agosto 2022
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VATICANO, 19 Ago. 22 (ACI Prensa).- El Papa Francisco envió un mensaje a través del Cardenal Parolin dirigido al Obispo de Rimini, Mons. Francesco Lambiasi, con motivo del Encuentro “Amistad entre los pueblos” celebrado en Rimini (Italia) desde el 20 al 25 agosto bajo el título “Pasión por el hombre”.

En el mensaje, firmado por el Secretario de Estado -el Cardenal Pietro Parolin-, recordó la “fragilidad de los tiempos” e hizo referencia a “la soledad durante la pandemia” y a aquellos que “tuvieron que abandonarlo todo para escapar de la violencia de la guerra”.

A continuación, hizo referencia al Evangelio del Buen Samaritano y aseguró que “la fe llena de una motivación inédita el reconocimiento del otro, porque quien cree, puede llegar a reconocer que Dios ama a todo ser humano con un amor infinito y, por tanto, le otorga una dignidad infinita”.  

“En el choque de todos contra todos, donde el egoísmo y los intereses creados parecen dictar la agenda en la vida de los individuos y las naciones, ¿cómo es posible mirar a los que nos rodean como un activo que debe ser respetado, apreciado y cuidado?”, se preguntó a continuación el Secretario de Estado.

En esta línea, el Cardenal Pietro Parolin lamentó que “la pandemia y la guerra parecen haber ampliado el abismo, retrasando el camino hacia una humanidad más unida y solidaria”.

Retomando el ejemplo del Buen Samaritano, aseguró que “nuestra existencia está íntimamente ligada a la de los demás y que la relación con el otro es una condición para llegar a ser plenamente nosotros mismos y dar fruto”. 

“Al darnos la vida, Dios se ha entregado de alguna manera a sí mismo para que nosotros, a su vez, nos demos a los demás”, defendió. 

Asimismo, animó a buscar “un amor al otro por lo que es: una criatura de Dios, hecha a su imagen y semejanza, dotada por tanto de una dignidad intangible, de la que nadie puede disponer o, peor aún, abusar”.

“Cuánta necesidad tienen los hombres y mujeres de nuestro tiempo de encontrarse con personas que no den lecciones desde el balcón, sino que salgan a la calle para compartir el trabajo diario de la vida, sostenidos por una esperanza fiable”, aseguró el Cardenal Pietro Parolin.

Mensaje del Papa al Encuentro de Rimini, Italia: “La pandemia y la guerra parecen haber ampliado el abismo, retrasando el camino hacia una humanidad más unida y solidaria”.

El papa Francisco instó a no caer en la tentación del “todos contra todos” y denunció que el egoísmo y los intereses parecen dictar la agenda en la vida de los individuos y de las naciones. 

Lo expresó en un mensaje firmado por el cardenal Pietro Parolin con motivo del XLIII Encuentro por la Amistad entre los Pueblos, organizado por el movimiento católico Comunión y Liberación en Rimini, Italia. 

“La pandemia y la guerra parecen haber ampliado el abismo, retrasando el camino hacia una humanidad más unida y solidaria”, advirtió. 

El encuentro católico tendrá lugar en el Recinto Ferial de Rímini del 20 al 25 de agosto de 2022 sobre el tema «Pasión por el Hombre”. 

Un amor gratuito

A este respecto, el Papa pidió dar testimonio: “Es esta pasión de Cristo por el destino de cada criatura la que debe animar la mirada del creyente hacia todos: un amor gratuito, sin medida y sin cálculo”. 

El mensaje del Papa recuerda asimismo el centenario del nacimiento del Siervo de Dios Giussani. 

De hecho, el lema del encuentro de este año está inspirado en una frase de monseñor Giussani:  

El cristianismo no nació para fundar una religión, nació como una pasión por el hombre. […] Amor al hombre, veneración al hombre, ternura al hombre, pasión al hombre, estima absoluta al hombre” (1985). 

En este sentido, Parolin cita al Papa para indicar que a veces parece que la historia ha dado la espalda a esta mirada de Cristo sobre el hombre: 

La fragilidad de los tiempos que vivimos es también esto: creer que no hay posibilidad de redención, una mano que te levante, un abrazo que te salve, que te perdone, que te levante, que te inunde de amor infinito, paciente, que te perdone; que te ponga en marcha de nuevo”. 

Asimismo, los organizadores del Encuentro de Rimini pretenden recordar el fundador de Comunión y Liberación “con gratitud” por su celo apostólico, “que le llevó a encontrarse con tantas personas y a llevar la Buena Noticia de Jesucristo a cada una de ellas”.

No den lecciones desde el balcón

El Papa invitó a promover “la amistad social” y el “testimonio”. La comunidad evangelizadora que “sabe adelantarse, tomar la iniciativa sin miedo, salir al encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los caminos para invitar a los excluidos.”

“Cuánta necesidad tienen los hombres y mujeres de nuestro tiempo de encontrarse con personas que no den lecciones desde el balcón, sino que salgan a la calle para compartir el trabajo diario de la vida, sostenidos por una esperanza fiable”. 

El papa Francisco insiste en llamar a los cristianos a esta tarea histórica, por el bien de todos, con la certeza de que la fuente de la dignidad de todo ser humano y la posibilidad de la fraternidad universal es el Evangelio de Jesús encarnado en la vida de la comunidad cristiana: 

«Si la música del Evangelio deja de vibrar en lo más íntimo de nuestro corazón, habremos perdido la alegría que brota de la compasión, la ternura que nace de la confianza, la capacidad de reconciliación que encuentra su fuente en saber perdonarse siempre unos a otros. 

Si la música del Evangelio deja de sonar en nuestros hogares, en nuestras plazas, en nuestros lugares de trabajo, en la política y en la economía, habremos apagado la melodía que nos provocó a luchar por la dignidad de todo hombre y mujer» (Discurso en el Encuentro Ecuménico, Riga – Letonia, 24 de septiembre de 2018).

El Papa – indica Parolin – espera que los organizadores y los participantes del Encuentro 2022 acojan este llamamiento con un corazón alegre y dispuesto a seguir colaborando con la Iglesia universal en el camino de la amistad entre los pueblos, ampliando la pasión por el hombre en el mundo.

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Usar un rosario alrededor del cuello puede verse como un acto de irreverencia o como un recordatorio más visible para rezar el Rosario

Muchos católicos, ya veces incluso no cristianos, usan cuentas de rosario como si fueran collares. Esto podría escandalizar a algunos católicos, quienes piensan que la persona está tratando el rosario de manera irreverente.

La Iglesia no tiene ninguna declaración oficial sobre el uso del rosario. Cuando se bendice, un rosario es un sacramental, y algunos sacramentales (como el Escapulario Marrón) se usan alrededor del cuello.

¿Está bien llevar un rosario alrededor del cuello?

