Artículos por "Infocatolica"
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(Agencia Fides) - La Asamblea de los Ordinarios Católicos de Tierra Santa denunció recientes actos de intimidación perpetrados contra las comunidades cristianas locales por parte de grupos extremistas judíos, considerados cercanos al movimiento de colonos.

En la mañana del viernes 19 de julio de 2019, en Jish, Galilea, asaltantes desconocidos dañaron autos y escribieron en las paredes eslóganes ofensivos en hebreo dirigidos a los cristianos. La semana anterior, el viernes 12 de julio, a los participantes en una celebración parroquial organizada en la iglesia de Santiago en Beit Hanina, suburbio de Jerusalén Este, les lanzaron tomates y otros objetos como forma de provocación de los residentes en el cercano asentamiento judío de Naveh Yaacov. Al menos en el primer caso, el acto de intimidación es atribuible a grupos que en los últimos años han infringido daños tanto a mezquitas como lugares cristianos (Tabgha, Beit Jamal, Latrun, la Dormición, etc.), firmando sus actos violentos y sus profanaciones con la fórmula «Price Tag» (el precio a pagar).

Los obispos católicos ordinarios de Tierra Santa emitieron un comunicado el viernes 19 de julio en el que, entre otras cosas, expresaron su consternación ante la repetición de actos criminales que no son perseguidos, a pesar de las numerosas denuncias realizadas.

Los ataques y profanaciones contra monasterios, iglesias y cementerios cristianos perpetrados por grupos extremistas identificados con el eslogan «Price Tag» comenzaron en febrero de 2012. Desde entonces, militantes extremistas de grupos cercanos al movimiento de colonos también han llevado a cabo ataques contra mezquitas frecuentadas por árabes palestinos de religión islámica.

Los crímenes cometidos por «Price Tag» expresan el odio racial de la ultranacionalista derecha judía, y a menudo quedan impunes. En mayo de 2016, como informó la Agencia Fides (véase Fides 24/5/2016), incluso la Asociación de Rabinos por los Derechos Humanos, con sede en Israel, lanzó una campaña para sensibilizar a las fuerzas políticas israelíes en torno a la emergencia representada por los ataques contra objetivos religiosos cristianos y musulmanes cometidos por bandas extremistas.

A finales del siglo XIX en 1891 León XIII había interrogado al mundo católico y no católico a través de la encíclica Rerum novarum. La Iglesia había sacado a la luz su doctrina social con el fin de dar una respuesta a una realidad moderna nueva, en la que se entremezclaban la confusión y el miedo. El mundo cambiaba y era necesario apuntarse al nuevo rumbo que se dirigía hacia la pluralidad, la neutralidad y la secularidad. En España, muchos sacerdotes recibieron en su corazón el desafío que planteaba el Papa León XIII y, cada uno según sus circunstancias y posibilidades, respondieron generosamente.

He escogido solamente a algunos sacerdotes destacados por su santidad (algunos han sido ya canonizados o beatificados, los demás son venerables o siervos de Dios), que destacaron por su labor social y fallecieron en el siglo XX todos ellos.

MANUEL PÉREZ ARNAL (1879-1946)

Fundó el primer sindicato de mujeres. Canónigo de la catedral de Valencia, en mayo de 1912 fundó el Sindicato de la Aguja con sólo diecinueve obreras. El sindicato creció agrupando a las obreras en los gremios, se abrieron escuelas nocturnas, se creó la mutualidad de enfermas, la caja de crédito, el taller de paro, la Cooperativa de la Aguja y la Cooperativa de las Casas Baratas «Obreras Previsoras» que construyó ciento cincuenta casas en tres barrios distintos de Valencia. En 1918 los gremios se constituyeron en sindicatos que agrupados formaron la federación local. Pronto se extendió su obra por las provincias valencianas y se constituyó la Confederación Regional de Sindicatos Católicos Femeninos que agrupaban un total de trece mil obreras y en el año 1936 contaba con más de cuarenta mil afiliadas. Para mantener el permanente apostolado católico social, más allá de la mera labor sindical, concibió una nueva institución religioso-seglar, la Pía Unión de las Activas.

TIBURCIO ARNAIZ (1865-1926):

Su creatividad a la hora de paliar la ignorancia o el sufrimiento humano no conocía límites. En la calle Cañaveral, Malaga, impulsó la construcción de una casa de acogida para señoras con pocos recursos, con más de treinta viviendas unipersonales. Promovió la apertura de la Librería Católica de Málaga y atendió con sumo interés algunas escuelitas y talleres de gente humilde. También las cárceles eran objeto de sus desvelos; allí, a su paso, «tocaba» el Señor con su predicación y caridad muchos corazones destrozados, algunos de los cuales, al salir, buscaban al Padre y el seguía ayudándoles.

FRANCISCO GONZÁLEZ METOLA (1903-1967)

Conocido como el Padre Jandilla, por la labor que realizó en la comarca de La Janda (Cádiz), que tiene unos 1600 kilómetros cuadrados. Realizó un censo que dio como resultado, unas tres mil personas que vivían en chozas formando pequeños núcleos rurales, así como dos mil en chozas aisladas por el campo. Asumió el compromiso de ayudarles y fundó la primera escuela en una choza con paja de la laguna de la Janda, en el poblado de Libreros, así una por año, fundando y atendiendo las Escuelas y Misiones Rurales, tales como: Jandilla, Libreros, Nájara, Cantarranas, Los Badalejos, La Oliva, Zahora, El Palmar, etc., todas distantes de zonas urbanas, cubriendo también Barbate y Larache que era protectorado español. Por los años 40 no había penicilina en España, buscaba la forma de conseguirla y pudo salvar vidas, inyectándola cada tres horas durante varios días. En 1947 fundó el Patronato de Escuelas Rurales Católicas de Jerez de la Frontera, con 34 escuelas en zonas rurales, que abarcaban la campiña jerezana, Arcos de la Frontera y La Barca de la Florida. En 1949 pasaron al Ministerio de Educación, estando todas en funcionamiento.

