Orden Franciscana Seglar en México

La historia de un joven que esconde el drama de la posible deportación y los miedos de los migrantes que llegan a la frontera de Estados Unidos, pero también el apoyo y la fe cuando logran estar del otro lado

Mateo es un joven guatemalteco de baja estatura, manos pequeñas, pies pequeños, pero de inteligencia y carisma gigantes. Con su sonrisa eterna, hace que todos lo quieran.

Mateo trae en su mochila y en su corazón, su historia, sus heridas y tradiciones de su país de origen, pues tuvo que dejar su nación donde nació, Guatemala, para buscar el sueño americano.

No entiende aún cómo fue que lo dejaron pasar sin papeles los de migración, sin ir a corte, sin más peros, solo le dieron la bienvenida.

Un ángel o un ser humano abrió las rejas y candados donde estaba detenido y listo para ser deportado.

Para Mateo, es un milagro del Señor de Esquipulas, el Cristo Negro de Guatemala, que su fiesta es el 15 de enero.

Por qué un  15 de enero, Mateo y su padre, fueron liberados de las jaulas donde detienen a todos los migrantes que llegan a la frontera de Estados Unidos.

Ya en suelo de Carolina del Norte en la parroquia a la que asiste el pequeño Mateo, ha interpretado a San Juan Diego los 12 de diciembre, en agradecimiento a la Virgen de Guadalupe y por los favores recibidos y por su intercesión.

Su comunidad, también lo ha elegido para interpretar a Jesucristo en la Semana Santa, estos son pequeños pedazos de la vida del gran Mateo que busca algún día muy pronto entrar a una universidad, un sueño que ha puesto en las manos de Dios, una historia de un migrante que es bendecido desde el cielo.

Me llamo Matheo Andrés y nací en el bello pueblo, San Pedro Soloma del departamento de Huehuetenango, Guatemala. Tengo 20 años y actualmente vivo en Durham, Carolina del Norte, y llegué a los Estados Unidos a los 16 años.

-¿Por qué tuviste que salir de tu país?

Mi vida en Guatemala era tranquila, vivía con mis abuelos y mi hermana. Mi mamá se vino a los Estados Unidos cuando yo tenía 7 años y mi papá cuando tenía dos, así que no conocía muy bien a mi papá y a mi mamá la recordaba poco.

En el 2018 mi papá fue deportado y mi hermana, que ya era mayor, me dijo que me iba a apoyar con los estudios, pero aun así el dinero no rendía y mis abuelos me ayudaron, junto con mi mamá.

A los 16 años tuve que tomar la decisión de venirme a Estados Unidos con mi papá, cuando un día me dijo «nos vamos». Y fue muy doloroso tener que despedirme de mis abuelos porque son como mis padres, son una parte de mi vida; echo de menos sus consejos, su cariño, los abrazos incondicionales. Aún me duele y creo que no lo superaré. También fue doloroso despedirme de mi hermana, porque siempre me apoyó.

-¿Cómo fue la travesía de cruzar la frontera?

Primero cruzamos la frontera con México y fue muy doloroso por todo lo que dejé atrás. Nos vinimos con los famosos «coyotes» y, cuando ya estábamos en México, no lo podía creer, no sabía qué estaba haciendo y me encomendé a la Virgen de Guadalupe.

-¿Tenías miedo?

Sí, tenía demasiado miedo.

-¿Sabías de la violencia de los grupos criminales contra los migrantes?

Exacto. En la escuela se contaban muchas historias y en las noticias igual. Nos daba miedo vivir todo lo que se contaba.

Cuando pasamos la frontera comíamos bien, pero conforme avanzábamos comíamos lo que fuera. Yo sentía que era como una película por cómo se comportaban, como se daban las cosas y porque usaban radios.

Hubo un momento en que nos persiguieron y era triste porque también había niños. Íbamos muy incómodos en una camioneta tipo Van, no había espacio para respirar y, cuando nos iban persiguiendo, chocamos y me golpeé la cabeza y me lastimé la pierna. Nos bajamos rápido, pasamos a otro carro y después empezamos a caminar.

Seguimos la travesía, llegamos a la frontera, nos metieron a una casa y nos dijeron que alguien vendría por nosotros y que nos iban a cruzar, pero pasaron 15 días y no nos cruzaban. Después, gracias a Dios, nos sacaron y nos pasaron a la frontera, pasamos por un mini río y la migra nos encontró y nos dijeron que regresáramos a nuestro país.

Nos llevaron, nos quitaron todo y nos pusieron un brazalete en la mano. Nos subieron al camión, nos metieron a su cárcel y yo tenía miedo por mi papá, porque lo acababan de deportar. Nos metieron a lo que ellos llaman hielera, hacía demasiado frío y todo el tiempo había luz y no sabía si era de día o de noche, ni qué día era.

Yo tenía el dolor de mis abuelos y, por la travesía, sentía que estaba derrotado. Un día nos llamaron, salimos y por fin nos llevaron a bañar y por un momento tuve paz y libertad. 

-¿Qué les decían? ¿Cuál era su situación?

Nos preguntaban que por qué habíamos dejado nuestro país, y les dijimos que por un mejor futuro, que yo estaba estudiando,  que no había dinero y que las oportunidades eran muy pocas para crecer. El oficial me dijo: «Ok. Pasa, sigue tus sueños, pero te recomiendo que no cometas errores, porque ante cualquier tropiezo, tu papá y tú, se van y, además, debes seguir estudiando». Y me sorprendí.  

-Eso es un milagro.

Exacto. Le dimos gracias a Dios. Ese día que nos dejaron ir era el 15 de enero, el día del Señor de Esquipulas. Entonces, para mí ese día es inolvidable e increíble.

-¿A dónde fueron después?

Nos pasaron a San Antonio, ahí tomamos un autobús y llegamos a un convento franciscano en donde bañan a los inmigrantes y les dan de comer. Tuve que buscar a mi mamá y ella se apoyó en personas que la ayudaron y así nos fuimos en autobús hasta Carolina del Norte. Tenía miedo porque era algo nuevo para mí.

-¿Qué hiciste cuando viste a mi mamá?

La abracé y lloramos juntos porque no nos habíamos visto en nueve años. Todo lo que viví, del 2018 al 2019, fue un gran shock porque fueron sentimientos encontrados.

-Después de asimilarlo, ¿cómo ha sido la vida en Estados Unidos?

Cuando llegué estaba triste, quería regresarme y hasta maldecía por haber venido, porque me hacían falta mis abuelos, ese amor que no encontraba ni en mi mamá ni en mi papá. Y ahora le pido perdón a Dios porque estaba cegado por la tristeza y el dolor.

Después ingresé a la escuela y fue otro choque porque todos hablaban inglés y no conocía a nadie. Pero poco a poco me acoplé y en dos ocasiones obtuve reconocimientos por mis buenas notas. En el 2021 me gradué y, en ese mismo año, comenzamos a ir a misa y conocimos la iglesia de la Concepción.

No conocíamos a nadie y, en el mes de agosto de ese año, anunciaron el programa “Respeto”, que es para jóvenes latinos, la mayoría nacidos aquí, y ese grupo fue el que me ayudó a abrirme y a sanar esas heridas. Me acoplaron, me dieron cariño y también mejoró la relación con mis papás.

-¿Por tu estatura te llegaron a molestar?

Sí. Antes me sentía incómodo, pero después me acepté.

-¿Y la universidad?

Perdí un año buscando cómo colocarme y una persona en la iglesia me ayudó y me sigue ayudando. En mi vieron un liderazgo. Me uní con los sacerdotes y me quedé con la Justicia Social de la Iglesia, pero me recalcaron que tenía que seguir estudiando. Ellos me están ayudando a saber qué pasos seguir para poder ingresar a una Universidad y, antes de hacer eso, estoy aprendiendo bien el inglés.

-¿Qué quieres estudiar?

Administración de empresas. Estoy haciendo de todo y viendo las opciones para poder ser parte de la Universidad de Elon. Y los planes que tengo para este año son seguir con mis clases de inglés y, si todo sale bien, en enero ya estaría aplicando para la universidad y para las becas.

-¿Cuál ha sido el momento más difícil de tu vida?

Creo que hay varios. Sufrí mucho en Guatemala por la falta del amor de mamá y papá, pues hacen muchos eventos relacionados con la familia y, no tenerlos, fue muy doloroso e incómodo. Después mi hermana se tuvo que ir a estudiar a un internado católico y fue muy triste porque yo vivía con ella. Más tarde se casó, se fue con su esposo y fue otro dolor muy duro.

Pero sin duda el más trágico fue separarme de mis abuelos, salir de mi país y venir a otro nuevo mundo, a otra nueva cultura.

-¿Cómo Dios ha influido en tu vida?

Tiene mucho significado, porque creo que Dios nunca me ha abandonado. Desde pequeño acolitaba y, cuando me sentía triste y agobiado, iba, le rezaba y sentía un alivio. A nosotros, en el colegio al que iba, siempre nos decían que éramos hijos de María Auxiliadora y todo mayo rezábamos el rosario. Después vinieron los sacramentos y siempre iba de las manos de María.

Cuando salí de mi pueblito vi la iglesia y pensé que sería la última vez que iría a misa, porque yo pensaba que en Estados Unidos no había iglesias.

-¿Cuándo vuelves a reencontrarte con Dios?

Aquí llegué a finales de enero, fui a la iglesia y, aunque era diferente, supe que sí había. Di las gracias y me integré al grupo «Respeto», en donde rompí el hielo, conocí más a Dios y sentí más acojo. Comencé a participar en las actividades de la parroquia haciendo diferentes personajes como Juan Diego o Jesús y son historias increíbles de mi vida; todo lo que pasé tiene un propósito.