Sin embargo, los santos y religiosos originales que promovieron el Rosario nunca dijeron qué se debe hacer con las cuentas cuando no se está rezando. Incluso los religiosos han encontrado lugares inventivos para guardarlos. Los dominicos, por ejemplo, usan un rosario atado a sus cinturones.

En los últimos años, los anillos de rosario y las pulseras de rosario se han vuelto populares. Están destinados a usarse como ayuda para la oración, facilitando el rezo del Rosario, y no principalmente como joyería.

No tiene nada de malo llevar un rosario como collar, como lo harías con una medalla religiosa o un escapulario; de hecho, esta es una costumbre común en muchas culturas. De esta manera sirve como recordatorio para rezar el Rosario.

Por otro lado, probablemente no sea una buena idea que los católicos usen un rosario, especialmente uno bendecido, como joyería o como una declaración de moda, sin intención de rezarlo. Ese es un uso impropio del sacramental.

Sin embargo, usar un rosario de manera deliberadamente burlona o sacrílega, o como una identificación de pandilla, como se sabe que algunos hacen, puede ser pecaminoso.

Lo principal a tener en cuenta es la intención del usuario. ¿Llevas un rosario alrededor de tu cuello como señal de devoción y un recordatorio para rezar, o simplemente porque se ve bien con tu atuendo?

Y si lo llevas sin ser muy consciente de ello, ¿qué tal si aprendes a rezarlo ahora? Aquí un artículo que puede ayudarte.

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Los 12.000 jóvenes que asistieron en Santiago de Compostela a la Peregrinación Europea de Jóvenes comienzan a ver los primeros frutos espirituales de su experiencia. La ilustradora Pati.te, un arzobispo y una peregrina cuentan a Aleteia su experiencia

No eran turistas, aunque habían recorrido cientos de kilómetros, ni estaban de fiesta, aunque cantasen por la calle a pleno pulmón. «Íbamos caminando hasta Santiago porque queríamos tener una experiencia fuerte de Dios, queríamos encontrarnos con Él. Y al final, aunque hayamos acabado con los pies reventados, Dios nos ha dado muchísimo más de lo que pensábamos. ¡A mí, la primera!».

Así resume Sara Andújar, una joven de 21 años de la diócesis madrileña de Getafe, su paso por la Peregrinación Europea de Jóvenes (PEJ) que ha congregado a cerca de 12.000 jóvenes este verano en Santiago de Compostela. 

Ua muchedumbre de chicos y chicas llegados de todos los puntos cardinales, recorrieron durante días los 11 itinerarios del Camino jacobeo. Y ahora, ya de vuelta a sus lugares de origen, comienzan a ver los primeros frutos espirituales de su experiencia.

«Ganas reales de vivir con Jesucristo»

«Lo de la PEJ ha sido algo impactante», explica para Aleteia la ilustradora Patricia Trigo, @pati.te, que impartió varios talleres testimoniales y participó en la Vigilia final.

«Por las calles, en las catequesis o en las oraciones veías a miles de jóvenes con un deseo potente de encontrarse con Dios; jóvenes normales, majísimos, con muchísima energía y muchísima fuerza. Y con una felicidad que no era ese típico chute de alegría pasajera de cuando estás de fiesta, sino una alegría muy, muy profunda. Una alegría que refleja que estamos en la verdad, no en el error, cuando vivimos con Cristo en el centro de nuestra vida», asegura.

Porque, más allá del buen ambiente propio de estos eventos, Pati.te -que a sus 29 años suma ya más de 108.000 seguidores en Instagram- pone el acento en uno de los primeros frutos de la PEJ: la necesidad de dar testimonio.

«Mostrar bien nuestra fe y dar a conocer bien a la Iglesia es una cuestión de justicia, primero hacia Dios, y después hacia las personas alejadas. Y eso es lo que se ha hecho en la PEJ. Yo misma estuve alejada de Dios y con pereza hacia la Iglesia durante muchos años. Y volví a la Iglesia al ver a jóvenes que vivían su fe como estos de la PEJ: con alegría, con naturalidad y con ganas reales de vivir con Jesucristo y con la Eucaristía como el centro de nuestra vida».

Y zanja: «Sin medias tintas: nosotros queremos ser santos».

Confesionarios desbordados

Ese deseo de renovación interior y exterior se plasmó en la enorme cantidad de personas que, durante la PEJ, se acercaron a la catedral de Santiago para confesarse.

«Un amigo sacerdote de Getafe -explica Sara- me contó que había estado varias horas confesando en la catedral, porque los curas estaban desbordados por la cantidad de personas que se acercaban al sacramento. No eran solo peregrinos, sino gente que había ido a la catedral, y al vernos, habían sentido las ganas de confesarse».

De hecho, ella misma se acercó al sacramento: «Cuando visitaba la catedral y pasé ante los confesionarios, me hice la despistada, pero un sacerdote me saludó simpatiquísimo, y al final me confesé. ¡Y menos mal, porque en ese momento me encontré con Jesús! Salí con una paz y una felicidad tan grandes, que una compañera que me vio me dijo que me había cambiado la cara», nos narra.

Tres claves para darle continuidad

Empotrado entre los 300 jóvenes de su archidiócesis, como un peregrino más, estaba el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Sáiz Meneses, uno de los 55 obispos españoles que participaron en la PEJ.

«A Santiago fuimos peregrinos, pero de Santiago volvemos apóstoles para evangelizar en cada lugar», señala para Aleteia.

El reto ahora, claro, es que «ese fuego que ha prendido en la PEJ hay que mantenerlo vivo en las asociaciones, en las diócesis, en los movimientos, en las hermandades, en las parroquias…», apunta Sáiz Meneses. 

Y surge la pregunta clave: ¿cómo hacerlo? «Primero – enumera el arzobispo–, compartiendo cada uno su encuentro con Cristo en los ambientes en que viva; porque el testimonio que no se da, se pierde, y eso impide a los demás encontrarse con el único que cambia la vida: Jesucristo».

En segundo lugar, «fijando objetivos de futuro, por ejemplo la JMJ de Portugal 2023, para prepararla; de modo que vayamos creciendo en nuestra vida de oración y en nuestro compromiso cristiano», añade. 

Y por último, «llamando a los jóvenes a la santidad y al apostolado, sin complejos. Dios no quiere que nos instalemos en la rutina ni en la mediocridad, sino que nos desarrollemos plenamente como hijos suyos. Y ese desarrollo pleno es la santidad. En tiempos de flojera, de liquidez, de temor, hace falta que presentemos a los jóvenes ideales de altura, ideales nobles, ideales de santidad: ¡animarles y ayudarles a que sean santos y apóstoles!».

