Orden Franciscana Seglar en México

En el marco del Año de San José y con motivo de la Fiesta de San José Obrero que se celebra el 1 de mayo, Mons. Fernández recordó que esta fecha fue instituida en 1955 por el Siervo de Dios, Papa Pío XII, y que su “origen viene del Día Internacional del Trabajo, con reivindicaciones por parte del mundo obrero de sus legítimos derechos”.

El Prelado animó a tener presente el mensaje del Papa Pío XII, que dijo que “lejos de ser un despertar de la discordia, el odio y la violencia, es y será una invitación recurrente a la sociedad moderna a hacer lo que todavía falta a la paz social. Fiesta cristiana, por tanto, un día de júbilo concreto y progresivo de los ideales de la gran familia del trabajo”.

En ese sentido llamó que hoy en día “todas esas reivindicaciones” en el mundo laboral, “en lugar de ser propuestas por el odio y la lucha de clases, vengan propuestas por el amor cristiano, que siembra la paz en todos sus entornos”.

También animó a mirar el ejemplo de San José, un “artesano” que junto a Jesús “ganaron el pan de cada día con el sudor de su frente”. Ambos “pueden arrojar luz a todo el mundo del trabajo, en el que se desenvuelve gran parte de nuestra vida”.

“Lo que el Hijo de Dios ha tocado ha quedado redimido, decían los santos Padres con su argumento soteriológico. Si el Hijo de Dios ha trabajado con sus manos, todo ese mundo ha quedado redimido. Y a Jesús fue San José quien le enseñó el trabajo manual como sustento de sus vidas”, dijo.

Mons. Fernández dijo que según “la doctrina social de la Iglesia, el trabajo ha venido a constituirse como el centro de la cuestión social. Porque en el mundo del trabajo se encuentran las relaciones sociales de obreros y empresarios, de sindicatos y patronales”.

En ese sentido, afirmó que “si este mundo es azuzado por el marxismo, la lucha de clases y el odio, el trabajo se convierte en una plataforma de lucha e incluso de violencia y de conflicto”.

“Por eso, es urgente que en este mundo del trabajo entre de lleno el amor cristiano, que construye y edifica la ciudad terrena, y convierte el universo laboral en un clima de concordia y buenas relaciones”, añadió, y afirmó que la tarea de todo cristiano “está presente en su propio trabajo y se santifica por medio de su propio trabajo”.

Al respecto, recordó a “los movimientos especializados de la Acción Católica, que viven su fe en esa frontera del mundo del trabajo, tan agitado en muchas ocasiones por las injusticias que padece. La JOC, la HOAC, la ACO y todos los movimientos obreros católicos tienen constantemente ese reto de hacer presente el amor de Cristo en las periferias existenciales del trabajo cotidiano”.

Mons. Fernández dijo que estos grupos católicos de trabajadores “deben mantener su identidad católica y la comunión eclesial con los demás grupos eclesiales y con los pastores, porque si la sal se vuelve sosa no sirve más que para tirarla y que la pisen”.

Pero, también, “deben acercarse, encarnarse en el mundo obrero, para hacer presente al ‘Hijo del carpintero’ y empapar toda la realidad laboral con un sentido cristiano de justicia, de solidaridad cristiana, que brota del amor”.

El Prelado saludó de forma especial a la fundación HOAC por su 75 aniversario y recordó a los fieles el ejemplo del Siervo de Dios Guillermo Rovirosa, que inició esta obra “con un gran amor a Cristo y a su Iglesia, y una gran pasión por el mundo obrero”.

“Necesitamos también hoy santos de este calibre, que inmersos en el mundo obrero, trabajen por la paz social y la justicia inmersos en el mundo obrero y apasionados con el amor de Cristo”, subrayó.

Finalmente, el Prelado pidió la especial intercesión de San José, patrono de los trabajadores, en el marco de su Año, que fue instaurado por el Papa Francisco del 8 de diciembre de 2020 al 8 de diciembre de 2021 para conmemorar los 150 años de su declaración como Patrono de la Iglesia universal.

“La fiesta de san José obrero, en este año josefino, es ocasión de recurrir al Patriarca de la Iglesia Universal para que suscite en el mundo del trabajo ese amor con el que él enseñó a Jesús el trabajo de sus manos y nos alcance con su intercesión y nuestra colaboración un trabajo digno para todos, pues el hombre se construye con la acción de Dios y la obra de sus propias manos”, concluyó.

En un comunicado remitido a ACI Prensa, Marcela Palos explicó que el webinar “tiene como finalidad ayudar a las mujeres a que desarrollen su capacidad de amar y entablar relaciones sanas sin que la sombra y la esclavitud de las heridas del pasado le impidan amar”.

“¿Has pensado en todos los problemas que ocasiona no sanar las heridas del corazón?”, cuestionó.

Palos indicó que “todas las personas tenemos heridas. Sin embargo, en la mayoría de las veces no somos conscientes de ellas, o bien tratamos de esconderlas sin sanarlas”.

De esa forma, lamentó, “vamos por la vida relacionándonos de manera no sana o tóxica, debido al dolor que estas heridas nos provocan”.

“Las heridas ya nos causaron dolor en su momento, pero al no sanarlas siguen afectando nuestras vidas de forma negativa e impidiendo que alcancemos la felicidad para la cual hemos sido creadas, porque nos impide dejarnos amar por Dios y por tanto amar a los demás”, indicó.

“¿Te imaginas la mejoría que tus relaciones pudieran tener si fueras consciente de tus heridas y pudieras trabajar en sanarlas?”, añadió.

El evento gratuito y virtual se realizará el 5 de mayo desde las 6:00 p.m. (hora del centro de México, Lima y Houston).

Para inscribirse, puede ingresar AQUÍ.

El P. Juan Solana, fundador y director de Magdala, señaló que “estas tiendas digitales representan un gran esfuerzo que ha realizado el equipo para que podamos seguir conservando este Lugar Santo y transmitirlo a las siguientes generaciones”.

“Agradecemos el apoyo que hemos recibido por parte de toda la comunidad que también ha permitido ayudar a cristianos a permanecer y perseverar en Tierra Santa”, expresó.

En un comunicado, Magdala señaló que existen dos tiendas digitales disponibles: una con base en Israel y otra en México.

Magdala señaló en su comunicado que en estas tiendas digitales “se podrá encontrar productos religiosos propios del Santuario de Magdala o de Tierra Santa”.

Estos detalles, añadió, “serán un bello y significativo obsequio para las ocasiones más significativas del año como el día de la madre, el día del padre o la fiesta de cumpleaños de un ser querido”.

Además, indicó que “con el dinero recaudado por la venta de estos productos se ayudará a conservar y mantener el Santuario de Magdala, al igual que se permitirá la creación de empleos dignos para familias cristianas de Tierra Santa que realizan estos productos”.

Para acceder a la tienda digital de Magdala en México, puede ingresar AQUÍ. Para acceder a la tienda digital en Israel, ingrese AQUÍ.

Según los medios de prensa, entre ellos Associated Press (AP), el Papa lo había destituido “al liderazgo de la diócesis ecuatoriana en medio de quejas” y en respuesta “a los informes de mal gobierno y fallas morales”.

La noticia, rebotada por varios medios, tuvo como fuente un texto de la misionera española Julia Serrano, que en enero del 2021 criticó el gobierno pastoral de Mons. Parrilla por supuestamente tener “tarifario para Misas y sacramentos”, no ser transparente respecto a la economía y bienes de la diócesis, entre otras acusaciones.

Serrano además cuestionó la “transparencia” y “calidad moral” del entonces Obispo Coadjutor de Riobamba, Mons. Gerardo Nieves Loja, cuya renuncia también fue anunciada el 28 de abril.

En respuesta a las publicaciones de los medios, la Conferencia Episcopal Ecuatoriana (CEE), afirmó en un comunicado del 28 de abril que Mons. Parrilla presentó su renuncia fue por motivos de salud y por haber llegado al límite de edad de 75 años. También señaló que la salida de Mons. Nieves se debió “a razones personales que nadie tiene el derecho de poner en tela de juicio, ya que toca lo más sagrado de cada persona como es su libertad y su responsabilidad”.

Además, señalaron que “si no somos capaces de discernir entre los hechos objetivos y los prejuicios ideológicos, entre la verdad y las interpretaciones personales, estamos muy lejos del Evangelio que debe guiarnos a todos”.

En una conferencia de prensa realizada el jueves 29 de abril, Mons. Parrilla se defendió de las acusaciones de Serrano. Esta persona “ha cuestionado algunas cosas que crean una inquietud, tanto es así, que a veces nos olvidamos cuál es el problema de fondo, que es muy sencillo”, indicó el Prelado.

Explicó que “los obispos de la Iglesia Católica cuando cumplimos 75 años obligadamente tenemos que presentar nuestra renuncia, por la ley canónica”. “En mi caso yo cumplí 75 años el 25 de marzo de 2021 y presenté mi renuncia ante la Santa Sede”

“Al mismo tiempo, cuando el Papa aceptó mi renuncia, y para que no quede la sede vacante, nombró un administrador apostólico”, agregó.

El nuevo administrador apostólico de Riobamba es Mons. José Bolívar de Piedra Aguirre, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Cuenca, cuyo nombramiento también fue informado el miércoles 28 de abril.

Mons. Parrilla cree que “por este desenfoque de pensar que la renuncia es lo mismo que pedir la dimisión, y ese es un equívoco importante, y por unas supuestas razones de mal manejo de fondos y de dificultades morales, esto se ha convertido en una auténtica polvareda, como si la renuncia de un obispo fuera una cosa extraordinaria”.

El Obispo Emérito aseguró no tener “ningún proceso ni civil, ni canónico de ningún tipo”.