J. MARÍA ARIZMENDARRIETA (1915-1976)

Párroco de Mondragón, fue un auténtico pionero del cooperativismo. En 1943 creó una escuela politécnica, que dio lugar posteriormente a la Universidad de Mondragón, un centro educativo abierto a toda la gente joven de la región. La escuela se amplió rápidamente, con el apoyo económico de los vecinos de su ciudad y en ella enseñó a muchos de sus estudiantes en el desarrollo del movimiento cooperativista. En los años cincuenta, junto a algunos graduados de la escuela fijaron la primera empresa cooperativa Ulgor, que pronto se amplió y diversificó convirtiéndose en Fagor y posteriormente creó Mondragón Corporación Cooperativa (MCC). Fue entonces cuando se creó la Caja Laboral Popular como sociedad cooperativa de crédito, que permitió a MCC llegar a ser el grupo empresarial más grande en el País Vasco.

ANDRÉS MANJÓN (1846-1923)

Canónigo de la Abadía del Sacromonte, un día, a finales de 1888, cuando pasaba ante una de las cuevas en el Sacromonte, oyó a unos niños gitanos analfabetos recitar el Ave María, lo que le llevó a iniciar su obra pedagógica con aquellos niños, acompañando en un principio a la maestra que les enseñaba. Allí mismo funda las Escuelas del Ave-María, su obra capital, a las que les dedica todo su dinero, su empeño y su tiempo. Allí comenzó don Andrés su obra revolucionadora de los métodos pedagógicos. Como han destacado los estudiosos de la pedagogía, dedicó todos sus esfuerzos y recursos económicos a la creación de centros docentes destinados a estudiantes marginados, preferentemente pobres y gitanos. En 1918 había escuelas del Ave María en 36 provincias españolas.

ÁNGEL HERRERA ORIA (1886-1968)

Como laico, fue fundador, junto con Ángel Ayala, de la Asociación Católica Nacional de Propagandistas (ACNP) en 1910. En 1911 fundó la Editorial Católica, editora del diario El Debate en su segunda época, al frente de cuya dirección se mantendría durante veintidós años, y de otros diarios regionales. Durante la década de 1920, desarrolló una labor incansable de proselitismo y organización de las juventudes católicas, creando diversas organizaciones juveniles y estudiantiles. En 1926 creó la Escuela de Periodismo de El Debate, una de sus obras más reconocidas.

ÁNGEL AYALA ALARCÓ (1867-1960)

Su primer destino fue en la Congregación mariana de los Luises de Madrid, con algunos de los cuales fundó en 1908 la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) alentada por el entonces Nuncio de su Santidad, monseñor Vico, con el fin de despertar al adormecido catolicismo español de principios del siglo XX. este órgano fue un vivero de nuevas ideas e instituciones: la Federación de Estudiantes Católicos, el Instituto Social Obrero, el Centro de Estudios Universitarios, la Editorial Católica, la Biblioteca de Autores Cristianos... Posteriormente, e 1939 a 1945 fue padre espiritual del Colegio de Areneros y creó las Escuelas Profesionales Labor.

PEDRO POVEDA (1874-1936)

Ordenado sacerdote en 1897 en la diócesis de Guadix, hizo vida misionera en las cuevas del pueblo homónimo, trasladándose a vivir a una de las cuevas. Aporta recursos, predica misiones populares y despierta la sensibilidad de toda la ciudad por la situación de indigencia de estos barrios, organizando las Conferencias de San Vicente de Paúl. En 1902, convencido de la importancia de la educación, fundó las Escuelas del Sagrado Corazón para niños y niñas pobres, aplicando los métodos de la Escuela Nueva contextualizados para aquella población, al estilo de las Escuelas del AveMaría, del Padre Manjón. En Gijón, en 1911, abre una Academia Pedagógica para maestros y, preocupado por la promoción de la mujer, abre una Academia Femenina para estudiantes de Magisterio. Nombrado Capellán Real en 1921, se trasladó a Madrid, donde trabajó activamente en la Comisión Nacional contra el Analfabetismo, con las estudiantes y profesores y con los marginados, en colaboración de María de Echarri, periodista y creadora de los sindicatos femeninos católicos.

J. MARÍA RUBIO (1864-1929)

De sacerdote joven, capellán de las religiosas Bernardas, comienza su fama como excelente confesor y de su austeridad y horas de entrega generosa al trabajo, además de sus catequesis a niñas pobres, su entrega a los traperos o sus tandas de ejercicios. Después, como Jesuita, su principal labor la ejerció en los suburbios más pobres de Madrid, particularmente en La Ventilla, donde los movimientos revolucionarios encendían ya a la clase obrera. Fundó escuelas para ninos pobres, predicó la palabra de Dios y fue formador de jóvenes. Fue también consejero también de Luz Rodríguez-Casanova, fundadora de las Damas Apostólicas, empeñadas como él en la solidaridad y evangelización de los más pobres.

ABUNDIO GARCÍA ROMÁN (1906-1989)

Terminada la guerra civil, el obispo de Madrid, Eijo Garay, le nombra consiliario de la Acción Católica del Trabajo y al poco tiempo asesor eclesiástico en la Delegación provincial de Sindicatos de Madrid. Su actividad apostólica con los trabajadores le causó muchos problemas. Las reacciones en contra suya fueron grandes tanto desde la Organización Sindical de entonces como de sus compañeros sacerdotes; pero él siempre se mantuvo fiel a la encomienda recibida de su obispo. Llevado por estas circunstancias y apoyado por su obispo, en julio de 1947, funda, junto con un grupo de seglares, las Hermandades del Trabajo como «un instrumento de recristianización del mundo del trabajo». Lo característico de esta nueva Asociación radicaba en la conjunción de lo apostólico y social, por lo cual pretende promover humana, profesional y cristianamente a los trabajadores y hacerles apóstoles en los ambientes laborales.

(El Independiente/InfoCatólica) El Ministerio de la Presidencia, Relaciones con las Cortes e Igualdad ha recurrido en los tribunales la resolución por la que el Consejo de Transparencia y Buen Gobierno le daba diez días hábiles para entregarle «toda la correspondencia» que Carmen Calvo cruzó a principios de año con la Santa Sede en relación con el traslado de los restos de Franco al ciudadano que la había solicitado formalmente.

La ministra en funciones fue pillada mintiendo y mutilando la documentación que se cruzó con el Cardenal Parolin, hasta el punto que de modo inusual el Secretario de Estado del Vaticano tuvo que desmentir a Calvo.