O, como concluye Pati.te: «Darnos cuenta a partir de ahora de que lo importante es que Jesucristo está vivo. Que es muy fuerte que lo puedas tener dentro. Que puedes ir a la parroquia de al lado a rezar al mismo al que adoramos en la Vigilia de Santiago; y que si no soy persona de oración y de Eucaristía; si no le tengo a Él en el centro de mi vida contemplativa y profesional, no tengo nada que hacer».

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REDACCIÓN CENTRAL, 19 Ago. 22 (ACI Prensa).- San Agustín nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste y recibió el nombre en latín Aurelius Augustinus Hipponensis.

Es patrono de los que buscan a Dios y es ejemplo de que, sin importar que tan lejos esté una persona del Señor, siempre es posible acercarse o volver a Él.

En el 385 y tras una vida mundana en la que no hallaba la felicidad, Agustín se convirtió al cristianismo, gracias a las intensas oraciones de su madre, Santa Mónica.

Agustn fue llamado a la Casa del Padre estando en Hipona el 28 de agosto de 430; convirtiéndose con el tiempo en un gran santo, padre y doctor de la Iglesia Católica.

Es considerado el máximo pensador de los primeros siglos del cristianismo y uno de los más grandes genios de la humanidad, pues dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología.

Sus obras más destacadas son “Confesiones” y “La ciudad de Dios”.

El 28 de agosto de cada año celebramos su fiesta, y como preparación ofrecemos aquí cuatro novenas en su honor:

Novenas a San Agustín

Novena a San Agustín Novena a San Agustín Sobre la Fe Novena a San Agustín sobre la Esperanza Novena a San Agustín sobre la Caridad (Amor)

, 19 Ago. 22 (ACI Prensa).- Cada 19 de agosto la Iglesia celebra a San Juan Eudes, sacerdote misionero francés, fundador de la Congregación de Jesús y María -los llamados “eudistas”- y de la Orden de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio.

Es considerado uno de los grandes maestros de la llamada escuela francesa de espiritualidad que se desarrolló durante el siglo XVII. El Papa León XIII lo consideraba el "autor del culto litúrgico del Sagrado Corazón de Jesús y del Santo Corazón de María".

“La caridad exige que emplee sus grandes dones” (Card. Berulle)

Juan Eudes nació el 14 de noviembre de 1601, en Ri, Normandía (Francia), en el seno de una familia de granjeros. Se educó con los jesuitas en la ciudad portuaria de Caen y a los 21 años se unió al Oratorio de Jesús (Oratorio francés). En su búsqueda personal influyeron dos grandes maestros espirituales: en primer lugar, Pierre de Bérulle, fundador del Oratorio; y, en segundo, el asceta contemplativo Charles de Condren.

Fue ordenado sacerdote el 20 de diciembre de 1625. Poco después contrajo una enfermedad que lo mantuvo en cama por meses, hasta 1626.

En el transcurso de 1625 se había desatado en Normandía una terrible epidemia de peste y Juan, al año siguiente, ya recuperado, se ofreció para asistir a sus compatriotas. El Cardenal de Bérulle le envió al obispo de Séez con una carta de presentación, en la que decía: "La caridad exige que (Jean) emplee sus grandes dones al servicio de la provincia en la que recibió la vida, la gracia y las órdenes sagradas, y que su diócesis sea la primera en gozar de los frutos que se pueden esperar de su habilidad, bondad, prudencia, energía y vida".

Misionero en Normandía

Durante los siguientes diez años, Juan se dedicó a la prédica y a las misiones parroquiales, las que empezaban a organizarse en la forma como las conocemos hoy.

San Juan Eudes se distinguió entre los misioneros. En cuanto acababa de predicar, se sentaba a confesar, ya que, según él, "el predicador agita las ramas, pero el confesor es el que caza los pájaros".

Defensor de la dignidad de la mujer

Juan también fue un auténtico defensor de las mujeres. Dedicó muchos de sus esfuerzos pastorales a acoger a aquellas que habían caído en las garras de la prostitución y que deseaban cambiar de vida, o que simplemente se encontraban en situación de vulnerabilidad extrema.

Durante algún tiempo, el P. Eudes hacía que fueran alojadas en las casas de las familias piadosas, hasta que en 1671 abrió la primera casa albergue. Más adelante, el Eudes recurrió a la ayuda de religiosas (las visitandinas) para fortalecer la atención y recuperación de las mujeres en abandono.

Preocupación por el clero

Después de mucho orar, reflexionar y consultar, San Juan Eudes abandonó la Congregación del Oratorio en 1643. La experiencia le enseñó que el clero necesitaba reformarse antes que los fieles y que la congregación sólo podría conseguir su fin mediante la fundación de seminarios. Entonces el Juan decidió formar una asociación de sacerdotes diocesanos, cuyo fin principal sería la creación de seminarios para formar un clero parroquial mucho más cuidadoso.

La nueva asociación fue fundada el día de la Anunciación de 1643, en Caen, con el nombre de Congregación de Jesús y María. Sus miembros, como los del oratorio, eran sacerdotes diocesanos que no estaban obligados por ningún voto. El distintivo de la congregación era el Corazón de Jesús, en el que estaba incluido místicamente el de María.

En 1650, mientras se hallaba en misión, el P. Eudes recibió la noticia de que el obispo de Bayeux acababa de aprobar la congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio, formada por las religiosas que atendían a las mujeres arrepentidas de Caen. En 1653, San Juan fundó en Lisieux un seminario, al que siguió otro en Rouen en 1659.

Entonces el santo se dirige a Roma a tratar de conseguir la aprobación pontificia para su congregación, pero fracasó. Un año después, una bula de Alejandro VII aprueba la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio.

Maestro de espiritualidad

Al año siguiente, San Juan Eudes publicó un libro titulado "La Devoción al Adorable Corazón de Jesús". La obra incluía el propio de una misa y un oficio dedicados al Sagrado Corazón de Jesús.

Ya antes, el santo había instituido para su congregación la fiesta del Santísimo Corazón de María, celebrada por primera vez el 31 de agosto de 1670 en la capilla del seminario de Rennes. Pronto la observancia de esta fiesta se extendió a las diócesis cercanas. Aunque San Juan Eudes no fue el primero en propagar la devoción al Sagrado Corazón, fue él "quien introdujo el culto (litúrgico) del Sagrado Corazón de Jesús y del Santo Corazón de María" (Papa León XIII, 1903).

Durante los últimos años de su vida, el P. Eudes escribió su tratado sobre la Virgen: "El Admirable Corazón de la Santísima Madre de Dios", obra que concluyó solo un mes antes de morir.

"Muy gustosamente gastaré y me desgastaré” (2 Cor 12, 15)

Su última misión fue la que predicó en Sain-Lo, en 1675, en plena plaza pública, con un frío glacial. La misión duró nueve semanas. El esfuerzo enorme acabó con su salud y a partir de entonces se retiró de la vida activa.