En su texto, Serrano acusó de “falta de transparencia” al gobierno de Mons. Parrilla por algunos bienes inmuebles que supuestamente pertenecen o alguna vez pertenecieron a la diócesis.

Serrano se refirió en su artículo al Hospital Andino y a “terrenos propiedad de la diócesis, situados en Tepeyac, parroquia Juan de Velasco, que se vendieron, pero no hay un informe donde se expliquen las razones ni por cuánto se vendió”.

En respuesta, Mons. Parrilla recordó que un “obispo no puede disponer de dinero, sin el permiso de consejos locales y de la Santa Sede”. “Cuando [en el pasado] se tuvo que hacer algún tipo de transacción o firmar algún tipo de contrato, se tiene que consultar a la Santa Sede. Y si se da la autorización, entonces se puede actuar, de lo contrario, no se puede”, explicó.

El prelado de origen español dijo a la prensa que, tras ocho años como Obispo de Riobamba y 30 años de vivir en Ecuador, pensó que su “despedida sería un poco más pacífica y alegre”.

“Nunca he tenido ningún tipo de denuncia ni problema. Y les tengo que decir que la economía de la diócesis, que es humilde, ha quedado muy estabilizada a pesar de la pandemia”, resaltó.

Mons. Parrilla agregó que deja el obispado con “la conciencia muy tranquila”.

Serrano también lanzó acusaciones de índole moral. Escribió que la mayoría del clero en Riobamba incumple el celibato y que una gran cantidad de clérigos tienen hijos.

Mons. Parrilla respondió: “Pues yo allí también me acabo de enterar, como ustedes”. “Por mi lado, yo no tengo hijos y aquí en Riobamba saben de la vida que llevo. Si bien no soy perfecto, mi corazón ha estado puesto en Riobamba y no me he dedicado a otra cosa, pues el pastor debe estar con su rebaño”, dijo.

“Estas cosas que se dicen, no están bien dichas. Y los medios, si son éticos, tienen que contrastar la información que dan, sobre todo cuando afecta a la dignidad de las personas. De lo contrario es difamación”, denunció el Obispo Emérito.

Finalmente, dijo que “quien haya levantado esta polvareda, sabrá sus intenciones”.

“Por mi parte, no me puedo poner en la situación de alguien a quien no conozco. Lo único que sé es que cuando una persona intoxica la información, es porque tiene una finalidad. ¿Cuál será? No lo sé”, agregó.

Al final de la conferencia de prensa, Mons. Parrilla dijo: “Amo profundamente a Dios nuestro Señor; he cumplido 75 años, le he dado mi vida, llevo 30 años en Ecuador, he trabajado siempre en Cáritas, también como presidente nacional, he trabajado arduamente durante el terremoto, y aquí en Riobamba en todos los proyectos agroeconómicos de huertos familiares y muchos otros”.

“Eso es lo que ha llenado mi vida y no tengo otra vida que ser obispo y dentro de cuatro o cinco días, ser jubilado”, concluyó.

A principios de este mes, el presidente Joe Biden anunció la nominación de Power. El miércoles 28 de abril, el Senado confirmó el nombramiento con 68 votos en favor y 26 en contra. Como cabeza de USAID, Power tendría una amplia influencia para determinar qué grupos merecerían o no la ayuda de Estados Unidos en los países en desarrollo.

A los líderes provida les preocupa que, dado el historial de Power en asuntos internacionales, dirija la ayuda a grupos proaborto y pro LGBT en países en desarrollo, o condicione la asistencia de Estados Unidos a grupos que adopten principios proaborto y pro LGBT.

El P. Bonaventure Luchidio, Director Nacional de la Pontificia Sociedad Misionera en Kenia, escribió en un comunicado enviado a ACI África –agencia africana del Grupo ACI–, que espera que Power “siendo una diplomática de la más alta reputación y una escritora global y ganador adel premio Pulitzer no persuadirá ni influirá en la conciencia y mente de otras personas proponiendo una agenda pro-choice [proaborto] para ayudar a los países necesitados”.

“Eso sería poco ético e inmoral a la vez”, subrayó el P. Luchidio.

“Que la dignidad humana y la opción preferencial por los pobres sean los principios rectores y las preocupaciones que priman en toda la ayuda que se brinde a los países necesitados, sin adjuntar la ayuda a algunas prácticas que menoscaban nuestra conciencia”, añadió.

Anteriormente, Power se desempeñó como embajadora de Estados Unidos ante las Naciones Unidas (ONU) durante la administración del presidente Barack Obama.

Nacida en Londres y criada cerca de Dublín, Power emigró a los Estados Unidos cuando era niña. Trabajó como corresponsal en el extranjero antes de dedicarse a la política exterior, y su libro sobre genocidio ganó el Premio Pulitzer de no ficción en 2003.

Los obispos y líderes de grupos internacionales provida han cuestionado qué tipo de intereses estadounidenses se promoverían en sus países bajo la supervisión de Power. Compararon una política exterior estadounidense a favor del aborto con el imperialismo cultural.

Por ejemplo, en enero de 2021, Biden publicó un “memorando presidencial para proteger y ampliar el acceso a la atención integral de la salud reproductiva”, en la que anunció que se anularía la Política de la Ciudad de México, abriendo la puerta al financiamiento de ONG extranjeras que realizan o promueven abortos en el extranjero.

Esta acción se aplica a cientos de millones de dólares en asistencia de planificación familiar de USAID, así como a miles de millones de dólares de asistencia médica global de los Estados Unidos. Por lo tanto, Power podría estar en una posición clave en USAID para dirigir fondos a grupos proaborto como Marie Stopes International o la International Planned Parenthood Federation (IPPF).

El Obispo de Oyo en Nigeria, Mons. Emmanuel Badejo, señaló en un comunicado enviado a ACI África que bajo el poder de Power, USAID “indudablemente perseguirá un ataque ideológico y cultural contra los valores religiosos y culturales africanos”.

“Más que nunca, los católicos en particular y los africanos en general, necesitan educación de conciencia para saber qué está pasando realmente sobre el derecho a la vida y la guerra ideológica de género”, dijo el obispo.

En declaraciones a ACI Prensa, Jesús Magaña, presidente de la plataforma Unidos por la Vida (Colombia), dijo que “es muy triste comprobar que el nuevo presidente de Estados Unidos, Joe Biden, tiene una agenda de muerte”.

Magaña lamentó “la elección de Samantha Power como nueva directora USAID”, debido a que su “trayectoria como promotora del aborto y la agenda LGBTI nos confirma que la agencia será usada de manera ideologizada para imponer programas que se alejan del desarrollo de los pueblos, al imponer agendas de muerte y destrucción de la familia y la cultura de estos pueblos a los que se pretende ‘ayudar’”.

“Estamos alertas y listos a denunciar las violaciones al más fundamental de los derechos humanos, el derecho a la vida”, añadió el líder provida.

Ivone Mieles, directora la plataforma Ecuador Provida, dijo en un comunicado que la nominación de Power “nos deja mucho en qué pensar”, advirtiendo que podría recuperar la defensa del aborto y las causas LGTB de la administración Obama.

“Entonces, esta mujer que trabajó en la administración Obama regresa para reactivar de alguna manera lo que Trump detuvo. En ese sentido, genera miedo en América Latina la influencia que tendrán organizaciones, entre otras, como Planned Parenthood”, dijo Mieles.

Mieles añadió que su país se encuentra en una posición vulnerable, dependiente de la asistencia extranjera para el desarrollo. Con Power en la administración Biden, “seguramente el ataque y la influencia serán más agresivas”, dijo.

Luis Losada Pescador, director de campañas de la plataforma CitizenGO, dijo a ACI Prensa que, “como ya advertimos, la llegada de Biden a la presidencia de los Estados Unidos significaría una marcha atrás grave para la causa provida y profamilia, ya qu permitiría el uso de fondos federales para financiar el aborto fuera de los Estados Unidos y regresaría a la 'diplomacia LGTB' en una injerencia ideológica incompatible con el respeto de la soberanía de otros países”.

“Cabe prepararse para que gran parte de la ayuda al desarrollo de EEUU en Latinoamérica sea destinada a promover el aborto bajo el eufemismo de ‘derechos sexuales y reproductivos’. Y también habrá fondos federales para promover la agenda LGTB: 'matrimonio' entre personas del mismo sexo, adopción gay, cambio de sexo registral y adoctrinamiento en las escuelas”, continuó.

Finalmente, Losada cree que la sociedad civil “debe prepararse para resistir este injerencia disfrazada de cooperación al desarrollo, denunciándola en los organismos internacionales y presionando a los gobiernos nacionales para que exijan verdadero desarrollo: educación, sanidad e infraestructuras”.

Como embajadora de la ONU, Power pronunció discursos sobre los derechos LGTB, señalando las acciones que la administración Obama había tomado para promover ese fin.

En un discurso de 2015 en la Universidad de Harvard sobre los derechos LGBT, Power promocionó la participación de Estados Unidos en “el primer evento ministerial sobre los derechos LGBT” durante la Asamblea General de la ONU de 2013.

En un discurso de 2016 ante la Campaña de Derechos Humanos, Power explicó cómo un memorando de 2011 del presidente Obama incorporó los derechos LGTB al “ADN” de la política exterior de Estados Unidos. Dijo que esta política consistía no solo en combatir la criminalización de la homosexualidad por parte de países extranjeros, sino en enviar recursos a grupos LGBTI.

Cuando las declaraciones del Papa Francisco sobre la convivencia o unión civil de personas homosexuales se hicieron públicas en octubre del 2020, Power dijo que el supuesto apoyo del Papa a ese tipo de unión “tendrá en última instancia un impacto profundo en cómo se trata a los gays y lesbianas en todo el mundo”.