La negativa de Calvo a facilitar las cartas con el secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin, se produce a pesar de que las misivas dejaron de ser inéditas hace ya cinco meses. El 22 de febrero, El Independiente reprodujo el contenido íntegro tanto de la carta que la vicepresidenta le había enviado al cardenal Parolin el 18 de enero -en la que le instaba a evitar un «conflicto jurídico y político» indeseado- como el de la misiva con la que el secretario de Su Santidad le había respondido 27 días después.

Meses después, el Consejo de Transparencia avaló la petición un ciudadano y defendió el derecho de éste a conocer el contenido de las cartas. El organismo que promueve la transparencia en las administraciones públicas afeó al Ejecutivo que hubiera denegado el acceso a dichas misivas cuando integrantes del gabinete de Pedro Sánchez -incluida la propia Calvo- habían hecho referencia al «contenido de la correspondencia» con el Vaticano en manifestaciones públicas.

Lejos de aquietarse, el Ministerio de la Presidencia, Relaciones con las Cortes e Igualdad ha interpuesto un recurso contra la resolución del Consejo de Transparencia. El procedimiento ha recaído en el Juzgado Central Contencioso-Administrativo 10 de Madrid, que el pasado 8 de julio dio un plazo «improrrogable» de veinte días al departamento que dirige Carmen Calvo para que le remita una copia completa del expediente administrativo y emplazó al solicitante de la información por si desea alegar.

Proyecto ‘estrella’ de Sánchez

La exhumación de los restos del Jefe del Estado, Francisco Franco, el proyecto ‘estrella’ de Pedro Sánchez y que éste pretendía ejecutar el pasado verano, está suspendida cautelarmente a la espera de que el Supremo entre en el fondo y dicte sentencia, lo que se espera para otoño salvo que se eleve cuestión de inconstitucionalidad por el mecanismo legislativo -decreto ley- utilizado por el Gobierno para modificar la Ley de Memoria Histórica y dar cobertura al proyecto de traslado de los restos del mandatario.

El Alto Tribunal estimó el pasado 4 de junio la medida provisional solicitada por los nietos de Franco, la abadía benedictina, la Fundación Nacional Francisco Franco y la Asociación para la Defensa del Valle de los Caídos.

(InfoCatólica) El Cardenal Marx, arzobispo de Munich, Presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania y del G6 del Papa Francisco ha pedido que los laicos puedan predicar la homilía durante la Santa Misa.

Según informa Arzobispado de Munich, el Cardenal hizo esta «reflexión» el pasado sábado, 20 de julio, durante un encuentro que reunió a 120 laicos en la casa de retiros Schloss Fürstenried.

Y es que Marx aseguró que está «un poco decepcionado» ante las homilías que se dan en algunas parroquias, por lo que se pregunta cómo serán estas en el futuro. «¿Acaso solo el sacerdote puede predicar? Es necesario que eso evolucione», dijo, añadiendo que tal vez incluir testimonios o material visual podría darle «una mayor variedad» a los sermones.

Al ser preguntado luego sobre si los libros impresos pueden ser remplazados por dispositivos electrónicos como tabletas en la liturgia, el Cardenal respondió negativamente aunque admitió que «leo mi breviario en el iPad».

La propuesta fue hecha un día después de que se conociese el continuado desplome del número de católicos en Alemania.

¿Mujeres predicando homilías?

Estas palabras surgen a raíz de un artículo que acaba de publicarse en el sitio web de noticias de los obispos alemanes, cuyo presidente es el Cardenal Marx, donde se propone que las mujeres se convirtieran en predicadoras durante la Santa Misa. El padre Nikodemus Schnabel, autor de este artículo, preguntó : «¿Qué habla en contra de un verdadero redescubrimiento del oficio litúrgico del lector y de la lectora, con el que solo se puede encargar a los no clérigos?»

Estos lectores entonces no solo tendrían la tarea de «proclamar la Palabra de Dios, sino también su exégesis».

Estaba proponiendo claramente un nuevo cargo litúrgico que incluiría a mujeres predicadoras.

Sospechosos habituales

Estas mismas tesis están siendo defendidas por el pertinaz grupo de personas que cuestiona continuamente las enseñanzas de la Iglesia, como puede ser la revista jesuita America, y desde luego el condimento de todos estos platos, el P. James Martin, SJ, que está siendo ampliamente contestado en las redes sociales.

Un laico puede predicar la homilía, ¿qué dice la Iglesia?

El Código de Derecho Canónico de 1983, establece que solo los ministros ordenados como el sacerdote o el diácono tienen la facultad de predicar la homilía, precisamente por la misma naturaleza de la homilía

767 § 1. Entre las formas de predicación destaca la homilía, que es parte de la misma liturgia y está reservada al sacerdote o al diácono;

Y aunque el canon 766 dice que «los laicos pueden ser admitidos a predicar en una iglesia u oratorio, si en determinadas circunstancias hay necesidad de ello, o si, en casos particulares, lo aconseja la utilidad, según las prescripciones de la Conferencia Episcopal», remite al canon 767 §1.

Como aclaración, en el año 1987, el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, con la autorización del Papa San Juan Pablo II, contestó a una serie de preguntas (dubia), entre las cuales estaba la siguiente:

«Si el Obispo diocesano puede dispensar de la prescripción del can. 767, § 1, que reserva al sacerdote o al diácono la homilía». La respuesta fue: «Negativo».

El 15 de agosto de 1997, el Vaticano publicó la instrucción titulada «Sobre algunas cuestiones acerca de la colaboración de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes» en el que se trata, entre otros, el tema de la homilía.

El documento fue aprobado por ocho dicasterios entre los cuales están las congregaciones para el Clero, para la Doctrina de la Fe, la del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; y los pontificios consejos para los Laicos, y para la Interpretación de los Textos Legislativos.

En el texto se señala que la homilía «es parte de la misma liturgia» y «durante la celebración de la Eucaristía, se debe reservar al ministro sagrado, sacerdote o diácono. Se excluyen los fieles no ordenados, aunque desarrollen la función llamada ‘asistentes pastorales’ o catequistas, en cualquier tipo de comunidad o agrupación».