Un día, el líder de «Respeto» me dijo: «Mateo, te invito a que vayas a Fe y vida» (Programa de Verano para Líderes Católicos en Lewis University). Yo me resistía, ponía pretexto pero, finalmente, con apoyo y el permiso en mi trabajo, pude ir.

-¿Y cuál fue tu experiencia?

Nunca imaginé vivir esa experiencia. Cuando llegué a Chicago fue increíble, pensé que andaba en una película.

Después empezaron las actividades y también me quedé impresionado. Fue un sueño hecho realidad. Imaginé que así es la vida en la universidad y cada día aprendí de mis compañeros y creo que somos muy bendecidos.

La parte más impactante fue con Jesús sacramentado, pues estar con Él es inexplicable.

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VATICANO, 31 Jul. 22 (ACI Prensa).- En el Ángelus de este domingo 31 de julio, un día después de regresar de su viaje apostólico a Canadá, el Papa Francisco advirtió acerca de la codicia, una enfermedad que destruye a las personas. 

Desde el Palacio Apostólico del Vaticano, el Santo Padre reflexionó acerca del Evangelio de este domingo y explicó que “la  ambición desenfrenada por las posesiones, siempre queriendo enriquecerse, es una enfermedad que destruye a las personas”. 

“Porque el hambre de posesiones es adictiva. Especialmente los que tienen mucho  nunca están satisfechos: siempre quieren más, y sólo para ellos mismos”, explicó a continuación. 

Ante los fieles presentes en la Plaza de San Pedro en esta mañana calurosa de julio, el Papa Francisco lamentó las ocasiones en las que los hermanos se pelean por las herencias y aseguró que “la codicia es también una enfermedad  peligrosa para la sociedad”.

“Por su culpa -continuó el Papa-, hemos llegado hoy a otras paradojas, a una injusticia como nunca antes en la historia, donde unos pocos tienen mucho y muchos tienen poco”.

“Pensemos también en las  guerras y los conflictos: el ansia de recursos y riqueza está casi siempre implicada. ¡Cuántos intereses hay  detrás de una guerra! Sin duda, uno de ellos es el comercio de armas”, apuntó el Papa Francisco. 

Posteriormente, el Papa animó a preguntarnos nuestro comportamiento frente a las riquezas y posesiones y advirtió acerca del peligro de convertir el dinero en un culto y en “una verdadera idolatría”. 

“Por eso Jesús nos advierte con palabras fuertes. Dice que no se puede servir a  dos señores, y -tengamos cuidado- no dice Dios y el diablo, o el bien y el mal, sino Dios y las riquezas  (cf. Lc 16,13). Servirse de las riquezas sí; servir a la riqueza no: es idolatría, es ofender a Dios”, aseguró. 

Más tarde, el Papa defendió que “es justo desear ser rico”, siempre que uno se haga rico según Dios: “Dios es el más rico de todos: es rico en  compasión, en misericordia. Su riqueza no empobrece a nadie, no crea peleas ni divisiones”. 

“Es una riqueza que ama dar, distribuir, compartir. Hermanos, hermanas, acumular bienes materiales no es suficiente para vivir bien, porque -repite Jesús- la vida no depende de lo que se posee (cf. Lc 12,15)”. 

En cambio, explicó el Santo Padre, “depende de las buenas relaciones: con Dios, con los demás y también con los que tienen menos”.  

Por último, el Papa retomó el tema de la herencia e invitó a hacernos algunas preguntas al respecto: ¿Qué herencia quiero dejar? ¿Dinero en el banco, cosas materiales, o gente feliz a  mi alrededor, buenas obras que no se olvidan, personas a las que he ayudado a crecer y madurar? 

“Que la Virgen nos ayude a comprender cuáles son los verdaderos bienes de la vida, los que  permanecen para siempre”, concluyó. 

Tras el rezo de esta oración mariana, el Papa Francisco recordó que ayer sábado 30 de julio volvió de su viaje a Canadá. 

Agradeció a todos los que han hecho posible esta “peregrinación penitencial”, desde los jefes de poblaciones indígenas como a las  autoridades y a aquellos que le han acompañado en oración. 

Además, recordó que durante su viaje apostólico no ha dejado de rezar por el pueblo ucraniano, “agredido y martirizado, pidiendo a Dios liberarlo del flagelo de la guerra”. 

“Si se viera la verdad observando objetivamente y considerando los daños que cada día provoca la guerra no solo en el pueblo ucraniano sino en todo el mundo, la única cosa razonable sería pararse a negociar”, dijo el Santo Padre, quien pidió una solución concreta de paz. 

Asimismo, recordó que este domingo la Iglesia Católica celebra el día de San Ignacio de Loyola y envió un saludo especial a todos los jesuitas: “Continuar caminando con celo y alegría en el servicio del Señor. ¡Ser valientes!”, exclamó el Santo Padre. 

¿Cuál es el camino para la reconciliación de la Iglesia con los pueblos originarios?

El Papa Francisco ha concluido un “viaje penitencial” a Canadá para reconciliar a la Iglesia católica con los pueblos originarios de ese extenso y multicultural país del norte del continente americano. Y, de paso, dar una lección de calidad humana y de profunda adhesión a Cristo a quienes han querido seguir atizando el fuego de los pecados de la Iglesia en la colonización de las Américas

Con motivo de los escándalos de las tumbas sin nombre de escuelas residenciales administradas por casi un siglo por diversas congregaciones católicas (a pedido del Gobierno de Canadá), Francisco ha decidido hablarle a todos los pueblos originarios, desde Alaska a Tierra del Fuego.

Y enfrentando el disputado tema de la colonización, los pecados y los excesos de los hombres de la Iglesia aprovechó para responder –no directamente, desde luego– a las personas que, antes de la Misa celebrada en el Santuario Nacional de Sainte-Anne-de-Beaupré, en Quebec el 28 de junio, le pidieron que «rescinda la doctrina» que fundamentó la evangelización de América.

Del fracaso a la esperanza ha sido el tema que resume la homilía del Papa Francisco, quizá como un apretadísimo resumen de lo que ha consistido el largo proceso de colonización de las Américas y la esperanza que nace de tender puentes con los pueblos indígenas que habitaban estas tierras antes de 1492.

¿Cuántos pueblos indígenas hay en América Latina?

Datos de la UNICEF recabados por National Geographic muestran que en América Latina existen actualmente 522 pueblos indígenas que van desde la Patagonia hasta el norte de México, pasando por distintas áreas geográficas como Amazonía, Andes, Caribe Continental, Baja Centroamérica y Mesoamérica.

Por países, Brasil es el que tiene más diversidad de pueblos indígenas con 241, que representa una población de 734,127 personas. Colombia, con 83 (1,392,623 habitantes) es el segundo país con más cantidad de pueblos, seguido por México con 67 (9,504,184 personas) y en cuarta posición Perú con 43 (3,919,314 individuos).

En el otro extremo está El Salvador con tan sólo tres pueblos indígenas (13,310 personas), Belice con 4 (38,562 habitantes) y Surinam con 5 (6,601 individuos). En el caso del Caribe insular, como Antigua y Barbuda y Santa Lucía, hay pocos datos sobre la supervivencia de pueblos nativos.

México, Bolivia, Guatemala, Perú y Colombia reúnen al 87% de indígenas de América Latina y el Caribe. El restante 13% de la población indígena reside en veinte estados distintos. Destacan cinco pueblos con varios millones de personas como los Quechua, Nahua, Aymara, Maya yucateco y Ki’che, y seis con poblaciones entre medio y un millón de habitantes como los Mapuche, Maya q’eqchí, Kaqchikel, Mam, Mixteco y Otomí.

¿Cuántos pueblos indígenas hay en Canadá y en Estados Unidos?

Los pueblos indígenas de Canadá se denominan colectivamente “pueblos aborígenes”. La Ley Constitucional de 1982 reconoce tres grupos de pueblos aborígenes: indios, Inuit y mestizos. que representaban el 4,9% de la población total. 977.230 personas identificadas como personas de las Primeras Naciones aborígenes.

En total se trata de naciones y pueblos diversos, que representan más de 600 Primeras Naciones distintas y abarcan más de 60 idiomas, lo que da una prueba del inmenso mosaico al que habló el Papa Francisco, justamente, en Canadá donde muchos consideraron su visita como “poco significativa”.

Mientras tanto, en Estados Unidos, la población indígena se cifra entre 2,5 y 6 millones de personas, de los cuales el 20% vive en áreas indias americanas o aldeas nativas de Alaska. A los pueblos indígenas de Estados Unidos se les denomina más comúnmente como grupos nativos.

El Estado con mayor población nativa es California y el lugar donde reside el mayor número de nativos es la ciudad de Nueva York. Aunque los indicadores socioeconómicos varían ampliamente entre las diferentes regiones, el índice de pobreza para quienes se identifican como indios americanos o nativos de Alaska ronda aproximadamente el 27%.

Como en la calzada de Emaús

Tomando como punto de partida a los discípulos de Emaús, el Papa hizo una analogía con el camino de cada uno de nosotros y en la vida de la fe. Al tiempo que llevamos adelante proyectos y esperanzas, experimentamos nuestras debilidades “y tantas veces quedamos bloqueados por un sentimiento de fracaso que nos paraliza”.

El Evangelio de Lucas muestra “que, precisamente en ese momento, no estamos solos, el Señor sale a nuestro encuentro, se pone a nuestro lado, recorre nuestro mismo camino con la discreción de un transeúnte amable que nos quiere abrir los ojos y hacer arder nuestro corazón”.