El Vaticano aclaró más tarde que los comentarios del Papa Francisco, dados en una entrevista de 2019 e incluidos en el documental “Francesco” que se emitió en 2020, se referían a un proyecto de ley específico de 2010 sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo en la legislatura argentina; como Arzobispo de Buenos Aires, el entonces Cardenal Jorge Mario Bergoglio se opuso.

El Vaticano aclaró que el Cardenal Bergoglio –hoy Papa Francisco–  apoyó el derecho de estas personas a tener “cierta cobertura legal”, a la que refirió como “ley de convivencia civil”.

Después de su tiempo en el gobierno de Obama, Power también ha apoyado el aborto legal.

En una entrevista con el Irish Times, Power manifestó su apoyo al aborto legal en Irlanda como parte de la campaña “Repeal the 8th” en 2018.

El verano pasado en Estados Unidos, cuando la Corte Suprema se puso del lado de las clínicas en contra de las regulaciones de aborto en Luisiana, Power tuiteó: “Es bueno que #SCOTUS [Corte Suprema de los Estados Unidos] mantenga un claro precedente”, y calificó la ley de Luisiana de “extremadamente restrictiva”.

Traducido y adaptado por Diego López Marina. Publicado originalmente en CNA.

El 21 de abril, la jueza Adriana Sucena Monteiro Jara Moura desestimó las solicitudes de la Asociación Centro Dom Bosco de Fe y Cultura (CDB) interpuestas contra Porta dos Fundo y la plataforma de streaming Netflix.

El 3 de diciembre del 2019 Netflix estrenó como un "especial navideño" la película “La primera tentación de Cristo” con subtítulos en inglés, alemán, italiano y francés. La cinta no solo presenta a Jesús como un homosexual, sino que también retrata a la Virgen María como una prostituta y a los apóstoles como un grupo de alcohólicos.

El Centro Dom Bosco interpuso una demanda solicitando que se retirara la película, así como la indemnización por daños morales equivalente al total de los ingresos que la empresa obtuvo por el film.

En su decisión, Jara Moura consideró que la película está disponible en Netflix “para sus suscriptores. Es decir, no se trata de una exhibición en un lugar público y de imágenes que alcancen a quienes no desean ver su contenido”.

La jueza afirmó que queda “garantizada la plena libertad de elección de cada uno para ver o no la película e incluso permanecer o no como suscriptor de la plataforma”.

Al desestimar las solicitudes del CDB, Jara Moura también afirmó que “no hubo intolerancia religiosa en el caso en juicio, que no se puede confundir con la crítica religiosa, realizada a través de la sátira, a elementos queridos por el cristianismo”.

“La sátira en cuestión, una parodia humorística que utiliza personajes históricos y religiosos como trasfondo, no tiene la capacidad de vilipendiar o socavar los valores de la fe cristiana, que son mucho más profundos”, agregó.

Además, consideró que “no merece amparo el reclamo de indemnización por daño moral”, al considerar que para existir un daño moral colectivo es necesario “tener una conducta antijurídica que afecte intolerablemente e injustamente los valores e intereses colectivos fundamentales o la tranquilidad social, mediante la ocurrencia de conductas manchadas de lesión grave”.

En su sentencia, la jueza se alineó con la posición tomada por el Tribunal Supremo Federal (STF) sobre el mismo caso.

En enero de 2020, el juez Benectido Abicair de la Sexta Cámara Civil de la TRJ, respondió a una orden judicial previa y determinó que se retirara la película, así como los trailers, documentales, making-of, promociones y cualquier tipo de publicidad relacionada.

Sin embargo, al día siguiente, el ministro Dias Toffoli, entonces presidente del STF, otorgó una orden judicial que autorizó a Netflix a mostrar la película. Esta decisión fue respaldada ahora por la Segunda Sala del Supremo Tribunal Federal.

El abogado del Centro Dom Bosco, Leonardo Caície Camargo, indicó a ACI Digital – agencia en portugués del Grupo ACI – que la acción “siguió un curso regular, con la presentación de la defensa de los imputados y la admisión de amigos de la Corte y terceros interesados, entre ellos las entidades de juristas católicos e incluso islámicos, en apoyo del punto de vista defendido por el CDB”.

Caície señaló que “frente a la opinión expresada por el Supremo Tribunal Federal, en el sentido de la imposibilidad de suspender la exhibición de la película, el CDB ya esperaba que esta solicitud fuera declarada improcedente”.

Sin embargo, recalcó que “tenía confianza en que fuera acogido el pedido de indemnización por daños morales colectivos”, porque gran parte del argumento contra la exhibición de la película se orientó a la reparación por daños y perjuicios, “cuando el acto cuestionado extrapola los límites de la libertad de expresión”.

El abogado indicó que el Centro Dom Bosco apelará ante la Corte de Justicia del Estado de Río de Janeiro.

“Como señala la jurisprudencia de la Corte Europea de Derechos Humanos, que inspira tantas decisiones judiciales en Brasil, el Estado, incluso laico, puede legítimamente considerar necesario adoptar medidas destinadas a reprimir determinadas conductas, incluyendo la transmisión de información e ideas consideradas incompatibles con el respeto a la libertad de pensamiento, conciencia y religión de los demás”, agregó.

Caície señaló que “el respeto por los sentimientos religiosos de los creyentes puede ser legítimamente considerado violado por retratos provocativos de objetos de veneración religiosa; y estos retratos pueden ser considerados una violación dolosa del espíritu de tolerancia, que también debe ser una característica de la sociedad democrática”.

Cualquiera que mire la película, puede “constatar cuán agresivo es con los valores y sentimientos de los cristianos, que están protegidos constitucionalmente”, agregó.

Finalmente, señaló que el Centro Dom Bosco “considera que el tipo de agresión perpetrado contra los cristianos, que genera indignación y repudio no solo en Brasil, sino en todo el mundo, es incompatible con el primado de proteger la dignidad de la persona humana y la libertad de religión y de creencias, albergados por la Constitución brasileña”.

Traducido y adaptado por Harumi Suzuki. Publicado originalmente en ACI Digital.

Desde la parroquia San Luis Beltrán en la Arquidiócesis de Santiago, lugar donde descansan los restos del obispo se realizó una Misa presidida por el P. Manuel Carmona, vicario de la zona Oeste; por el P. Manuel Paz Cáceres, párroco de San Luis Beltrán y por el P. Fernando Tapia, asesor eclesiástico de la Fundación Enrique Alvear.

Durante la Misa transmitida por redes sociales, el P. Carmona expresó que Mons. Alvear fue “un hombre que vivió permanentemente en el misterio de Dios, como un hombre muy contemplativo y también en el misterio de la Iglesia, como su esposa, a la cual sirvió de manera admirable”.

“Don Enrique puso el acento en aquellos que están llamados a formar parte de esta misma Iglesia”, “descubre la tremenda dignidad de los pobres que está ahí y se pone como Jesús al servicio”.

“Él nos muestra el estilo de Cristo y replicó ese servicio “especialmente de aquel que más necesitaba” para “levantarlo y hacerlo sentar entre los príncipes de Su pueblo”. 

“La Iglesia es el lugar donde todos somos hermanos, somos miembros, ninguno más grande que los otros aunque desempeños distintos roles. Todos somos hermanos y unos a otros debemos lavarnos los pies, es decir ponernos al servicio”.

En ese sentido, alentó a vivir “la opción preferencial” por los pobres y que a ejemplo de Mons. Alvear “saber interpretar el momento de la historia y transmitirlo en la Evangelización, como lo hizo San Pablo”, finalizó el P. Carmona.

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Nació en Cauquenes del Maule el 29 de enero de 1916 y fue ordenado sacerdote el 19 de septiembre de 1941.

Fue formador en el Seminario de Santiago, profesor de Teología Espiritual en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica entre los años 1940 y 1950.

Su inquietud misionera y su amor a los pobres lo llevó a iniciar comunidades cristianas en barrios de la periferia de Santiago y en 1961 fue nombrado Vicario General de Santiago, con el especial encargo de pastorear los sectores populares de la Arquidiócesis.

Durante su vida manifestó un amor preferencial por los pobres: los obreros, los campesinos, los pobladores, los cesantes, las víctimas de las violaciones de los derechos humanos, sin descuidar la atención y la visita a las personas, cualesquiera fuera su condición social.

Murió el 29 de abril de 1982 y sus restos fueron sepultados en el Santuario de Lourdes. El 13 de abril de 2008 fueron trasladados a la parroquia San Luis Beltrán, en la comuna de Pudahuel.

El 9 de marzo de 2012 el Cardenal Ricardo Ezzati, en ese entonces Arzobispo de Santiago, abrió su causa de beatificación.

La tumba del “Obispo de los pobres” fue el primer punto de visita del Papa Francisco cuando estuvo en Chile en enero de 2018.

Conozac más en Fundación Enrique Alvear. 

En uno de los accesos del centro de salud el Obispo de San Isidro, Mons. Oscar Ojea, instaló un pequeño altar con la imagen mariana, lo que alentó la visita paulatina de enfermos y otras personas.

<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">En el marco de la novena de la Virgen de Lujan, el Presidente de <a href="https://twitter.com/EpiscopadoArg?ref_src=twsrc%5Etfw">@EpiscopadoArg</a> y Obispo de <a href="https://twitter.com/DiocesisSI?ref_src=twsrc%5Etfw">@DiocesisSI</a> llevó la imagen de la Madre y Patrona de la Argentina, al Hospital de Pacheco. <a href="https://t.co/lrkT8Nydo0">pic.twitter.com/lrkT8Nydo0</a></p>&mdash; Padre Máximo (@CEAvocero) <a href="https://twitter.com/CEAvocero/status/1388116633877729284?ref_src=twsrc%5Etfw">April 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>

Esta iniciativa que se repetirá el 1 de mayo en el Hospital de San Fernando, es una de las respuesta a la invitación del Arzobispo de Mercedes Luján, Mons. Jorge Eduardo Scheinig, quien pidió que las parroquias lleven la imagen de la Virgen de Luján hasta los hospitales de la ciudad.

