Jordi Jacas compartió en Instagram la felicidad y el orgullo de tener a sus padres entre los pasajeros del vuelo que pilotaba
Seguro que Jordi llevaba tiempo pensando en el día en que iba a suceder esto: él al mando de un avión y sus padres entre los pasajeros.
El joven piloto tuvo ayer ocasión de compartir su felicidad con la tripulación y con las personas que viajaban en este vuelo tan especial.
Jordi Jacas, que así se llama el joven piloto, es conocido en Instagram porque ahí comparte su día a día desde hace 5 años en el trabajo entre aeropuertos, aviones, pistas de despegue y nubes. Es un sueño que tenía desde pequeño y que sus padres apoyaron siempre.
Ahora ya es una realidad y quiso compartirlo con los de alrededor. Por eso tomó el micrófono y, después de presentarse y dar los buenos días, comenzó:
«Quería aprovechar el día de hoy para compartir una pequeña historia personal entre todos ustedes.»
«El vuelo de hoy es un vuelo muy especial para dos personas que van en este vuelo, pero aún lo es más para mí.»
Así comunicó a todos que, entre los asientos, se encontraban sus padres:
«Hoy es el primer día que vuelan conmigo como piloto y para mí no hay palabras para poder describir la sensación y la ilusión que eso me hace sentir.»
Vaticano, 31 Ene. 23 (ACI Prensa).- Antes de comenzar su 40° Viaje Apostólico en la mañana de este jueves 31 de enero, el Papa Francisco se detuvo frente al “Monumento a los Caídos de Kindu”, construido en los alrededores del aeropuerto de Fiumicino de Roma.
Este monumento se erigió en recuerdo de los 13 aviadores italianos que perdieron la vida en el Congo el 11 de noviembre de 1961.
Los italianos fallecieron en un intento de restablecer la paz en el antiguo Congo belga, azotado por la guerra.
Los aviadores fueron capturados por los congoleños “rebeldes”, quienes dispararon a los héroes italianos hasta la muerte.
Al comenzar el viaje hacia la ciudad de Kinsasa, el Pontífice se disculpó ante los periodistas que le acompañaban en el vuelo por no poder acercarse a saludar a cada uno debido a sus problemas de rodilla.
“Me gustaría hacer el recorrido pero hoy no puedo. No sé, puedo quedarme aquí, pero me da un poco de vergüenza tenerlos a todos aquí... Podemos saludar desde lejos, no sé”, dijo el Santo Padre.
Además, recordó que “ahora mismo estamos cruzando el Sahara. Pensemos un poco, en silencio, una oración por todas aquellas personas que, en busca de un poco de consuelo, un poco de libertad, lo han atravesado y no lo han conseguido”.
“Tantas personas sufriendo que llegan al Mediterráneo y después de haber cruzado el desierto son llevados a los ‘lagers' y sufren allí’. Recemos por todas esas personas”, pidió el Papa.
, 31 Ene. 23 (ACI Prensa).- La historia se ha encargado de reflejar cuánto los masones odiaban a San Juan Bosco, fundador de la Familia Salesiana, aunque no son tan conocidos sus intentos de asesinato.
El relato de dos intentos de asesinato ordenados por la masonería contra Don Bosco fue recogido en un artículo aparecido el 1 de junio de 1980 en el Bollettino Salesiano, publicación oficial de la Familia Salesiana.
El título del artículo era "Propósito: quitar de en medio a nuestro Don Bosco”, y se dio a conocer en una fecha cercana a los 100 años de aquellos intentos de los masones de matar al religioso.
También puede encontrarse el relato en las “Memorias biográficas” de Don Bosco.
Según la historia, un exalumno de Don Bosco llamado Alessandro Dasso se presentó a fines de junio de 1880 en la portería, pidiendo hablar con el sacerdote.
“Sus ojos estaban angustiados”, recordó la publicación. “Don Bosco lo recibió con su amabilidad habitual”, pero ante la “creciente agitación” del joven, el fundador de la Familia Salesiana le preguntó: “¿Qué quieres de mí? ¡Habla! Tú sabes que Don Bosco te quiere”.
Ante estas palabras, Alessandro Dasso “cayó de rodillas, rompió en llanto y sollozos” y le reveló la verdad.
“El joven mismo estaba adscrito a la masonería; la secta había condenado a muerte a Don Bosco; doce hombres habían sido sorteados; doce individuos debían triunfar con esa orden, para ejecutar la sentencia”, se lee en el Bollettino Salesiano.
Dasso le contó a Don Bosco que “me tocó a mí ser el primero, ¡solo yo! ¡Y vine por esto! Nunca lo haré. Cargaré sobre mí la venganza de los otros; revelar el secreto es mi muerte, estoy perdido, lo sé. ¡Pero matar a Don Bosco, nunca!”.
Tras confesar cuál era su misión, el joven tiró al piso el arma que escondía.
A pesar de los intentos de Don Bosco por consolarlo, el joven salió velozmente de la casa. El 23 de junio, Dasso trató de suicidarse arrojándose al río Po, pero fue rescatado a tiempo por unos policías.
Tiempo después, Don Bosco lo ayudó a escapar de Italia y vivió escondido “hasta el final de sus días”, señala la publicación salesiana.
Meses después, en diciembre de 1880, otro “joven de unos veinticinco años visitó a Don Bosco”.
Los ojos del joven le dieron al santo sacerdote “muy poca confianza”, mostrando un brillo “siniestro”.
El muchacho, señala el Bollettino Salesiano, se expresaba como “un hombre exaltado”. Mientras hablaba, “un pequeño revólver de seis tiros se deslizó de su bolsillo al sofá”.
“Don Bosco, sin que él se diera cuenta, colocó hábilmente su mano sobre él y lentamente se lo metió en el bolsillo”.
El joven luego buscaría sin éxito el arma en su propio bolsillo, mostrando un gesto de asombro.
Don Bosco, muy calmado, le preguntó: “¿Qué busca, señor?”. El muchacho le respondió confundido: “Tenía algo aquí en el bolsillo… quién sabe cómo… Pero, ¿adónde fue?".
“Don Bosco, acercándose rápidamente a la puerta y llevando su mano izquierda a la manija a fin de estar listo para abrirla, le apuntó con el arma y, sin enfadarse, le dijo: ‘Esta es la herramienta que estabas buscando, ¿no es así?’. Al ver esto, el sinvergüenza quedó atónito”. Y “quiso apoderarse de su revólver. Pero Don Bosco le dijo enérgicamente: ‘¡Vamos, salga de aquí enseguida! ¡Y Dios le tenga misericordia!’”.
“Entonces abrió la puerta y pidió a algunos de los que estaban en la antesala que acompañaran al caballero a la portería. El asesino vaciló, pero Don Bosco respondió: ‘¡Fuera y no vuelva!’”, y el muchacho que deseaba acabar con su vida se tuvo que marchar junto a otros compañeros que lo esperaban afuera en un coche.
El escritor Claudio de Castro nos invita a reflexionar sobre nuestra manera de responder a la presencia de Jesús en nuestra vida
Una vez leí una aseveración que me encantó. No he podido sacármela de la mente desde entonces:
«El Sagrario favorito de Jesús, eres tú»
Y es verdad: cuando comulgamos nos convertimos en Sagrarios vivos para Jesús.
Debo confesarte que me dejó perplejo, reflexionando largo rato. Me sentí como aquellas familias que están por recibir un invitado importante en su casa. ¿Qué hacen? Tratan de disponer todo de la mejor manera para que no encuentre nada fuera de lugar. Barren los cuartos, limpian los jarrones del polvo acumulado, dan brillo a las piezas de metal… Perfuman la sala.
¿Cómo amanece tu alma?
Me dio por pensar en mi alma, ¿qué clase de Sagrario soy?
Sentí un poco de vergüenza y decidí ir a confesarme en la misa de 6:00 p.m. Deseo que al comulgar, cuando Jesús habite en mí, no encuentre toda esa basura, los pecados que manchan mi alma, sino que se sienta a gusto, feliz.
¿Me permites hacerte una pregunta amable lector? ¿Cómo está tu alma? ¿Has pensado en ella? ¿Te gustaría confesarte, limpiarla y restaurar tu amistad con Dios?
Algunos lectores me comentan que a veces creen que es complicado confesarse y no recuerdan cómo acceder a este sacramento de amor. Nada pasa. En este magnífico artículo te explicamos de forma muy sencilla los pasos a seguir para confesarte lo
antes posible. Dale una mirada.
Qué sabroso es restaurar nuestra amistad con Dios.
El Rey que quiso ser tu amigo
Me recordó lo que una vez leí de san Alfonso, sobre este Rey que voluntariamente lo dejó todo porque quiso ser tu amigo.
Dejó las comodidades de su reino y decidió mudarse en la casa que están alquilando al lado de la tuya y vivir como cualquier mortal, sin lujos ni tratamientos especiales. Todo porque deseaba estar contigo, ser tu amigo, que lo conocieras mejor.
Imagina el barullo que se ha de formar en el barrio cuando tus vecinos se enteren que al lado tuyo vive un rey. ¿Qué haces?
Estoy convencido de que en algún momento, con mucha humildad y gratitud irás a verlo con
obsequios, llevas a tu familia, tus amigos, sonríes, le hablas un poco nervioso pero con honestidad y le agradeces tan grande e inmerecido favor.
A partir de ese día pensarás en él, irás a visitarlo con frecuencia para que no se sienta solo y compruebe el aprecio que le tienes.
¿Qué tal si te aseguro que es historia es real? El rey existe y bajó del cielo… Nos dicen las Escrituras:
«Porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado»
Juan 6, 38
Sabemos que Cristo es Rey porque Él mismo lo declaró:
«Pilato le preguntó: «Entonces, ¿tú eres rey?» Jesús respondió: «Tú lo has dicho: yo soy Rey. Yo doy testimonio de la verdad, y para esto he nacido y he venido al mundo.»»
Juan 18
Bajó del cielo, y vino a habitar entre nosotros en una pequeña celda, encerrado todo el día, siendo tu vecino, esperando tu visita. Su pequeña casa es el Sagrario. ¿Sabes lo que es el Sagrario donde habita Jesús? Te lo explicamos en este escrito:
Las Sagradas Escrituras nos dicen de Él:
«Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad»
Jesús siempre está llamando desde el Sagrario, buscándonos, dando nuevas oportunidades, esperando en el Sagrario con los brazos abiertos y una tierna sonrisa. Qué tristeza ver Sagrarios abandonados.
Una dulce llamada
No recuerdo si te lo conté alguna vez. Fue un jueves Eucarístico, como a las tres de la tarde. En eso recibo un mensaje de whasapp de una de esas personas que conozco y que están enamoradas de Jesús.
—Me ocurrió algo extraño Claudio, sentí que Jesús me decía desde el Sagrario: “Dile a Claudio que lo extraño. Me hace falta verlo». No tengo la menor idea del motivo.
Él no lo sabía pero había pasado una semana muy agitada, ensimismado en terminar mi nuevo libro sobre el poder de la fe para sanar y fortalecer nuestras almas.
Me había encerrado a escribir día y noche para escribirlo y descuidé mis visitas a Jesús en el Sagrario.
Después de ese dulce llamado lo dejé todo, y fui a verlo en un oratorio cercano a mi casa.
— Aquí estoy Jesús, llegué. Te quiero—le dije—. Lamento no haber venido antes.
Me quedé con Él un rato poniéndolo al día de mis cosas y le prometí regresar a verlo con más frecuencia. Jesús te espera en los diferentes sagrarios del mundo. Amable lector, no lo dejes solo.
¿Te gustaría compartir con nosotros tus aventuras con Jesús en el Sagrario?
Escríbenos. Te dejo mi email personal: cv2decastro@hotmail.com
VATICANO, 31 Ene. 23 (ACI Prensa).- El Papa Francisco comenzó este 31 de enero su viaje apostólico a África en donde visitará la República Democrática del Congo y Sudán del Sur.
El avión que traslada al Santo Padre despegó desde el Aeropuerto Internacional de Roma Fiumicino alrededor de las 8:30 a.m. y se dirige a la capital de la República Democrática del Congo, Kinsasa (“Kinshasa” en francés).
El vuelo es de la compañía ITA Airways y se estima que durará casi siete horas en las que recorrerá 5.420 km. Durante la ruta, sobrevolará ocho países -Italia, Túnez, Argelia, Níger, Chad, República Centroafricana, Camerún, República del Congo- hasta llegar a la República Democrática del Congo.