En el contexto del continente americano, la Iglesia católica, a pesar de ser la Iglesia de Cristo ante la desilusión, la caída y el fracaso de algunas iniciativas de evangelización, ante el misterio del mal, las preguntas surgen: “¿qué ha pasado?, ¿por qué ha sucedido?, ¿cómo ha podido ocurrir?”

La tentación de huir y la esperanza

Las preguntas sobre el pasado, la evangelización y los hechos ocurridos en las escuelas residenciales “son también cuestiones candentes que resuenan en el corazón de la Iglesia que peregrina en Canadá, en este arduo camino de sanación y reconciliación que está realizando”.

Se trata de un “escándalo del mal” que se ha realizado en contra del “Cuerpo de Cristo herido en la carne de nuestros hermanos indígenas” y que ha hecho que, como Iglesia, “nos hemos sumergido en la amargura y sentimos el peso de la caída”. Y ante ello no queda más que preguntar: “ ¿Cómo pudo ocurrir algo así en la comunidad de los seguidores de Jesús?”

Frente a estas preguntas existe, siempre, “la tentación de la huída”. El reclamo de una cobardía disfrazada de “buscar un lugar tranquilo” donde no re-pensar el pasado desde el corazón. “Es una tentación del enemigo, que amenaza nuestro camino espiritual y el camino de la Iglesia”.

Pero el Evangelio nos muestra que cuando “experimentamos atónitos la violencia del mal y la vergüenza de la culpa, cuando el río de nuestra vida se seca a causa del pecado y del fracaso, cuando desnudos de todo nos parece que ya no nos queda nada, precisamente allí es cuando el Señor sale a nuestro encuentro y camina con nosotros”.

Releer la historia y encontrar el camino de la reconciliación

A los discípulos de Emaús, Cristo no los consuela con palabras genéricas de aliento, sino que les habla del misterio de su Muerte y Resurrección que ilumina toda la historia humana “De ese modo, abre los ojos de ellos para ver las cosas con una nueva mirada” y les devuelve la esperanza.

Luego, parte con ellos el Pan y desde la Eucaristía nos surge la pregunta, sobre todo con respecto a los problemas generados por la colonización y el misterio del mal encarnado en algunas acciones de los seguidores de Jesús en el llamado “continente de la esperanza”

¿Qué hacer mientras nos afligimos por las distintas pruebas espirituales y materiales, mientras buscamos el camino hacia una sociedad más justa y fraterna, mientras deseamos recuperarnos de nuestras decepciones y cansancios, mientras esperamos sanarnos de las heridas del pasado y reconciliarnos con Dios y entre nosotros?

“Sólo hay un camino, una sola vía, es la vía de Jesús, ese camino que es Jesús mismo (cf. Jn 14,6). Creamos que Jesús se une a nuestro camino y dejémosle que nos alcance, dejemos que sea su Palabra la que interprete la historia que vivimos como individuos y como comunidad, y la que nos indique el camino para sanar y para reconciliarnos”.

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El “súper reciclaje” o en inglés upcycling es un término empleado en el entorno de la moda sostenible y el slow fashion (consumo lento de prendas), movimiento que va en contra de un consumismo masivo de ropa.

Consiste en la reutilización creativa y el aprovechamiento de prendas existentes que se pueden customizar y convertir en exclusivas. El término incluye la reducción de materiales nuevos, el aprovechamiento de los ya existentes, incluso, el comercio local de estas prendas para reducir la huella de CO₂.

¿Sabes qué cantidad de agua se consume en la industria de la moda?

La industria de la moda es la segunda industria más intensiva en agua del mundo, según smaterbusiness.co.uk.

La moda consume alrededor de 79 mil millones de metros cúbicos de agua por año. Esa estadística es alarmante considerando que 2.700 millones de personas actualmente experimentan escasez de agua.

Todo esto significa que se utiliza una gran cantidad de agua para alimentar a la industria de la moda rápida, mientras que miles de millones de personas carecen de un suministro adecuado de agua para beber. Para ponerlo en perspectiva, se necesitan 2.700 litros de agua para hacer una camiseta de algodón y eso es suficiente agua potable para hidratar a una persona durante 900 días.

¿Cuál es la huella de carbono del sector textil?

Según una investigación científica publicada por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima (Perú), las emisiones totales directas son de 3,6 kg CO₂ por kg de producto terminado (textil y confección). Con una producción de alrededor de siete mil toneladas al año, resulta una emisión total anual de 25.200 toneladas de CO₂ (el 33% de las emisiones totales de toda la cadena de valor).

El 85% de nuestra ropa termina en vertederos o incinerada

Puede resultar sorprendente saber que alrededor del 85 % de los textiles desechados se tiran a los vertederos o se queman, incluidos los textiles sin usar y la ropa sin vender. 

Además, se estima que una persona tira alrededor de 37 kg de ropa cada año, Para tener una idea de cuán grande es la crisis mundial de desechos textiles, imaginemos un camión de basura completamente lleno de textiles y ropa que se arroja a los vertederos cada segundo del día, todos los años. 

Incluso si tratamos de reciclar toda nuestra ropa vieja, es importante reconocer que muchos de estos textiles, alrededor del 60% , no son reciclables, razón por la que terminan en vertederos o incinerados. 

Muchas de nuestras prendas están hechas con plástico. Algunas de las fibras sintéticas de nuestra ropa se denominan tereftalato de polietileno (PET) o más comúnmente conocidas como poliéster, nailon, acrílico y otras.

“No hay ropa más sostenible que la que ya existe.” Mariola Marcet, CEO y Fundadora de la plataforma Upcyclick

Un buen ejemplo de Upcycling

En un encuentro organizado por la Fundación COSO, Mariola Marcet, CEO y Fundadora de Upcyclick, confesaba que “no hay ropa más sostenible que la que ya existe.” Marcet estudió Diseño Técnico Industrial en la UPV (Universidad Politécnica de Valencia) y en Diseño de Interiores por la Escuela de Artes y Diseño Superior de Valencia (España).

Su mente inquieta le llevó a abandonar su profesión para dedicarse a su afición de intercambiar ropa, creando en 2011 el proyecto `De armario a armario’, con el que actualiza el trueque de prendas de vestir.

En 2016 quiso dar un paso de gigante en la sostenibilidad del slow fashion y creó Upcyclick. Por este proyecto empresarial recibió la «Distinción a la startup de mayor impacto social» de la Fundación Social NEST.

Su innovadora iniciativa concede una segunda vida a las prendas de ropa, al añadir la customización de prendas viejas o usadas, y al abogar por la reducción de la huella de carbono, a través de la confección local.

“En realidad, no hace falta realizar grandes cambios para que la moda sea más sostenible. Con que cada uno de nosotros hagamos pequeños cambios podemos conseguir una moda más sostenible.”

Kate Fletcher y Lynda Gross, investigadoras.

Marcet nos explica que Upcyclick se basa en un concepto de economía colaborativa entre Fashion Makers – modistas, costureras y patronistas- y Fashion Lovers, que tienen la posibilidad de transformar las prendas que tenemos en el armario en exclusivas, y volver a usarlas.

Matiza que el upcycling consiste en ofrecer servicios en vez de productos. El objetivo es que compremos menos y usemos más la ropa que ya tenemos.

Su plataforma es un ejemplo de este concepto. Proporciona visibilidad a la demanda de los interesados y los contacta con costureras y modistas cercanos al cliente. En los proyectos participan estilistas, diseñadores, fotógrafos para crear una propuesta de diseño única para cada prenda.

El upcycling no tendría sentido si incrementamos la huella de CO₂ con el transporte, haciendo pedidos y atendiendo devoluciones. Sería un consumo irresponsable.

“El fast fashion nunca es gratis, en algún lugar alguien lo está pagando.” 

Lucy Siegel, referente en slow fashion

Ya sabemos que si una prenda es muy barata es porque alguien la está fabricando en unas condiciones poco éticas.

También existen movimientos como Fashion Revolution y Moda Limpia son movimientos conscientes que presionan a las marcas para que proporcionen salarios más justos y comuniquen sus procesos de producción de forma más transparente.

Marcet señala que “no solamente el producto debe ser sostenible. Si se fabrican millones de prendas al año consumimos los recursos del planeta. Lo positivo es que las nuevas generaciones son más conscientes.”

Aunque en los adolescentes cabe hacer una excepción, ya que por su deseo de identificarse con un grupo y ser aceptados o populares son más adictos al consumo rápido de moda.

La ropa de segunda mano está de moda

En generaciones pasadas, la ropa de segunda mano no estaba bien vista, no era “cool”. No saber quién se la había puesto o ser ropa defectuosa eran los obstáculos más habituales.

Pero todo va cambiando. La conciencia de moda sostenible va ganando adeptos. Al menos, es correctamente política y no está bien visto ser una persona que explota y consume los recursos del planeta de forma irresponsable.

“Cuidar la creación de Dios es una comisión espiritual que requiere una respuesta de compromiso. Este es un momento crítico. El futuro de nuestros hijos y el futuro de nuestra casa común dependen de ello».

Papa Francisco

En realidad, se trata de hacer lo de siempre: heredar ropa de los hermanos mayores o confeccionarla en casa. Nada nuevo bajo el sol. Ya lo hacían nuestras madres y abuelas. La compra de segunda mano ya es muy popular en muchos países. Incluso se han puesto en marcha proyectos de alquiler de ropa, como de los de fiesta, para poder acceder a prendas ideales a un coste más bajo.

Es necesario reflexionar que, tras una prenda excesivamente barata, hay un daño a la Creación, bien sea en la naturaleza o contra la criatura preferida de Dios, el ser humano.