Su muerte se produjo el 19 de agosto de 1680.

San Juan Eudes fue canonizado en 1925 y su fiesta incluida en el calendario de la Iglesia Occidental en 1928.

Si quieres conocer un poco más sobre San Juan Eudes, te recomendamos este artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Juan_Eudes.

REDACCIÒN CENTRAL, 19 Ago. 22 (ACI Prensa).- Cada 19 de agosto se celebra a San Ezequiel Moreno y Díaz O.A.R., sacerdote agustino recoleto español. Se le considera patrón e intercesor de las personas que padecen cáncer.

Ezequiel tuvo tal ardor misionero que no dudó en arriesgarlo todo: desde cruzar ríos caudalosos hasta soportar las inclemencias del clima con tal de llevar más almas a los pies de la Cruz. Se caracterizó por un espíritu fuerte, probado en las penas, ante la crítica injustificada o en la enfermedad. Por su entrega apasionada a Dios y su labor constante, se le considera como uno de los más grandes apóstoles de la evangelización de América Latina y las Filipinas.

La forja de un corazón misionero

Ezequiel Moreno Díaz nació el 9 de abril de 1848 en Alfaro, Rioja (España). Sus padres fueron Félix Moreno y Josefa Díaz, ambos de condición muy humilde pero de alma devota, conscientes de que la fe católica es el verdadero tesoro de una familia.

Ese espíritu piadoso impreso en el hogar marcó su corazón. Desde la primera infancia, Ezequiel se sintió atraído por la vida religiosa. Claro, que esa atracción incipiente pasó por muchas etapas y tuvo que madurar.

Ezequiel fue un niño como tantos otros: inteligente, juguetón, estudioso y con espíritu de sacrificio. Más bien, durante la adolescencia empezó a desarrollar un aspecto menos común: en más de una oportunidad dejó de ir a alguna fiesta del pueblo para quedarse al cuidado de algún amigo o familiar enfermo. A partir de ahí, volvía a ser el chico común, que le gustaba cantar y tocar la guitarra.

Gran sorpresa entre sus amigos se produciría cuando Ezequiel comunicó su deseo de consagrarse a Dios por entero, a través del servicio a los que sufren.

Filipinas

Con sólo 16 años, siguiendo el ejemplo de su hermano mayor, ingresó al convento de los agustinos recoletos en Monteagudo, Navarra, el 21 de septiembre de 1864. Un año después hizo su profesión religiosa y cuatro años más tarde fue enviado como misionero a Filipinas. Allí culminó su formación y fue ordenado sacerdote el 3 de junio de 1871.

Tiempo después, fue enviado junto con su hermano Eustaquio a evangelizar a los habitantes de la isla de La Paragua (Palawan, una de las islas Filipinas). Ezequiel contrajo allí la malaria, enfermedad en ese entonces la mayoría de veces mortal, por lo que tuvo que regresar a Manila e interrumpir su ministerio. Dios, que lo quería para otras empresas, le concedió de vuelta la salud.

En 1876, fue nombrado párroco de Lespinasse y cuatro años más tarde predicador conventual de Manila. Entonces asumió las riendas de una finca de los agustinos recoletos en Imus. Fue un excelente administrador y propulsor de las obras de caridad.

“Una sola alma vale más que toda mi vida”

En 1888, regresó al convento de Monteagudo (España) como prior. Durante tres años trabajó por dejar en los jóvenes novicios el sello de la espiritualidad agustiniana y el amor hacia los pobres. Fueron tiempos de otro tipo de sacrificios: el P. Ezequiel animaba constantemente a los candidatos a renunciar a pequeñas cosas para amar con más libertad o generosidad.

Varias veces él y todos quienes vivían en el convento redujeron sus raciones de comida para tener más que dar a los mendigos.

“Dios y Colombia”

Tres años después, a inicios de la década siguiente, el P. Ezequiel volvió a embarcarse como misionero. Esta vez su destino fue Bogotá, Colombia, en América, donde vivió austeramente durante cinco años, ocupando el cargo de provincial de la Orden. Allí se dedicó a predicar y atender a los enfermos, y realizó varios viajes a la región de Casanare (Colombia) -zona aún no explorada- para evangelizar y administrar los sacramentos.

En 1894, fue nombrado Obispo titular de Pinara y Vicario Apostólico de Casanare. Como obispo destacó por sus cuidados apostólicos y fidelidad a la Iglesia. Creó el programa de trabajo denominado “Dios y Colombia”, sin detener su labor misionera. Visitó zonas alejadas o de difícil acceso. Su lema era: “Una sola alma vale más que toda mi vida”.

En 1896, fue nombrado obispo de Pasto. Sus prédicas contundentes y su sencillez provocaron la burla de sus enemigos, incluyendo a algunos obispos, quienes lo atacaron por medio de la prensa local. Pese a todo, San Ezequiel trató a sus agresores con misericordia, y siempre los incluía en sus ruegos.

De vuelta a casa

En 1905, le diagnosticaron cáncer y, ante las reiteradas súplicas de sus hermanos y de la gente que lo quería, decidió embarcarse rumbo a España para operarse. Lamentablemente, la intervención fue muy dolorosa y no tuvo éxito. El buen Ezequiel solía repetir en aquella etapa de enfermedad: “Dios mío, dame valor para sufrir por ti”.

San Ezequiel Moreno y Diaz murió el 19 de agosto de 1906. Fue beatificado por el Papa San Pablo VI en 1975; y el 11 de octubre de 1992 fue canonizado por el Papa San Juan Pablo II.

También puedes leer este artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/Ezequiel_Moreno.

Más información:

Biografía Oración a San Ezequiel Moreno Oración por un Enfermo a San Ezequiel Moreno Novena a San Ezequiel Moreno Especial de San Ezequiel Moreno

Está considerada la primera mujer que dirigió una excavación arqueológica

A lo largo de la historia, el afán por descubrir y desenterrar los misterios del pasado, ha sido una constante. Apasionados por los hechos acontecidos siglos atrás, por personalidades clave en nuestro devenir como civilización, se han dedicado en cuerpo y alma a la arqueología. Muchos lo han hecho por interés científico. Otros por fe. Entre estos últimos, una mujer, una emperatriz que no solo impulsó el cristianismo en un tiempo convulso para los seguidores de Jesús, sino que se trasladó hasta los lugares más importantes de su vida y muerte para descubrir una de las reliquias más veneradas de la cristiandad, la Vera Cruz.

SAINT HELENA

Se llamaba Flavia Iulia Helena y sus orígenes no auguraban una vida de esplendor como la que el destino le deparaba. Según San Ambrosio, habría nacido en Drepanum, Bitinia, en la actual Turquía, hacia el año 250. Otras fuentes la sitúan en Sicilia pero en cualquier caso, su propio hijo mandaría renombrar la ciudad de Drepanum como Helenópolis en su honor. De orígenes humildes, San Ambrosio nos dice que era stabularia, moza de cuadra, Helena terminó convirtiéndose en Augusta gracias al ascenso de su propio hijo a emperador como Constantino I el Grande.

