA INTERNACIONAL…

El regreso de los obispos alemanes tras la visita ad limina

Aliviados, pensativos o agradecidos, los obispos alemanes recuerdan su visita a Roma y creen que las entrevistas dan que pensar.

Die Tagespost , alemán

Abierta en Leuca la causa de beatificación del cardenal tesino G. Agustoni

La investigación diocesana para la causa de beatificación del cardenal tesino Gilberto Agustoni (1922-2017) se abrió el 19 de noviembre de 2022 en Leuca, sur de Italia. Entrando al servicio del Vaticano a la edad de 27 años, pasó toda su carrera al servicio de la Santa Sede, en particular como asesor para la reforma de la liturgia durante el Concilio Vaticano II y prefecto del tribunal de la Signatura Apostólica. 

Cath.ch , Francés

Cuando el cardenal Tagle anuncia a Caritas el nombramiento de un comisario

El cardenal Tagle les dice a los miembros de Cáritas Internationalis que la decisión del Papa llama a la organización a la humildad y al discernimiento. 

Noticias del Vaticano , italiano

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VATICANO, 23 Nov. 22 (ACI Prensa).- Durante los saludos a peregrinos tras la Audiencia General de este miércoles, el Papa Francisco agradeció la participación en la iniciativa de la “Semana Roja”.

Lo hizo durante su saludo a los peregrinos polacos, a quienes agradeció que se unan “estos días a los cristianos perseguidos de todo el mundo participando en la iniciativa de la Semana Roja y rezando por ellos de manera especial en el santuario de Jasna Góra”. 

“Que la Madre de Dios les conceda plena libertad y consuelo en su sufrimiento. Os bendigo de corazón”, concluyó el Papa Francisco. 

 

Hoy, en la Audiencia General, el #PapaFrancisco mencionó nuestra campaña de #RedWeek en su saludo a los peregrinos polacos: @Pontifex_es pic.twitter.com/o21aN3IMUk

— ACN International (@acn_int_es) November 23, 2022

Países de todo el mundo se han unido a la Red Week 2022 (“semana roja”), una iniciativa anual en la que se iluminan de rojo las catedrales, iglesias y monumentos en solidaridad con la trágica situación de los cristianos perseguidos y en rechazo a las violaciones de la libertad religiosa.

La campaña, que es impulsada cada año por la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), se está llevando a cabo esta semana, desde el lunes 16 al 23 de noviembre de 2022.

Edificios, iglesias y monumentos en Australia, Colombia, Reino Unido, Alemania, México y en muchos otros países han sido iluminados. También se celebran jornadas de oración, conferencias, Misas, entre otras iniciativas.

La Red Week 2022 fue inaugurada el 16 de noviembre con la presentación de “¿Perseguidos y olvidados? Un informe sobre los cristianos oprimidos por su fe 2020-22”, en la Cámara de los Comunes del Reino Unido. El documento aborda la situación mundial de los cristianos perseguidos cada dos años.

En América Latina, ACN Colombia organizó una conferencia en Bogotá y Medellín con la hermana Gloria Narváez, religiosa que fue secuestrada por terroristas islámicos durante cinco años, para que comparta su experiencia.

El 23 de octubre, se inició el Año Jubilar y de indulgencia plenaria para todas las personas que visiten este oasis en pleno centro de la capital de Chile, cuyos primeros cimientos cumplieron más de 400 años

En pleno corazón de la Alameda, frente del emblemático cerro «Huelén» o «Santa Lucía», se mantiene estoico el «Convento de San Francisco», obra que ha crecido casi de la mano de la fundación de Santiago y que ha sido testigo de los grandes avances de la ciudad, así como de los cambios sociales y culturales, resistiendo también numerosos terremotos que han sacudido con fuerza al país.

El licenciado en Historia Eclesiástica de la Orden Franciscana, fray Juan Rovegno, relata a Aleteia:

«Es Pedro de Valdivia quien solicita un solar de tierra para instalar la ermita donde resguardar a la Virgen del Socorro (Patrona de Santiago) que portaba con él, desde España.