“Es tiempo para intensificar la oración por nuestra Patria, por los más frágiles y por los que padecen las consecuencias de la pandemia, de la enfermedad. Es muy importante que estemos cerca de ellos con la oración”, dijo Mons. Scheinig en un videomensaje.

“Sería muy oportuno que desde las parroquias una imagen de la Virgen de Luján esté presente en las puertas de los hospitales, tal vez adentro, caminando cerca de los enfermos, de los que más sufran; porque donde está la Virgen, está la Madre, y donde está la Madre hay ternura, hay amor, hay fuerza”.

“Es tiempo de cercanía con los que más sufren. Que Ella nos enseñe, que Ella nos cuide, que Ella bendiga a nuestro pueblo y a los enfermos. Nuestra Señora de Luján, ruega por nosotros”, sostuvo el Arzobispo de Mercedes Luján.

La novena en honor a la Virgen de Luján lleva por lema “Con San José abrazamos a María” y comenzó el jueves 29 de abril y se rezará hasta el 7 de mayo, un día antes de la fiesta patronal.

Cada día, la novena presentará un tema para reflexionar de acuerdo a lo planteado en la carta apostólica del Papa Francisco, Patris Corde.

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“Nos encomendamos a San José”, “San José, padre amado”, “San José, padre de ternura”, “San José, padre en la obediencia”, “San José, padre en la acogida”, “San José, padre de la valentía creativa”, “San José, padre trabajador”, “San José, padre en la sombra” y “Acción de gracias a San José” serán los temas que desarrollará la novena.

El día de Nuestra Señora de Luján se celebrará el 8 de mayo, fiesta que coincide con la maratón del rezo del Rosario junto a todos los santuarios del mundo para invocar el fin de la pandemia.

Brian Burch, presidente de Catholic Vote, criticó la exaltación de los medios de comunicación de la supuesta catolicidad del presidente de Estados Unidos, Joe Biden.

“El secretario de prensa de Joe Biden se refiere habitualmente a él como ‘devoto’. Y sin perder el ritmo, The Washington Post lo llama ‘muy católico’”, expresó.

Burch afirma que “durante décadas, los funcionarios públicos han burlado el llamado de la Iglesia para proteger la vida humana inocente”.

“Ahora nos enfrentamos al escándalo de un presidente que profesa ser católico, pero pide la eliminación de los niños no nacidos inocentes y obliga a los que se oponen a pagar por ello de todos modos”.

El artículo de The Washington Post del 29 de abril, que acompaña el polémico tuit, señala que existe una profunda división política dentro de la Iglesia Católica. Específicamente, el diario puso sobre la mesa el acalorado debate dentro de la Iglesia sobre la permisibilidad del presidente Biden para recibir la Comunión, a la vez que apoya públicamente el aborto y muchas otras leyes que desafían las enseñanzas eclesiales.

“Los obispos necesitan dos tercios del episcopado para avanzar con un documento, y los expertos no están de acuerdo sobre en qué estarán de acuerdo dos tercios de hombres cuando de este tema se trata”, señala el artículo, refiriéndose al debate sobre la posibilidad de que un político pro aborto reciba la Comunión.

“The Washington Post se da cuenta, quizás mejor que algunos católicos, de que si los obispos hablaran con coraje y unidad, los corazones y las mentes cambiarían sobre el aborto. Y está claro que The Washington Post no solo está cubriendo esta historia, sino que está profundamente involucrado en influir en este debate”, dijo Burch.

Catholic Vote publicó una línea de tiempo para los católicos, que muestra todas las veces en las que el presidente Biden se ha opuesto públicamente a las enseñanzas católicas.

Grazie Pozo Christie, asesora de políticas de la Catholic Association, también denunció la provocación de Biden contra la enseñanza católica.

“La decisión del presidente de presentarse a sí mismo como un católico devoto, mientras que simultáneamente avanza una agenda abiertamente hostil a las enseñanzas fundamentales de la Iglesia desde su posición única de poder, crea confusión y división", dijo Christie.

Además, está de acuerdo en que existe preocupación de los obispos respecto al mensaje que envía el estilo de vida contradictorio de Biden, que causa dolor y falta de claridad a sus rebaños.

“Depende de cada obispo individualmente discernir la mejor línea de acción para esta desafortunada situación que el propio presidente ha creado”, dijo Christie a CNA, agencia en inglés del Grupo ACI.

Al comentar sobre los primeros 100 días de Biden en el cargo, el ex representante demócrata Daniel Lipinski le dijo el jueves 29 de abril a Catherine Hadro, de EWTN Prolife Weekly, que los católicos debían ser diferentes.

“Los católicos realmente tienen una obligación y comprenden lo que significa la dignidad del individuo. Necesitamos vivir eso en la vida pública. Primero deberíamos ser católicos” dijo Lipinski.

En los primeros 100 días de mandato, Biden ha impulsado una agenda agresiva a favor del aborto que anula muchas de las protecciones del gobierno de Donald Trump para los no nacidos. Por ejemplo, se están revirtiendo las restricciones a la investigación financiada con fondos federales que utilizan tejido fetal y órganos de bebés abortados, se estc y se han designado una gran cantidad de políticos pro aborto para puestos clave del gobierno.

Traducido y adaptado por Diego López Marina. Publicado originalmente en CNA.

El 29 de abril, la Comisión de Comunicación de la CEB envió una carta al jefe de bancada del Movimiento Al Socialismo (MAS) en el Parlamento, Hernán Durán Lazo, ante “la difusión reiterada de mensajes y alocuciones” de miembros del partido político en los medios de comunicación y redes sociales “que tienden a manipular a la opinión pública”.

Lo anterior, con el argumento de que “durante los sucesos originados en el contexto de las elecciones nacionales de octubre de 2019”, “la Iglesia Católica no hizo absolutamente nada ni emitió ningún pronunciamiento por el bien de los hermanos bolivianos que resultaron víctimas fatales o heridos durante las revueltas sociales”, citó la comisión.

Luego de las elecciones presidenciales del 20 de octubre de 2019 la tensión política en Bolivia se incrementó.

Evo Morales quería lograr un cuarto periodo presidencial, pero el conteo de votos fue cuestionado por distintos gremios, incluso la OEA emitió un duro informe en el que determinó fraude electoral.

Tras supuestas amenazas contra el exmandatario, Morales renunció al cargo el 10 de noviembre de 2019 y por derecho constitucional, la vicepresidenta del Senado, Jeanine Áñez, asumió la presidencia interina de Bolivia.

Durante ese periodo de intensas protestas fallecieron al menos 30 personas y hubo más de 120 heridos, principalmente en Senkata y Sacaba, localidades donde hubo intervención militar.

Áñez dejó el cargo poco antes de las elecciones presidenciales del 18 de octubre de 2020, que dieron como ganador a Luis Arce del MAS, al que pertenece Morales.

Fue entonces cuando el expresidente, que recibió asilo en México y Argentina, regresó a Bolivia el 11 de noviembre de 2020, el primer día de gobierno de Arce.

En marzo de este año, los bolivianos protagonizaron nuevas protestas debido a la detención de Áñez junto a otros colaboradores de su gobierno, jefes militares y de la policía, por supuestos delitos de terrorismo, sedición y conspiración.

En ese contexto, la Comisión de Comunicación de la CEB expresó que los mensajes y alocuciones emitidas por miembros del MAS “faltan a la verdad”, ya que los obispos de Bolivia “sí emitieron sendos llamados al pueblo boliviano a respetar los bienes supremos del ser humano que son la vida y la dignidad. También brindaron ayuda material y espiritual a las víctimas y familiares del suceso ocurrido en Senkata y Sacaba”.

Por ello, “rechazamos toda manipulación que tiende a desconocer sistemáticamente las acciones de los obispos por la vida y la dignidad del ser humano”, sostuvo la comisión.

Al respecto, la comisión solicitó difundir en la bancada política cada uno de los pronunciamientos de la Iglesia Católica sobre los sucesos en el país para que la opinión pública “conozca la verdad sobre el accionar principal” de la CEB.

En ese sentido, recordó que la CEB se constituyó como “facilitadora del diálogo entre los actores políticos del oficialismo, la oposición y la sociedad civil boliviana, con el apoyo diplomático y técnico de la ONU y la Unión Europea frente al escenario de protesta del pueblo boliviano”.

La carta también recordó los pronunciamientos del 8, 16 y 20 de noviembre de 2019, del 12 de diciembre del mismo año, y otros más.

La Iglesia se “solidarizó con los familiares de los fallecidos y heridos en los hechos luctuosos de noviembre. Brindó ayuda médica a los heridos y ayuda espiritual a sus familiares”, afirmó.

Asimismo, recordó la comisión de la CEB al parlamentario del MAS, la Iglesia “continuó su trabajo en la pacificación del país con nuevas intervenciones en calidad de facilitadora y con miras al cumplimiento del nuevo calendario electoral trazado antes de la declaración de cuarentena por el COVID-19”.

El Código, aprobado el 28 de abril con 146 votos a favor y 14 en contra luego de varios días de lectura, ahora requerirá de una segunda votación en la Cámara y luego pasará al Senado. Sin embargo, en las futuras votaciones ya no se incluirá el tema del aborto.

“Hoy doy gracias al soberano, Dios, y a los 146 diputados por mantenerse firmes. Al presidente Luis Abinader por respetar los poderes del Estado, al diputado y presidente de la Cámara baja, Alfredo Pacheco por su determinación”, señaló el 29 de abril Damaris Patrocinio, presidenta FOMUDEVI.