LABARUM

Madre del primer emperador cristiano

Convertida en la madre del primer emperador cristiano, Elena siguió los pasos de su hijo y abrazó la fe de Cristo con sincera devoción. Una fe que la llevó a utilizar las riquezas con las que Constantino la colmó para realizar obras de caridad e impulsar la búsqueda de los vestigios materiales de la pasión de Cristo.

BLANCA DE CASTILLA

Elena entra en la historia de la arqueología cuando era ya una anciana de más de setenta años. Dispuesta a viajar a Tierra Santa, acompañada en todo momento por el obispo de Jerusalén, Macario I. Elena inició un exhaustivo estudio de la zona hasta que dio con el lugar exacto de la crucifixión de Jesús, el Gólgota. Allí se encontraba entonces un templo dedicado a Venus donde mandó excavar.

VERA CROCCE

Es así como nos la describen algunas fuentes antiguas. Y es así como en la actualidad se la considera como la primera mujer que dirigió unas excavaciones arqueológicas, probablemente unas de las primeras que se llevaron a cabo en la historia. El trabajo de Elena y quienes la acompañaron dio sus frutos. Las reliquias de los Reyes Magos, la Escalera Santa, la Vera Cruz y los clavos de la misma son las principales reliquias que la Augusta Elena descubrió en Tierra Santa donde, además, mandó construir varios templos: en la Gruta de la Natividad de Belén, en el Monte de los Olivos y en el Calvario. Elena estuvo atenta a la intensa actividad arqueológica, a pesar de su edad, en los enclaves más importantes de la vida y pasión de Cristo, convirtiéndose así en un ejemplo para la arqueología futura.

CRUCIFIXION

Santa Elena supuso una figura clave en el mundo del cristianismo al ser una de las primeras figuras de la historia que impulsó su expansión. Y lo hizo con su propio ejemplo, con su devoción pública y privada, erigiendo templos y peregrinando a Tierra Santa en busca de unas reliquias que afianzarían aún más el papel del cristianismo como religión oficial del imperio. Elena impulsaría también una de las tradiciones más populares de los tiempos medievales, las peregrinaciones a Tierra Santa.

EGERIA

Muchos siglos después, en el siglo XVII, el Papa Urbano VIII encargó al escultor Andrea Bolgi que erigiera una estatua de Santa Elena que se situaría en un lugar privilegiado en la Basílica de San Pedro del Vaticano.

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Estatua de santa Elena en la basílica de San Pedro del Vaticano.

Lui, Tat Mun | Shutterstock

Bolgi esculpió a la santa acompañada de una imponente cruz. En su mano izquierda colocó los clavos utilizados durante la crucifixión, clavos que ella misma habría ayudado a descubrir. Inspirado en los textos de San Ambrosio y Rufino de Aquilea, el escultor de Carrara creó una hermosa estatua que ponía el foco en el papel descubridor de la santa. La santa patrona de la arqueología, cuya festividad se celebra cada 18 de agosto.

CROSSES
Manuscritos de Qumran

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Cuando se trata de la respuesta de la profesión médica a las emergencias durante el embarazo, la intención es una consideración importante.

«La intención de un aborto es matar al bebé. Pero la intención de una separación médicamente indicada es separar a la madre y al bebé, para salvar la vida de ambos si es posible; pero si no es posible, para salvar al menos una vida». Lo explica la Dra. Ingrid Skop, investigadora principal y directora de asuntos médicos del Instituto pro-vida Charlotte Lozier.

La Dra. Skop habló con Aleteia luego de una declaración del Departamento de Salud y Servicios Humanos de EE. UU. (HHS) del 11 de julio. Este decía que los proveedores de atención médica deben ofrecer servicios de aborto si la vida de una madre está en riesgo; y que los procedimientos realizados en tales circunstancias estarían protegidos por la ley federal, independientemente de varias prohibiciones estatales.

En el comunicado, el HHS citó una ley de 1986 conocida como EMTALA, la Ley de tratamiento médico de emergencia y trabajo de parto activo; que requiere que cualquier persona que acuda al departamento de emergencias de un hospital sea estabilizada y tratada, independientemente de la cobertura de su seguro o de su capacidad de pago.

Skop no cree que la declaración refleje una nueva política, en su mayor parte; sino un esfuerzo de la Administración Biden para convencer a la gente de que está tratando de hacer algo en respuesta a la decisión de la Corte Suprema del 24 de junio de anular Roe v. Wade.

«Ha sido la situación durante años, desde que puedo recordar, que, por supuesto, si una mujer se presenta en una sala de emergencias con una situación que pone en peligro su vida, o cualquier tipo de situación, está obligado, según EMTALA, a estabilizarla y tratarla«, explica Skop. «Si una mujer entra y por una emergencia necesita ser separada de su bebé, cualquier ginecólogo hará esa intervención. Siempre lo hemos hecho y siempre lo haremos».

Sin embargo, eso no es necesariamente un aborto.

CARE
La medicina siempre habrá de proteger la vida humana.

Shutterstock | Sylverarts Vectors

Qué amenazas existen

Una de las condiciones más comunes en las que una futura madre requiere atención médica es un embarazo ectópico; cuando se implanta un feto fuera del útero, generalmente en una de las trompas de Falopio. La afección se puede tratar de diferentes maneras, incluida la cirugía laparoscópica y la medicación: metotrexato.

«No hay tecnología que pueda volver a colocar [un feto ectópico] en el útero, por lo que probablemente aborte espontáneamente, porque no tiene una buena implantación que pueda nutrirlo», explicó Skop. «Pero a medida que crece, puede estirar la trompa de Falopio y hacer que se rompa, y esto puede provocar un sangrado potencialmente mortal. Y una causa muy común de mortalidad materna es un embarazo ectópico roto».

Skop dijo que incluso en los estados que ahora prohibieron o restringieron severamente la abominación, los embarazos ectópicos están cubiertos por la exención que amenaza la vida. Este tratamiento no es un aborto, explica.

«Incluso Planned Parenthood en su sitio web reconoció que tratar un embarazo ectópico no es lo mismo que realizar un aborto», dijo. «No hay duda de que los médicos pueden continuar tratando los embarazos ectópicos de la misma manera que siempre lo han hecho».

Otras condiciones que pueden surgir durante el embarazo que requieren intervención médica incluyen la preeclampsia. Se trata una complicación potencialmente peligrosa caracterizada por presión arterial alta y la ruptura de la membrana amniótica muy temprano en el embarazo, antes de que el feto pueda sobrevivir fuera del útero.