El Papa Francisco será el segundo Pontífice que visite la República Democrática del Congo, luego de San Juan Pablo II, quien viajó a este país en 1980 y 1985, cuando era conocido como Zaire.
Encuentro en Casa Santa Marta
La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó que antes de dirigirse al aeropuerto, el Papa Francisco se reunió en la Casa Santa Marta con una decena de migrantes y refugiados procedentes de la República Democrática del Congo y Sudán del Sur que fueron acompañados por el prefecto del Dicasterio para la Caridad, el Cardenal Konrad Krajewski.
Estas personas junto a sus familias reciben apoyo del Servicio Jesuita a los Refugiados (JRS) en Italia, el Centro Astalli.
Agenda del viaje
El Papa Francisco permanecerá en África del 31 de enero al 5 de febrero.
El primer día por la tarde, el Papa realizará la visita de cortesía al presidente y luego se reunirá con las autoridades civiles y el Cuerpo Diplomático en el jardín del Palacio de la Nación.
El 1 de febrero, el Pontífice celebrará por la mañana una Misa en el Aeropuerto de Ndolo, por la tarde se reunirá en la Nunciatura Apostólica con víctimas del este del país y tendrá un encuentro con los representantes de algunas obras caritativas.
Al día siguiente, el Papa participará por la mañana en un encuentro con los jóvenes y los catequistas en el Estadio de los Mártires y por la tarde se reunirá con los obispos, sacerdotes, religiosas y religiosas en la Catedral de Nuestra Señora del Congo.
El viernes 3 de febrero, el Santo Padre viajará a Yuba, la capital de Sudán del Sur, en donde se reunirá con las autoridades civiles y el Cuerpo Diplomático en el jardín del Palacio Presidencial.
El 4 de febrero, el Papa se reunirá por la mañana con los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, y seminaristas en el Catedral de Santa Teresa en Yuba. Por la tarde, el Santo Padre participará en un encuentro con los desplazados internos y luego asistirá a una oración ecuménica en el Mausoleo John Garang.
En el último día del viaje, el Papa Francisco presidirá una Misa en Yuba y luego asistirá a la ceremonia de despedida en el Aeropuerto Internacional de Yuba.
La llegada del Santo Padre está prevista alrededor de las 5:30 p.m. (hora de Roma) al Aeropuerto Internacional Fiumicino.
Viaje aplazado
En 2022 el Santo Padre iba a visitar del 2 al 5 de julio las ciudades de Kinshasa y Goma, y del 5 al 7 de julio Juba, la capital de Sudán del Sur.
Sin embargo, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, informó el 10 de junio que el Santo Padre tuvo que “aplazar” el viaje a África “aceptando la petición de los médicos, y para no anular los resultados de las terapias de rodilla aún en curso”
Debido a ello, el Papa Francisco pidió perdón: “Realmente siento un gran pesar por haber tenido que posponer este viaje, que tanto aprecio. Les pido perdón por esto. Recemos juntos para que, con la ayuda de Dios y los cuidados médicos, pueda estar con ustedes lo antes posible. Tengamos confianza”, dijo el Papa ante los fieles reunidos para el Ángelus el 12 de junio.
REDACCIÓN CENTRAL, 31 Ene. 23 (ACI Prensa).- Cada 31 de enero, la Iglesia Católica celebra al santo patrono de la juventud, San Juan Bosco; el santo cuya vida fue la realización de estas -sus propias- palabras: “Uno solo es mi deseo: que sean felices en el tiempo y en la eternidad”.
Giovanni Melchiorre Bosco, conocido por todos como Don Bosco, fue el fundador de diversas comunidades religiosas, agrupaciones e iniciativas que componen lo que se denomina como la Familia Salesiana. Por su dedicación a la formación de niños y jóvenes fue declarado “Padre y Maestro de la juventud” por el Papa San Juan Pablo II, el 24 de mayo de 1989.
El sueño
Don Bosco nació el 16 de agosto de 1815 en I Becchi, Castelnuovo, Piemonte (Italia). Cuando tenía tan solo dos años, su padre murió, y fue su madre, la Sierva de Dios Margarita Occhiena, la que se encargaría de él y de sus hermanos.
A los nueve años, el pequeño Juan tuvo un sueño que lo marcaría para siempre. En él vio una multitud de niños que peleaban entre ellos y blasfemaban. Juan, furioso, se abalanzó contra la horda de infantes e intentó callarlos yéndose a los golpes. El sueño se había tornado en pesadilla, cargada de impotencia y rabia, hasta que de pronto, entre los niños, apareció Jesús.
El Señor lo increpó para que se calmara y deje de propinar más golpes. Ese no era el camino. Jesús le dijo entonces que para ganarse la confianza y el respeto de los muchachos, debía hacerlo con mansedumbre y caridad.
Al instante, Cristo le estaba mostrando a quien sería su guía y maestra en esa tarea: la Virgen María.
La Madre de Dios, María Auxiliadora, que ahora ocupaba el foco de su sueño, le indicó que mirara en dirección hacia donde estaban los muchachos. Juan volteó y lo que vio lo dejó atónito: ya no estaban los niños sino un grupo numeroso de animales salvajes, pero que empezaron a transformarse paulatinamente en mansos corderitos. En ese preciso momento, la Virgen se le acercó y le susurró al oído: “A su tiempo lo comprenderás todo”.
Creciendo de la mano de María y Jesús
Poco a poco, en Juan fue creciendo un gran interés por los estudios, así como el deseo de ser sacerdote. Juan soñaba con ayudar a esos niños abandonados que no iban a la escuela.
En la medida en que crecía en la vida espiritual, en esa medida aumentaban las ganas de aprender cosas para poder aconsejar a los pequeños.
No obstante, para lograr alcanzar sus sueños, Juan tuvo que pasar por momentos difíciles. A veces se veía obligado a estar lejos de casa por algún trabajo temporal, o pasar largas horas desempeñando algún oficio. Hasta que, de pronto, eso que parecía penoso o duro, empezó a transformarse ante sus ojos. Juan estaba aprendiendo muchas otras cosas a través del trabajo, estaba aprendiendo las cosas que enseñaría en el futuro a sus muchachos, esas que ayudarían a que cada uno pueda ganarse el sustento.
Tocado por el sufrimiento de tantos
Inicialmente, Juan se sintió atraído por la vida de los franciscanos, pero finalmente decidió ingresar al seminario diocesano de Chieri. En ese lugar conoció a San José Cafasso, quien le mostró las prisiones y los barrios pobres donde había muchos jóvenes necesitados.
Juan recibió el Orden Sacerdotal en 1841 y poco después abrió un oratorio para niños de la calle, bajo el patronazgo de San Francisco de Sales. El oratorio fue un éxito: se convirtió en lugar de encuentro, juego y oración para cientos de niños. Al principio, esta obra no contaba con un local propio y estable, hasta que Don Bosco encontró un sitio perfecto en el barrio periférico de Valdocco. Ese sería el inicio de una hermosa aventura: la del trabajo permanente por acompañar en la fe y formar humanamente a la niñez y la juventud.
Don Bosco trabajó incansablemente en ese propósito, y no hubo enfermedad o cansancio que lo detuviese por mucho tiempo. Don Bosco había prometido dar hasta el último aliento por los jóvenes y eso fue lo que hizo.
Todo por los niños y jóvenes
Con el transcurso de los años, San Juan Bosco se entregó de lleno a consolidar y extender su obra. Brindó alojamiento a chicos abandonados, ofreció talleres de aprendizaje y, a pesar de sus limitaciones económicas, construyó una iglesia en honor a San Francisco de Sales, el santo de la amabilidad.
En 1859 fundó la Congregación Salesiana junto a un grupo de jóvenes entusiasmados con la misión que la Virgen le había trazado, y que habían crecido inspirados por su carisma y fortaleza. Más adelante fundaría a las Hijas de María Auxiliadora a lado de Santa María Mazzarello. Luego vendrían los Salesianos Cooperadores y otras organizaciones con las que compondría la gran Familia Salesiana.
Con las donaciones de sus cooperadores, logró financiar la construcción de la Basílica de María Auxiliadora de Turín y la Basílica del Sagrado Corazón en la ciudad de Roma.
Nada sin alegría
San Juan Bosco partió a la Casa del Padre el 31 de enero de 1888. Su vida fue una entrega total a Jesús y a la Virgen a través de sus queridos niños y jóvenes. Y, vale la pena decirlo, fue la demostración en los hechos de aquellas palabras que alguna vez dirigió al más querido de sus alumnos, el pequeño Santo Domingo Savio: “Aquí hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres”.
…
Si deseas conocer más sobre San Juan Bosco, te recomendamos este artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Juan_Bosco.
Más información:
Biografía de Don Bosco María Auxiliadora y San Juan Bosco Especial de María Auxiliadora Oración a San Juan Bosco para pedir una gracia especial San Juan Bosco en la Enciclopedia Católica Especial de Don Bosco
El cantante explica cómo el diagnóstico de cáncer de su hijo le cambió la perspectiva de vida
En una entrevista reciente con Red Magazine de la que informó People, Michael Bublé habló sobre cómo cambió toda su actitud ante la vida después de que a su hijo Noah, que entonces tenía 3 años, le diagnosticaran hepatoblastoma en 2016, una forma rara de cáncer de hígado.
El cantante explicó cómo la enfermedad de su hijo «me cambió en gran medida: cambió lo que me importaba, cambió la forma en que veía la vida».
Continuó señalando que, ·durante la mayor parte de mi vida como artista y, especialmente en el escenario, me convertí en mi alter ego. Me convertiría en el superhéroe que siempre quise ser.»
Sin embargo, el cáncer de su hijo le dio un sentido de la realidad, como compartió: «Entonces mi esposa y yo pasamos por algo impensable y perdí ese alter ego.»
Si bien no hay duda de que algo tan devastador tendría un efecto profundo en cualquier padre, Bublé también habló sobre cómo logra mantener sólida la relación con su esposa, Luisana Lopilato, con quien se casó en 2011.
«Más que nada, mi esposa y yo entendemos que la realización del otro es importante… No digo que seamos perfectos, nadie lo es, pero ambos tenemos ese entendimiento.»
El objetivo es estar unidos
Él explica que para que cada cónyuge se sienta satisfecho, deben encontrar el equilibrio adecuado:
«No estaré de gira durante ciertos meses el próximo año porque ella estará filmando una película, así que seré papá en el set, y luego ella hará lo mismo por mí. No nos importa lo que hacemos, estar juntos es el objetivo.»
Afortunadamente, el cáncer de Noah está en remisión ahora, y desde su diagnóstico, la familia Bublé ha crecido en tamaño y fuerza, y la pareja comparte otros tres hijos: Eliah, 7; Vida, 4; y su última llegada, Cielo, que tiene 5 meses.
La Iglesia es un motor sobre todo para las mujeres en África: familia, matrimonio, madres solteras, promoción social... Sor Rita se ha convertido en una voz de permanente consulta en el Vaticano
En una de las últimas notas de prensa emitidas por la Santa Sede se confirma que acompañará la delegación papal oficial sor Rita Mboshu Kongo, teóloga congoleña de la Congregación de las Hijas de María Santísima Corredentora, quien, se aclara, es «promotora del rito zaireño, implicada en Kinshasa en proyectos de desarrollo especialmente para las mujeres».
Se trata de una compañía muy significativa para la delegación papal. Sor Rita Mboshu Kongo es profesora de Teología Espiritual y Formación para la Vida Consagrada en la Pontificia Universidad Urbaniana. Su voz es de permanente consulta en asuntos de la mujer, de la vida religiosa, y de la vida de la Iglesia en África.
El rito zaireño o congoleño
Acompañará al Papa y presenciará en su propio país la misa que presidirá el 1 de febrero en el aeropuerto de Ndolo, en Kinshasa, eucaristía que será celebrada con el rito o uso zaireño o congoleño, tal como también se lo conoce desde el cambio de nombre del país.
El rito congoleño del Misal Romano es hasta ahora el único rito inculturado de la Iglesia latina aprobado después del Concilio Vaticano II.
Un año después de celebrar por primera vez la Misa con este rito en la Basílica de San Pedro, la profesora Mboshu Kongo editó el libro «El papa Francisco y el Misal Romano para las diócesis de Zaire – Un rito prometedor para otras culturas», que llevó el prefacio del propio Papa.