El documento explica inmediatamente la razón de esto: «No se trata, en efecto, de una eventual mayor capacidad expositiva o preparación teológica, sino de una función reservada a aquel que es consagrado con el Sacramento del Orden, por lo que ni siquiera el Obispo diocesano puede dispensar de la norma del canon, dado que no se trata de una ley meramente disciplinar, sino de una ley que toca las funciones de enseñanza y santificación estrechamente unidas entre sí».

El texto del Vaticano precisa además que tampoco pueden predicar la homilía los seminaristas no ordenados y que «se debe considerar abrogada por el can. 767 § 1 cualquier norma anterior que haya podido admitir fieles no ordenados a pronunciar la homilía durante la celebración de la Santa Misa».

Aunque podría permitirse algún testimonio, el documento precisa que no puede tener «características tales de llegar a confundirse con la homilía».

El texto también admite la posibilidad del «diálogo» dirigido por el sacerdote durante el sermón pero sin delegar «a los otros el deber de la predicación».

Finalmente el documento del Vaticano precisa que «la homilía no puede ser confiada, en ningún caso, a sacerdotes o diáconos que han perdido el estado clerical o que, en cualquier caso, han abandonado el ejercicio del sagrado ministerio».

El último informe trimestral de Netflix fue un mazazo para la compañía. Había previsto ganar 352 mil suscriptores en USA y en cambio perdió 126 mil. A nivel mundial el fiasco ha sido similar, previsiones de 4,8 millones de nuevos suscriptores y sólo llega a los 2,8. La traducción inmediata ha sido una brutal caída del 10% en la cotización de las acciones (pierde 17 millardos de dólares en un día)

Estos datos «han coincidido» con la decisión de la compañía de amenazar al estado de Georgia por su nueva legislación provida. La «ley de latidos» establece que si detectan latidos en el niño concebido el aborto es ilegal, al fin y al cabo, si la parada de corazón determina la muerte clínica, el inicio la vida.

Netflix emitió un comunicado en el que amenazaba:

«trabajaremos con la Unión Americana por las Libertades Civiles [UCLA, organización laicista] y otros para luchar contra esto en los tribunales. Como la legislación todavía no ha sido implementada, seguiremos rodando allí, al mismo tiempo que apoyaremos los socios y artistas que decidan no hacerlo. Si se aplicase, nos replantearíamos todas nuestras inversiones en Georgia»

Inmediatamente varias organizaciones provida iniciaron un boicot a la compañía

«Georgia tiene valores pro vida, valores conservadores. No queremos que los valores de Hollywood tomen el control».

El gobernador de Georgia, Brian Kemp, mantuvo su apoyo a la ley:

«Me doy cuenta de que algunos pueden cuestionarla en un tribunal de justicia, pero nuestro trabajo es hacer lo correcto, no lo que es fácil … Estamos llamados a ser fuertes y valientes. No retrocederemos. Siempre seguiremos luchando por la vida».

La activista pro-vida Lila Rose, presidenta y fundadora de la ONG Live Action, atribuye el batacazo de Netflix a la reacción de miles de personas que defienden la vida:

«Cuando Georgia aprobó el proyecto Heartbeat, Netflix amenazó con dejar de hacer negocios en el estado pro-vida. Miles de clientes pro-vida expresaron su indignación. Ahora el último trimestre de Netflix muestra una gran caída de suscriptores.».

Desconozco si es simple correlación temporal o hay causalidad, como señala Lila Rosa, pero los hechos son que la compañía iba bien y el mismo trimestre en el que amenaza se le vuelve en contra el asunto.

Me temo que si es esto último no nos enteraremos por Netflix, para el mundillo de Hollywood sería un bofetón moral y económico del que sería complicado defenderse en el futuro. Que los usuarios tuviesen esa capacidad de presión sería terrible. Como indicaba Benedicto XVI en Caritas in Veritate, 66:

La interrelación mundial ha hecho surgir un nuevo poder político, el de los consumidores y sus asociaciones. Es un fenómeno en el que se debe profundizar, pues contiene elementos positivos que hay que fomentar, como también excesos que se han de evitar. Es bueno que las personas se den cuenta de que comprar es siempre un acto moral, y no sólo económico. El consumidor tiene una responsabilidad social específica, que se añade a la responsabilidad social de la empresa […]

O el Papa Francisco en Laudato Si, 206:

Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social. Es lo que ocurre cuando los movimientos de consumidores logran que dejen de adquirirse ciertos productos y así se vuelven efectivos para modificar el comportamiento de las empresas, forzándolas a considerar el impacto ambiental y los patrones de producción. Es un hecho que, cuando los hábitos de la sociedad afectan el rédito de las empresas, estas se ven presionadas a producir de otra manera.

En la mayoría de las sociedades occidentales me parece que los católicos no somos conscientes ni «del poder» que tenemos, ni de la responsabilidad que dejamos de ejercer.

(InfoCatólica) La abadía benedictina del Valle de los Caídos «está de moda». Récord de visitantes en la Basílica, el año pasado subieron un 33,5% y muchas actividades, religiosas y culturales, en la Hospedería. San Benito también, quizá haya contribuido el libro de Rod Dreher, que con sus aciertos y limitaciones ha despertado interés por la figura y la obra del Patrón de Europa.

Este verano, del 26 al 28 de julio en la Hospedería, los monjes inauguran una nueva modalidad de ejercicios espirituales, para cualquier «estado»: religiosos, religiosas, sacerdotes y laicos, casados o no. La finalidad es dar a conocer con más profundidad la Regla de San Benito y estarán impartidos por el prior de la abadía, el padre Santiago Cantera.

La Regla no es sólo regla de vida para los para los monjes y las monjas que la han profesado, también se puede convertir en un texto de referencia para la vida espiritual de todo cristiano. Desde hace unos decenios, incluso se está estudiando y poniendo en práctica muchos de sus puntos en el manejo de la vida social.

«Escuela del servicio divino»

San Benito concibe la vida monástica como una «escuela del servicio divino», idea que, en otros autores que han abrazado la Santa Regla en los siglos siguientes y hasta nuestros días, se ha desarrollado asimismo como «escuela de caridad», «escuela de Cristo», «escuela de Jerusalén»…

Abriendo esta escuela de espiritualidad benedictina, los monjes desean que el conocimiento progresivo de la Regla de San Benito pueda facilitar una revisión de vida y su aplicación en la vida práctica de cada uno. En esta primera tanda, se ofrece un comentario teológico y espiritual del Prólogo de la Santa Regla.