“Tras el Covid, parece que hay una mayor conciencia de moda sostenible”, comenta Marcet, “pero todavía hay diferencia entre lo que pensamos y lo que hacemos, de llevarlo a la vida real, porque quizá nos cuesta más encontrar un producto más sostenible y nos cuesta más comprar diferente.”

El recycling es reutilizar un producto, pero el upcycling es mejorarlo. Marcet comenta que su lema es “revivir la ropa creando prendas de tendencia y reduciendo el impacto medioambiental”, si bien confiesa que el término tendencia está ligado al consumismo y podría prescindir de él.

Upcyclick

Su proyecto pretende atraer a clientes de fast fashion para que compren de forma más consciente. Realmente, la moda se consume porque “nos hace ilusión cambiar y estrenar ropa.”

Para satisfacer este deseo, pensaron en añadir etiquetas a las prendas customizadas añadiendo los litros de agua que se han ahorrado con esa prenda y los kilos de CO₂, con lo que se refuerza la idea de tener una prenda nueva y reforzar la percepción de que lo que se hace es positivo.

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REDACCIÓN CENTRAL, 31 Jul. 22 (ACI Prensa).- Cada 31 de julio la Iglesia Católica celebra la fiesta de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, orden religiosa que desempeñó un papel decisivo en la Reforma Católica -también llamada Contrarreforma- de los siglos XVI y XVII.

Los miembros de la Compañía -cuyo primer General fue Ignacio- son conocidos como “jesuitas”, y hoy continúan trabajando vinculados al mundo de la educación y la cultura.

San Ignacio de Loyola ejerce muchos patronazgos, de muy variada índole. Se le considera, por ejemplo, patrono de los ejercicios espirituales, los retiros y las jornadas de conversión o meditación; y, al mismo tiempo, es patrono de quienes integran el ejército o las fuerzas armadas.

Maestro del discernimiento

Este gran santo es uno de los grandes maestros del “discernimiento de espíritus” (la capacidad de encontrar la voz del Espíritu de Dios en los detalles o situaciones de la vida cotidiana) y aquél que imprimió un carácter novedoso a los “ejercicios espirituales”, práctica característica de la tradición cristiana.

La espiritualidad que desarrolló Ignacio ha inspirado la génesis y el crecimiento de numerosas familias espirituales, de las más diversas iniciativas y obras dentro de la Iglesia. De la misma manera, la ha provisto de misioneros, educadores y evangelizadores por siglos, en todo el mundo. Como se sabe, el mismo Papa Francisco se cuenta entre los hijos de San Ignacio.

“Tomad la armadura de Dios” (Ef 6, 11)

Íñigo (Ignacio) López de Loyola nació en Azpeitia, País vasco (España), en 1491. Desde corta edad quiso ser militar y, ya como tal, llegó a participar de la Batalla de Pamplona, donde fue herido.

Posteriormente abandonó las armas para hacerse servidor de la Iglesia. Su conversión se produjo tras haber leído la “Vida de Cristo”, del cartujo Ludolfo de Sajonia, así como el “Flos sanctorum”. Ambas lecturas lo dejaron impactado y, de manera especial, la segunda lo volcó sobre la vida de los santos y el llamado de Cristo a que todos alcancen la santidad.

Ignacio se cuestionaba: "¿Y si yo hiciera lo mismo que San Francisco o que Santo Domingo?". Sobre su proceso de conversión, San Juan Pablo II dijo: “Ignacio supo obedecer cuando, en pleno restablecimiento de sus heridas, la voz de Dios resonó con fuerza en su corazón. Fue sensible a la inspiración del Espíritu Santo".

Por gloria de Dios

"Ad Maiorem Dei Gloriam" -en latín, "para mayor gloria de Dios"- es, quizás, el lema con el que mejor se identifica al fundador de los jesuitas. Sin embargo, muchos otros tesoros pueden extraerse de sus textos o dichos. Las palabras de San Ignacio poseen una fuerza especial para encender las mentes y los corazones: “Ruégale a Dios por todos los que como tú deseamos extender el Reino de Cristo, y hacer amar más a nuestro Divino Salvador”.

Ejercicios espirituales

Entre sus escritos más importantes destaca los “Ejercicios espirituales”, conjunto de meditaciones desplegadas de forma ordenada para que la persona se encuentre consigo misma y con Dios actuando en su vida. Los Ejercicios son un auténtico pilar de la espiritualidad moderna.

En una oportunidad, el Papa Pío XI, haciendo referencia a esta obra, indicó que el método ignaciano de oración "guía al hombre por el camino de la propia abnegación y del dominio de los malos hábitos a las más altas cumbres de la contemplación y el amor divino".

La vocación del jesuita

El Papa Francisco, primer Pontífice jesuita de la historia de la Iglesia, al celebrar la fiesta de su fundador en 2013, hizo una reflexión en torno al lema que identifica a la Compañía: "Iesus Hominum Salvator" (Jesús, Salvador de los hombres). El Papa reflexionó sobre el sentido de aquellas palabras, recordando a sus hermanos jesuitas que están llamados a tener siempre como centro a Cristo y a la Iglesia, a quienes se han obligado a servir.

San Ignacio murió en Roma el 31 de julio de 1556. El Papa Paulo V lo beatificó en 1609, y fue canonizado por Gregorio XV en 1622. Hoy, sus restos reposan en la Iglesia de Gesù en la Ciudad Eterna.

El legado y testimonio, siempre actuales, de Ignacio de Loyola ha regalado incontables frutos de santidad por los que todo católico debe estar agradecido.

Si quieres saber más sobre San Ignacio de Loyola, puedes leer el siguiente artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Ignacio_de_Loyola.

Sobre la espiritualidad ignaciana: https://ec.aciprensa.com/wiki/Abandono_y_espiritualidad_ignaciana

Ejercicios espirituales: https://ec.aciprensa.com/wiki/Ejercicios_Espirituales_de_San_Ignacio

Para leer más de la vida y obras de este santo ingrese a los siguiente enlaces:

Carrera Militar Su Conversión Sus estudios Compañía de Jesús San Ignacio de Loyola en la Enciclopedia Católica Alma de Cristo Novena a San Ignacio de Loyola Especial de San Ignacio de Loyola

Visítalo, conversa con Él, cuéntale sus deseos, inquietudes y éxitos. Una invitación del escritor Claudio de Castro

«Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre».

Juan 6, 51

Si tan solo supieras las gracias abundantes que Jesús te dará desde el sagrario…

Creo que alguna vez te lo conté. Mi vida siempre ha girado en torno al sagrario. Desde niño, Jesús en el sagrario ha sido mi mejor amigo, uno que me ha ofrecido su ayuda cientos de veces para sacarme de los apuros en los que suelo estar.

Pensando en Jesús

Durante la cuarentena, cuando nos obligaron a pasar días encerrados en nuestras casa por la pandemia,  pensaba mucho en Jesús, olvidado, abandonado en tantos sagrarios del mundo.

“Perdona nuestra indiferencia a tu amor.

No lo mereces, Tú que eres el amor.

Oh Jesús mío, te amo,

quiero que sepas que te amamos.”

Me asomaba por las tardes desde la ventana de mi habitación y miraba hacia una iglesia alejada, donde sabía que estaba Jesús. Con mi pensamiento lo abrazaba y enviaba a mi ángel de la guarda a visitarlo.

Un ángel enviado

“Ve a esa iglesia, ángel mío. Jesús está preso en ese sagrario, por amor a la humanidad. Siento una gran tristeza al saberlo solo, sin adoradores, ni nadie que lo acompañe ni rece en su presencia y le diga que lo quiere.

Al menos tú, ángel mío, visita al prisionero de amor en ese sagrario y dile que te he enviado, hazle saber que lo quiero que mis pensamientos están con Él.”

Otras veces enviaba a mi ángel de la guarda al sagrario de alguna iglesia que estaba cerrada por la pandemia, con un mensaje más corto para alegrar su Sacratísimo Corazón: “Dile que Claudio le manda saludos”.

Ya me imaginaba a Jesús sonriendo: “Ese Claudio es un caso”.

Él tiene tanto que darnos…

Desde que escribo y publico sobre Jesús VIVO presente en los sagrarios del mundo, he recibido correspondencia de nuestros lectores, emails bellísimos en los que me cuentan experiencias increíbles con Jesús.

Me siento conmovido por tantos gestos de amor a Jesús, prisionero de Amor en el sagrario.

También me siento emocionado al ver a Jesús dar a manos llenas. Tiene tanto que darnos y solo espera que confiados vayamos a verlo y a estar con Él.

Experiencias con el Santísimo

Un joven me contó cómo visitar a diario a Jesús Sacramentado, en el sagrario, le restauró la paz, el buen ánimo para trabajar y los deseos de mejorar y acercarse más a Dios.

Otra persona me comenta que fue desesperada, sin saber qué hacer con su vida. Las gracias que recibió sobrepasaron sus expectativas. Salió fortalecida, con una gran paz interior. ¿Te ha pasado esto?

A todos cuando me escriben les digo que en realidad no sabría cómo ayudarlos, pero sí sé quién puede. Es Jesús y está en el sagrario.

Los invito a que hagan visitas regulares a Jesús, que conversen con Él, le cuenten sus deseos, inquietudes y también sus éxitos. Jesús es un buen amigo, el mejor de los amigos y siempre está dispuesto a ayudarte.

El mismo Jesús de la Biblia

Él esta pendiente de tu llegada. No imaginas la felicidad que le das cada vez que pasas a verlo.

Es el mismo Jesús cuya vida has leído en la Biblia, el que caminó por las calles de Nazaret, el que resucitó.