Ejemplo de inculturación del Evangelio
Aprobado en 1988 por la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Papa Francisco entiende a este rito como «modelo para las demás Iglesias que buscan una expresión litúrgica adecuada para hacer madurar los frutos de la empresa misionera de la evangelización de las culturas y de la inculturación del Evangelio».
Según el Santo Padre, este rito es fruto de la predicación misionera bajo el sol de África en fidelidad a «la fe y a la tradición apostólica, a la naturaleza íntima de la propia liturgia católica y, finalmente, al genio religioso y al patrimonio cultural africano y congoleño».
Como portavoz de la comunidad congolesa, en julio de 2022, luego de que el Papa celebrase la Misa para ellos en Roma, la hermana Rita expresó al Papa que «nunca alcanzarán a agradecerle lo suficiente por su preocupación por África, nuestro querido continente.Usted ha mostrado su preocupación paternal por nosotros en numerosas ocasiones», le expresó.
Pero la promoción de este rito no es el único motivo por el cual es conocida esta religiosa, que acompañará la comitiva papal.
Una voz de referencia
Suele ser una voz de referencia para la cuestión de la mujer y la familia en el continente. En una entrevista reciente con Alfa y Omega, Mboshu Kongo decía que la Iglesia para las mujeres en los países en vías de desarrollo «lo es todo. Es el lugar donde se sienten seguras; también es la escuela, es el hospital… En su mayor parte, todos estos servicios están gestionados por congregaciones religiosas. Y para muchas mujeres es, ante todo, una oportunidad de formación y preparación profesional».
Una fundación muy necesaria
En esa línea, la hermana Rita Mboshu-Kongo preside desde 2021 la Fundación Papa Francisco para África.
Los objetivos de esta fundación son formar a las mujeres para una vida «coherente, el empoderamiento, la libertad responsable, la participación activa y la humanización de la sociedad de acuerdo con el Magisterio de la Iglesia, y especialmente la enseñanza del Santo Padre».
Supone, según enunciaron en su presentación en Kinshasa, preparar a los jóvenes para sus responsabilidades presentes y futuras, sensibilizándolos a través de la toma de conciencia de los diversos desafíos actuales y futuros de la Iglesia y del mundo, velar por la formación permanente integral de los jóvenes matrimonios, familias, intelectuales, y promover la integración social demadres solterasy jóvenes desempleados aprendiendo oficios.
Si bien se inició en la República Democrática del Congo, y se coordina desde Roma, el objetivo es que se pueda abrir a nuevos países. Su primer proyecto involucró una iniciativa de educación y formación para niñas madres de Kinshasa en una comuna en la que 2 de cada 6 niñas son madres a una edad temprana, entre los 11 y los 17 años.
Entrevista exclusiva con el misionero Christopher Hartley
El viaje ecuménico del Papa Francisco a Sudán del Sur es una oportunidad invaluable de abrir el camino de la paz y de mostrar que la unidad es posible en un pueblo desangrado por las guerras intestinas, por los conflictos religiosos y étnicos, y por la enorme corrupción de sus dirigentes.
La visita del papa Francisco junto con el arzobispo de Canterbury Justin Welby, primado de la Comunión Anglicana, y el pastor Iain Greenshields, moderador de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia al país más joven del mundo, reviste una importancia histórica.
Aleteia ha entrevistado al misionero español Christopher Hartley quien, desde 2019 se ocupa de una misión estratégica para comprender la situación actual de Sudán del Sur y los alcances de este viaje ecuménico del papa Francisco: la Misión de Nandi, en la diócesis de Tombura-Yambio.
¿Qué importancia tiene el viaje ecuménico del Papa a esta región de África?
El viaje del santo padre Francisco a la República Democrática del Congo y, en el caso más personal mío, a Sudán del Sur, reviste una gran importancia. En primer lugar, porque es el Papa, sucesor de Pedro y cabeza visible de la unidad de la Iglesia, fundamento que confirma en la fe a los hermanos y, sobre todo, el que tiene la primacía del amor, que es el mandato que le da Jesús al apóstol Pedro. Es el amor el que le da la capacidad al apóstol Pedro para pastorear a las ovejas. Confirmar en la fe y hacer que el Evangelio llegue a los últimos rincones de la Tierra es la misión de los papas.
Y Sudán del Sur, tú lo has vivido, es en efecto uno de los últimos rincones a donde el Evangelio ha llegado, ¿no es así?
El Evangelio llegó hace relativamente poco tiempo a esas tierras tan sufridas. La división del Sudán en Sudán del Norte y Sudán del Sur está marcada por la diferencia religiosa. El Norte es totalmente musulmán y el Sur es cristiano. Es donde la obra del Evangelio se ha llevado a cabo, fundamentalmente y gracias a los misioneros combonianos, venidos de Verona, y los misioneros de la Mill Hill Society.
Cuando llegan los misioneros, Sudán pertenecía al Imperio Británico, por lo tanto, aprovechando el poder político y el poder militar, que hacía presente al Imperio en esas tierras, fue la comunión anglicana la que principalmente pudo entrar. Con muchas dificultades y con mucha oposición, tanto de los líderes religiosos como de las autoridades civiles y militares del Imperio, apenas les dejaron a los misioneros católicos, sobre todo italianos, penetrar en aquellas tierras.
En Sudán del Sur la fe católica llega en 1912 a un pueblito que se llama Mupoi donde se construye la primera Iglesia, el primer convento de religiosas de la rama femenina comboniana y donde establecen su noviciado. Actualmente, Mupoi pertenece a la diócesis de Tombura-Yambio, de donde soy párroco. Desde ahí se van extendiendo las misiones de los combonianos. Y así llega la tercera parroquia que es la mía, que se fundó en 1947 en el pueblo de Nandi.
¿Qué tuvo que suceder para que hubiese católicos en Sudán del Sur?
Había una presencia muy potente del Imperio Británico y por lo tanto de los anglicanos. Nunca permitieron que los misioneros pudieran establecer iglesias o comunidades o capillas en Yambio, por lo que se quedaron a las afueras. En realidad, hoy nuestro Seminario Menor de San José está donde los misioneros combonianos establecieron la primera capilla de Yambio, a las afueras de la ciudad, literalmente debajo de un árbol, que todavía existe.
Y hubo una situación providencial que fue que la mujer del gobernador era italiana, por lo tanto, católica, y fue ella la que abrió las puertas a la llegada de los misioneros y pudieran entrar en Yambio. Pero con dificultades. Los misioneros se establecen ahí, comienzan a misionar y es de tal fuerza la obra de la Iglesia católica que hoy en día un territorio que era, en su gran mayoría, anglicana, es católico.
¿Qué quieren decir los tres líderes religiosos de que se trata de un viaje ecuménico?
Un viaje ecuménico da a entender, claramente, que lo que había sido motivo de conflictos, de divisiones, de rechazos, ahora se puede dar un testimonio de cierta unidad. Obviamente, no estamos en plena comunión, no podemos celebrar la Eucaristía juntos, ni los demás sacramentos, pero sí podemos convivir pacíficamente, proclamamos la misma Palabra de Dios, amamos a Nuestro Señor Jesucristo y podemos hacerlo en fraternidad.
Ese es un testimonio en un país que está desangrado por tantas rupturas, por tantas divisiones por tanto conflictos; es un testimonio precioso de amistad, de fraternidad, de convivencia que, ciertamente, el país necesita como el desierto necesita el agua de la lluvia. Por eso, qué maravilla es que estos líderes religiosos se presenten como amigos, se presenten como hermanos; amistad y fraternidad que trascienden las barreras y proclaman un mismo deseo de ir construyendo la comunión, para que un día podamos todos sentarnos alrededor del mismo altar y celebrar el mismo santo sacrificio de la Eucaristía.
¿La guerra que partió al Sudán tenía aspectos religiosos?
La guerra espeluznante entre el Norte y el Sur de casi 30 años sí era una lucha por cuestiones religiosas entre el islam y el cristianismo. La crueldad del islam en la parte de Sudán del Sur, cuando ellos gobernaban el país completo, era espantosa. Una crueldad miserable la que ejercían los musulmanes sobre los cristianos. Cómo los oprimían o los expulsaban de sus propias tierras. Estaba prohibido, por ejemplo, que un trabajador cristiano, en su propia parcela, con el barro extraído de ella, fabricara ladrillos para construir su propia casa, si no era pagando un impuesto terrible al Norte, en Jartum. Eran completamente aborrecidos.
Téngase en cuenta que todas las estructuras políticas de Sudán eran todas de musulmanes. La opresión miserable a la que los musulmanes sometieron a los cristianos era vergonzosa e indigna. Fue la valentía de los cristianos la que logró expulsar al islam del sur. Si no hubieran sido tan aferrados a su fe católica o anglicana nunca hubieran podido expulsar al islam. De hecho, la expulsión del islam fue algo que unió a la comunión anglicana y a la Iglesia católica, porque tenían un enemigo común, que quería acabar con ellas.
¿Hay intereses políticos y económicos involucrados en estos conflictos?
Desde luego que los hay. Uno de los grandes problemas –lamentablemente es un problema cuando debería ser una solución—es que Sudán del Sur, siendo probablemente el país más pobre de la Tierra, es uno de los países más ricos del mundo. Lo único que tiene debajo de su suelo es oro, diamantes, metales preciosos y petróleo.
El problema es –es importante no culpar a la comunidad internacional de todos los males de los “pobrecitos pobres”—que se trata de un país espantosamente corrupto. Los políticos –que ahí son militares vestidos de civiles— tienen todo el poder.
Cuando el Papa se arrodilló en el Vaticano implorando por la paz y besó los pies del presidente y del vicepresidente de Sudán del Sur, Salva Kiir, de la etnia dinka, y Riek Machar, de la etnia nuer, sabía que ambos se odian a muerte, que pertenecen a etnias diferentes y lo que esos hombres han robado al país, junto con sus adláteres, sea en el ejército, sea en la política, es indescriptible.
Hace un momento decías que no hay que echarle toda la culpa de la pobreza de Sudán del Sur a la comunidad internacional. ¿Por qué lo piensas así?
Porque, junto con Etiopía y, quizá, la India, Sudán del Sur es el país al que Estados Unidos da más dinero para su desarrollo. Pero la mayor parte de las veces, el dinero se lo roban, desaparece. Se calcula en un billón de dólares lo que Estados Unidos da a Sudán del Sur anualmente. Pero no se ve por ningún lado. Por eso, sí que es importante que recordemos que estas luchas étnicas son las que destruyen al país. Son las que retrasan el progreso y el desarrollo.
La presencia de ongs y de diferentes organismos de la ONU poca fuerza van a tener mientras persistan estas luchas étnicas entre, sobre todo, los nuer y los dinkas en el Sur, donde yo estoy. Nada va a cambiar para bien, mientras la gente no sea capaz de trascender las luchas étnicas. Entender que son un solo país, un solo pueblo, y quizá un día una sola Iglesia en donde todos tengan un objetivo común que es el progreso de este maravilloso país.
¿Pero tú que has descubierto en su gente?
Lo que a todo visitante y a todo misionero conmueve es la maravillosa fe, la bondad, la grandeza de un pueblo tan pobre y tan sufrido. En nuestras selvas la gente no tiene medicinas ni energía eléctrica, no tiene agua corriente, no tiene nada. Lo que tienen es la fe. Piden que se les construyan iglesias y sean atendidos espiritualmente. El edificio que desean es su iglesia. Ellos lo dicen con toda claridad: “Sin Iglesia no somos más que animales”.
La maravilla de la vida cristiana en esas tierras es que uno ve que dos mil años después de que el Verbo se hizo carne, Jesucristo tenía razón: que los pobres son evangelizados y porque son evangelizados, son ellos los que nos evangelizan haciendo carne y vida el Evangelio y dando testimonio de que la presencia de Jesús en medio de ellos es su verdadero consuelo, su roca, su fortaleza. Están convencidos que Dios está acá, con ellos, que Dios camina los senderos que caminan ellos.
REDACCIÓN CENTRAL, 30 Ene. 23 (ACI Prensa).- De acuerdo a la tradición, Santa Martina fue una mujer romana, que entregó la vida en el martirio en tiempos del emperador Alejandro Severo (primera mitad del siglo III). Es considerada una de las patronas de la ciudad de Roma.