Se ofrece además la posibilidad de participar en la liturgia de la comunidad benedictina, tanto en la misa conventual en la Basílica, como en el rezo de las horas del Oficio Divino en la capilla del monasterio. Asimismo, la capilla de la Hospedería se encuentra disponible para la oración personal y el entorno natural favorece el encuentro con Dios a través de la Creación, la soledad y el silencio.

Los ejercicios espirituales se distribuyen en tres días, con charlas y actos litúrgicos

Viernes 26

18 h.: Primera conferencia-meditación (Hospedería)

19,30 h.: Vísperas (capilla del monasterio)

21 h.: Cena (Hospedería)

22 h: Exposición del Santísimo (capilla de la Hospedería)

Sábado 27

8,15 h.: Laudes y Tercia (capilla del monasterio)

9 h.: Desayuno (Hospedería)

9,45 h.: Conferencia-meditación (Hospedería)

11 h.: Santa Misa (Basílica)

12,30: Conferencia-meditación (Hospedería)

14 h.: Comida (Hospedería)

16,30 h.: Conferencia-meditación (Hospedería)

Tiempo libre para oración personal

19,30 h.: Vísperas (capilla del monasterio)

21 h.: Cena (Hospedería)

22 h: Exposición del Santísimo (capilla de la Hospedería)

Domingo 28

8,15 h.: Laudes y Tercia (capilla del monasterio)

9 h.: Desayuno (Hospedería)

9,45 h.: Conferencia-meditación (Hospedería)

11 h.: Santa Misa (Basílica)

12,45 h.: Conferencia-meditación (Hospedería)

14 h.: Comida (Hospedería). Fin de la I Escuela.

La asistencia a las horas indicadas del Oficio Divino con la comunidad benedictina en la capilla del monasterio es libre, así como a la exposición del Santísimo en la capilla de la Hospedería, aunque es recomendable. También se puede participar en otras horas litúrgicas de la comunidad benedictina si se desea.

Se puede solicitar información para inscribirse en la Hospedería de la Santa Cruz del Valle de los Caídos (teléfono: +34 918 905 511 o en su correo electrónico: [email protected] )

Como todos los años, a mediados del mes de julio la Conferencia episcopal de Alemania (DBK) publica un resumen de las estadísticas del año anterior. No son simples estadísticas, dado el sistema de «impuesto religioso» es casi censal. Si pagas «eres» católico, y si no lo haces, aunque quieras dar el dinero a la Iglesia directamente los obispos alemanes, en la práctica, te excomulgan.

Los datos de este año, sin anestesia son peores:

  • Bautismos: 167.787 (169.751 en 2017)
  • Confirmaciones 132.941 (138.069 en 2017)
  • Primeras Comuniones: 171.336 (178.045 en 2017)
  • Bodas: 42.789 (42.523 en 2017)
  • Funerales: 243.824 (243.705 en 2017)

No se publicaron datos sobre número de confesiones. Dado que en 2015 la propia DBK reconocía que sólo el 54% de los sacerdotes se confesaba al menos una vez al año, no es de extrañar la ausencia.

También bajó el número de los que «volvieron a casa»: 6.303 (6.685 en 2017)

El número de personas que abandonaron la Iglesia Católica aumenta dramáticamente: 216.078 personas, casi un 30% más que año anterior (167.504) y la segunda mayor caída desde el final de la Segunda Guerra Mundial (en 2014 fueron 217.716). Hablar de «primaveras», o de «efecto no-se-qué» es simplemente mentir, desde 2013 abandonaron la Iglesia un millón ciento sesenta y nueve mil fieles. Y los fieles que las estadísticas consideran «practicantes» también disminuyen (en 159 mil). No hay por dónde mirar los datos

Disminuye, también, el número de sacerdotes y parroquias. En la presentación de los datos, el P. Hans Langendörfer SJ, dijo que los números son «preocupantes» pero, en su opinión, hacen parte de «los procesos de cambio».

«Lamentamos cuando las personas se van de la Iglesia Católica. Entendemos que haya surgido la desconfianza o si se ha perdido la confianza y la credibilidad», dijo el sacerdote

Aunque la baja parece ser «imparable», el P. Langendorfer expresó su agradecimiento a «los investigadores pastorales y teológicos que están buscando formas para que los sacramentos sea mejor comprendidos y vividos como fuente de nuestra fe». Ánimo, P. Langendorfer, según sus propias estimaciones, para 2060 ya sólo quedarán la mitad de católicos de los que hay hoy.

Curiosamente cuanto más se protestantiza el catolicismo en Alemania, más se acercan los números de apostasía. La «Iglesia Evangélica» alemana (EKD), que tiene todo lo que el Cardenal Marx y secuaces desean (anticoncepción, adulterio, obispesas, galletitas en lugar de Sagrada Comunión, diaconisas, «inclusión», …. ). La EKD perdió este año 220 mil fieles.

Creo que esta vez sí que hay que darle la razón al Cardenal Marx cuando se congratulaba de que «ya no se amenaza con el infierno». Ahora como en Los Sueños de Quevedo, da la impresión de encabezar una macabra procesión que terminará precipitándose en él.

Da miedo pensar que estos obispos son los que están proponiendo «la solución» al resto de la Iglesia. Próxima estación: la Amazonia (sin tilde en la i).

Y, como dije el año pasado, desconozco los planes de la Providencia, pero me dan que siguen pasando por lo de siempre: más santidad personal, la de cada uno.

(AsiaNews) El líder de la Iglesia protestante oficial de Shangqiu, en la provincia de Henan, se suicidó lanzándose del techo de un edificio el pasado 17 de julio. La noticia fue censurada con todos los medios por las autoridades comunistas, que ordenaron la inmediata cremación del cuerpo. El funeral del pastor fue controlado por los agentes del gobierno, que mientras tanto censuraron toda referencia al hombre en las redes sociales.

Song Yongsheng dejó una carta-testamento en la cual lamenta el control sobre la religión por parte del gobierno y del Partido comunista. En el texto se definió «exhausto» por la situación.