El foro de mujeres señaló que el nuevo Código Penal era una “necesidad” en el sistema judicial dominicano, porque permitirá dar respuestas “contundentes” en materia judicial a casos no estipulados actualmente.

“Es un logro que debe celebrar toda la sociedad dominicana. Podremos hacer frente a temas que lamentablemente no podían ser juzgados de la forma correspondiente porque no se establecía en ningún procedimiento legal”, aseguró Patrocinio.

Además de excluir la despenalización del aborto por tres causales (riesgo de vida para la madre, por violación o incesto, o malformación del feto incompatible con la vida), el Código incluye artículos que establecen el feminicidio, así como todas sus posibles formas y penas correspondientes.

El foro de mujeres resaltó el artículo 51 que “impone las penas acumulables cuando la persona perseguida es encontrada culpable, en varios procesos separados, las penas pronunciadas se ejecutarán acumulativamente”.

También destacó los artículos 103, 121 y 137 que “desglosan tres temas que nuestra sociedad debe combatir arduamente: sicariato, violencia doméstica e intrafamiliar e incesto agravado respectivamente”.

“Cada uno de los cambios e inserciones ofrecen nuevas esperanzas a nuestra sociedad, por lo que felicitamos a la Comisión de Justicia y todos los que participaron en modificación del nuevo Código Penal”, concluyó el foro de mujeres provida.

El nuevo secretario general adjunto de la Conferencia Episcopal Boliviana, una vida cargada de misión, servicio y anécdotas

En la Iglesia de Bolivia se acaba de dar un nuevo nombramiento. El padre Diego José Plá Aranda fue designado secretario general adjunto de la Conferencia Episcopal Boliviana. Hasta aquí nada sorprendente y hasta para muchos algo natural que hace a los movimientos dentro de las conferencias episcopales dentro del continente.

Sin embargo, detrás de este nombramiento se esconde nada más ni nada menos que una vida llena de servicio, misión y hasta de algunos hechos curiosos que abarcan una vida que se desarrolla entre España y Bolivia.

“Nací a las 11 de la mañana del día 11 del mes 11 de 1969”, expresó en diálogo con Micaela Díaz, de Iglesia Viva, a través de una entrevista facilitada a Aleteia.

El padre Diego, proveniente de Córdoba (España), también recordó que es el segundo de cuatro hermanos, Miguel Ángel, Sebastián y Fátima.

@DiegoPlaAranda

Atlético Madrid, monaguillo y…

Pero uno de los aspectos que más le suelen recordar y aparecer cuando surge su nombre es lo vinculado a un pasado particular como jugador de fútbol del popular equipo español Atlético Madrid. No obstante,  ya a los 12 años, siendo monaguillo, el padre Diego expresó que sintió el llamado de Dios. A pesar de esto, la gran pregunta: “¿Qué harás con tu vida?” le empezó a retumbar recién a los 16 años.

La vocación ya estaba encaminada, pero también expresó que en ese momento solamente pidió dos cosas: “una cancha de fútbol y ser misionero”.

El padre Diego finalmente ingresó a la Congregación de la Misión de los Padres Vicentinos, que fue fundada por Vicente de Paúl en 1625.

@DiegoPlaAranda

“El bebé sacerdote”

Aquí otra curiosidad y anécdota vinculada al padre Diego. Según recuerda en la nota con Micaela Díaz, lo llamaban “el bebé sacerdote” por lo joven que era, algo que muchas veces hasta llegó a confundir a la comunidad cuando se lo buscaba identificar. Su ordenación sacerdotal se dio el 1 de julio de 1995.

@DiegoPlaAranda

El corazón en Bolivia

El padre Diego no se cansa de decir que su corazón actualmente está aferrado a Bolivia. Es en este país de América Latina donde ha desarrollado diversas obras solidarias en sitios como El Alto. Por ejemplo, se recuerda que fue presidente de la Asociación “Nayrar Sarapxañani” (Vamos Adelante) a través de las cuales se desarrollan programas de educación, nutrición y salud con foco en las personas más vulnerables.

Todo esto gracias a que bastante tiempo atrás, ya hace 20 años, Diego pudo acompañar a un grupo de misioneros jóvenes (vinculados a Juventudes Marianas Vicentinas) para hacer una experiencia en Bolivia.

@DiegoPlaAranda

“Me encontré con Dios sufriente”, recuerda al hacer referencia a ese momento. Ya luego se ofreció voluntario en las misiones internacionales para lograr en 2004 regresar a Bolivia como párroco de San Pedro en Moco Moco. En ese lugar también pudo conocer la cultura aymara y ayudar a los jóvenes a través de una escuela de fútbol.

@DiegoPlaAranda

El 14 de enero de 2019 surgió un nuevo desafío, esta vez el de ser secretario ejecutivo del Área de Comunión Eclesial.

Hoy el padre Diego vuelve a jugar en lo más alto, esta vez lejos de las canchas europeas, sino totalmente inmerso en el corazón de su gente, ahora también con un cargo de gran responsabilidad en la Iglesia de Bolivia.

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“Estamos a treinta de abril cumplido. ¡Alégrate, Dama que mayo ha venido! Ha venido mayo, el mes de las flores, para nuestra Madre traemos las mejores. Estas flores son, Madre Inmaculada, nuestros corazones, que por ti se abrasan”, dicen las primeras estrofas de la canción popular.

En un comunicado difundido por el Seminario de Toledo se explicó que esta iniciativa, denominada Mayos del Seminario, pretende ser un punto de partida con el que “nos unimos a la tradición que dedica el ‘mes de las flores’ a la Virgen María”.

“Desde hace tiempo, tomando la música de algunas de las localidades de la Mancha Alta, un seminarista compuso una letra peculiar, con retazos vocacionales y sacerdotales que dan un sabor particular a este canto entre nosotros”, se señala.

En el Seminario de Toledo es tradición que, a partir del 30 de abril, y a lo largo de todo el mes de mayo, “todas las noches hay un momento de oración mariana en nuestra casa. Utilizando los textos de la Palabra de Dios, del magisterio de los últimos Papas y con los cantos marianos del extenso repertorio de nuestra capilla musical, nos acercamos a nuestra Madre con la conciencia de ser depositarios de un amor especialísimo de la Virgen”.

La Misa de beatificación comenzó a las 10:00 a.m. (hora local) y fue presidida por el Nuncio Apostólico en Venezuela, Mons. Aldo Giordano.

En la Eucaristía también estuvieron presentes el Administrador Apostólico de Caracas, Cardenal Baltazar Porras; el Arzobispo Emérito de Caracas, Cardenal Jorge Urosa, y un público reducido -debido a las medidas para evitar contagios de coronavirus-, integrado por sacerdotes, religiosas y algunos fieles.

En las letras apostólicas con las que se proclamó beato a José Gregorio, se destacaron sus virtudes y se señaló que el médico fue un “experto en la ciencia y excelente en la fe, que reconociendo en los enfermos el rostro sufriente del Señor, como el buen samaritano, los socorrió con caridad evangélica curando sus heridas del cuerpo y del espíritu”.

Durante la ceremonia, la reliquia del cuarto beato de Venezuela y primer laico beatificado en el país fue llevada por Yaxury Solorzano, la niña que fue sanada milagrosamente por intercesión de José Gregorio, luego de recibir un disparo de escopeta en la cabeza en marzo de 2017 por parte de unos delincuentes que intentaron robar la moto de su padre.

#BeatificacionJGH Se encuentra en la ceremonia Yaxury Solórzano, la niña que recibió el milagro por intercesión del Dr. Hernández pic.twitter.com/xUt14nFrpF

La memoria litúrgica de José Gregorio Hernández se celebrará el 26 de octubre, día de nacimiento del médico.

Durante su homilía, Mons. Giordano agradeció a los que llevaron adelante la beatificación del médico de los pobres a pesar de las dificultades que atraviesa el país. Señaló que esta beatificación es un regalo del Papa Francisco a Venezuela e indicó que el Santo Padre ha mostrado sus deseos de visitar el país.

El Nuncio Apostólico agregó que ha sido un honor y alegría el participar “en la realización de este gran sueño de todo el pueblo de Venezuela” y señaló que la alegría de este día no debe disminuir por la grave situación de la pandemia.

Mons. Giordano indicó que por esta crisis sanitaria la ceremonia ha tenido que ser reducida y agradeció a quienes se unieron a la beatificación a través de los medios de comunicación, especialmente los que se han visto “obligados a salir de su patria por circunstancias dolorosas”.

“Parece providencial celebrar la beatificación de un médico en medio de una pandemia que afecta a toda la humanidad. Oremos por los millones de víctimas y todos los enfermos a causa del virus”, instó.

El representante vaticano indicó que en la figura del nuevo beato la Iglesia “rinde hoy a los profesionales de la medicina y de la salud un homenaje de reconocimiento, gratitud y oración” y pidió la intercesión de José Gregorio para que el “acceso a las vacunas se logre juntos, sin divisiones”.

Además, resaltó que la beatificación del médico de los pobres confirma que “Venezuela es y será siempre tierra de gracia, aunque las circunstancias puedan sugerir lo contrario”.

“El nuevo beato es capaz de unir a sus compatriotas por encima de las diferencias sociales, políticas y económicas, e incluso de las ideológicas o religiosas”, indicó. “Me atrevo a decir que tal vez, en estos momentos, no existe en Venezuela otra figura más querida y aceptada por todos como el doctor José Gregorio Hernández”, agregó.

Asimismo, indicó que el nuevo beato es uno “de los mejores venezolanos de todos los tiempos” y subrayó que su secreto era “su fe, su constante búsqueda por hacer la voluntad de Dios, su poner en práctica los mandamientos, su ser discípulo de Jesucristo, su vida de oración, su amor por la Eucaristía”.