Yo no tengo la más mínima duda que Jesús VIVO está en cada hostia consagrada por un sacerdote. Y, ¿qué nos dice e Catecismo de nuestra Iglesia?

La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies eucarísticas.

Cristo está todo entero presente en cada una de las especies y todo entero en cada una de sus partes, de modo que la fracción del pan no divide a Cristo.

Ve y habla con Él

Anda confiado a verlo. Es Jesús. Te espera.

Suelo recetar las visitas a Jesús en el Sagrario y puedo decirte que no conozco a nadie que haya quedado defraudado.

• ¿Sufres? Ve al Sagrario, habla con Jesús.
• ¿Te sientes sin ánimos? Ve al Sagrario. Saldrás renovado.
• ¿Buscas un propósito en tu vida? Visita a Jesús en el Sagrario.
• ¿Necesitas paz en tu vida? Ve al Sagrario y dile a Jesús que te ayude.

Debes fijarte en la lámpara del sagrario, está a un costado del sagrario. Es una lámpara roja que cuando está encendida te indica que allí está Jesús.

¿Me permites pedirte un favor? Cuando vayas a ver al buen Jesús, encerrado en el sagrario, dile: “Claudio te manda saludos”.

Nos encantaría saber de ti, conocer tus bellas experiencias con Jesús VIVO en el Sagrario de tu parroquia.

Te dejo mi email personal: cv2decastro@hotmail.com

¡Dios te bendiga!

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, 30 Jul. 22 (ACI Prensa).- El Papa Francisco aseguró este 30 de julio que “no es una catástrofe” considerar “la posibilidad de hacerme a un lado” y dejar el Pontificado.

Al ser consultado por la periodista mexicana Valentina Alazraki sobre sus futuros viajes y las “limitaciones” de su salud, en la rueda de prensa a su regreso del viaje apostólico a Canadá, el Santo Padre dijo que “no creo que pueda andar con el mismo ritmo de viajes que antes”.

“Creo que a mi edad y con esta limitación debo medirme un poco para poder servir a la Iglesia, o al contrario pensar en la posibilidad de hacerme a un lado”, señaló.

“Esto no tiene nada de extraño, no es una catástrofe”, subrayó, añadiendo que “se puede cambiar Papa… se puede cambiar, no hay problema. Pero creo que debo limitarme un poco con estos esfuerzos”.

Sobre la posibilidad de una “intervención quirúrgica” para su rodilla, el Santo Padre dijo que “no va en mi caso. Los técnicos dicen que sí, pero está todo el problema de la anestesia”.

El Papa recordó que “hace diez meses estuve más de seis horas con anestesia y aún hay secuelas. No se juega, no se bromea con la anestesia”.

“Y por esto se piensa que no es del todo conveniente, pero trataré de seguir haciendo los viajes para estar cerca a la gente, porque creo que es un modo de servir, la cercanía, pero más allá de esto no digo nada. Esperemos. ¿A México no hay ningún viaje todavía, no?”, añadió.

En una pregunta posterior, el Papa Francisco dijo que está disponible a “lo que el Señor diga. El Señor puede decir que renuncie. Es el Señor quien manda”.

Para el Santo Padre, “la forma de vida religiosa de un jesuita” implica “estar en discernimiento espiritual para tomar decisiones, para elegir caminos, para discernir compromisos también”.

“El discernimiento es clave en la vocación del jesuita. Esto es importante. San Ignacio fue muy fino en esto, porque fue su propia experiencia de discernimiento espiritual la que le llevó a la conversión”.

“El jesuita debe ser por vocación un hombre de discernimiento. Discernir las situaciones, discernir la conciencia, discernir las decisiones por tomar. Y para ello debe estar abierto a lo que el Señor le pida. Esta es un poco de nuestra espiritualidad”, expresó.

Colaboraron con este artículo Walter Sánchez Silva y Mercedes De La Torre.

, 30 Jul. 22 (ACI Prensa).- Con un emotivo mensaje compartido en sus redes sociales, el actor y productor mexicano Eduardo Verástegui confirmó este 30 de julio, poco después de la medianoche, que su padre, José Jesús, falleció a los 72 años: “Papá querido, mi guerrero, mi maestro, mi compañero y amigo, ya estás en brazos del Padre”.

En las últimas semanas, Verástegui había pedido oraciones por su padre, que se encontraba grave en el hospital.

En su mensaje de este 30 de julio, el actor y productor, cuyo testimonio de conversión y fe, así como su férrea defensa de la vida y la familia, ha inspirado a muchos, compartió que la muerte de su padre “me llena de dolor, pero siento mucha paz, porque tengo la certeza de que mamá María te está abriendo las puertas del Cielo”.

“Solo puedo agradecer al Señor que me haya bendecido de tal modo al tenerte como padre”, añadió.

Verástegui describió a su padre como un “trabajador incansable y fuerte, siempre honesto, nunca te rendiste ante nada”.

“Me quedo con tus manos apretadas al rosario todos estos días; con tu amor interminable de padre, de esposo, de abuelo, de amigo. Con tu fortaleza de luchador, con tus convicciones inquebrantables y tu enorme amor por tu tierra como mexicano ejemplar”.

“Gracias, papá, por marcarnos siempre el camino a seguir, a mi mamá, a tus hermanos, a tus hijos, a tus nietos y a tus sobrinos. Te amo”, dijo.

Eduardo Verástegui recordó que junto a su padre “hoy rezamos juntos tu último rosario, y esa es una gracia más que me regaló el Señor: me acompañaste como tantas veces en el #Rosarioporelmundo, porque eras parte fiel del #RinconGuadalupano y lo seguirás siendo ahora desde el Cielo”.

“Te fuiste en la forma en que le he pedido siempre al Señor que quisiera irme también: rezando el rosario. Me acompañaste hasta terminar el 5to misterio, y descansaste. Gracias, Dios querido, por ese don. Hasta cada rosario, papá”, expresó.

VATICANO, 30 Jul. 22 (ACI Prensa).- El Papa Francisco aterrizó en Roma a las 08:08 a.m. (hora local) este sábado 30 de julio desde Canadá, poniendo fin a su 37º viaje apostólico.

La llegada del vuelo estaba prevista para las 07:50 y a pesar de un retraso de alrededor de una hora en el programa, el avión del Papa llegó pocos minutos después de las 8 a.m.

El avión que transportaba a Francisco salió desde Iqaluit a las 20:15 p.m. (hora local) y aterrizó en el aeropuerto internacional Leonardo da Vinci de Roma-Fiumicino a las 08:08 a.m (hora de Roma).

El Santo Padre, que ha definido este viaje como “una peregrinación apostólica”, salió de la capital italiana el pasado domingo 24 de julio  rumbo al aeropuerto internacional de Edmonton, Canadá. 

Durante los 5 días de viaje, el Papa Francisco se encontró con diferentes poblaciones indígenas del país, quienes han tenido un papel muy importante en la visita del Papa. 

La primera etapa de su viaje se desarrolló en Edmonton, desde donde presidió la Santa Misa en el estadio “Commonwealth Stadium” y donde participó en la peregrinación al lago de Santa Ana.

El miércoles 27 de julio se trasladó a Quebec, donde se reunió con diferentes autoridades del país, además de con otros representantes de las Poblaciones Indígenas y con el Cuerpo Diplomático.

Desde Quebec presidió una Misa en el santuario Nacional de Sainte Anne Beaupré y tuvo un encuentro con religiosos del lugar en la Catedral de Notre Dame. 

Posteriormente, el viernes 29 de julio, mantuvo un encuentro privado con los miembros de la Compañía de Jesús en el Arzobispado de Quebec y un encuentro con delegaciones indígenas. 

Su tercera parada del viaje fue en Iqaluit, donde mantuvo un encuentro privado con algunos alumnos de las ex escuelas residenciales en la Escuela Primaria de Iqaluit. 

Más tarde se reunió con los jóvenes y con los ancianos en la plaza de la escuela antes de emprender rumbo a Roma tras la ceremonia de despedida. 

, 30 Jul. 22 (ACI Prensa).- El 30 de julio se conoce como el Día mundial contra la Trata de Personas desde que la  Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) y los países firmantes se comprometieron a concientizar sobre el tema, y promocionar y proteger los derechos de las víctimas.

Este problema fue identificado y abordado por la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC) desde el 2003, cuando se detectó que había cerca de 225 mil víctimas de tráfico de personas a nivel mundial.

Luego, en 2006, el Gobierno de Japón se reunió con agencias de la ONU y crearon en 2007 el Grupo Interinstitucional de Coordinación contra la Trata de Personas (ICAT).

En 2010 la Asamblea General de la ONU adoptó un Plan de Acción Mundial para Combatir el Tráfico de Personas y creó un “Fondo Voluntario Fiduciario para las víctimas del tráfico” que priorizó a las mujeres y niños “víctimas de conflictos armados, corrientes migratorias y refugiados”.

En 2013, bajo resolución A/RES/68/192, la Asamblea General de la ONU y los estados miembros designaron el 30 de julio como “Día Mundial contra la Trata de Personas”, y en 2015 se comprometieron a terminar con este problema con la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible.

En 2016, en la “Cumbre sobre los Refugiados y los Migrantes” se aprobó la Declaración de Nueva York que incluye 19 temas centrados en luchar contra la trata y contrabando de migrantes.

En 2019, la UNODC emitió el Informe Mundial sobre la trata de personas 2018, que señala que en los últimos años la proporción de afectados por la trata al interior de los países aumentó en 58%.  

En 2021, el tema fue "Las Voces de las víctimas trazan el camino" y en este 2022 el tema es "Uso y abuso de la tecnología", considerando que la tecnología e Internet son herramientas que permiten la trata de personas, pero también pueden impedirla.