Las reliquias de los mártires, anclas de la fe
La devoción a Santa Martina ganó fuerza a partir del descubrimiento de su sepultura y la recuperación de sus reliquias. Esto sucedió muchos siglos después de su muerte, en 1624, durante las excavaciones de la vieja iglesia romana que le fue dedicada por el Papa Honorio I en el siglo VII.
En el momento de los hallazgos, el Papa Urbano VIII, muy preocupado por la renovación espiritual de la iglesia, trasladó sus restos a otro templo, colocando el cráneo en un relicario aparte, con el propósito de promover la devoción a la santa. Fue este Papa quien fijó su celebración el 30 de enero.
Fe y tradición
Las fuentes históricas textuales más antiguas sobre Santa Martina datan del siglo VI -es decir, son muy posteriores a su muerte- por lo que algunos hagiógrafos han puesto en duda su existencia. Dicho escepticismo cobra fuerza si se considera que, en general, la carencia de fuentes cronológicamente cercanas abre paso a la divulgación de inexactitudes o leyendas.
Sin embargo, a pesar de esas dificultades, la fuerza con la que la tradición de la Iglesia ha conservado el nombre y la devoción a Santa Martina a lo largo de su historia ha permitido que se le conserve siempre en el índice de los santos.
La usanza cristiana: la generosidad
El relato más seguro sobre ella nos señala lo siguiente: Martina quedó huérfana de padre -un hombre rico y noble- y heredó sus bienes. Ella los habría repartido entre los pobres a la usanza de muchos conversos de ese tiempo y se habría dedicado a la oración y la caridad.
Debido a esto habría sido apresada por orden de Alejandro Severo; luego llevada al templo de Apolo, donde habría tenido que elegir entre Apolo, renegando de Cristo, y su fe cristiana.
Martina eligió al Señor Jesús y por ello fue sometida a los tormentos habituales de los romanos: golpes, azotes, aceite hirviendo en las heridas, etc. Finalmente sería decapitada alrededor del año 235.
, 29 Ene. 23 (ACI Prensa).- Más de 30 mil jóvenes subieron ayer a la cima del cerro del Cubilete, en Guanajuato, para pedir a Dios por la paz de México y exigir a las autoridades que cumplan su responsabilidad con el país.
La peregrinación, que cumplió 40 años este 2023, fue organizada por el Movimiento Testimonio y Esperanza, y culminó con una Misa presidida por el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Mons. Rogelio Cabrera.
En su homilía, el Prelado afirmó que a Jesús quiere caminar junto con los mexicanos, en esta situación de violencia y pobreza.
“Cuando en nuestra oración decimos a Jesús: ¿no te importa que México se está hundiendo, que las cosas vayan de mal en peor, que haya tanta violencia y tanto crimen, que crezca la desigualdad y la pobreza? ¿No te importa que nos hundamos? A eso hay que responder: claro que le importa, que le interesa, pero ha querido caminar con nosotros”, expresó.
Asimismo, recordó que la paz se construye con un nuevo lenguaje y con las acciones adecuadas.
En ese sentido, los animó a cultivar una mirada misericordiosa y un lenguaje de paz, incluido en las redes sociales, donde no hay paz.
“En nombre de mis hermanos obispos y de la iglesia quiero animarlos a que caminemos juntos. Corran rápido pero hay que saber esperar, caminar al ritmo del otro, debemos marchar juntos ustedes y nosotros”, afirmó.
Mons. Cabrera también invitó a pedir a Cristo por los sufrimientos de los enfermos, de los encarcelados y desaparecidos, así como por las familias de las personas fallecidas.
Por su parte, la nueva presidenta de Testimonio y Esperanza, Andrea Perea, demandó a las autoridades mexicanas a cumplir con su responsabilidad para que la población pueda vivir en paz, sin temor a los brotes de violencia.
“México necesita artesanos de la paz, auténticos mensajeros y testigos de la vida cotidiana”, afirmó.
En su reflexión dominical sobre el Ángelus, el Papa nos invita a aprender de los pobres de espíritu, que reconocen el bien que viene de Dios y atesoran lo que reciben y no lo desperdician. No somos bendecidos por lo que tenemos, sino por lo que somos, hay que difundir una ecología de justicia y caridad, y considerar a cada persona como un don sagrado y único
No desperdiciar: es lo que nos enseñan los pobres de espíritu, entre los que Jesús llama bienaventurados en la página del Evangelio de Mateo del cuarto domingo del tiempo ordinario. Francisco lo subrayó en el Ángelus, explicando que los pobres de espíritu son aquellos que «saben que no se bastan consigo mismos, que no son autosuficientes, y viven como ‘mendicantes de Dios’: se sienten necesitados de Él y reconocen que el bien viene de Él, como don, como gracia». «Quien es pobre de espíritu», de hecho, añade el Papa, «atesora lo que recibe», por eso “desea que ningún don se desperdicie». «Los pobres de espíritu tratan de no desperdiciar nada». Y Jesús nos muestra la importancia de no desperdiciar, por ejemplo, cuando «después de la multiplicación de los panes y los peces», pide que se recoja la comida que sobra para que nada se pierda».
No desperdiciar nos permite apreciar el valor de nosotros mismos, de las personas y de las cosas. Pero lamentablemente es un principio a menudo desatendido, sobre todo en las sociedades más ricas, en las que domina la cultura del derroche y la cultura del descarte: las dos son una peste. Quisiera proponeros tres desafíos contra la mentalidad del desperdicio y del descarte.
Los desafíos contra el desperdicio
Y «contra la mentalidad del derroche» Francisco propone tres desafíos: «no desperdiciar el don que nosotros somos», «no desperdiciar los dones que tenemos» y «no descartar a las personas».
Cada uno de nosotros es un bien, independientemente de las cualidades que tiene. Cada mujer, cada hombre es rico no solo de talentos, sino de dignidad, es amado por Dios, vale, es valioso. Jesús nos recuerda que somos bienaventurados no por lo que tenemos, sino por lo que somos.
Se trata, dice el Pap, de cuando una persona «se deja ir y se tira, desperdiciándose a sí misma”. Es necesario entonces luchar, con la ayuda de Dios, «contra la tentación de considerarnos inadecuados, equivocados y de compadecernos de nosotros mismos».
Hoy se desperdician un tercio de los alimentos producidos
Sobre el desperdicio de los dones que tenemos, el Papa recuerda que en el mundo se desperdicia cada año alrededor de un tercio de la producción alimentaria total.
¡Y esto mientras muchos mueren de hambre! Los recursos de la creación no se pueden usar así; los bienes deben ser custodiados y compartidos, de forma que a nadie le falte lo necesario. ¡No malgastemos lo que tenemos, sino difundamos una ecología de la justicia y de la caridad, del compartir!
No se puede descartar a las personas
Y el tercer desafío es la cultura del descarte, que usa a las personas hasta que le sirven, las descarta y las tira cuando ya no son de interés, o son obstáculo. «Y se trata así especialmente a los más frágiles», observa Francisco, «a los niños todavía no nacidos, a los ancianos, los necesitados y a los desfavorecidos».
Pero las personas no se pueden tirar, y los desfavorecidos no se pueden tirar. Cada uno es un don sagrado, cada uno es un don único, en toda edad y en toda condición. ¡Respetemos y promovamos la vida siempre! No descartemos la vida.
Reflexionar sobre las propias actitudes
La invitación del Papa es entonces a plantearse sobre cómo se vive la pobreza de espíritu, sobre el espacio que Dios tiene en la propia vida, si uno lo considera su riqueza y se cree amado por Él o “se tira con tristeza, olvidando que soy un don». Y luego la llamada a un uso responsable de las cosas, y por tanto la atención a no desperdiciar. Por último, Francisco exhorta a hacer un examen de conciencia sobre la propia disponibilidad a compartir los bienes con los demás, sobre cómo se considera a los más frágiles – «dones preciosos, que Dios me pide que custodie»- y si uno se acuerda de «quien está privado de lo necesario».
, 29 Ene. 23 (ACI Prensa).- El Papa Francisco expresó este domingo su cercanía a las personas que sufren lepra y pidió que sean integrados, dejando de lado el estigma que hay sobre quienes sufren esta enfermedad.
El Santo Padre hizo este llamado luego del rezo del Ángelus dominical, ante unos 25 mil fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.
El Pontífice recordó que hoy “se celebra hoy la 70ª Jornada mundial de los enfermos de lepra. Lamentablemente, el estigma vinculado a esta enfermedad sigue provocando graves violaciones de los derechos humanos en distintas partes del mundo”.
“Expreso mi cercanía a los que la sufren y aliento al empeño por la plena integración de estos hermanos y hermanas nuestros”, manifestó el Papa Francisco.
Esta jornada se celebra el último domingo de enero de cada año con el objetivo de crear conciencia sobre esta enfermedad y reducir el estigma contra las personas que la padecen.
De acuerdo al “Anuario Estadístico de la Iglesia” difundido el año pasado, la Iglesia Católica gestiona unos 530 hospitales para enfermos de lepra en el mundo.
La espiritualidad de la diva y el encuentro con Santa Teresa de Calcuta que le inspiró un profundo amor por la Virgen
La reciente muerte a los 95 años de Gina Lollobrigida, icono internacional del cine y artista extraordinariamente polifacética, ha sido ampliamente reportada en los medios de comunicación con referencia a las guerras judiciales privadas que entristecieron la última fase de su existencia.
El aspecto más íntimo y espiritual de la diva fue destacado durante la homilía de su funeral por Don Walter Insero, rector de la basílica de Santa Maria in Montesanto en la Piazza del Popolo, conocida como la Iglesia de los Artistas. Luciano Regolo lo cuenta en María con te .
El prelado recordó cómo la fe de Gina (Luigia en el registro civil) procedía de una familia profundamente católica, que la había formado y educado con severidad, forjando ese carácter combativo y riguroso por el que la llamaron «La Bersagliera», también en homenaje al inolvidable personaje interpretado en la película Pane, Amore e Fantasia junto a Vittorio De Sica.
Gina Lollobrigida: los orígenes y los inicios de su carrera
Gina -informa al respecto don Insero- tenía gran determinación, combatividad, carácter de voluntad fuerte. Ella misma dijo que tenía una voluntad de hierro, el deseo constante de independencia.
Dejó Subiaco bajo los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial, su familia se encontró entre los desplazados en Roma porque la fábrica de muebles del padre fue arrasada. Vivían en casas utilizadas como hoteles, estaban en grandes dificultades.
Las tres hermanas reconocieron su gran talento artístico y se sacrificaron para permitirle darle un buen uso, por lo que siempre estará agradecida.
Mientras ellas trabajan para ayudar a la familia, ella estudia en el Istituto delle Arti en via di Ripetta, no lejos de esta iglesia, y luego asiste a cursos en la Academia de Bellas Artes. Tiene un gran deseo interior: ser artista.
Y ya a la edad de 8 años expresó el deseo de convertirse en escultora. Para este sueño empieza a dibujar.
Es muy buena dibujando, pero también estudia canto y pintura y para llegar a fin de mes y ayudar a su familia en esos años difíciles también hace caricaturas al carboncillo que ella misma hace, vendiéndolas a los turistas, posando para fotonovelas.
(Maria con te)
Así, ella fue llamó la atención de productores y directores por su belleza, comenzando su carrera en papeles menores y luego estableciéndose como una estrella internacional.
Gina Lollobrigida conoce a Santa Teresa de Calcuta
A principios de los 70 se alejó del mundo del cine, en cuya lógica y propuestas ya no se encontraba, para dedicarse principalmente a la fotografía y la escultura. Fue en este contexto, en el que Gina se interesó por retratar con el objetivo a las grandes personalidades de su tiempo, cuando conoció a Santa Teresa de Calcuta.
Santa Teresa de Calcuta.
Shutterstock | mark reinstein
El encuentro con la Madre Teresa cambió su vida, subraya el sacerdote.
De hecho, precisamente por eso, después de haberla fotografiado y filmado, la encontró varias veces y creó muchas obras al servicio de los pobres, de los olvidados, incluso teniendo un hospital construido en la India, ayudando a los pobres de diversas formas y apoyando a las asociaciones que se ocupan de los niños más desafortunados de África y otros países en desarrollo.
Gina tuvo una gran generosidad al saber compartir su fortuna con los olvidados.