“La fe le permitió al doctor José Gregorio entrar en una nueva dimensión, comprender su vida y la historia con los ojos de Dios, ver que la existencia humana no termina en el sufrimiento, en el dolor y la muerte, sino en la eternidad, en el paraíso”, resaltó.

Mons. Giordano señaló que en el nuevo beato se puede encontrar a un médico, a un catedrático, pero al mismo tiempo se descubre la “humildad radical, la renuncia a la arrogancia y la dedicación a los pobres”.

“El doctor José Gregorio reconoció la imagen más pura de Dios en el rostro de los demás, en particular en el de los pobres, los necesitados, los migrantes, los privados de libertad, con los que Jesús se identificó”, agregó.

El Nuncio Apostólico indicó que “el respeto de la dignidad y la libertad de las personas es un mandamiento divino” y agregó que el nuevo beato luchó por “el respeto de la dignidad sagrada de la vida desde el instante de la concepción hasta la muerte natural”.

“Que el nuevo beato conceda a nuestro amado país el milagro de la reconciliación, de la unidad nacional, de la fraternidad”, pidió.

Finalmente, Mons. Giordano pidió que la intercesión del nuevo beato ayude a descubrir “más allá del cansancio, las lágrimas y los obstáculos del camino, la verdadera felicidad que el señor Jesús nos ha preparado”.

Al finalizar la Misa, se le entregó a cada diócesis un relicario con una reliquia del nuevo beato, que reposará en la iglesia o santuario que cada obispo designe.

#BeatificacionJGH 40 relicarios preparados para ser enviados, a través de los Arzobispos y Obispos de Venezuela a las Arquidiócesis, Diócesis y Vicariatos Apostólicos del país pic.twitter.com/aPwDP9Qu5R

Breve biografía

José Gregorio Hernández nació el 26 de octubre de 1864 en el pequeño pueblo campesino de Isnotú, en el estado de Trujillo (Venezuela). Su madre falleció cuando él estaba a punto de cumplir los ocho años.

Estudió medicina en Caracas y tuvo tanto éxito que el presidente venezolano lo envió a estudiar microscopía, histología normal, patología y fisiología experimental en París.

Al volver fue profesor en la Universidad Central de Caracas. Después de llevar a su familia a la capital, quiso ser monje de clausura en Italia, para dedicarse solo a Dios.

En 1908 entró a la Cartuja de Farneta con el nombre de hermano Marcelo. Sin embargo, algunos meses después se enfermó y su superior le ordenó volver a Venezuela para recuperarse.

Llegó a Caracas en abril de 1909 y ese mismo mes recibió permiso para ingresar en el Seminario Santa Rosa de Lima, pero siguió anhelando la vida monástica. Volvió a Roma luego de tres años, hizo algunos cursos de Teología en el Colegio Pío Latinoamericano, pero una vez más enfermó y tuvo que volver a Venezuela.

Comprendió que Dios lo quería laico y ya no intentó volver a la vida religiosa. Decide convertirse en un católico ejemplar siendo médico, sirviendo al Señor en los enfermos.

Dedicaba dos horas diarias a servir a los pobres.

Un día, mientras cruzaba la calle para comprar medicinas para una anciana muy pobre, fue atropellado y llevado a un hospital donde un sacerdote pudo impartirle la Unción de los enfermos antes de morir el 29 de junio de 1919.

Caracas se conmovió y muchos decían: "Ha muerto un santo". Fueron tantos los que asistieron a su velorio que las autoridades tuvieron que intervenir para organizar a la multitud que quería despedirse de él.

En un comunicado remitido a ACI Prensa, JDN explicó que en el programa de audio, los niños se reunirán “a hacer preguntas, a investigar y a dar distintos puntos de vista sobre un tema en particular en cada episodio de este nuevo programa”.

La organización católica, que trabaja en la evangelización, formación y entretenimiento de latinos en todo el mundo, señaló que “cree firmemente que los niños necesitan acceso a buen contenido que sea atractivo, que esté bien producido con la más alta calidad, que los motivé a pensar y que esté basado en una real antropología cristiana”.

Los niños que se buscan, añadió, son “curiosos, inteligentes, muy distintos entre sí y que buscan entender el mundo en el que viven”, por lo que convocó a padres de familia que crean que sus hijos tienen “los dones, las ganas y el tiempo para participar”.

“El podcast es de ficción, por lo que se busca que los niños actúen un guión previamente escrito. El niño o la niña en conjunto con sus papás trabajarán con un director que los guiará en el proceso de interpretar a su personaje”, indicó.

JDN señaló que se busca que los niños sean de “distintas nacionalidades del mundo hispano”.

La institución subrayó que “este no será un proyecto remunerado, JDN no tiene el presupuesto para pagar a los pequeños actores” al menos durante la primera temporada.

“Lo que sí hará JDN es mandar micrófono profesional que ya será del pequeño actor para sus propios proyectos”, además ofrece “mucho aprendizaje, una gran experiencia y un impacto invaluable en las mentes, corazones y almas”.

Para comenzar el proceso de inscripción, los padres de familia pueden ingresar AQUÍ.

JDN actualmente produce y distribuye dos podcast dirigido a niños: “Cuentos para el Alma” y “Niños Católicos”.

En declaraciones a ACI Prensa, su hija Amparo Romero Portilla describió a su madre como “una persona muy normal, muy cariñosa, muy alegre, optimista. En la vida tuvo dificultades económicas, familiares, enfermedades, pero ella siempre estuvo alegre”.

Una alegría que, según explicó Amparo Romero, “se debía a que era una mujer con mucha fe. Tenía mucha confianza en Dios y un abandono en Él desde pequeña, en su familia, en el colegio. Y luego lo desarrolló, porque tenía una formación religiosa buena”. 

Amparo Portilla nació en Valencia (España), el 26 de mayo de 1925. Sufrió las consecuencias de la Guerra Civil española (1936-1939) al verse obligada a dejar los estudios y al perder a su padre asesinado en 1937. Amparo tenía entonces 12 años.

Luego de la guerra finalizó sus estudios de maestra y comenzó su actividad como catequista. Se trasladó a Madrid y se casó en 1950 con Federico Romero. Durante los primeros años de su matrimonio se incorporó con su marido a la Obra Apostólica Familiar, institución de la que llegó a ser líder nacional.

Siempre estuvo muy comprometida con la pastoral familiar, daba charlas y cursos a novios y matrimonios. También enseñaba a leer y escribir a personas sin alfabetizar.

Siempre tuvo una gran fe en Dios, una confianza que cultivó con la asistencia y Misa diaria, que le ayudó a vivir con sentido cristiano la dolorosa enfermedad que padeció cuando le detectaron un cáncer de pulmón.

Durante la conversación con ACI Prensa, su hija Amparo afirmó que la religiosidad de su madre era muy normal, “consecuencia de ese abandono en Dios”. Sin embargo, insistió en que “no era ‘fideísta’, sino que en ella había fe y razón: estudiaba, leía y luego lo aplicaba”, siempre “dentro de una normalidad absoluta”.

“Mi madre no daba sermones, ni estaba todo el día corrigiendo, ni dando consejitos, sino que lo hacía patente con su vida, y cuando tenía que decir algo, lo decía, claro. Era consecuente con lo que creía”, subrayó.

Amparo Portilla “había estudiado Magisterio y Puericultura, y antes de casarse trabajaba en una institución que se llamaba Biblioteca y Documentación, en Valencia, como lectora de libros de los que después hacía comentarios críticos para que la gente supiera qué orientación tenían, tanto cultural como doctrinal”.

Ese trabajo lo siguió haciendo en Madrid cuando se casó, “pero luego lo dejó porque no tenía tiempo. Tuvo 11 hijos, prácticamente uno cada año, algunos se llevan 11 meses, y se dedicaba a la familia, a los hijos. Y después también a las personas que llevaba a casa, pues les daba formación, cursillos, a gente que no sabía leer pues les enseñaba a leer… Se involucró mucho también con las familias que trabajaban en casa”. 

“Compaginaba su vida familiar con la dedicación a su apostolado. Y dedicaba también tiempo a sus amistades. Mis padres salían con sus amigos y lo pasaban bien. Pero la familia y la educación de sus hijos era su prioridad. Mis padres se preocuparon mucho de que fuéramos a unos colegios donde nos dieran una buena formación”, explicó.

Amparo Portilla “siempre estaba alegre. Nuestra casa era una casa alegre. Era una persona descomplicada: quería las cosas sencillas. Iba a Misa todos los días, leía el Evangelio…, pero todo de forma muy normal”. 

Por ejemplo, “íbamos en el coche y rezábamos una parte del Rosario, íbamos a una iglesia y rezábamos ante el Sagrario, pasábamos junto a un cementerio y rezábamos por las almas del Purgatorio. Pero para mí todo eso es normal porque lo he vivido de pequeña. Eran unas cosas que impregnaban la vida con absoluta normalidad, sin ‘beatería’”. 

“Tenía un carácter fuerte, pero supo dominarlo. No era una persona meliflua. Era amable, afable. Tuvo una preocupación hasta el final de su vida de que todas las personas estuvieran cerca de Dios. En todas las personas veía que eran hijas de Dios y por eso las trataba muy bien”, afirmó.

Enfermedad

En febrero de 1994 le diagnosticaron a Amparo Portilla un cáncer de pulmón en estadio avanzado. Las alarmas, explicó su hija, saltaron unos meses antes, a finales de 1993, “por Navidad”.

“Ella estaba muy cansada. Tengo varios hermanos que son médicos y le dijeron que se fuera a hacer unas pruebas. Pero ella quiso dejar pasar las Navidades, porque siempre hay mucho jaleo en las casas en esas fechas: hay mucha gente, mucho trabajo. En febrero se fue a hacer una radiografía del pulmón, y vieron que tenía cáncer”, narró Amparo Romero.