El tema ha sido y es una preocupación constante del Papa Francisco que en muchas ocasiones se ha pronunciado al respecto en su pontificado.

El 8 de febrero de 2021, con motivo de la Jornada Mundial de oración y reflexión contra la trata de personas, el Papa pidió rezar “para sostener a las víctimas de la trata, y a las personas que acompañan los procesos de integración y reinserción social”.

Dijo también que la oración debe impulsar “acciones concretas” que permitan a cada persona esclavizada volver a “ser protagonista libre de su vida” a favor del bien común.

En mayo de este 2022, el Papa Francisco recibió en el Vaticano a los participantes en la Conferencia Internacional del Grupo de Santa Marta, creado por él y en que se reúne a dirigentes de diversas organizaciones para trabajar en la lucha contra la trata de personas y las formas modernas de esclavitud.

En su discurso, el Santo Padre agradeció su labor para intentar erradicar estas actividades delictivas, “que atentan contra la dignidad y los derechos de hombres, mujeres y niños, y dejan efectos duraderos en las víctimas individuales y en la sociedad en general”.

REDACCIÓN CENTRAL, 30 Jul. 22 (ACI Prensa).- Cada 30 de julio, la Iglesia Católica celebra a San Pedro Crisólogo, Padre y Doctor de la Iglesia, quien ocupó la sede arzobispal de Rávena (Italia) entre los años 433 y 450.

Se le llama “Crisólogo” (palabra de oro) como reconocimiento a su gran elocuencia, plasmada en numerosos y bellos sermones.

San Pedro Crisólogo fue un incansable predicador, muy dado a animar a los fieles en el ejercicio de la virtud, el amor a Cristo y el deseo de santidad. Basta recordar algún fragmento de sus sermones para que eso quede en evidencia:

“Llevemos íntegra y con plena semejanza la imagen de nuestro Creador: no imitándolo en su soberanía, que sólo a él corresponde, sino siendo su imagen por nuestra inocencia, simplicidad, mansedumbre, paciencia, humildad, misericordia y concordia”.

“Él le dijo: Apacienta a mis ovejas” (Jn 21, 15)

San Pedro Crisólogo nació en Imola (Italia), alrededor del año 400, sin que se haya podido establecer con exactitud la fecha exacta de su nacimiento.

Estudió sagrada Teología y fue formado por Cornelio, Obispo de Imola, quien le ayudó a comprender que la verdadera grandeza radica en el dominio de uno mismo y de sus pasiones. En ese esfuerzo conjunto con la Gracia, los seres humanos somos capaces de acercarnos y abrazar el espíritu de Cristo. El mismo Cornelio lo ordenó diácono al culminar su preparación.

De acuerdo a una tradición muy antigua, a la muerte del arzobispo de Rávena, el clero local y el pueblo se abocaron a elegir a su sucesor. Una vez elegido el candidato, pidieron al Obispo Cornelio que encabece la comitiva que habría de presentar el nombre del elegido al Papa San Sixto III, en la ciudad de Roma, a la espera que este confirme al sucesor.

Pedro -quien no era el candidato elegido- formaba parte de la comitiva.

La noche previa al recibimiento de la comitiva, el Pontífice tuvo una visión en sueños en la que aparecían San Pedro Apóstol y San Apolinar, primer obispo de Rávena. Ellos le ordenaron que no confirmara al candidato propuesto por la comitiva.

Blanco del rechazo

Siguiendo las instrucciones venidas del cielo, el Santo Padre no aceptó al candidato propuesto, y, en su lugar, señaló nada menos que a uno de los integrantes del grupo llegado de Rávena: Pedro, el diácono que ya destacaba por su buen talante y elocuencia.

El Papa, acto seguido, ordenó los arreglos pertinentes para su consagración. Una vez consagrado obispo, Pedro Crisólogo se trasladó de vuelta a Rávena, donde sería recibido con frialdad.

Los caminos de Dios siempre serán los mejores

Sin embargo, con el tiempo, los fieles empezaron a ver en Pedro a un magnífico pastor. Su sencillez, cercanía y claridad para el discurso le valieron el respeto de muchos de los que le habían dado la espalda.

Además, sus éxitos en la lucha contra las formas de paganismo presentes en su grey y su autoridad para corregir abusos o desviaciones de la doctrina le ganaron el cariño de la comunidad. Enfrentó al arrianismo, al monofisismo y al pelagianismo; aunque siempre equilibró su tarea apologética con el trabajo en pos del perfeccionamiento moral de los fieles.

El hombre de las palabras de oro

San Pedro era de los que sabía escuchar con igual atención y caridad a los humildes y a los poderosos; y siempre tenía una palabra precisa para todos sus hijos espirituales.

Nada de esto fue tarea fácil, pero el santo supo aferrarse a la Eucaristía y alentar al pueblo a acercarse a Dios en la oración y los sacramentos -entre otras enseñanzas y buenos ejemplos, plasmados en sus sermones-. El arzobispo se había convertido en el “hombre de las palabras de oro”.

Al final de sus días, San Pedro Crisólogo retornó a Imola, donde murió el 31 de julio del año 451 (otras versiones señalan como fecha de su tránsito el 3 de diciembre del 450). Fue declarado Doctor de la Iglesia en 1729 por el Papa Benedicto XIII.

Si quieres saber más sobre San Pedro Crisólogo, puedes leer el siguiente artículo de la Enciclopedia Católica’: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Pedro_Crisólogo.

Más información de este santo aquí:

Biografía

REDACCIÓN CENTRAL, 30 Jul. 22 (ACI Prensa).- Cada 30 de julio la Iglesia Católica celebra a Santa María de Jesús Sacramentado Venegas, religiosa mexicana fundadora de las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús Sacramentado. Conocida por su dedicación a los que más sufren, se convirtió en la primera santa mexicana, al ser canonizada en el año 2000 por el Papa San Juan Pablo II -dos años antes que San Juan Diego-.Donde todo empezó

María Natividad Venegas de la Torre nació en Zapotlanejo, Jalisco, el 8 de septiembre de 1868. Fue la hija número doce de un matrimonio católico; y fue en casa donde aprendió a amar a Jesús.

En noviembre de 1905 asistió, en Guadalajara, a una jornada de ejercicios espirituales, en la que aceptó dócilmente ser sierva del Señor. Ingresó luego a un instituto religioso que había sido creado recientemente: las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús, fundado por el canónigo Atenógenes Silva para atender a enfermos abandonados y menesterosos.

Las Hijas del Sagrado Corazón Sacramentado

El 25 de enero de 1921 se realizaron las primeras elecciones canónicas de la congregación; en estas María Natividad resulta elegida superiora general. Su nuevo puesto de servicio despierta en ella una conciencia mayor del deber y de la fidelidad a Dios.

De 1926 a 1929, durante la persecución religiosa desatada en México, mantuvo con firmeza su vida espiritual y se abocó a fortalecer a sus hermanas. Fue un tiempo de muchos sacrificios, en los que la disciplina del instituto a ella confiado estaba en juego. Fueron también los años en los que redactó las constituciones de su congregación, aprobadas por el arzobispo de Guadalajara, Mons. Francisco Orozco y Jiménez.

El 8 de septiembre de 1930, fiesta de la Natividad de María, ella y las hermanas que perseveraron realizan sus votos perpetuos. Su nombre, Natividad, fue cambiado por el de “María de Jesús Sacramentado”.

Firmes en la fe, la esperanza y la caridad

Durante 33 años, hasta 1954 -año en que dejó la dirección de la congregación- fundó dieciséis casas para atender enfermos y ancianos desvalidos (hospicios). Tras ella había quedado un largo trecho, caminado de la mano del Señor. Él fue siempre su fuerza para prodigar los mejores cuidados -verdaderamente maternales- a los enfermos y a las religiosas puestas bajo su tutela.

Los últimos años de su vida, marcados por la enfermedad y la fragilidad, dio ejemplo de abnegación y entereza. Murió en Guadalajara el 30 de julio de 1959, a los 91 años de edad, en el hospital del Sagrado Corazón de Guadalajara, donde hoy se conservan sus restos.

¡Santa María de Jesús Sacramentado Venegas, ruega por nosotros!
¡Santa María de Jesús Sacramentado Venegas, intercede por todos los mexicanos!

Más información de la santa en el siguiente enlace: 

Biografía

Lejos de haber disminuido la agresividad del crimen en contra de los sacerdotes en México –lo cual se suponía que iba a suceder tras el asesinato de dos jesuitas en la Sierra Tarahumara el mes de junio pasado—la violencia sigue creciendo en México

El día de ayer volvieron a sacudir a la comunidad sacerdotal al ser agredido a balazos el sacerdote Felipe Vélez Jiménez en el punto conocido como Los Claveles, en Chilapa, en el Estado mexicano de Guerrero, una de las entidades mexicanas más violentas.

La Fiscalía General del Estado de Guerrero informó que ayer, alrededor de las 12:20 horas, cuando salía de Chilapa hacia Chilpancingo a bordo de una camioneta, hombres armados lo atacaron a balazos. El padre Vélez resultó con una herida de bala en el pómulo derecho.

El sacerdote fue trasladado a Chilpancingo –capital del Estado de Guerrero- en estado delicado, pero estable. El padre Vélez es originario de Taxco (Guerrero) y es párroco de la parroquia de San Gerardo María Mayela, en Iguala.

Según informa el Centro Católico Multimedial, con la agresión del padre Vélez son ya siete los casos de agresión contra sacerdotes en México, de 2018 a 2022, que es lo que lleva la presente administración federal en el poder.