Del encuentro con la Madre Teresa, entonces, y de la gran estima por esta extraordinaria figura de su tiempo, se encendió también en ella un fuerte testimonio de amor y veneración a la Virgen y que llevó siempre en el corazón. Siempre llevaba consigo la Medalla Milagrosa (…)
Maria con te
Siempre llevó consigo la Medalla Milagrosa
Esta medalla la realizó un santo francés sobre la base de indicaciones precisas recibidas de la Virgen, para representar «un arma poderosa» para combatir el mal y confiar cada proyecto a la intercesión de la Virgen.
Premios y organizaciones benéficas
Viajando por el mundo con su cámara, la actriz demostró con sus tomas su predilección por los más pobres, tanto que en 1999, por la contribución que brindaba a diversas organizaciones humanitarias, la FAO la nombró primera embajadora.
También colaboró con Unicef, Unesco y Médecins Sans Frontières, además de estar involucrada en muchas iniciativas a favor de los niños rumanos.
Don Insero recordó cómo Subiaco, que fue el lugar de nacimiento de Lollobrigida, es la tierra donde nacieron San Benito y Santa Escolástica, y alberga en la iglesia románico-gótica de Santa Maria della Croce un fresco del siglo XVI de la Virgen con el Niño que durante la infancia la actriz debióquerer mucho.
Al final de su retrato de Gina la resumió así:
Bueno, el gran amor de la vida de Gina fue el arte en todas sus expresiones y ella fue una mujer que persiguió y buscó la belleza y ahora seguramente contempla la belleza del Dios vivo.
Juan Carlos “Toto” Constable un entrañable e inolvidable misionero para la Comunidad de San José del Boquerón
Con los cuidados de la Enfermería de la Compañía de Jesús en San Miguel, provincia de Buenos Aires, falleció este 24 de enero a los 84 años el padre Juan Carlos “Toto” Constable, ex compañero de estudios de Jorge Bergoglio, enviado por él ya como jesuita a la misión en el monte de la Provincia de Santiago del Estero donde permaneció más de 45 años.
Catamarqueño de nacimiento, se trata de un entrañable e inolvidable misionero para la Comunidad de San José del Boquerón, en el norte santiagueño, que supo retomar junto con otro padre jesuita la misión que la Compañía de Jesús había emprendido hasta la expulsión de 1751. Y retomar el vínculo afectivo.
Tan entrañable había sido el encuentro entre los indígenas y los jesuitas en aquella Reducción de San José de las Petacas que, como rescataba el imprescindible historiador de las misiones padre Guillermo Furlong SJ, los pobladores expresaban: “El amor que nos han tenido, no sabemos explicarlo; solo decimos que nos quitáis la vida del alma y del cuerpo en privarnos de nuestros padres y hermanos a quien estimamos más que nuestra vida…”.
Ya en el siglo XX el entonces obispo de Añatuya monseñor Jorge Gottau pidió al entonces provincial de la Compañía de Jesús, padre Jorge Bergoglio, que los jesuitas retomen aquella misión del siglo XVIII, y fue así que en 1974, enviados por el hoy Papa Francisco, llegaron a Santiago del Estero los padres Juan Carlos Constable y Agustín López.
El padre Juan Carlos había compartido estudios con el padre Bergoglio, quien fue ordenado un año antes. El padre Constable lo fue en 1970, a los 32 años, en una celebración presidida por el entonces obispo de La Rioja, hoy beato Enrique Angelelli. Luego de un tiempo de misión en San Miguel, en 1974 llegó a Añatuya por el pedido de monseñor Gottau, y ya en 1975, enviado por el hoy Papa Francisco, tomó la posta en la comunidad de San José del Boquerón para así retomar con el padre López el emprendimiento misionero jesuita de San José de las Petacas.
Contaba el Obispado de Añatuya en una reseña por los 50 años de sacerdocio del padre Juan Carlos que ante la enormidad de la tarea y el abandono de las poblaciones de la zona, les tocó iniciar “una ardua tarea de Pastoral, Evangelización y Promoción e todos los aspectos”. Pero no estuvieron solos. Encontraron en la comunidad perennes huellas del anuncio de sus hermanos jesuitas siglos atrás. Según rescatan en la reseña que de su vida publicó la comunidad de Boquerón , “todo lo que habían sembrado sus antiguos hermanos jesuitas había dado el fruto de una fe muy profunda, muy arraigados en el Bautismo (con ‘los bautizadores’), el rezo del rosario y los novenarios a los santos y la Virgen, mantenida de generación en generación por los rezadores, que aún hoy existen”.
Luego de 45 años de misión y promoción, y tras celebrar sus bodas de oro sacerdotales, en 2021 el padre Juan Carlos Constable fue destinado a la Enfermería de la Compañía de Jesús, en el mismo predio en el que había sido ordenado sacerdote, donde inició su vida de misión en San Miguel. Ante el profundo arraigo del padre Constable con el monte, múltiples feligreses se dirigieron entonces al provincial jesuita para evitar el traslado. Pero el padre Juan Carlos ya había cumplido su misión en el monte, y encontraría en la Enfermería la paz y los cuidados para transitar sus últimos años de vida. Así fue.
Además de su entrega misionera en el monte, el padre Constable fue un destacado compositor y cantautor de música religiosa popular, autor de cerca de 50 canciones, algunas que aún hoy siguen siendo animadoras de misas, peregrinaciones y encuentros.
Gran parte de las reseñas que de él hoy se escriben cierran con una frase de una de ellas, verso que es tanto fruto como retrato de su misión: “Por ti, mi Dios, cantando voy, la alegría de ser tu testigo, Señor”.
, 28 Ene. 23 (ACI Prensa).- El P. Walter de Jesús Zapata, quien tiene un espacio de reflexión en el medio colombiano RCN, será uno de los participantes de la nueva edición de MasterChef Celebrity Colombia.
El anuncio fue hecho el miércoles y el sacerdote confirmó su presencia a través de su cuenta de Instagram.
“Los invito a la primera cena, porque a la última invita el Maestro Jesús. Les mando un abrazo y todas las bendiciones en paz, amor y felicidad”, escribió en la red social.
El P. Zapata participará con otras 23 personas, entre actores, humoristas, actrices y otros.
Ver esta publicación en Instagram
Una publicación compartida de Walter de Jesus (@padrewalterz)
El sacerdote, natural del departamento de Antioquia, comparte en su canal de YouTube las reflexiones que hace en la televisora colombiana y también suele transmitir en su cuenta de Instagram el rezo del Rosario.
El anuncio ha sido bien recibido por los internautas, quienes le han deseado éxito y asegurado su respaldo durante la competencia.
Válidas para ayer, para hoy y para siempre. El padre Padre Paweł Rytel-Andrianik comenta las Bienaventuranzas, que muchos toman como la Constitución de los cristianos
Todo el mundo quiere la felicidad. Jesús en el Evangelio da ocho claves para ser feliz. Es una especie de «manual de instrucciones» para la vida. A menudo estas palabras de Jesús se toman como la Constitución de los cristianos.
Felices
La palabra griega makarioi a menudo se traduce como «dichosos», pero literalmente significa «feliz». Mira uno de los textos más importantes de la Biblia:
Felices los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Felices los que lloran, porque serán consolados.
Felices los sufridos, porque heredarán la tierra.
Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.
Felices los misericordiosos, porque obtendrán misericordia.
Felices los limpios de corazón, porque verán a Dios.
Felices los que trabajan por la paz, porque se les llamará hijos de Dios.
Felices los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Felices serán ustedes cuando los injurien, los persigan y digan cosas falsas de ustedes por causa mía. Alégrense y salten de contento, porque su premio será grande en los cielos.
Vivir, no vegetar
El beato Pier Giorgio Frassati fue nombrado por san Juan Pablo II «un hombre de bendiciones». Él era un joven alegre, sonriente, atlético, que amaba la montaña y decía que hay que vivir, no vegetar (vivere non vivacchiare).
Las ocho bendiciones que el Señor nos ha dado son solo sugerencias sobre cómo vivir la vida al máximo, y no solo vegetar día a día.
Jesús es el camino
Jesús fue el primero en vivir las beatitudes. Los evangelios hablan de ello. Si Dios mismo vivió de esta manera en la tierra, significa que esta es la mejor manera.
Si queremos seguir a Jesús en la vida cotidiana, vale la pena preguntarse antes de tomar decisiones cotidianas: ¿Qué haría Jesús en mi lugar?
, 28 Ene. 23 (ACI Prensa).- El postulador de la causa de canonización de San Juan Pablo II, Mons. Slawomir Oder, ha sido nombrado por el Papa Francisco como Obispo de Gliwice (Polonia).
El nombramiento fue anunciado por la Santa Sede este 28 de enero.
El sacerdote estuvo a cargo de la causa de beatificación y canonización de San Juan Pablo II entre el 2005 y 2014. Actualmente es responsable de la formación permanente del clero de la Diócesis de Torún (Polonia) y juez del Tribunal Diocesano.
.@Pontifex accepted the resignation of Bishop Jan Kopec from his ministry as Bishop of Gliwice and appointed Fr. Sławomir Oder as Bishop of that diocese. pic.twitter.com/NQL9WwskJf
— Church in Poland (@ChurchInPoland) January 28, 2023
En abril de 2020, Mons. Oder compartió con el escritor José María Zavala, director de la película “Wojtyla. La Investigación”, su experiencia durante el proceso que llevó a los altares al Papa polaco.
“Durante todo el tiempo que me ocupé de su proceso de canonización fue unos ejercicios espirituales, un proceso de recogimiento interior”, expresó el obispo electo. Todavía hoy “sigue siendo para mí un paradigma de la santidad”, afirmó.
Mons. Oder dijo que “toda la vida de San Juan Pablo II estuvo marcada por la cruz, tanto en lo espiritual como en lo existencial. Y muchísimas veces en sus diálogos con Dios intentaba comprender el valor de la cruz como tal”.
Durante la entrevista, recordó las veces que concelebró la Misa con San Juan Pablo II. “Esto suponía transportarse a otro mundo. Tenías la sensación de que el mundo espiritual se abría hacia Dios”, compartió.
Breve biografía de Mons. Oder
Mons. Slawomir Oder nació el 7 de agosto de 1960 en Chełmża (Polonia).
Luego de obtener el máster en Economía en la Universidad Estatal de Gdańsk, estudió Filosofía en el Seminario Mayor de Pelplin y Teología en el Pontificio Seminario Romano y en la Pontificia Universidad Lateranense.
Recibió la ordenación sacerdotal el 14 de mayo de 1989 para la Diócesis di Pelplin. En 1992 fue incardinado en la recién creada Diócesis de Toruń.
Obtuvo un doctorado en Utroque Iure por la Pontificia Universidad Lateranense. Además se ha desempeñado como vicedirector de la Oficina Legal del Vicariato de Roma, canciller del Tribunal de Apelaciones del Vicariato de Roma y vicario judicial del Tribunal Ordinario del Vicariato de Roma.
, 28 Ene. 23 (ACI Prensa).- ¿En qué dedo va el anillo de matrimonio? El P. Francisco Javier “Patxi” Bronchalo, de la diócesis española de Getafe, reflexionó sobre el significado e importancia de usarlo en el dedo anular, que puede ser considerado “el dedo débil”, pues “ni siquiera puede levantarse solo”.
A través de Twitter, el P. Bronchalo señaló que mientras otros dedos pueden tener diversos usos, como indicar que todo está bien o señalar, “el dedo anular no sirve para nada. Bueno… sirve para una cosa”.
Les digo que esa es la respuesta ñoña, y que el dedo que va directamente al corazón se llama… ¡dedo corazón! Menuda sorpresa. Conocimiento desbloqueado.
¿Entonces cuál es la respuesta? Les digo que vamos a hacer un juego. Vosotros que leéis esto vais a hacerlo también.
?
— Patxi Bronchalo ن (@PatxiBronchalo) January 26, 2022
Ese dedo, destacó, sirve “para que los esposos lleven los anillos que se entregan el día de la Boda. ¿Y por qué en este dedo? ¡Porque es el dedo débil! Ni siquiera puede levantarse solo. De hecho ‘anular’ tiene que ver etimológicamente con ‘anulado’”.
El sacerdote español precisó que “los anillos de Matrimonio se ponen en ese dedo para que no se les olvide a los esposos que es en la debilidad donde más necesitan amarse. Ahí es donde todos necesitamos que nos quieran”.