Luego pide la presencia de los hermanos Franciscanos, quienes llegan principalmente a atender a los españoles y se hacen cargo de las cofradías, devociones y acompañan a la venerable orden III de San Francisco. 

Se forma un pequeñísimo claustro de paja, más bien miserable, que con el tiempo se va extendiendo y deriva en la construcción del templo en una primera parte y luego en la del Convento, que se transforma en una Abadía, a la cual se suman otras secciones que dan origen a un gran conjunto de patios, claustros y otros espacios».

CHILE
Una imagen desde el exterior del convento

monumentos.gob.cl

Lugar de encuentro

La orden Franciscana decide permanecer muy cerca de la sociedad chilena de la época y se entabla una relación con todas las clases sociales, sin distinción. Esto se hace posible gracias a la decisión de abrir las puertas a todos y permitir el ingreso al templo y a algunos salones para reuniones de diversas fraternidades.

«Es así como desde sus inicios, se encuentran relatos de familias y personas que llegaban a vivir la espiritualidad hasta el Convento. Acudían desde una cocinera, un cochero hasta, familias aristocráticas y el propio Gobernador de la ciudad, que se relacionan en esta Fraternidad Franciscana», expresa fray Rovegno.

CHILE
El convento por dentro

Ingrid Saavedra T.

Un refugio en la ciudad

El Convento de San Francisco ha sido un lugar de refugio para miles de personas a lo largo de su historia, primero porque al atravesar sus puertas, el ruido del tráfico, las bocinas y el trajín propio de una capital desaparecen.

En el patio central, como parte del paisaje es común observar como un pavo real despliega sus maravillosas plumas de vistosos colores, mientras por el sendero una gallina pasea junto a sus polluelos y en el medio, una hermosa fuente es el hogar de varios peces de colores. Como es de esperar, luego de cuatro siglos, este lugar ha sufrido diversos cambios en la ornamentación y paisaje de sus árboles y plantas, sin embargo, hay un elemento que se mantiene en el tiempo y es la inmensa paz que se encuentra en su interior.

CHILE
Un pavo real y una gallina pasean por el convento

Ingrid Saavedra T.

Sobre esto da fe el hermano Juan, quien comenta a Aleteia: «En plenas manifestaciones que se han vivido en la ciudad como las de la Unidad Popular, las del gobierno militar, hasta llegar a las más recientes que hemos tenido, cientos de personas han llegado hasta sus puertas pidiendo refugio para escapar de la violencia y persecusiones, buscando encontrar paz. Incluso, para resguardar al propio templo de diversos ataques, se han instalado una serie de barreras para protegerlo».

CHILE
Otra imagen desde el interior

monumentos.gob.cl

Un espacio de todos

Convertido en un símbolo de la historia de Chile en estos más de 400 años, el templo y el Convento siguen siendo un lugar de confluencia para todas las clases sociales.

Diariamente, llegan turistas, personas de fe, estudiantes motivados principalmente por las invaluables obras que contiene el museo (que dan cuenta de la vida de San Francisco de Asís) y cientos de personas en situación de vulnerabilidad que reciben alimentos en el comedor San Antonio, al costado del templo.

«Asimismo se han efectuado recepciones de embajadas realizadas en los claustros, también han pasado por las instalaciones desde los reyes de España, Carlos y Sofía, comandantes en jefe de la Región, hasta el Dalai Lama, por nombrar algunos», señala Rovegno. 

A esto se agrega que el lugar ha sido sede de numerosas actividades como: ceremoniales de pueblos originarios, oraciones por los Derechos Humanos, firmas de alianzas religiosas y conmemoraciones por el medioambiente, solo por nombrar algunas. 

CHILE
Un templo dentro del convento

monumentos.gob.cl

Año Jubilar

Es así como al iniciarse el Año Jubilar y de Indulgencia Plenaria que se prolongará hasta el 23 de octubre de 2023, la invitación a visitar el Convento de San Francisco de la Alameda, sigue más vigente aún, recorrer cada uno de los rincones dispuestos al público y empaparse de historia, en medio de un oasis que invita al reencuentro, la reflexión y la paz, son un imperdible para los que tengan la oportunidad de llegar hasta Santiago.

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Hermanos Franciscanos

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