La lista de agraviados

El propio Centro Católico Multimedial ha elaborado un registro minucioso de las agresiones a sacerdotes desde el 1 de diciembre de 2018, cuando la actual administración federal inició su mandato.

22 de diciembre de 2018. El padre Eulogio Espinoza Nájera, vicario de la parroquia de la Resurrección del Señor en la colonia Las Quintas de Hermosillo, Sonora, fue herido con un arma de fuego por un individuo que llegó de forma repentina. El arzobispo de Hermosillo, Ruy Rendón Leal, informó que esto ocurrió en un salón-cocina contiguo al mencionado templo.

10 de abril de 2019. El padre Ambrosio Arellano Espinoza, de 78 años, fue víctima de un ataque y tortura en un aparente robo. En un comunicado del 11 de abril, la arquidiócesis de Puebla señaló que el padre Arellano Espinoza fue “hospitalizado en urgencias”, con “quemaduras de segundo grado en manos y pies”.

13 de diciembre de 2019. El sacerdote jesuita Raúl Cervera Milán fue emboscado y atacado a balazos por desconocidos en Huayacocotla, en la sierra norte del Estado de Veracruz. El sacerdote pudo escapar y pedir ayuda a las autoridades para llegar a salvo a su domicilio.

8 de enero de 2020. El padre Roly Candelario Piña Camacho fue secuestrado, herido con arma de fuego y abandonado sobre la carretera México-Puebla a la altura del municipio poblano de Santa Rita Tlahuapan.

10 de julio de 2020. El padre Osvaldo Aval celebraba misa en la parroquia de Santiago Apóstol, en el municipio de Ario de Rosales, Michoacán, cuando fue agredido por un sujeto. El obispo de Tacámbaro, Gerardo Diaz Vázquez, a través de un comunicado, expresó que el agresor es “una persona que no está bien”.

29 de junio de 2022. El sacerdote Mateo Calvillo Paz, perteneciente a la arquidiócesis de Morelia, fue víctima de agresión tras haber acudido al llamado para visitar a un enfermo, en el municipio de Queréndaro, Michoacán. Debido a su estado de salud y a los golpes recibidos, sobre todo en el rostro, fue atendido de emergencia y trasladado al siguiente día a un hospital de la Ciudad de Morelia.

Los motivos de los delincuentes

Hace pocas semanas, Aleteia conversó con el director y fundador del Centro Católico Multimedial, el sacerdote paulino Omar Sotelo, sobre las causas de tantas agresiones en contra de los sacerdotes en México. En esa ocasión, Sotelo refirió un elemento a considerar seriamente por parte de las autoridades políticas y policiacas de México:

El ataque (a los sacerdotes) va dirigido a deshacer algo muy importante porque el sacerdocio en México es un estabilizador social. La parroquia es un estabilizador social. El sacerdote no solo brinda un servicio espiritual, también da a la comunidad esperanza, ayuda a migrantes, a indígenas, en educación, en medicina… Incluso, la Iglesia llega a lugares donde las instancias políticas no llegan. (…)

Entonces, se desestabiliza esa comunidad y ellos se enquistan. Primero, estableciendo la “cultura del silencio”. Acallan a la comunidad. El mensaje es claro: “Si puedo matar a un cura, puedo matar a quien sea”. Y la “cultura del temor”: Nadie se puede mover porque lo acaban, lo exterminan. Hay así un caldo de cultivo para la narcocultura, para la narcoeconomía y, desde luego, para la narcopolítica

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VATICANO, 29 Jul. 22 (ACI Prensa).- Obispos italianos defendieron la importancia de preservar la vida y condenaron la propuesta de ley “asistencia sanitaria para una muerte serena e indolora de los pacientes terminales” porque la persona enferma “debe ser defendida, acogida, asistida y acompañada”.

Se trata de un proyecto de ley regional en el sur de Italia que se está debatiendo en el Consejo regional de Puglia sobre el final de la vida.

En un comunicado de la Conferencia Episcopal Pugliese, los obispos destacaron que “todo ciudadano tiene, por encima de los diversos "IUS" que se le garantizan, lo que se resume en el "IUS VITAE", es decir, la protección frente a todos los ataques contra él y la garantía de que la Comunidad se ocupará de ello, sin recurrir a fórmulas parciales cuando no lo haga”.

En esta línea, la nota de los obispos advirtió “creemos que cualquier intento de conseguir el fin mencionado, sin haber puesto las garantías adecuadas de asistencia y ayuda, no es acorde con el respeto a la persona”.

Además, el episcopado advirtió que “sin perjuicio de que la persona enferma, sea cual sea el estado de su patología, debe situarse en el centro para ser defendida, acogida, asistida y acompañada, constatamos, por desgracia, que los cuidados paliativos y la sedación del dolor, necesidades ineludibles que deberían estar disponibles en el ámbito hospitalario, territorial y domiciliario, no están todavía tan extendidos”.

De este modo, recordaron la ley 38 de 2010 en la que Italia adoptó “un marco orgánico de principios y disposiciones normativas para garantizar una asistencia adecuada y cualificada en el ámbito de los cuidados paliativos y la terapia del dolor, para el paciente y su familia”.

Sin embargo, indicaron que “doce años después no se aplican en todo el país; hasta ahora ni siquiera se han alcanzado los estándares mínimos a nivel macrorregional y nacional”.

“Somos muy conscientes de la sensibilidad y la delicadeza del tema, que es de dramática actualidad y que, al tratarse de la sacralidad de la vida, requiere una cuidadosa actuación del poder legislativo, en un amplio debate parlamentario que represente al país y a las necesidades reales de sus ciudadanos, libre de lógicas partidistas y de posibles instrumentalizaciones”, concluyó la Conferencia Episcopal Pugliese.

En un momento de crisis de su hijo Michael, Tolkien le dio un consejo verdadero y audaz para volver a ponerse en el centro de toda la relación con Cristo

Tolkien, la voz de un padre

Lamento mucho que te sientas deprimido. Espero que se deba en parte a tu indisposición. Pero me temo que se debe principalmente al trabajo, y también a que es una enfermedad universal (sea cual sea el trabajo que uno haga) que afecta a las personas de tu edad.

J. R. R. Tolkien al hijo Michael, 1 noviembre 1963

Estas palabras, escritas por el genio del Señor de los Anillos, es el comienzo de una carta privada en la que habla un padre y no el famoso escritor. En respuesta a su hijo Michael que, a la edad de 40 años, insinuó un momento de crisis personal e incluso espiritual, Tolkien respondió con una carta verdaderamente paterna, en el sentido de que también lo sentimos padre también nosotros que leemos sus palabras 60 años después.

Es siempre peligroso, y a menudo incorrecto, deslizarse en las cartas privadas de un escritor. Si se hace es movido por el deseo de conocerlo más y comprender su trabajo más profundamente. Pero este no es el caso. Hay un abismo entre la persona y el autor. Chesterton y Lewis, para permanecer en un contexto adyacente a Tolkien, aconsejaron no leer las biografías de los escritores. Ambos fueron claros al decir que el hombre rara vez está a la altura de las cosas que escribe, de hecho, es a menudo y voluntariamente malo en comparación con sus obras. Porque la verdadera escritura no es una expresión egocéntrica, sino una voz que se abre a un diálogo íntimo con algo que excede. Dante admitió, en el XXIV del Purgatorio, que escribir significaba tomar notas del Amor.

Especifico este paso, para evitar un descuido. En resumen: no comentaría sobre el Señor de los Anillos usando la biografía de Tolkien, pero podemos inspirarnos en su vida privada si como hombre, y este es el caso, es un padre en la fe.

Y el tema en el que se sumerge para ayudar a su hijo en un momento de depresión y crisis espiritual es uno de esos siempre ásperos: la iglesia muestra signos y poses que no están a la altura de Cristo.

El escándalo de la Iglesia

Siempre es difícil aceptarlo y dar cuenta a los demás. Me refiero a ese tipo de preguntas: «¿Cómo crees en Dios después de saber sobre los sacerdotes pedófilos?» Los miembros de la Iglesia son una sombra débil y a veces sucia de ese Dios encarnado a quien traicionan y aman. Y es un misterio sobre el que Jesús jugó de antemano, erigiendo a Pedro como una roca, justo después de sus traiciones reincidentes durante la Pasión.

Entrar en crisis ante los escándalos de la iglesia es una experiencia muy común, que Tolkien transforma en una oportunidad de prueba para ayudar a su hijo Michael a discernir el verdadero punto doloroso, detrás de lo que se muestra como una acusación contra la iglesia.

No se puede conservar una religión sin una iglesia y los ministros de Dios […]. El vino precioso en este mundo debe tener una botella que lo contenga, o al menos algo que valga menos.

J.R.R. Tolkien, ibid.

La verdad es algo simple. La botella de champán nunca será tan preciosa como el champán. Y el recipiente debe tener características humildes, justamente para mantener bien el néctar dentro. La Iglesia vale menos que Cristo (es decir, está a su servicio). ¿Y quién es la Iglesia? ¿Los feligreses odiosos, los sacerdotes pedófilos, los pecadores que predican? La iglesia soy ante todo yo. Si usáramos esto como la prueba de fuego, entonces sería muy evidente que «yo soy menos que Cristo». Lejos de ser solo un motivo de escándalo, esta mirada de humildad es también una fuente de gratitud. Se nos confía el champán, a pesar de que somos una botella de vidrio reciclada.

La discriminación de la mirada es indicada por Tolkien con una frase deslumbrante.

Una parte de la verdad siempre está oculta, en lugares inalcanzables por el cinismo.