1️⃣ Empezamos con el pulgar.
Dedo arriba ? o dedo abajo ?
¿Fácil no? Todos podemos.
Solemos usar este dedo para decir que todo está bien, o que todo ha sido un desastre. Los jóvenes lo podéis usar para decir a vuestros padres las notas de junio.
Seguimos ?
— Patxi Bronchalo ن (@PatxiBronchalo) January 26, 2022
3️⃣ Ahora prueba a levantar el dedo corazón. ??? Los niños lo llaman el “palabrota”.
Que curioso que el dedo que va directamente al corazón sirva para mandar a tomar por ??? a la gente. Supongo que quien lo hace lo hace “de corazón”.
Sigamos. ?
— Patxi Bronchalo ن (@PatxiBronchalo) January 26, 2022
5️⃣ El anular. Prueba a levantarlo con el puño cerrado. ¿Cuesta no? Quizás ni puedas.
¿Y para qué sirve este dedo?
Ni para decir que todo está bien, ni para señalar, ni para mandar a ???, ni para hacer promesas. El dedo anular no sirve para nada.
Bueno… sirve para una cosa?
— Patxi Bronchalo ن (@PatxiBronchalo) January 26, 2022
“Quien nos quiera poco nos querrá solo por lo positivo: por ser fuertes, simpáticos y generosos. ¿Pero quién nos quiere por nuestras miserias, por nuestras debilidades, por nuestros defectos? Solo quien nos quiera de verdad”, subrayó.
El P. Bronchalo subrayó que “el Matrimonio es para toda la vida, por eso es muy serio. Quererse toda la vida requiere aprender a amar al otro en la debilidad”.
Los anillos de Matrimonio se ponen en ese dedo para que no se les olvide a los esposo que es en la debilidad donde más necesitan amarse.
Ahí es donde todos necesitamos que nos quieran.
?
— Patxi Bronchalo ن (@PatxiBronchalo) January 26, 2022
“¿Recordáis las palabras que pronuncian los novios delante del cura en el momento en que se convierten en esposos?”, preguntó, recogiendo a continuación las palabras: “Yo, N, te recibo a ti, N, como esposo/a y me entrego a ti, y prometo serte fiel en la prosperidad y en la adversidad, en la salud y en la enfermedad, y así amarte y respetarte todos los días de mi vida”.
El sacerdote resaltó que “amar es aprender a recibir al otro y aprender a entregarse para que el otro te reciba. En la fortaleza y en la debilidad. Cuando esto se da la cosas van bien. Cuando una parte falle la cosa se complica”.
El Matrimonio es una Alianza para siempre, en lo próspero y en lo adverso. ¿Sabes el nombre que se le da a los anillos de boda?
Exacto. Alianzas.
— Patxi Bronchalo ن (@PatxiBronchalo) January 26, 2022
“Necesitamos profundizar cada vez más y madurar la forma de amarnos”, expresó.
El P. Bronchalo reiteró que “el Matrimonio es una Alianza para siempre, en lo próspero y en lo adverso”.
“¿Sabes el nombre que se le da a los anillos de boda? Exacto. Alianzas”, recordó.
“Me gusta decir a los esposos que cuando tengan una dificultad y les cueste quererse, se miren el anillo. Y que cuando haya un problema, se pidan perdón (pronunciando la palabra) y además se besen mutuamente el dedo anular con el anillo en señal de veneración y amor”, expresó.
El sacerdote español precisó que “la debilidad propia nos va a acompañar toda la vida. Nuestra condición humana es débil, esto requiere aceptación. Y por supuesto la ayuda de Dios, a quien el día de la Boda se le pidió su ayuda”.
“Dios no nos quiere por fuertes, nos quiere por débiles, justo como necesitamos”, indicó.
“Eso sí, tampoco vale excusarse en que se es débil para no cambiar. Cambiar y convertirse de lo negativo es un signo de amor al otro”, señaló.
No olvides esto. El amor es apasionante, pero requiere firmeza en el amor, y el amor firme es el que aprende a aceptar la debilidad propia y a amar la de la otra persona.
Así es posible que el amor sea para toda la vida. Enseñemos esto a los jóvenes. Matrimonios: sed luz. ?
— Patxi Bronchalo ن (@PatxiBronchalo) January 26, 2022
El P. Bronchalo dijo que “el amor es apasionante, pero requiere firmeza en el amor, y el amor firme es el que aprende a aceptar la debilidad propia y a amar la de la otra persona”.
“Así es posible que el amor sea para toda la vida. Enseñemos esto a los jóvenes. Matrimonios: sed luz”, alentó.
Al finalizar su reflexión, el sacerdote de la Diócesis de Getafe pidió oraciones y señaló que “si Dios quiere, la temática del nuevo libro va a ser la de este hilo. Así que especialmente me encomiendo a vosotros para llevarlo adelante. La Paz”.
Y hasta aquí el hilo. Espero que os haya gustado y, ya sabéis, rezad por mi.
Si Dios quiere la temática del nuevo libro va a ser la de este hilo. Así que especialmente me encomiendo a vosotros para llevarlo adelante. La Paz. pic.twitter.com/FDTtZPCQ24
— Patxi Bronchalo ن (@PatxiBronchalo) January 26, 2022
El difunto padre Henri Nouwen dijo que esta es la trampa más grande de la vida
El difunto padre Henri Nouwen, un sacerdote católico holandés, psicólogo, escritor y teólogo, dijo que después de muchos años de trabajar con personas se dio cuenta de que la mayor trampa en la vida no es «el éxito, la popularidad o el poder, sino el autorrechazo«. Es un obstáculo para la verdadera felicidad.
Si bien es posible que no creas eso a primera vista, considera estas preguntas por un minuto: ¿Cómo te hablas a ti mismo en tu cabeza? ¿Qué te dices a ti mismo? ¿Qué crees sobre ti mismo?
Muchos de nosotros, a menudo sin darnos cuenta, nos hablamos a nosotros mismos de una manera que nunca le hablaríamos a otra persona. (Bueno, tal vez en las redes sociales, pero esa es otra historia). Esto generalmente tiene sus raíces en la infancia: las voces que escuchamos en nuestro hogar, la calidad de nuestro apego a nuestros padres, nuestras primeras experiencias, todo afecta nuestra comprensión de nosotros mismos con el tiempo.
Podemos adquirir el hábito de hablarnos cosas negativas y críticas a nosotros mismos a diario, y esto nos lleva al tipo de autorrechazo a que se refiere que el padre Nouwen.
Aclaremos que de lo que estamos hablando es diferente a reconocer nuestra pecaminosidad o incluso nuestras debilidades. Decirse a sí mismo regularmente que es un estúpido, un fracasado, un indigno, etc., no es lo mismo que reconocer que usted, como cualquier otro miembro de la raza humana, es un pecador y necesita un salvador.
Dios nos ama incondicionalmente
La verdad es que podemos admitir nuestros pecados con mayor facilidad y precisión cuando lo hacemos desde un lugar de autoaceptación y amor propio adecuado. Esto proviene de saber, realmente saber, que somos amados incondicionalmente por Dios.
Nouwen dijo que:
El autorrechazo es el mayor enemigo de la vida espiritual porque contradice la voz sagrada que nos llama ‘Amados’. Ser el Amado constituye la verdad central de nuestra existencia.»
El núcleo mismo de lo que somos es esta realidad. Somos creados a la imagen de Dios y no hay nada que podamos hacer para perder su amor.
¿Qué nos hace si finalmente rechazamos y negamos esto?
Por un lado, pone un gran obstáculo en nuestra relación con el Señor. Nos impide vivir la vida que Él significa para nosotros.
También nos impide tener relaciones auténticas e íntimas con los demás. Si nos rechazamos a nosotros mismos, no podemos darnos con alegría y paz a los demás.
Si estás acostumbrado a hablar mal de ti mismo de forma regular, a pensar mal de ti mismo, tal vez sin siquiera darte cuenta, ¿qué tal si tomas la decisión de trabajar en ese hábito? No es fácil, pero se puede hacer.
Comienza por volverte más consciente de cómo te hablas a ti mismo y luego comienza a corregirlo, no con una charla falsa y positiva, sino con palabras simples que sean verdaderas: Estoy hecho a la imagen de Dios. Soy un hijo de Dios, soy amado. Soy digno de amor y respeto.
Y si esto es difícil, comienza con la propia Palabra de Dios.
Textos de la Biblia que ayudan
«Te doy gracias porque fui formado de manera tan admirable.»
(Salmo 139:14)
«Aunque se aparten las montañas y vacilen las colinas, mi amor no se apartará de ti, mi alianza de paz no vacilará, dice el Señor, que se compadeció de ti.»
(Isaías 54:10)
«¡Miren cómo nos amó el Padre! Quiso que nos llamáramos hijos de Dios, y nosotros lo somos realmente.»
(1 Juan 3:1)
«Pero tú, Señor, Dios compasivo y bondadoso, lento para enojarte, rico en amor y fidelidad (…)»
(Salmo 86:15)
«¿Se olvida una madre de su criatura, no se compadece del hijo de sus entrañas? ¡Pero aunque ella se olvide, yo no te olvidaré!»
Isaías 49:15
«Sí, Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único para que todo el que cree en él no muera, sino que tenga Vida eterna.»
(Juan 3:16)
Cuando realmente creas que eres el amado de Dios, te verás mejor como realmente eres, con todas las verrugas, y te aceptarás a ti mismo, lo que te llevará a una vida de mayor amor.
VATICANO, 28 Ene. 23 (ACI Prensa).- El secretario de Estado Vaticano, Cardenal Pietro Parolin, encomendó a la Virgen de Lourdes el próximo viaje apostólico que realizará a África junto al Papa Francisco para “sembrar una semilla de paz” en la República Democrática del Congo y Sudán del Sur.
En entrevista concedida a ACI Prensa, el Cardenal Pietro Parolin indicó que “esperamos mucho de este viaje a África porque el Santo Padre, con gran deseo -ya que no pudo ir en julio- va a estos dos países que están desgarrados por tantos conflictos y se encuentran en situaciones extremadamente precarias”.
“La expectativa es que realmente se pueda sembrar una semilla de paz en estas situaciones de conflicto especialmente en el este de la República Democrática del Congo y que en Sudán del Sur se consolide este proceso de paz en curso que ha sufrido muchas ralentizaciones recientemente”, dijo a ACI Prensa.
En este sentido, el próximo viaje del Papa a África “es un viaje de esperanza” y añadió que “esperemos que las expectativas puedan ser realizadas”.
Finalmente, el secretario de Estado Vaticano dijo a ACI Prensa “he encomendado a la Virgen de Lourdes” el próximo viaje del Papa Francisco a África, porque “nuestros esfuerzos valen mucho, el Señor quiere que nos esforcemos, pero si no existe la Gracia para hacerlo, los resultados son siempre muy pobres”.
El Cardenal Pietro Parolin fue el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes el 26 y 27 de enero por las Jornadas de San Francisco de Sales en la que participaron más de 200 periodistas.
En su visita, el secretario de Estado Vaticano destacó la importancia de la diplomacia de la Santa Sede a favor de la paz, entregó el Premio Jacques Hamel, celebró la Misa en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario y rezó ante la gruta de la Virgen de Lourdes.
Viaje del Papa Francisco a África
El Papa Francisco visitará África del 31 de enero al 5 de febrero de 2023.
El Santo Padre iba a visitar, en 2022, del 2 al 5 de julio las ciudades de Kinshasa y Goma y del 5 al 7 de julio Juba, la capital de Sudán del Sur.
Sin embargo, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, informó el 10 de junio que el Santo Padre tuvo que “aplazar” el viaje a África “aceptando la petición de los médicos, y para no anular los resultados de las terapias de rodilla aún en curso”
Debido a ello, el Papa Francisco pidió perdón por haber tenido que aplazar el viaje a África.
“Realmente siento un gran pesar por haber tenido que posponer este viaje, que tanto aprecio. Les pido perdón por esto. Recemos juntos para que, con la ayuda de Dios y los cuidados médicos, pueda estar con ustedes lo antes posible. Tengamos confianza”, dijo el Papa ante los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro para el rezo del Ángelus el 12 de junio.