En la carta, Song pedía al gobierno permitir a la iglesia abrir un nuevo ingreso para los fieles y evitar así accidentes viales. Sin embargo, explica además, las organizaciones cristianas no lograron registrarse en el gobierno y la asociación «patriótica» responsable del control de la religión: por lo tanto no recibieron fondos. «Quería colaborar con el gobierno- escribe- poniendo a disposición mi fe y mi carisma. Pero resultó un fracaso. Quiero ser el primer mártir (de esta tremenda situación)».

La esposa del pastor hizo circular algunos mensajes para narrar que el marido ayunó 4 días antes de morir. El cuerpo fue cremado el 19 de julio y fue permitida la presencia de 2 representantes de la Iglesia. El gobierno prohibió a la familia y a los fieles realizar servicios fúnebres públicos.

Wang Yang, miembro del Politburó comunista (el máximo nivel decisional del Partito), visitó el pasado abril la provincia de Henan. En el curso de la visita, subrayó con fuerza la dirigencia del PCC sobre las religiones y recordó la dirección política de la «sinicización» de la fe. En 2018 se tuvieron frecuentes noticias de demoliciones de iglesias y arrestos contra los grupos no oficiales de cristianos. La represión, iniciada en la provincia de Zhejiang, se difundió en toda la nación. 

(ACI Prensa) Este viernes 19 de julio el Papa Francisco nombró como Obispo de Maracay en Venezuela, a Mons. Enrique Parravano Marino, y como Obispo coadjutor de Añatuya en Argentina, a Mons. José Luis Corral.

Mons. Parravano se desempeñaba hasta ahora como Obispo Auxiliar de Caracas y sucederá en el gobierno pastoral a Mons. Rafael Ramón Conde Alfonzo. Por su parte, Mons. Corral era el Superior Provincial de Argentina del Sur de la Sociedad del Verbo Divino.

Mons. Enrique José Parravano Marino, nació el 8 de noviembre de 1955 en Turmero, estado Aragua, en la actualidad tiene 63 años.

La Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) informa que realizó su profesión religiosa perpetua con la Sociedad de San Francisco de Sales el 30 de agosto de 1980, en Caracas, y fue ordenado sacerdote el 14 de enero de 1984 en Turmero.

Mons. Parravano es licenciado en Ciencias por el Ministerio de Educación (Caracas); y realizó sus estudios filosóficos y teológicos en el Instituto Teológico San Pablo (Brasil). También es especialista en Docencia en Educación Integral en el Instituto Universitario Pedagógico Mons. Arias Blanco, IUPMA, de Caracas (Venezuela).

Habla español, italiano y portugués.

Como sacerdote realizó las siguientes tareas: Capellán en el Colegio Pío XII en Puerto La Cruz, Superior y Director del Colegio San Luis en Mérida, Superior de la Comunidad Salesiana y sacerdote parroquial de la Parroquia María Auxiliadora en Caracas, Arcipreste de La California en Caracas, Provincial salesiano en Caracas y párroco de San Juan Bosco en Altamira.

El 27 de abril de 2016 fue nombrado Obispo Auxiliar de Caracas (Venezuela) y recibió la ordenación episcopal el 9 de julio del mismo año.

Mons. José Luis Corral nació en 1968 en Córdoba (Argentina), pronunció sus votos perpetuos en 1996 con los Misioneros del Verbo Divino y en 1997 fue ordenado sacerdote.

Realizó sus estudios eclesiásticos en el Centro de Estudios Filosóficos y Teológicos Santo Toribio de Mogrovejo de los Misioneros Claretianos. Obtuvo una Licenciatura en Ciencias Religiosas por la Universidad Católica de Córdoba. Es profesor de Filosofía y Ciencias Sagradas en la misma universidad.

En su ministerio pastoral ha sido, entre otros, párroco, formador de postulantes y maestro de novicios de su orden, así como consejero provincial de la misma.

Mons. Corral se desempeñará como obispo coadjutor en Añatuya, en la provincia de Santiago del Estero. Según el Código de Derecho Canónico, un obispo coadjutor asiste al obispo diocesano del mismo modo como lo hace un obispo auxiliar, es decir como colaborador bajo la autoridad del diocesano.

El Papa nombra a un obispo coadjutor a petición del obispo diocesano o cuando lo considera conveniente. Este nombramiento suele darse cuando el diocesano está próximo a renunciar o cuando tiene algún impedimento para continuar con el gobierno pastoral, como por ejemplo un problema de salud.

(ZENIT) La Presidencia de la Conferencia Episcopal Peruana ha expresado recientemente que el diálogo es el mejor medio para alcanzar y garantizar la paz social, a raíz del conflicto social que ha generado la aprobación de la licencia de construcción de la mina de cobre «Tía María» en una zona agrícola del sur del país a la empresa Southern Peru Copper Corporation, del Grupo México.

Mons. Miguel Cabrejos, presidente del episcopado peruano, manifiesta que «así como el intercambio honesto y transparente de posiciones colabora con solucionar conflictos, pensamos que la responsabilidad de los actores permitirá darles una salida pacífica a situaciones como la de Tía María, en Arequipa, la del derrame de petróleo en Datem del Marañón, en Loreto, entre otros».

Así, los prelados han declarado:

  1. Las empresas tienen la responsabilidad de buscar el crecimiento económico sostenible en armonía con la equidad social, especialmente con comunidades originarias y el cuidado del medio ambiente; del mismo modo, deben absolver cualquier tipo de dudas y temores en torno a sus actividades extractivas, y colaborar en el establecimiento de canales de diálogo, con transparencia y honestidad. La lógica de la rentabilidad no puede oponerse a su responsabilidad para con la vida digna de las poblaciones de influencia directa o indirecta de sus proyectos y el medio ambiente.
  2. Los gobiernos regionales y locales deben tener vocación al diálogo. Están llamados a tutelar el ambiente de sus comunidades y a trabajar arduamente por el mejoramiento de la calidad de vida de sus ciudadanos. Los primeros llamados a trabajar en esta tarea son ellos, más allá de cualquier acción de responsabilidad social por parte de las empresas privadas.
  3. Al gobierno nacional le cabe promover el desarrollo integral, institucionalizar las mesas de diálogo y velar por el cumplimiento de todos los acuerdos, dentro de un diálogo equitativo y bien informado, garantizando la compatibilidad de la actividad empresarial con la sostenibilidad social y ambiental.