Si observamos la realidad a través de la lente abstracta de los cínicos, es decir, de aquellos que se basan en la lógica del dedo que apunta a los demás, la perspectiva estará desprovista de lo esencial. Si la lupa sobre el mundo parte de la observación de la propia miseria personal, entraremos en áreas audaces de acogida.

Nuestro amor puede enfriarse y nuestra voluntad puede debilitarse por el espectáculo de los defectos, de la locura e incluso de los pecados de la Iglesia y de sus ministros, pero no creo que aquellos que una vez tuvieron fe la pierdan por estas razones (y menos aún uno que posee conocimiento histórico). El «escándalo» a lo sumo es una oportunidad de tentación.

J.R.R. Tolkien, ibid

La tentación de no creer siempre está dentro de nosotros

De la acusación a la iglesia pasamos a la tentación que habita dentro de nosotros. Es un gran salto de conciencia. Es nuestra alma en el banco de pruebas, no la conducta de los demás.

La tentación de «no creer» (que en realidad significa el rechazo de Nuestro Señor y de Sus peticiones) siempre está dentro de nosotros. Una parte de nosotros anhela encontrar una excusa fuera de nosotros para rendirse.

He sufrido dolorosamente en mi vida a causa de sacerdotes estúpidos, cansados, ignorantes o incluso malos; pero ahora me conozco lo suficientemente bien como para saber que no dejaré la Iglesia (lo que para mí significaría dejar el pacto con Nuestro Señor) por ninguna de estas razones: lo dejaría si no creyera, y no creería incluso si conociera a algún sacerdote sabio y santo.

J.R.R. Tolkien, ibid.

Un padre lo reconoce. Y aquí nadie más que Tolkien es padre en sacar a su hijo (y a nosotros) del pantano que impide la libertad de un alma. El padre alienta dando testimonio. Y la invitación es clara: pon al centro de todo tu relación con Cristo, si algo tiene que entrar en crisis es eso, no utilices la pantalla de la excusa sobre la Iglesia que es imperfecta.

Toma la Comunión en un ambiente que sacuda tus sentimientos

Falta una última pieza esencial. La iglesia no ha abandonado la escena, Tolkien no está sugiriendo a su hijo Michael que vaya contra el mediador y el testimonio entre el cielo y la tierra. Muchos estarían dispuestos a creer en Dios, pateando a todos sus ministros. Creer en un Todopoderoso que pasa a través de la voz de criaturas cojeando es un bocado difícil de tragar.

A decir verdad no es un bocado, es gimnasia. Cualquier persona que practique un deporte a nivel competitivo está obligada a realizar un reconocimiento médico que también incluye la llamada prueba de esfuerzo. Nunca lo hice, he asistido a la de mis hijos. El médico monitorea la actividad cardíaca sometiendo al atleta a un esfuerzo que aumenta de intensidad.

También vale para los atletas de Cristo. La iglesia es, no sólo, sino también, nuestra bendita prueba bajo estrés. Para alcanzarlo verdaderamente, Cristo nos plantó en medio de una comunidad humana. Hecha no de gente agradable, no de cinturones negros de virtud, sino de nuestros semejantes… es decir, voces tartamudas y corazones debilitados por tropiezos de todo tipo. Aquí está el ejercicio delirante que Tolkien sugiere a su hijo Michael:

El único remedio contra la vacilación y el debilitamiento de la fe es la Comunión. […]. La frecuencia garantiza el máximo efecto. Siete veces a la semana es más efectivo que siete veces después de largos intervalos. También recomiendo este ejercicio (¡ay! es demasiado fácil encontrar una manera de practicarlo): haz tu Comunión en un ambiente que sacuda tus sentimientos.

Elige un sacerdote que murmura y se levanta con la nariz alzada o un fraile orgulloso y vulgar; y una iglesia llena de la multitud burguesa habitual, niños groseros… jóvenes sucios con camisas desabrochadas, mujeres en pantalones y a menudo con el cabello suelto y sin velo. Ve a la Comunión con ellos (y ora por ellos). 

J.R.R. Tolkien, ibid.

La tentación de darle la espalda a Cristo o reducirlo a un placebo hecho a nuestra imagen es esta inmersión total en Su presencia en la iglesia real. Mirando al otro, el que despierta nuestra irritabilidad, amargura, aburrimiento, ira… nos estamos mirando en el espejo. La iglesia testifica que Dios no rechazó mis partes impresentables. Y rezar por el feligrés molesto no es un acto de caridad y altruismo, es decir gracias y regocijarse en la misericordia de Dios que no ha rechazado mis limitaciones y errores hacia él.

En cuanto a mí, parece que me vuelvo menos cínico en lugar de más cínico, recordando mis pecados y locuras; y me doy cuenta de que los corazones de los hombres a menudo no son tan malos como sus acciones, y muy rara vez tan malos como sus palabras.

J.R.R. Tolkien, ibid. 

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La Iglesia Católica no admite el divorcio porque confiesa que el matrimonio sacramental y consumado es radicalmente indisoluble. Pero...

Hablábamos en otro artículo de la separación matrimonial. Hoy vamos a referirnos al divorcio. Como decíamos en ese mismo artículo, el divorcio es la ruptura de un matrimonio que nació válidamente y al que se pretende poner fin.

La Iglesia Católica no admite el divorcio porque confiesa que el matrimonio sacramental y consumado es radicalmente indisoluble.

¿Qué pasa si un católico se divorcia?

El Catecismo de la Iglesia Católica (n. 2384) señala que

«El divorcio es una ofensa grave a la ley natural. Pretende romper el contrato, aceptado libremente por los esposos, de vivir juntos hasta la muerte»

Pero hace una precisión

«Si el divorcio civil representa la única manera posible de asegurar ciertos derechos legítimos, el cuidado de los hijos o la defensa del patrimonio, puede ser tolerado sin constituir una falta moral» Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2383

Vamos a explicar esto, que no siempre se entiende bien: acudir al divorcio siendo conscientes de que ese divorcio no rompe el matrimonio sacramental, sino que es solo una forma de defender esos derechos personales o patrimoniales, no nos coloca en una “situación irregular”.

El principio general y punto de partida es que el matrimonio sacramental y consumado es indisoluble. La Iglesia Católica no afirma esto por capricho, sino con un fundamento serio, recogiendo en su legislación y Magisterio la enseñanza de Jesús y el concepto natural de matrimonio. Los esposos se entregan mutuamente para compartir la vida siendo una sola carne.

Compartir la vida implica vivir juntos, pero más que un derecho/obligación es una necesidad del amor que los cónyuges se profesan. Que esta convivencia es importante lo vemos en el sufrimiento que producen las separaciones obligadas por razones de trabajo o cualquier otro motivo que impide a los esposos estar juntos.

Ahora bien, la Iglesia sabe que en la convivencia matrimonial pueden darse, en ocasiones, situaciones de extrema gravedad en las que no se respeta la dignidad de las personas. Por ejemplo, situaciones de violencia física o moral; abusos no solo sexuales; adicciones que provocan comportamientos difícilmente compatibles con el respeto debido al cónyuge y a los hijos o que ponen en serio peligro los bienes económicos necesarios para el sustento familiar.

Puede ser necesario separarse si…

En estas situaciones, la Iglesia enseña que, si el matrimonio es válido, sigue siendo indisoluble; pero, si uno de los cónyuges se está comportando de manera que pone en peligro la integridad física o moral del otro o de los hijos, puede ser necesario separarse. Un ejemplo concreto: no se puede tolerar en la convivencia ningún tipo de violencia. Si se vive con un riesgo serio de comportamiento violento, hay que salir cuanto antes de esa situación y separarse. Y esta separación no supone una acción moralmente reprochable, ni «es pecado». Por tanto, no impide recibir los sacramentos.

Porque se acude al divorcio sabiendo que ese divorcio no rompe el matrimonio —no puedes volver a casarte, porque sigues casado— y solo se hace como herramienta para salvaguardar esos derechos. Otro ejemplo concreto: si uno de los cónyuges sufre un trastorno de ludopatía y está poniendo en serio riesgo el patrimonio familiar, necesario para el sustento y educación de la familia, es posible que conforme a las leyes civiles sea necesario acudir a una sentencia de divorcio y establecer de forma definitiva unos acuerdos que salvaguarden los derechos del cónyuge y de los hijos.

Prudencia en la valoración

Hacer esto, sin intención de romper el propio matrimonio, no es una falta moral. También puede ocurrir que uno de los cónyuges considere que con la separación se salvaguardan suficientemente estos bienes personales y patrimoniales, siendo innecesario acudir al divorcio, pero la otra parte no está de acuerdo y quiere divorciarse.

Dado que en la actual legislación española el juez concede el divorcio a petición de uno solo de los cónyuges, será conveniente valorar si no es mejor alcanzar un acuerdo de divorcio que evite un conflicto entre los esposos que negarse al divorcio por reparos morales.

Por todo esto, hay que ser muy prudentes en la valoración que hacemos de la situación de los católicos divorciados, porque es fácil que podamos caer en el error de equiparar «divorciado» con «situación moralmente reprochable», «imposibilidad de recibir los sacramentos» u otras etiquetas. Como acabamos de ver, el hecho de estar divorciado -por sí solo- es un dato insuficiente para valorar las consecuencias morales.

Tal vez estás divorciado a pesar de que no querías, pero la otra parte no ha dejado otra opción. O tras haber hecho todo lo que estaba en tu mano para intentar sacar adelante el matrimonio, sin éxito.

Conviene no etiquetar nunca a las personas, pero además en este punto concreto hay que procurar resolver todas las dudas porque no es algo que generalmente los católicos tengamos claro. Y esta confusión puede causar mucho sufrimiento.

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