, 27 Ene. 23 (ACI Prensa).- El alcalde de Algeciras (España) ha anunciado que propondrá al Pleno municipal dedicar una plaza al sacristán Diego Valencia Pérez, asesinado a machetazos el pasado miércoles en el curso de un atentado terrorista perpetrado por un joven islamista radical.
El primer edil de la localidad, José Ignacio Landaluce, considera que “ésta es una de las mejores maneras que la ciudad puede tener para homenajear la memoria de alguien a quien la sinrazón ha arrebatado lo más sagrado, la vida, y que siempre fue un ejemplo de ayuda a los demás”.
La intención es que una plaza que se va a construir frente al Centro Documental “José Luis Cano”, en una ubicación cercana al monumento a las víctimas del terrorismo que ya tiene la ciudad, lleve el nombre del sacristán.
Asimismo, el alcalde propone condecorar a los dos agentes de la policía local que detuvieron al autor de los hechos ya que “pusieron en riesgo sus propias vidas sin dudarlo”, según detalla el consistorio en un comunicado.
“Ha muerto por su fe”
Durante la celebración del funeral en la Iglesia de Nuestra Señora de la Palma, el Obispo de Cádiz y Ceuta, Mons. Rafael Zornoza, ha vuelto a expresar su cercanía a los familiares y amigos de Diego Valencia de quien ha subrayado que “ha muerto por su fe”.
El Obispo ha recordado que "a los cristianos nos han enseñado a perdonar, orar por nuestros perseguidores".
En este sentido ha señalado que "de no perdonar nos habría ya ganado el mal y hechos como esto nos obligan a fomentar y construir una cultura de la convivencia, del respeto y paz", según recoge Europa Press.
El Prelado ha señalado además que “no basta solo con condenar la violencia, que no tiene justificación, como tampoco el terrorismo o la falta de respeto a la persona y sus libertades”.
, 27 Ene. 23 (ACI Prensa).- Miles de jóvenes peregrinarán al Cerro del Cubilete, en Silao, Guanajuato, para pedir a Dios por la paz en México.
El Movimiento Testimonio y Esperanza anunció que este sábado 28 de enero se llevará a cabo la XL Peregrinación Nacional Juvenil a la Montaña de Cristo Rey.
A través de un comunicado, el movimiento católico organizador de la caminata dijo que en esta edición esperan contar con la asistencia de al menos 45 mil jóvenes provenientes de toda la república mexicana.
La organización dijo que, debido a las tragedias y la violencia que se han suscitado en todo el país, la peregrinación se realizará bajo el lema “Nuestro testimonio da esperanza de paz”.
"Hoy, más que nunca, nuestra sociedad necesita artesanos de la paz que sean auténticos mensajeros y testigos en la vida cotidiana", afirma el comunicado.
El Movimiento Testimonio y Esperanza explicó que “los jóvenes católicos queremos formar parte de la construcción de la paz para una vida más digna y de las próximas generaciones”.
“Queremos alentar a la esperanza de quienes por esta razón viven con miedo, con dolor e incertidumbre”, señaló el equipo organizador.
Las actividades comenzarán a las 10 de la noche del viernes 27 de enero con la llegada de los primeros peregrinos al Valle Juan Pablo II.
A las 6 de la mañana del sábado 28 de enero, los jóvenes participarán de una hora adoración eucarística, tras la cual comenzará la caminata hacia el Cerro del Cubilete.
Al mediodía, se llevará a cabo una Santa Misa presidida por Mons. Rogelio Cabrera, Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano.
A la celebración eucarística llegarán Mons. Alfonso Cortés, Arzobispo de León, y algunos invitados de la Iglesia Católica.
Finalmente, a partir de las 5 de la tarde, los peregrinos regresarán por el acceso de Valenciana por el municipio de Guanajuato.
Iniciamos una serie de entrevistas a personas que están ayudando con su pensamiento a hacer un mundo más cristiano
El filósofo y teólogo español Francesc Torralba es uno de los grandes pensadores cristianos de hoy. Además de impartir clases y conferencias en diversas instituciones, ha escrito más de 1.800 artículos y 100 libros. Consultor del Consejo Pontificio para la Cultura desde el 2011, está casado y tiene cinco hijos. En la siguiente entrevista a Aleteia ofrece su visión sobre el ser humano y sus desafíos actuales con un poco habitual enfoque espiritual.
– ¿Cuál es el centro de su pensamiento?
Desde el punto de vista del área sobre la que me interesa más pensar -el foco-, es la persona humana.
Sobre todo lo que me interesa es la antropología filosófica, la exploración de la condición humana, de lo que somos, lo que nos define, lo que nos hace singulares.
Este y la ética: el cómo vivir, el cómo desarrollar nuestra acción en el mundo, cuál es la vía para alcanzar una cierta felicidad o una cierta plenitud.
Antropología y ética son los dos campos que me han interesado, sobre lo que he publicado y que focalizan mi interés.
Y por lo que respecta a la influencia o la orientación del pensamiento, me ubico muy cómodamente en el personalismo.
La persona es el valor fundamental, el centro de gravedad de toda acción y lo más dignamente de respeto
Las fuentes de inspiración a la hora de abordar el tema de la persona o a la hora de pensar los criterios que deben regular una ética hoy las encuentro en los grandes filósofos personalistas del siglo XX.
Particularmente los de la década de los 30 o 40, tanto los franceses (Mouniere, Delacroixe, Gabrielle Marcel, Mendoncelle, Marcel Lego,..) como los de lengua alemana (Martin Puber, Ferdinand Ebner,…).
Porque son autores que a mi modo de ver se centran en lo más nuclear de la persona, en lo que nos hace más singulares.
Ahondan en nuestra riqueza intangible, en nuestra capacidad y eso es lo que me interesa más.
También hay aportaciones de otros, modernos y contemporáneos, pero me ubico dentro de un personalismo, en el sentido de que la persona es el valor fundamental, el centro de gravedad de toda acción y lo más dignamente de respeto.
Y eso se puede abordar en un plano filosófico y en un plano teológico, aunque yo me muevo sobre todo en una tesitura filosófica.
Aunque me doctoré en Teología, me defino como filósofo, pero no niego toda la aportación, la riqueza, de los grandes teólogos del siglo XX.
– ¿Vive algún carisma especialmente dentro de la Iglesia?
Tengo la suerte de que mis padres eligieron este nombre para mí [Francesc, Francisco en catalán, n.d.e.].
Y luego me ha interesado mucho un franciscanismo en el plano laical: estar insertados en el mundo y arraigados en la vida profesional y familiar.
San Francisco me interesa especialmente por el sentido que da a la naturaleza, la interdependencia entre todos los seres.
Y porque yo vivo el encuentro personal con Dios y conmigo mismo -y casi diría las experiencias más plenas de trascendencia y espiritualidad- en la naturaleza.
La naturaleza es fuente de reconciliación, de pacificación, lugar para la oración, el descanso del alma, lugar de inspiración de ideas y pensamiento.
Es para mí una fuente incesante de inspiración y de encuentro con Dios y de encuentro conmigo mismo.
Aunque vivo en una ciudad grande, hago incursiones en la naturaleza, ya sea cerca o en otros lugares.
La naturaleza es fuente de reconciliación.
El otro carisma es Edith Stein, le dediqué mi tesis doctoral en Pedagogía.
Lo que me interesa más, además de su obra y su pensamiento, sus textos, es que es una fuente de inspiración frente a las contrariedades, a la dimensión oscura de la vida, los gólgotas que hay en la vida.
Su testimonio, su entereza, su serenidad, su paz, su compromiso con la dignidad para mí es una fuente de inspiración.
Y es una de las santas de referencia directa para mí, por toda su vida, su compromiso, el modo como se enfrentó al nacionalsocialismo y su coherencia de vida.
– Doctor Torralba, de sucurriculum, ¿qué es lo que cree que aporta más al mundo?
Es difícil decirlo y especialmente yo: deberían decirlo mis alumnos, mis lectores. Pero a mí sobre todo lo que me interesa son dos objetivos.
Primero, dar que pensar. Romper la cultura del antipensamiento, de la amnesia o de la fuga del pensamiento.
Tenemos que introducir preguntas, cuestiones, interrogaciones, de algún modo dar que pensar
Estamos en un tipo de sociedades donde todo estimula a no pensar. Consumir, producir, divertirse, entretenerse, criticar, chismorrear,… todo estimula a no pensar.
Y esta es mi intención, tanto en el aula con mis alumnos -cada semana tengo casi 300– como a través de los textos, libros, artículos, e intervenciones en los medios de comunicación -radio, televisión, redes sociales,…-: tenemos que introducir preguntas, cuestiones, interrogaciones, de algún modo dar que pensar.
Esta es la primera finalidad. Y cuando la consigues experimentas una gran satisfacción: sacudir, romper la indiferencia, ayudar a salir de los lugares comunes y evitar la esclavitud de lo políticamente correcto.
Y estimular a recorrer caminos o senderos poco transitados. Por lo general circulamos por autopistas y todos nos encontramos en las mismas autopistas y a mí me gusta abrir caminos o senderos mucho más difíciles de recorrer pero donde se ven paisajes distintos.
Cuando uno sale de la autopista y toma un sendero, ve cosas que no veía desde la autopista.
Primero, por tanto, estimular el pensamiento a través de cualquier medio que tenga.
Me gusta abrir caminos o senderos mucho más difíciles de recorrer pero donde se ven paisajes distintos.
Y luego introducir algún argumento a favor de la esperanza.
Lo que caracteriza nuestro mundo occidental es el desencanto. Una especie de cansancio, apatía.
Y la cuestión es cómo introducir un discurso sobre la esperanza que tenga legitimidad intelectual y no sea calificado de frívolo, desinformado, obsoleto o simplemente anacrónico.
Aunque me he dedicado a hacer diagnósticos de la sociedad, intento no caer en el catastrofismo, en la visión apocalíptica, en la distopia como destino seguro y fatal.
Trato de escribir con realismo lo que observo en la calle, el metro, el autobús, en las grandes superficies,…
Pero intento introducir un lenguaje sobre la esperanza que sea luminoso -y no irracional, fideísta o puramente emocional o un exabrutpo-, que la esperanza tenga sus razones y no sea una salida por la tangente.
– En lo que se refiere a espiritualidad, ¿considera que el ser humano ha evolucionado a la par que en los ámbitos científico o tecnológico por ejemplo? ¿Tal vez ha involucionado?
En algunos aspectos no cabe duda de que el progreso, la evolución, es exponencial, impresionante, casi una disrupción. ¿En qué aspectos? En tres:
1Ciencia
Un ejemplo del desarrollo de la ciencia es lo poco que hemos tardado en conseguir una vacuna como consecuencia del Covid ahora, en comparación con lo que se tardó en resolver la gripe española en el siglo XVIII.
Las ciencias de la salud, físicas, químicas, han experimentado un desarrollo vertiginoso, no cabe duda.
2Tecnología
Tampoco cabe duda de cómo han cambiado, mejorado, los sistemas tecnológicos en todos los campos: biotecnologías, nanotecnologías, robótica, en el ámbito de la comunicación,…
3Ordenamiento jurídico e institucional
El ordenamiento jurídico también ha evolucionado. Hoy es mucho más justo, equitativo, sintónico con la declaración universal de los derechos humanos.
Se reconocen derechos que nunca habían tenido a determinados colectivos que siempre fueron objeto de marginación, maltrato: personas con discapacidad, presidiarios, enfermos,…
Uno compara los derechos de la mujer, la situación de los niños, en España, por ejemplo, hace cien años y ahora, y hay una diferencia radical.
También ha habido desarrollos significativos de instituciones: de salud, penitenciarias, sociales, universitarias,…
Shutterstock ! MNStudio
Sin embargo, para mí hay dos ámbitos en los que no podemos hablar de progreso sino incluso de estancamiento o de repetición de lo mismo o de una especie de parálisis.
1La espiritualidad
El desarrollo tecnológico ha sido exponencial pero no ha ido acompañado de un desarrollo de las capacidades de la persona.
Creo que vivimos en un entorno que podría calificarse de desierto espiritual. Lo que rige es el consumismo, la hiperproductividad, la exposición en las redes, la búsqueda de la máxima audiencia y de la máxima notoriedad.
Hay un potencial, el espiritual, del ser humano, que no ha sido ni es suficientemente desarrollado
Pero para mí hay una verdadera parálisis del desarrollo espiritual de los seres humanos, cuanto menos del entorno en el que yo estoy.