Todos se llevaron un susto con el diagnóstico. Sin embargo, no se lo comunicaron de forma inmediata: “Cuando mi padre le contó a mi madre el diagnóstico, mi madre se lo tomó tranquila y serena. Incluso se fue a su habitación tarareando una canción, la ‘Vie en Rose’, de Édith Piaf”.

Luego, “mi padre bajó a Misa, y como mi madre se encontraba mal se tumbó en la cama. Pero después pensó: ‘¿Cómo me voy a quedar yo aquí? Voy a ofrecérselo al Señor’. Entonces bajó ella también a Misa. Así empezaron dos años y medio duros para ella pero que los llevó con mucha alegría, ofreciéndoselo a Dios, luchando por vivir, porque era una persona que amaba la vida. Se lo ofreció a Dios, pero lo aceptó”.

A continuación, vinieron más pruebas, “unas broncoscopias, algo muy doloroso porque ahora se hacen con anestesia, entonces no. Ahí vieron que tenía el cáncer en un estadio muy avanzado”. 

“Le dieron quimioterapia y con la quimioterapia lograron reducirlo para que se pudiese operar. Se operó en noviembre, le tuvieron que quitar un pulmón entero. La operación fue bien, pero hubo una complicación. En un caso de cada mil hay una posibilidad de que se realzara la tráquea y ocurrió. Entonces había que hacerle curas diarias entrando por el costado para limpiar, que no hubiera infección, hasta que se cerrara la fístula de la tráquea”. 

Después “le hicieron otra intervención para intentar cerrar la herida, y contaba el cirujano que la operó que por el tipo de operación no la podían anestesiar. Fue una operación muy dura y contaba este mismo cirujano que había hecho esa intervención tres o cuatro veces y todo el mundo grita, porque es un horror de sufrimiento. Y decía que en cambio ella sonreía y le animaba”.

Recuperada de la operación “se fue a casa con las curas y con la esperanza de que se cerrara la fístula, pero nunca se cerró”. 

“Tenía que hacer dos curas diarias, que era un poco difícil, y con el peligro de infección. Podía hacer vida más o menos normal, pero sin salir mucho de casa por el peligro de infección. De hecho, durante ese tiempo, se casaron dos hermanos, ella fue a una de las bodas, participaba de todo, estaba bien, alegre, se preocupaba por los demás antes que de ella y de su enfermedad. No abandonó nunca el interés”.

Sin embargo, “como no se le pudo poner quimioterapia porque tenía el costado abierto, se produjo la metástasis y llegó un momento en que se dio cuenta de que era el fin de su vida. Entonces recitaba unas poesías de Jorge Manrique que decían: ‘Querer hombre vivir cuando Dios quiere que muera es locura’. Manifestaba así esa aceptación de que es lo que Dios quiere”.

Amparo Romero terminó la conversación sobre su madre recordando que “nos decía: ‘Cuando yo muera nada de ay mi mamaíta: Misas, Misas y oraciones’, como diciendo que ‘a ver si va solo a lamentarse y se olvidan de lo importante’”.

El “Médico de los Pobres”, beatificado este 30 de abril, y un estrecho vínculo poco conocido que implica a un expresidente y hasta un santo ecuatoriano

Este viernes 30 de abril es día de júbilo en Venezuela (¿la noticia que llena de más entusiasmo en los últimos 30 años?). La beatificación de José Gregorio Hernández, “El Médico de los Pobres”, cuya historia hemos contado muchas veces en Aleteia, también colma de alegría a América Latina.

Sin embargo, en el continente hay un país que también vive con particular seguimiento esta beatificación. Se trata de Ecuador, desde donde muchas personas se mantienen en oración desde hace días a raíz de esta celebración.

¿Un vínculo familiar?

A la hora de indagar un poco más en esta particular devoción también en Ecuador es que empiezan a surgir algunos datos curiosos. Entre otras cosas, porque José Gregorio Hernández tuvo familiares en Ecuador.

El medio ecuatoriano El Universo acaba de sacar un informe en el que recuerda y afirma lo siguiente sobre José Gregorio:

“Era primo en tercer grado del cuencano santo hermano Miguel y el guayaquileño y expresidente de la República León Febres-Cordero Ribadeneyra era su sobrino en cuarto grado”.

Para poner a consideración este vínculo aparece la opinión de historiador Mauricio Alvarado, quien “construyó el árbol genealógico del expresidente y del único santo ecuatoriano”, recuerda El Universo, “y detectó el parentesco con el hermano Gregorio”.

“Los Febres-Cordero son de origen venezolano. Los hermanos Esteban y Joaquín llegaron al Ecuador. Del primero nació el expresidente León Febres-Cordero y del segundo, el santo hermano Miguel”, expresa.

En el caso del santo hermano Miguel, su nacimiento se dio en Cuenca el 7 de noviembre de 1854. Se trató de un religioso del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, además de educador ecuatoriano. Fue canonizado por el papa Juan Pablo II en octubre de 1984.

Se festeja en Guayaquil

Todo lo acontecido con José Gregorio también se palpita con fuerza desde sitios en Ecuador como Guayaquil. Este viernes, a través de la parroquia San Antonio de Padua, era posible seguir todo lo que sucedía en Venezuela. Desde hace días se viene rezando la novena de cara una jornada que además de fe representa un verdadero gesto de encuentro y hermandad.

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Carta Apostólica en forma de "Motu Proprio" del Papa Francisco sobre los cambios en la jurisdicción de los órganos judiciales del Estado de la Ciudad del Vaticano

El papa Francisco aprueba un cambio en la ley del Vaticano que deroga el privilegio de cardenales y obispos en las causas judiciales. E insiste en la «la igualdad de todos los miembros de la Iglesia y su igual dignidad».

En específico, el Pontífice asigna a la justicia ordinaria del Vaticano los posibles juicios penales a cardenales y obispos; eran hasta ahora competencia del Tribunal de Casación.

En la Carta Apostólica en forma de Motu Proprio del Papa, sobre los cambios en la jurisdicción de los órganos judiciales del Estado de la Ciudad del Vaticano, explica que los privilegios del pasado en el sistema procesal,

«ya no están en consonancia con las responsabilidades que cada uno tiene en la aedificatio Ecclesiae; lo que exige no sólo solidez de fe y de comportamiento, sino también ejemplaridad de conducta y de acción».

Con el Nuevo Motu Propio, cardenales y obispos se someterán en primera instancia al Tribunal, como todos; pero para juzgarlos seguirá siendo necesaria la autorización previa del Papa.

Así, un cardenal o un obispo acusado de encubrimiento de abusos o de otro delito penal por los magistrados del Vaticano, en el caso de ser llevado a juicio, será juzgado por el Tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano. 

El Papa no les concederá ser sentenciados por un tribunal que podría favorecerles por su alta posición eclesial. Tendrán que ser juzgados como todos los demás. Antes, los altos prelados eran juzgados por un Tribunal de Casación presidido por un cardenal. 

No caben tratos de favor

De todos modos, no cambia la necesidad de la autorización previa del Pontífice para llevar a juicio a cardenales y obispos. Algo similar ocurre en los Estados que prevén una autorización a proceder de los Parlamentos, para juzgar a jefes de Estado o ministros.

Sin embargo, es un paso que el Papa da hacia la transparencia en el camino de limpiar la Iglesia de delitos tan graves como: los abusos sexuales, de conciencia y de poder contra menores o adultos vulnerables, así como la corrupción, etc. 

Por lo tanto, el Papa ha decidido abolir el artículo 24 del ordenamiento, que preveía que los cardenales y obispos acusados de delitos penales en el Estado Vaticano pudieran recurrir al Tribunal de Casación. Un Tribunal que se compone de tres cardenales y dos o más jueces aplicados.

Los cardenales y obispos enviados a juicio por delitos penales comunes (no relacionados con la violación de las leyes eclesiásticas reguladas por el Derecho Canónico) serán por tanto juzgados como todos los demás por el mismo Tribunal vaticano, según los tres grados de juicio. 

En el Motu Propio se introduce un nuevo párrafo en el artículo 6 del ordenamiento jurídico:

«En los casos que conciernen a los Eminentísimos Cardenales y a los Excelentísimos Obispos, fuera de los casos previstos por el can. 1405 § 1, el tribunal juzga con el consentimiento previo del Sumo Pontífice”.

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Los obispos de ambos países piden “soluciones de fondo”, porque la Iglesia no tiene fronteras

La situación en la frontera colombo venezolana, siempre caliente y amenazante, ha llegado a un punto extremo. No sólo el conflicto escala sino que sus coordenadas se complican. El tema, de cara a la Iglesia de ambos países, es el sufrimiento de las comunidades, de familias enteras que han sido masacradas o han tenido que abandonar sus lugares por el peligro que reviste permanecer allí.

Es creciente el número de comunidades que están padeciendo el desplazamiento trasnacional por diversas circunstancias, razón por la cual la Iglesia en estos dos países se ha unido para manifestar su preocupación y cercanía con la población afectada.

Este jueves 29 de abril se difundió un comunicado firmado por las directivas de las Conferencias Episcopales de Venezuela y Colombia, donde los prelados exponen en seis puntos sus consideraciones frente a esta problemática que se agrava cada vez más y que afecta a la población más vulnerable.

Dos diócesis bajo fuego

“Con sentido de comunión eclesial, ratificamos nuestra solidaridad con las diócesis de Arauca y Guasdualito.  Sus obispos, unidos a sus presbíteros, religiosos, laicos y grupos de pastoral social están dando un decidido testimonio de fraternidad, acompañamiento, defensa y dignificación de quienes más sufren por esta situación que viven en sus territorios”.