«A veces esto se asocia con un trabajo de parto activo; pero en otras ocasiones el trabajo de parto está ausente y el médico se enfrenta a la difícil decisión de cómo manejar a la paciente», escribió Skop en una hoja informativa del Instituto Charlotte Lozier.

«El pronóstico para el feto es muy malo. El riesgo de muerte fetal es del 36 %, y alrededor del 46 % de los bebés nacidos vivos morirán dentro del primer mes. El trabajo de parto a menudo se produce antes de que el bebé haya alcanzado la edad gestacional en la que puede sobrevivir, e incluso si alcanza el punto de viabilidad, la falta de líquido amniótico puede hacer que los pulmones no maduren, dejándolo incapaz de respirar cuando nazca».

«La preeclampsia y el embarazo ectópico se pueden tratar clínica y éticamente porque el tratamiento adecuado no requiere matar al feto para salvar a la madre», dijo John F. Brehany, vicepresidente ejecutivo y director de relaciones institucionales del Centro Católico Nacional de Bioética estadounidense.

Aclarando la ley

Está claro que las futuras madres y sus médicos pueden enfrentar situaciones difíciles y desgarradoras; pero Skop afirma que solo uno de cada 10 obstetras está dispuesto a realizar abortos provocados.

«Si una mujer quiere tener a su bebé, ningún médico le ha dicho nunca ‘Necesitas un aborto’. Lo que dicen es ‘Te vamos a seguir muy de cerca y con cuidado y trataremos de que superes el embarazo’. El nudo de la medicina materno-fetal es el embarazo de alto riesgo, las madres de alto riesgo, los bebés de alto riesgo. ¿Cómo hacemos para que nazcan de manera segura? En nuestro país, que tiene un sistema médico tan eficiente, decirle a una mujer ‘Lo siento, no podemos hacer nada por ti’. Tienes que abortar’ es darse por vencido. Podemos cuidar a estas mujeres, incluso si son de muy alto riesgo”.

Sin embargo, desde la decisión Dobbs v. Jackson de la Corte Suprema y la posterior promulgación a nivel estatal de más restricciones al aborto, muchos medios de comunicación han informado de que hay médicos reacios a realizar ciertas intervenciones médicas en caso de emergencias relacionadas con el embarazo porque temen que les afecten las nuevas prohibiciones estatales. Esto, dicen los artículos, está conduciendo a un panorama peligroso para las mujeres embarazadas.

Pero Skop cree que la vaguedad legal se puede aclarar para los médicos de varias maneras. Las sociedades médicas estatales, con la ayuda de un asesor legal, pueden brindar recomendaciones a sus miembros sobre lo que está y lo que no está incluido en la ley. Los comités de hospitales pueden ayudar a los médicos a saber lo que dicen las leyes.

Se puede establecer y preparar una junta hospitalaria especial para reunirse en cualquier momento si hay una situación en la que un médico no está seguro de lo que se puede hacer legalmente.

Asesorar a los médicos

«Ahora que tenemos esta nueva situación en la que los estados van a legislar el aborto, debería haber un proceso muy claro, comenzando a nivel de las juntas estatales; a las asociaciones médicas estatales y locales; hasta los comités de los hospitales, para brindar orientación», dijo Skop.

«He practicado mi profesión en un centro bautista durante 25 años y, por supuesto, no hacemos abortos provocados. Pero en estas situaciones raras que he mencionado: una mujer tiene 18 semanas, tiene membranas rotas, claramente aún no está infectada, ¿qué debemos hacer? Ya tenemos sistemas en funcionamiento donde tres médicos, un capellán, tal vez un asesor legal colaboran, discuten lo que se debe hacer en esta situación particular, y luego hacen una recomendación en el expediente del hospital, y se hace”.

Skop también cree que los gobiernos estatales pueden aclarar aún más las leyes. «Tenemos un estado regulador para todas las demás leyes que no está claro, ¿verdad? El Congreso aprueba leyes poco claras todo el tiempo, y alguna burocracia en algún nivel establecerá más detalles», dijo. «Si realmente no está claro o si no ofrece una excepción de por vida o si hay algo al respecto que la gente de ese estado diga ‘No queremos esto; no está bien’, siempre podemos revisar nuestras leyes».

¿Abusando de la excepción de «salud»?

Por su parte, Skop teme que la Administración Biden vaya más allá del enfoque de EMTALA en las condiciones que amenazan la vida y también requiera el aborto en casos menos graves.

«Si persisten en decir que EMTALA cubre no solo condiciones que amenazan la vida sino también la salud, creo que ahí es donde van a tratar de presionar a los médicos para que realicen abortos que no están claramente indicados», dijo.

Marie Hilliard, copresidenta del Comité de Ética de la Asociación Médica Católica, comparte la preocupación de Skop. Hilliard dijo recientemente que la declaración del 11 de julio del HHS define la frase «condición médica de emergencia» como «una condición que se manifiesta por síntomas agudos de suficiente gravedad (incluido el dolor intenso) como para esperar razonablemente que la ausencia de atención médica inmediata resulte en poner la salud del individuo [o la salud de un niño por nacer] en grave peligro, deterioro grave de las funciones corporales o disfunción grave de los órganos corporales».

Si bien EMTALA define el término «salud», la declaración del HHS del 11 de julio no lo hace. Hilliard señala que en Doe v. Bolton, la decisión complementaria de 1973 de Roe v. Wade, abrió la puerta a todos los abortos, médicamente necesarios o no, en función de cómo el médico y la madre definieran la «salud».

“Se convirtió en un estándar subjetivo”, afirma Hilliard en un comunicado, «que, si se aplicara en este caso, obligaría al hospital católico a permitir todos los abortos a petición».

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Todos los 18 de Agosto en varias partes de México brindan grandes fiestas y procesiones a esta imagen tan querida por los mexicanos

Nuestra Señora del Rosario del Rayo, o más popularmente conocida como Virgen del Rayo, es una advocación a la Virgen María muy querida en México.

La historia

La devoción nace en Guadalajara (México) en la madrugada del 13 de agosto de 1807, como cuenta la tradición.

Las religiosas dominicas del Convento de Jesús María custodiaban una hermosa imagen de la Virgen del Rosario en la portería del convento. Esa noche de agosto dormían cuando un poderoso rayo cayó en la residencia. Las monjas se despertaron sobresaltadas y descubrieron la imagen de la Virgen toda quemada. Su rostro y su cuerpo estaban negros, pero increíblemente el Niño Jesús en sus brazos no sufrió daño alguno.

Tampoco las monjas sufrieron daño alguno, por lo que entendieron que fue un acto de protección de nuestra Madre.

Agradecidas por este hecho, las monjas celebraron la imagen con alabanzas y misas y devolvieron la imagen a su lugar dentro de la iglesia.

Muchas personas testimoniaron lo sucedido, como consta en los archivos de las oficinas del Arzobispado de Guadalajara.