Hay un potencial, el espiritual, del ser humano, que no ha sido ni es suficientemente desarrollado.
Hemos desarrollado determinadas inteligencias (lógico-matemática, por ejemplo), pero otras modalidades de inteligencia (como la espiritual) están atrofiadas, infradesarrolladas.
Y eso representa un déficit muy notable de nuestra cultura, de nuestra sociedad, de nuestra época.
2Ética
Y luego hay otro ámbito en que no podemos hablar de progreso: la calidad ética de las personas.
¿Somos más buenos que en la época de Sócrates? ¿Más honestos, sinceros, cívicos, civilizados, tolerantes, solidarios, compasivos?
El ciudadano común no puedo decir que sea más bueno, más honesto, moralmente superior a lo que sería un ciudadano de la época de Sócrates
Creo que no podemos hablar tan ligeramente de un progreso moral. Sí hay un progreso científico, jurídico, de instituciones,…
Pero cuando uno ve un telediario o se pone a observar la vía pública ve que existen dos tendencias.
Por un lado, la tendencia a la destrucción, a la crueldad, a la instrumentalización de personas, a la explotación de seres humanos,…
Pero también la tendencia luminosa: voluntariado, altruismo, ayuda mutua, amor incondicional, la compasión,… Todo eso también está.
Tenemos herramientas mucho más sofisticadas, vivimos en sociedades mucho más desarrolladas científica y técnicamente, con marcos jurídicos mucho más respetuosos con los derechos de las minorías.
Pero el ciudadano de a pie, el ciudadano común no puedo decir que sea más bueno, más honesto, moralmente superior a lo que sería un ciudadano de la época de Sócrates o de Da Vinci o un conciudadano de Voltaire o de Marx.
Por tanto no hablaría de progreso espiritual o ético paralelo o similar al técnico…
– ¿Cuáles cree que han sido los principales logros que se han conseguido en el campo de la espiritualidad?
En el campo de la espiritualidad en sentido estricto es una cuestión.
Otra cosa es en el campo del diálogo entre las religiones, entre las tradiciones cristianas, el ecumenismo. Creo que en este sí que ha habido grandes desarrollos.
Primero en el diálogo interreligioso. Hay ejemplos evidentes de que esa lectura maniquea, binaria, de buenos y malos, verdad mentira, salvadores-salvados-condenados, ha sido superada y somos capaces de reconocer las semillas de verdad que hay en tradiciones espirituales y religiosas muy lejanas a la propia.
Se ha mejorado significativamente en el encuentro, el diálogo, el respeto mutuo, entre personas que participan de credos religiosos distintos
Eso ya está expresado en un documento muy breve pero muy relevante del Concilio Vaticano II -que se titula Nostra aetate– sobre las religiones no cristianas.
Es un texto muy importante de hace más de 60 años que muestra la capacidad de reconocer las semillas de verdad que hay en tradiciones anteriores y posteriores a la propia, incluso las semillas de verdad que hay en sistemas filosóficos y movimientos espirituales que se desarrollan al margen de las tradiciones «oficiales».
Eso es un progreso, muy distinto a la polarización política, el maniqueísmo político, la batalla binaria que se está produciendo en muchos que se esfuerzan en abrir zanjas.
Es verdad, se ha mejorado significativamente en el encuentro, el diálogo, el respeto mutuo, entre personas que participan de credos religiosos distintos.
El papa Francisco en el encuentro interreligioso de Asís del año 2016.
AFP / Osservatore Romano
A nivel espiritual, el problema es ¿qué significa espiritual?
Si se entiende por espiritual la capacidad de vivir la vida con sentido, la capacidad de sentirse parte de un todo, la capacidad de vivir sabiamente y austeramente y la capacidad de compadecerse de toda realidad que sufre, pues no ha habido progreso.
Estamos como estábamos. No podemos decir que hay más compasión hoy que en tiempos de Buda, o más caridad hoy que en tiempos de Jesús de Nazaret.
Sigue habiendo indiferencia. Esta expresión del papa Francisco -globalización o virus de la indiferencia- me resulta muy estimulante. Porque la indiferencia es la antítesis de una espiritualidad vivida auténticamente.
Si se entiende por espiritualidad apertura, dinamismo que me proyecta al otro, sentido de comunión con el sufrimiento ajeno, descentramiento del ego, diría que no ha habido progreso.
Vivimos en una sociedad donde el ego es el gran dios, el foco de gravedad. Y la espiritualidad auténtica, para mí, es un proceso de renuncia al ego para hacerme uno con todo y con todos. Y para darme a todo y a todos.
De la espiritualidad como donación, como apertura, como entrega, yo no puedo constatar que haya habido un progreso.
La espiritualidad auténtica, para mí, es un proceso de renuncia al ego para hacerme uno con todo y con todos
Sí en el terreno del diálogo interreligioso, del ecumenismo, el respeto y la estima de las tradiciones distintas.
Y también en el diálogo entre creyentes y no creyentes, que me ha interesado más.
– ¿Cómo ha sido su experiencia de diálogo entre creyentes y no creyentes?
He escrito y dialogado sobre el diálogo entre creyentes y no creyentes, algo central. Y lo he practicado a través de epistolarios, congresos, mesas redondas, diálogos visibles e invisibles. Con personas que no participan de mi fe y que están en las antípodas de la pertenencia eclesial y de la vida de oración.
Eso me ha interesado mucho: tratar de ver qué puentes hay, qué valores hay en el humanismo laico, qué verdad hay en el humanismo laico y cómo podemos aprender también de nuestros amigos agnósticos y ateos, qué nos pueden enseñar y qué nosotros a ellos.
He aprendido mucho leyendo a filósofos ateos y agnósticos
Con expresiones como la cultura del encuentro, el diálogo como mecanismo fundamental de acercamiento al otro o eso que subraya el papa Francisco de considerar a tu interlocutor no como un depósito de tus pensamientos sino como alguien de quien puedes aprender…
He aprendido mucho leyendo a filósofos ateos y agnósticos y espero que ellos también puedan aprender algo de lo que tratamos de explicar cuando hablamos de nuestra experiencia personal.
– ¿Cuáles han sido en su opinión las aportaciones más positivas de la psicología a la espiritualidad? ¿Cómo ha ayudado a la comprensión de lo que es el ser humano y a su mejora?
Primero: no hay una psicología.
Yo enseño en una facultad de psicología, aunque no soy psicólogo, hace casi 30 años.
Y enseño a futuros psicólogos, que mayoritariamente son chicas jóvenes que tendrán la gran responsabilidad de ayudar a muchas personas a salir de crisis personales, tensiones intrafamiliares, todo tipo de patologías, trastornos, como los que estamos viviendo en nuestras sociedad en este periodo postcovid.
Lo que existe son psicologías, familias, corrientes, ismos, metodologías, formas de comprender al ser humano, formas de cuidarle y curarle, estrategias terapéuticas distintas.
Hay una psicología sin alma, donde el ser humano es materia en movimiento, pura bioquímica
Es distinta la psicología conductista de la transpersonal y de la psicoanalítica. Y dentro de la psicoanalítica también hay unas ramificaciones enormes.
También hay una psicología sin alma, donde el ser humano es materia en movimiento, pura bioquímica.
Se pueden alterar, modificar y cambiar sus pensamientos, emociones, sentimientos, recuerdos,… con introducción de fármacos, de electrodos, de chips, en su estructura cerebral y se le puede claramente controlar, dominar como si fuera casi un autómata.
Por tanto hay corrientes, abordajes distintos. Muchas y distintas familias dentro de la psicología. Eso también pasa con la filosofía, con la sociología, con la teología.
El ser humano no puede reducirse a esquemas racionales
FGC | Shutterstock
Sí que es verdad que hay un conjunto de psicólogos que vienen del mundo de la terapia personal y familiar que reconocen en el ser humano una dimensión espiritual.
Es el caso de Victor Frankl, Irbin Yalom, Rollo May, Carl Gustav Young, Alfred Adler,…
Para ellos esa dimensión espiritual escapa a la cuantificación, al fármaco. No la podemos ni controlar, ni dominar, ni sujetar. Y de algún modo hace al ser humano alguien único e irremplazable que no puede reducirse a esquemas racionales.
Esta psicología a mí me interesa porque reconoce la debilidad del abordaje de la psicología y que hay una dimensión del ser humano que el psicólogo no puede abordar: esta búsqueda de sentido, de paz interior,…
Estos psicólogos sí se abren a las aportaciones de la teología, la filosofía, las tradiciones religiosas.
Para muchas personas Dios, si no ha muerto, es completamente irrelevante
Pero sigue habiendo una psicología que se cierra absolutamente a este mundo y considera al ser humano un organismo vivo, complejo, pero que se reduce a pura materialidad en movimiento, a reacciones bioquímicas.
Considera que el amor, los celos, la culpa, la angustia, el odio,… se reducen en último término a reacciones bioquímicas y por tanto pueden ser manipuladas, alteradas, a través de la introducción de fármacos, chips o aplicando biotecnología a ese ser humano.
– ¿Cuáles cree que son los «puntos fuertes» del momento actual en lo que se refiere a la relación del ser humano con Dios?
La respuesta sería muy distinta según el lugar del mundo donde se ponga el foco.
Si me centro en lo que observo en mi entorno cultural de la Europa Mediterránea y Centroeuropea, la primera constatación es que Nietzche acertó: culturalmente y socialmente para muchas personas Dios, si no ha muerto, es completamente irrelevante, exógeno, accidental en su vida.
Viven, trabajan, consumen, discuten, aman, se reproducen y mueren sin Dios. Dios es ausente para una gran parte de personas, jóvenes y adultos. No tienen relación con Dios.
Hay una vida centrada en lo pragmático, en lo inmediato, en superar contrariedades y adversidades que van apareciendo como si fuera una gran carrera de obstáculos.
En en el mejor de los casos cuentas con la ayuda de otras personas para poder sobrellevar esa carrera de obstáculos. Vivir es difícil.
Pero en otros contextos no sería así. Observamos que para otros seres humanos, Dios es un interlocutor a quien suplico determinadas peticiones y a quien agradezco determinados dones o gracias que me concede.
Pero yo creo que en nuestro ámbito Nietzsche acertó. Culturalmente y socialmente Dios ha muerto, o como menos ha sido eclipsado por otros dioses.
Lo que hay es un politeísmo funcional
Martin Buber escribió Yo y tú, un hito de la filosofía contemporánea. Él habla de un eclipse de Dios.
Algo lo tapa. Otros dioses. Dioses transitorios: dios dinero, fama, sexo, cuerpo, dios éxito, prestigio,… Lo que hay es un politeísmo funcional.
En mi libro Mundo volátil, hablo de un politeísmo gaseoso, volátil, porque estos dioses duran muy poco (cantantes, futbolistas, influencers,…).
Queremos ser como ellos, les imitamos y se convierten en los referentes, fuentes de imitación colectiva. Salvo en las situaciones límite.
Cuando todo se agrieta, cuando todo se desmorona, cuando uno experimenta lo que Karl Jasper denomina la situación límite, entonces uno se pregunta: ¿estoy solo o hay Dios?
Y a veces empieza aquí una relación, de súplica, de confrontación, de anhelo de Dios, de necesidad de Dios. Cuando todo se desmorona.
Mientras no se desmorona, uno vive instalado en su politeísmo. Pero con la muerte de un ser amado, una enfermedad terminal, un fracaso, cuando todo se te hunde, entonces sí que para muchos empieza la pregunta radical: ¿Está Dios? ¿Qué puedo esperar? ¿O está la nada?
Y algunos en estas experiencias viven como un retorno del hijo pródigo, al Dios que abandoné tras la Primera Comunión.
La situación límite puede activar la experiencia religiosa
Otros no; en esta disyuntiva se inclinan por la nada, por la noche oscura. Y otros se dejan sostener o se abandonan en Dios.
Pero mientras no se vive esta situación límite, para la mayoría de las personas Dios está ausente, en sus vidas.
Es irrelevante, casi una nota que no aporta ni tampoco preocupa, inquieta, hiere. Simplemente ha dejado de estar.
Ya no es un ojo, alguien que observa, alguien con quien puedo contar. Es la soledad de un mundo sin Dios.
Es un desierto en que Dios es el gran ausente y no se le echa de menos. Para mí la situación límite puede activar la experiencia religiosa.