Así expresan su solidaridad, cercanía, y acompañamiento a las personas que se han visto afectadas teniendo que cruzar la frontera hacia territorio colombiano y hacen un llamado a las autoridades competentes para que se propicien las condiciones que permitan a las personas permanecer en su territorio o regresar a él. Son la voz de quienes no tienen voz.

El  conflicto que se vive en la frontera pone en peligro la paz de ambas naciones y desestabiliza la convivencia ciudadana, por lo que hacen un llamado urgente a las autoridades de estos países para que se avance con soluciones de fondo «eficaces, dialogadas y concertadas, frente a la problemática que se vive a lo largo de la frontera, siempre anteponiendo a cualquier otro interés el respeto de la dignidad humana y de los derechos de las personas».

Finalmente, agradecen las muestras de afecto y ayuda humanitaria que organismos nacionales e internacionales, así como personas naturales, comunidades católicas y de otras confesiones religiosas ofrecen a los migrantes y desplazados.

Fuera de la Iglesia no hay reacción

Para esta entrega de Aleteia conversamos con el obispo del Táchira en la zona de frontera venezolana, monseñor Mario Moronta. El obispo destacó tres aspectos que movieron a ambos episcopados a pronunciarse a través de un comunicado conjunto:

“El primer lugar, somos pastores de un pueblo que sufre. El papa Francisco, hace tres años, nos dijo que la Iglesia no tiene fronteras. Tampoco las tiene nuestro ministerio para acompañar a nuestra gente”.

Todos sabemos que se enfrentan facciones guerrilleras y el ejército venezolano que combate a una de ellas. Sórdidos motivos animan esta lucha que ha segado muchas vidas y la tranquilidad de innumerables familias las cuales han tenido que emigrar debido al peligro de permanecer en sus lugares.

Y agrega el obispo: “Al tratarse de territorios lejanos, casi perdidos en el mapa, la cobertura de esta tragedia que es una auténtica masacre, ha sido débil. Fuera de la Iglesia no hay reacción. Es un conflicto sin sentido. No pelean por una causa sino por intereses particulares”.

«En eso ando»

Los prelados se han unido para enviar un mensaje a mancomunar esfuerzos entre ambos gobiernos para atender responsablemente el problema de las fronteras. “Eso es tierra de nadie. Ni siquiera al obispo de Guasdualito lo dejan pasar a velar por la gente indefensa. Nosotros podemos ser interlocutores, si nos dejan, pero no podemos desentendernos de los vulnerables y del horror que están pasando”.

Siempre hemos sabido que en la frontera se abusa de los que viven en la zona, que deben “colaborar” con los irregulares dueños del patio. “Pero es que ahora mismo están asesinando a civiles. Hay verdaderas masacres en la región!”, denuncia Mons Moronta. “El gobierno debe decir la verdad –agrega- y buscar mediaciones y puentes con las autoridades colombianas. Porque esto no es todo: han amenazado con acciones terroristas fuera del estado Apure, hacia Táchira y otras estados”.  

Él mismo obispo que nos habla ha sido específicamente amenazado de muerte. Por favor, cuídese, monseñor, le decimos por toda despedida. Él responde: “En eso ando”.

 La experiencia de un atentado

César Pérez Vivas, exgobernador del fronterizo estado Táchira -entre 2008 hasta 2012- y político democristiano activo sufrió, él mismo, un atentado en marzo pasado cuando dispararon contra su oficina en la capital, San Cristóbal. Señaló en Twitter que el ataque ocurrió en la madrugada, y ocasionó daños importantes a los bienes materiales que están en el lugar, debido a que hombres no identificados dispararon contra la fachada . En aquella ocasión declaró:  «Mi oficina en San Cristóbal fue baleada. Un atentado con armas de fuego que destruyó los ventanales, impactó paredes y muebles. Sigue el hostigamiento contra quienes no nos doblegamos».

 «La frontera escarnecida«

El llama a la zona “la frontera escarnecida” . Consultado por Aleteia se lamentó:” Ahora, en pleno siglo XXI, cuando el intercambio humano, cultural, económico y social se hace más intenso a nivel global, saltamos en esta frontera,  a una situación más gravosa que la del siglo XIX”.

Y deja ver las consecuencias: “Detrás del discurso nacionalista, socialista y anti oligarquía colombiana promovido por el chavismo, en estos últimos 15 años, se esconde un entramado de corrupción, violencia y muerte de largas dimensiones». 

Y es cierto, hoy Venezuela, con la excusa de la pandemia del COVID-19 es un país en estado permanente de excepción. «Sus avenidas, calles, carreteras y autopistas -detalla Pérez Vivas- están tomadas por una legión de funcionarios militares y policiales, buscando resolver sus miserables ingresos, con la extorsión al ciudadano que sale cada día a la calle a buscar el sustento personal y el  de su hogar”.

«Tal separación no existe»

En honor a la verdad, en la zona fronteriza la militarización funciona para hacer más gravosa la vida de una población tradicionalmente habituada al libre tránsito en la conurbación binacional  Cúcuta-San Cristóbal. La línea divisoria entre ambos países es un hecho político basado en la geografía (el río Táchira). “Tal separación no existe en el plano sociológico –enfatiza- Cúcuta, Villa del Rosario, San Antonio, Ureña y San Cristóbal constituyen un conjunto de asentamientos humanos interrelacionados por siglos de pacífica y productiva convivencia. Las familias se reparten a un lado y otro del río”.

Tan es así,  que ya está próximo a cumplirse el primer siglo del puente Simón Bolívar, construido precisamente para hacer más humano el flujo de personas  entre ambos lados, con todas las actividades que se derivan de esa interrelación.

Dios permita que las exhortaciones episcopales, derivadas de la genuina angustia de quienes pastorean espiritualmente en esos conflictivos lugares, sean escuchadas por quienes deben tomar decisiones políticas y humanitarias para salvar de la desesperación, el éxodo y la muerte a tantas familias inocentes.

Ver comunicado completo aquí

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La audiencia del 30 de abril con el Santo Padre fue con ocasión de la XVII Asamblea Nacional de la ACI que tiene por tema “tengo un pueblo numeroso en esta ciudad”.

En su discurso, el Papa Francisco reflexionó en las palabras: acción, católica e italiana. Sobre la acción, el Santo Padre recordó que “el Evangelio nos asegura que la acción pertenece al Señor: es Él quien tiene el derecho exclusivo de actuar, caminando ‘de incógnito’ en la historia que habitamos” y destacó la importancia de la “identidad de discípulos-misioneros”.

Ante esto, el Papa alentó a tener siempre presente que “nuestra capacidad viene de Dios; que la historia está guiada por el amor del Señor y nosotros somos sus coprotagonistas” y aconsejó tener “mucho cuidado de no caer en la ilusión del funcionalismo” porque “los programas, los organigramas son útiles, pero como punto de partida, como inspiración; lo que hace avanzar al Reino de Dios es la docilidad al Espíritu, es el Espíritu, nuestra docilidad y la presencia del Señor”.

“Es triste ver cuantas organizaciones han caído en la trampa de los organigramas: todo perfecto, todas las instituciones perfectas, todo el dinero necesario, todo perfecto... Pero dime: la fe, ¿dónde está? ¿Dónde está el Espíritu?... Cuidado con el funcionalismo. Cuidado con caer en la esclavitud de los organigramas, de las cosas perfectas”, advirtió.

Luego, al referirse a la palabra “católica” el Santo Padre recordó que “la misión de la Iglesia no tiene fronteras”, que puede traducirse con la expresión “hacerse prójimo” porque es universal.

En este sentido, el Papa animó a no olvidar que la experiencia católica “involucra a niños, jóvenes, adultos, mayores, estudiantes, trabajadores: una experiencia del pueblo” y añadió que “la catolicidad es precisamente la experiencia del santo pueblo fiel de Dios”.

De este modo, el Santo Padre subrayó el “peligro es la clericalización” que es una tentación muy extendida que hace creer que “la promoción del laicado -frente a tantas necesidades eclesiales- pasa por una mayor implicación de los laicos en las ‘cosas de los curas’… con el riesgo de acabar clericalizando a los laicos”.

“Ustedes para ser valorados, no necesitan convertirse en algo distinto de lo que son por el Bautismo. Su laicidad es riqueza para la catolicidad de la Iglesia, que quiere ser levadura, sal de la tierra y luz del mundo”, afirmó el Papa.

Además, al reflexionar en el tercer término “italiana”, el Pontífice recordó que el camino sinodal que iniciará la Iglesia italiana y explicó que “la sinodalidad no es hacer un parlamento”.

“La sinodalidad no es sólo la discusión de los problemas, de las diferentes cosas que hay en la sociedad.... Va más allá. La sinodalidad no es buscar una mayoría, un acuerdo sobre las soluciones pastorales que tenemos que hacer. Esto solo no es sinodalidad; es un bello ‘parlamento católico’, está bien, pero no es sinodalidad. Porque falta el Espíritu”, indicó.

De este modo, el Santo Padre señaló que los laicos en la Iglesia pueden contribuir a ser “antídoto contra la autoreferencia” y agregó que “en la Iglesia, la voz de los laicos no debe ser escuchada ‘por concesión’, no. A veces la voz de los curas, de los obispos, debe ser escuchada y en algunos momentos ‘por concesión’; siempre ‘por derecho’. Pero también la de los laicos ‘por derecho’, no ‘por concesión’”.

Finalmente, el Papa invitó a realizar su impulso misionero con gratuidad, humildad y mansedumbre y explicó que “la humildad y la mansedumbre son las claves para vivir el servicio, no para ocupar espacios sino para iniciar procesos”, que es el camino indicado en la exhortación apostólica Evangelii gaudium por lo que invitó a seguir este camino, que ¡todavía queda mucho por recorrer!