Esto pasa por crear mecanismos de vigilancia y supervisión en los que participen el mismo Estado y las comunidades afectadas. La construcción de confianza está estrechamente vinculada a la verdad, a la fiabilidad mutua y al rol que cumpla un Estado neutral y garante de derechos.

  1. El compromiso de las comunidades es participar y opinar con responsabilidad y libertad, teniendo en cuenta no solo el bien propio sino el bien común de la región y del país. Al mismo tiempo que poseen el legítimo derecho a la protesta, dentro del marco legal deben asegurar que sus manifestaciones sean pacíficas, sin alterar el orden público, y sin obstaculizar el normal funcionamiento de la vida social en la región. Es su responsabilidad mantenerse abiertas a un diálogo sin posiciones extremas, evitando conflictos y facilitando el desarrollo integral.

El bien común y el desarrollo sostenible son frutos de la responsabilidad de todos los actores sociales y en definitiva de todos los peruanos, como nos invita la Sagrada Escritura, que «tengan vida y vida en abundancia» (Juan 10,10).

(CEE/InfoCatólica) La capilla ardiente estará abierta, desde las 9.30 del lunes, 22 de julio, en la Iglesia catedral de las Fuerzas Armadas (C/ Sacramento 11 de Madrid). El funeral y entierro por su eterno descanso será el martes, día 23, a las 11.00 h. en la misma Catedral castrense.

El Cardenal José Manuel Estepa Llorens nació el 1 de enero de 1926 en Andújar (Jaén). Cursó estudios de Filosofía en la Universidad Pontificia de Salamanca y en Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Fue ordenado sacerdote en 1954. Fue Diplomado en Pastoral Catequética por el Instituto Católico de París (1956).

Fue consagrado obispo el 15 de octubre de 1972 como auxiliar del entonces Arzobispo de Madrid, Cardenal Tarancón. El 30 de julio de 1983 fue nombrado por Bula Pontificia Vicario General Castrense y Arzobispo titular de Velebusdo. Más tarde fue trasladado a la sede titular de Itálica. Desde 1986, al cambiar el régimen jurídico de los Vicariatos Castrenses, fue el Arzobispo Castrense de España. Fue emérito desde el 30 de octubre de 2003.

Cargos pastorales

El Card. Estepa ha estado vinculado especialmente al tema de la Enseñanza y la Catequesis. En Roma, como miembro de la comisión de seis obispos que redactaron el Catecismo de la Iglesia Católica. Fue el responsable de la versión y de la edición de este Catecismo en lengua española. Fue redactor principal del Directorio General de la Santa Sede para la Catequesis y encargado por la Santa Sede de la Versión y edición española del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.

También fue Secretario del IV Sínodo Universal de Obispos Roma, 1977, y Padre Sinodal por designación directa de Su Santidad en el Sínodo de Obispos para Europa (noviembre-diciembre 1991). Fue Consultor en 1971 y luego miembro en 1978 de la Congregación para el Clero.

El 20 de octubre de 2010, el Papa Benedicto XVI anunció la celebración para el 20 de noviembre, de su tercer Consistorio Ordinario Público para la creación de nuevos cardenales, en el que creó 24 nuevos purpurados. Entre ellos el Arzobispo emérito Castrense, Mons. D. José Manuel Estepa Llaurens.

Otros datos de interés

En la Conferencia Episcopal Española ha sido miembro de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe en los periodos de 1975 a 1981, 1993 a 1996 y 2002 a 2005.

Miembro de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social entre 1981 y 1987.

Miembro de la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada desde 1975 y hasta 1978.

Vicepresidente de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis entre 1981 y hasta 2002. Miembro de dicha Comisión desde 1975 y hasta 1981 y desde 2002 hasta hoy.

(Rome Reports) El 20 de julio el cardenal Robert Sarah celebra sus cincuenta años como sacerdote. La agencia Rome Reports le hizo una breve entrevista que reproducimos por su interés.

Dice que su vocación comenzó cuando vio a unos misioneros que se levantaban antes del amanecer para rezar.

Cardenal Robert Sarah «Cuando era pequeño, me preguntaba: '¿Qué hacen estos hombres en silencio en la oscuridad? Porque no había electricidad en mi pueblo. Seguramente están hablando con alguien que ven, que conocen». «Y cuando uno de ellos me preguntó, '¿Quieres ir al seminario?', no sabía lo que era. Pregunté: '¿Qué se hace ahí?' 'Allí vas para ser como nosotros...' Dije que sí. Quería conocer a esa Persona que ellos veían en el silencio y la oscuridad de la capilla».

Han pasado los años y sigue tomando como modelo la generosidad de estos misioneros que llegaron hasta su tierra para ayudar a los africanos.

Cardenal Robert Sarah «No vinieron para ganarse nada, sino para servirnos, para salvarnos, igual que Cristo. No vino para ganar, sino para dar su vida. Y estos la dieron... Algunos fallecieron muy jóvenes». Por eso, para mí, ser sacerdote es imitar a estos misioneros que me comunicaron su fe. Quiero ser como ellos...».

El cardenal trabaja en el Vaticano desde el año 2001. Ha colaborado con Juan Pablo II, con Benedicto XVI y con Francisco. Por eso lamenta que lo presenten como un opositor al Papa.

Cardenal Robert Sarah «Estoy tranquilo porque soy fidelísimo al Papa».

«No pueden citar una palabra, una frase, un gesto con el que yo me oponga al Papa. Es ridículo, es ridículo. Yo estoy al servicio de la Iglesia, del Santo Padre, de Dios. Basta». «La gente escribe cosas para oponernos, contra el Santo Padre, o entre obispos o entre cardenales. Es ridículo. No debemos caer en esta trampa. Debemos seguir enseñando. No me importa lo que digan».

El cardenal acaba de publicar su tercer libro. En él aborda las consecuencias de la crisis de la fe y aún está solo en francés. Se titula «Se acerca la tarde y el día casi ha terminado», y está dedicado a todos los sacerdotes del mundo, a Benedicto XVI y al Papa Francisco.