”…en los tranquilos días del Gobierno Colonial y en la plenitud del esplendor del convento de Jesús María de la ciudad de Guadalajara, el 13 de agosto de 1807, a las 2 y media de la mañana, un rayo cayó en el convento mencionado y descargó su fuerza sobre una escultura de la Virgen que se encontraba en el dormitorio de las religiosas”.

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Virgen del Rayo en Guadalajara

Isaac Vásquez Prado

El primer milagro de la Virgen del Rayo

Cinco días después, el 18 de agosto del mismo año, una nueva tormenta azotaba la zona. La madre superiora, Sor María Francisca de la Concepción, decidió aunar a las personas del convento para que la ayudarán a llevar la imagen de la Virgen a una religiosa que se encontraba gravemente enferma.

Así, una de las monjas con dos empleados bajaron la imagen del altar, y mientras la llevaban al lugar donde estaba la religiosa enferma de repente la imagen se transformó ante las miradas asustadas de todos los presentes.

Así consta un escrito que lo testimonia:

“Entonces dijo una de ellas ’vamos cantando el Magnificat’, y no hizo más que empezar a cantarlo, que empezar a subir un color lindo del pecho al rostro de la imagen, poniendo un matiz sonrosado en sus mejillas. Hubo a ese tiempo un relámpago y se iluminó todo el coro en una luz extraordinaria…»

Luego de aquel deslumbramiento, vieron la imagen en el color natural que hoy tiene la escultura: los ojos, que desde la caída del rayo tenía destrozados, se le abrieron y se le veían brillar como diamantes. El rosario que es de perla falsa, que con el rayo había quedado negro, se tornó blanco en el color que antes tenía”

Obviamente, este hecho no pasó inadvertido ante los pobladores de Guadalajara, que pronto acudieron a la Virgen del Rayo, para venerarla y solicitar favores.

Tradición y devoción

Hoy el santuario se encuentra en el Convento de Jesús María, pero también la imagen es muy querida y venerada en Michoacán, Guadalajara, Querétaro, Puebla, Cuyoaco, Orizaba, Durango, Ciudad Lerdo, Buenavista de Cuéllar y Saltillo Cuahuila.

El 18 de agosto se brindan grandes fiestas en su honor, y los creyentes acuden a Ella para encontrar empleo o pedirle por causas difíciles.

VIRGEN DEL RAYO
Virgen del Rayo en Orizaba

Isaacvp-CC-BY-SA-4.0

Oración a la Virgen del Rayo

Dios te salve Virgen Santísima del Rayo

a quien amamos después de Dios,

con toda la ternura de nuestro corazón,

enternecidos admiramos la extraordinaria

y prodigiosa hermosura de esta tu sagrada imagen,

que atrae hacia ti irresistiblemente todos

los corazones, pues el Señor se ha dignado hacerte

el conducto por donde se nos dispensan innumerables

gracias y beneficios a todos los mortales.

Por eso, llenos de confianza, venimos a postrarnos ante tus plantas para pedirte el remedio en todas nuestras necesidades, pues Tú eres la Madre de la Misericordia y del Amor, la distribuidora de la gracia y el perdón después de Jesucristo.

Amén.

Fuentes: semanario.com.mx, televisaregional.com, arquidiocesisdepuebla.mx

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REDACCIÓN CENTRAL, 18 Ago. 22 (ACI Prensa).- Santa Elena (a veces, Helena) fue una célebre emperatriz romana, madre de Constantino I, el emperador que detuvo la persecución a los cristianos y les concedió libertad de culto dentro del imperio. A Santa Elena se le atribuye el hallazgo de la Santa Cruz de Cristo en Jerusalén.

A Santa Elena también se le conoce como Helena de Constantinopla o Santa Elena de la Cruz. A ella recurren los fieles cuando algo o alguien se ha extraviado, para que a través de su intercesión sea encontrado.

Rechazada por los hombres, encontró al Dios verdadero

Ella nació alrededor del año 246, en Bitinia, antigua provincia del Imperio Romano ubicada al noroeste de Asia Menor, al suroeste del mar Negro (actual Turquía). Aunque su origen fue humilde -se dice que fue hija de un sirviente-, estuvo casada con Constancio Cloro, quien se convertiría en emperador con el nombre de Constancio I. Ambos fueron los padres de Constantino I, el Grande.

En tiempos del emperador Maximiano, Constancio Cloro era un militar destacado. Cuando el emperador se percató de su capacidad, le invitó a ser su colaborador más cercano, pero con la condición de que repudiara a su esposa, Elena, y se casara con su hija. Dejándose llevar por la ambición de poder, Constancio repudió a Elena.

La santa sufrió un humillante abandono durante 14 años. Sin embargo, en medio de la soledad, conoció a Dios y se convirtió al cristianismo, muy probablemente por influencia de su hijo, futuro emperador, quien abrazó el cristianismo antes que ella.

El ascenso de Constatino

A la muerte de Constancio Cloro, Constantino fue proclamado emperador por el ejército romano.

Estando en el campamento militar del puente Milvio en Roma, antes de la batalla de Saxa Rubra, Constantino tuvo un sueño en el que Cristo le mostraba la cruz y le decía: “Con este signo vencerás”. A la mañana siguiente, el emperador ordenó que una cruz encabezara la formación de sus huestes. Así se hizo durante el combate y Constantino venció.

Tras aquella victoria del año 313, Constantino decretó la libre profesión del cristianismo -la religión católica-, y habiendo él mismo abrazado esta fe, se propuso contribuir a hacerla crecer por todo el imperio.

Buscó y halló: la Cruz

Constantino amaba y respetaba inmensamente a su madre, Elena, y la nombró “Augusta” (emperatriz). Mandó acuñar monedas con su rostro, y le dio plenos poderes para que empleara el dinero del imperio en las obras de caridad que ella quisiera.

Elena, comprometida con la causa cristiana, decidió emprender un viaje a Jerusalén, la tierra de Cristo, con el propósito de recuperar todo vestigio dejado por Jesús de Nazaret. Es así que, movida por la devoción al Dios que muere por amor a los hombres, se propuso encontrar la Santa Cruz de nuestro Señor. Para tal empresa llevó consigo un numeroso grupo de obreros quienes realizaron excavaciones en el monte Calvario, donde de acuerdo a la tradición fue encontrado el madero santo.

La Escalera santa

Posteriormente, en el año 326, Santa Elena mandó traer a Roma la “Escalera Santa” (Scala sancta) desde el palacio de Poncio Pilato en Jerusalén. La Escala Santa fue transportada en su integridad.

De acuerdo a la tradición, Cristo subió por aquella escalera el Viernes Santo en dirección al lugar donde sería juzgado; y sobre ella derramó su sangre. Hoy, está ubicada frente a la Basílica de San Juan de Letrán en la Ciudad Eterna.