(CNA/InfoCatólica) El obispo Michael J. Bransfield, obispo emérito de Wheeling-Charleston, ya no podrá participar en misas públicas o vivir dentro de su antigua diócesis. Debe «reparar personalmente» el daño que trajo a la diócesis, anunció el Papa Francisco en un comunicado emitido el viernes 19 de julio por la tarde.

En el comunicado se informa que Bransfield acosó, agredió y coaccionó a seminaristas, sacerdotes y otros adultos durante su tiempo como obispo de Wheeling-Charleston. También se descubrió que había dado grandes donaciones en efectivo a los líderes de la Iglesia de alto rango, utilizando fondos diocesanos.

El comunicado se publicó el viernes en la página web de la Diócesis de Wheeling-Charleston y fue enviado desde el Nuncio Apostólico de los Estados Unidos, el arzobispo Christophe Pierre. La renuncia de Bransfield fue aceptada por el Papa Francisco el 13 de septiembre de 2018, cinco días después de que Bransfield alcanzara la edad de jubilación de 75 años.

Cuando el Papa Francisco aceptó la renuncia de Bransfield, nombró al Arzobispo William E. Lori de Baltimore como el Administrador Apostólico de la diócesis. También autorizó a Lori a iniciar una investigación sobre las denuncias contra el obispo retirado, que en ese momento se describían como abusos financieros y el acoso sexual de adultos.

Entre las medidas se estableció una línea telefónica que recibió más de tres docenas de denuncias. En marzo, Mons. Lori, restringió el ministerio de Bransfield en la diócesis y realizó una evaluación inicial de la investigación. La Santa Sede confirma y amplía esa evaluación inicial.

«En espera de la evaluación de los hallazgos de la Santa Sede, como Administrador Apostólico de la Diócesis de Wheeling-Charleston, he ordenado que el Obispo Bransfield no esté autorizado para ejercer ningún ministerio sacerdotal o episcopal, ya sea dentro de la Diócesis de Wheeling-Charleston o dentro de la Arquidiócesis de Baltimore»

Algunos obispos que recibieron regalos en efectivo de Bransfield se comprometieron a devolverlos.

(Bitter Winter/InfoCatólica) Las autoridades chinas están librando una guerra global contra la religión en instituciones de educación superior, prohibiendo a los estudiantes practicar su fe tanto en los campus como fuera de las universidades. Según Bitter Winter, equipos de inspección asignados por el Gobierno vigilan con frecuencia las universidades, obligando a sus administraciones a garantizar una prohibición total de la religión y de la libertad de expresión, mientras que estudiantes «espías» denuncian cualquier tipo de manifestación de fe y disidencia, lo que a menudo resulta en el despido y la persecución de profesores y en estudiantes presionados para que renuncien a su fe o expulsados.

Algunas universidades han implementado planes de largo alcance tendentes a reprimir a estudiantes y profesores creyentes a través del «trabajo de transformación ideológico», una vez que sus inclinaciones religiosas son determinadas por medio de escuchas de sus conversaciones telefónicas, monitoreo de redes sociales y plataformas de mensajería en línea o registro de sus dormitorios.

Represión en los lugares de reunión cercanos a las universidades

Algunas universidades y Gobiernos locales van aún más lejos. En junio del año pasado, la Agencia de Educación de un condado en la provincia suroriental de Fujian adoptó un plan de trabajo, según el cual, la represión de actividades religiosas y misioneras en torno a las universidades es llevada a cabo como parte de la campaña a nivel nacional tendiente a «aniquilar el crimen de pandillas y eliminar el mal.

El 5 de mayo, se clausuró un lugar de reunión situado en las cercanías de una universidad emplazada en la ciudad de Xiamen, en la provincia de Fujian. La mayor parte de los miembros de la iglesia, que son estudiantes universitarios, fueron convocados por sus universidades y departamentos gubernamentales se les amenazó con ser expulsados ​​si seguían asistiendo a reuniones de la iglesia.

Uno de los estudiantes reveló que la administración de la universidad y miembros del personal gubernamental lo interrogaron repetidamente acerca de sus creencias religiosas. El mismo teme que esto afecte su graduación y sus posibilidades de empleo futuro, y no sabe qué les dirá a sus padres en caso de verse obligado a abandonar la universidad.

El 12 de mayo, también se clausuró un lugar de reunión situado en las cercanías después de que la policía local bloqueara las puertas y registrara por la fuerza la información de identificación de los creyentes que estaban presentes en ese momento. Entre ellos había dos estudiantes, quienes luego fueron interrogados por miembros de la Agencia de Asuntos Étnicos y Religiosos.

Estudiantes obligados a celebrar reuniones secretas

Una fraternidad estudiantil organizada por una profesora en una universidad emplazada en la ciudad de Wuhan, en la provincia central de Hubei, también fue clausurada. La universidad le dijo a la profesora en cuestión que equipos asignados por el Gobierno a menudo realizan inspecciones en el establecimiento y, por lo tanto, se le prohibía seguir celebrando reuniones. En la actualidad, los creyentes de la fraternidad se reúnen en lugares aleatorios, tales como miradores situados en un lago cercano.

«Debido a que el Ministerio de Educación adoptó documentos en los que se exige investigar las cuestiones ideológicas, actualmente, todas las instituciones educativas se han transformado en objetivos clave de supervisión e inspección», afirmó un cristiano perteneciente a una universidad emplazada en la ciudad de Binzhou de la provincia oriental de Shandong.

Un estudiante de una universidad emplazada en Shandong reveló que la universidad había amenazado a varios cristianos para que dejaran de asistir a reuniones religiosas celebradas fuera del establecimiento. En el campus, incluso los intercambios ocasionales relacionados con temas religiosos están prohibidos.

«Por lo general, nos reunimos por la noche, ya que es un poco más seguro. Los profesores se van a sus hogares por la tarde, por lo que es mucho más difícil descubrir nuestras reuniones», explicó el estudiante. Aunque no siempre, en ocasiones son descubiertos por estudiantes «espías» --en su mayoría candidatos a convertirse en miembros del Partido Comunista, ansiosos por mostrarles su lealtad a las autoridades. En tales casos, las reuniones son canceladas para evitar problemas.

Hermanos Franciscanos

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