En 1723, la “Escala” fue forrada con madera de nogal como una forma de preservarla del desgaste. Como es natural miles y miles de peregrinos se acercan al lugar en el que está ubicada con la intención de venerarla. A través de los siglos ha quedado establecida la costumbre de subir por ella de rodillas como signo de sentida devoción.

Una mujer humilde y de gran voluntad

San Ambrosio de Milán, en el siglo IV, se refería a Santa Elena resaltando que, a pesar de ser la madre del emperador, vestía con sencillez, se mezclaba con los pobres y utilizaba las riquezas que su hijo le daba para ayudarlos.

Santa Elena hizo construir tres templos en Tierra Santa: uno en el monte Calvario, otro en el monte de los Olivos y el tercero en Belén.

Ella es considerada patrona de las sociedades o hermandades de la Vera Cruz y se pide su intercesión cuando un objeto importante se encuentra extraviado.

Santa Elena de la Cruz murió alrededor del año 330 de nuestra era.

Si quieres saber más sobre Santa Elena, te sugerimos este ar’ticulo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/Santa_Helena.

Más información:

Biografía Hallazgo de la Santa Cruz Frases de su padre, el Rey Coel, a Santa Elena Oración de Interseción a Santa Elena Oración a Santa Elena Especial de Santa Elena

, 17 Ago. 22 (ACI Prensa).- Al menos dos archidiócesis españolas han mostrado su apoyo a la Iglesia en Nicaragua perseguida por el dictador Daniel Ortega a través de las redes sociales, con mensajes de solidaridad, en especial con el Obispo de Matagalpa, Mons. Rolando José Álvarez.

Desde la cuenta oficial de la Archidiócesis de Toledo, Primada de España, han encomendado a toda la Diócesis de Matagalpa “en estos momentos críticos”, al tiempo que piden “al Señor el don de fortaleza para sus pastores y fieles laicos”. 

Este mensaje se envía comentando otro del propio Mons. Álvarez en el que recuerda el mandamiento nuevo del amor: “Ámense los unos a los otros como yo los he amado”.

Encomendamos especialmente a toda la Diócesis de Matagalpa (Nicaragua) en estos momentos críticos y pedimos al Señor el don de fortaleza para sus pastores y fieles laicos. https://t.co/bRIhV1Ukw0

— Archidiócesis de Toledo (@architoledo) August 16, 2022

Por su parte, el Arzobispo Coadjutor Electo de Granada (España) y Administrador Apostólico de Ávila, Mons. José María Gil Tamayo, ha expresado su “solidaridad por la Iglesia en Nicaragua”. 

Mons. Gil Tamayo subraya que la Iglesia del país centroamericano está siendo “asediada en su libertad por la dictadura que gobierna el país”. 

Nuestra solidaridad y oración por la Iglesia en 🇳🇮 Nicaragua, asediada en su libertad por la dictadura que gobierna el país. pic.twitter.com/q4xbsG5iUu

— Mons. Gil Tamayo (@jmgilt) August 16, 2022

La persecución a la Iglesia católica en Nicaragua se ha ido incrementando desde hace años. No en vano, los obispos alertaron de la deriva dictatorial del Gobierno de Ortega ya en el año 2014 y a partir de 2018 el uso de la fuerza indiscriminada ha sido moneda de cambio habitual por parte del Gobierno. 

Debido al apoyo de la Iglesia católica a los movimientos ciudadanos de oposición al régimen durante las movilizaciones de 2018, la presión sobre obispos, sacerdotes y fieles laicos se fue incrementando. 

El ejemplo más claro es que quien fuera Obispo auxiliar de Managua, Mons. Silvio Baez, vive exiliado en los Estados Unidos después de que se supiera que el sandinista Daniel Ortega había ordenado su asesinato. 

También el Nuncio Apostólico Mons. Waldemar Stanislaw Sommertag fue expulsado del país en marzo de este año, circunetancia que fue recibida desde El Vaticano con “sorpresa y dolor”.

“Resulta incomprensible ya que, durante su misión, S.E. Mons. Sommertag ha trabajado incansablemente por el bien de la Iglesia y del pueblo nicaragüense, especialmente por los más vulnerables, buscando siempre favorecer las buenas relaciones entre la Sede Apostólica y las autoridades de Nicaragua”, expresó la Santa Sede en un comunicado.

En el mes de julio, fue expulsada también una comunidad de las Misioneras de la Caridad, fundadas por Santa Teresa de Calcuta. 

Monseñor Álvarez lleva encerrado en el obispado de Matagalpa en arresto domiciliario de facto, sin juicio, junto a cinco sacerdotes, tres seminaristas y tres laicos desde primeros del mes de agosto. Unos días antes el régimen sandinista clausuró las radios católicas del país por la fuerza.

VATICANO, 17 Ago. 22 (ACI Prensa).- Este miércoles 17 de agosto, el Papa Francisco entró en el Aula Pablo VI del Vaticano ayudado por su bastón para presidir la Audiencia General centrada en el tema “El Anciano de los días”, donde destacó la importancia del testimonio transmitido de ancianos a jóvenes y niños.

Debido a las altas temperaturas propias del verano romano, las audiencias generales de los miércoles de agosto continúan realizándose en el interior del Aula Pablo VI, donde numerosos fieles y peregrinos escucharon las palabras del Santo Padre. 

Durante su catequesis, el Papa Francisco defendió que “la vejez debe dar testimonio a los hijos de su bendición”, algo que el Pontífice definió como “lo central de la vejez”.

“Dar testimonio de la fe delante de un niño es germinar esta vida. Es más, dar testimonio de humanidad y de fe es la vocación de los ancianos. Dar a los niños la realidad que han vivido como testimonio, dar el testigo. Los ancianos estamos llamados a esto, a dar el testigo para que ellos lo lleven adelante”, aseguró el Santo Padre. 

A continuación, el Papa aseguró que “el testimonio de los ancianos es creíble para los niños: los jóvenes y los adultos no son capaces de hacerlo tan auténtico, tan tierno, tan conmovedor, como los ancianos”. 

Además, el Papa Francisco explicó que “el testimonio de los ancianos une las edades de la vida y las propias dimensiones del tiempo: pasado, presente y futuro. No son solo la memoria, también el presente y también la promesa”.

En esta línea, el Papa lamentó las ocasiones en las que las edades de la vida son “concebidas como mundos separados y en competencia, cada uno de los cuales trata de vivir a expensas del otro”. 

“La alianza de ancianos y niños -continuó el Papa-, salvará a la familia humana. donde los niños y jóvenes hablan con los ancianos, hay futuro. Si no se da este diálogo entre los ancianos y jóvenes, el futuro no se ve claro”.

“¿Podríamos devolver a los niños, que deben aprender a nacer, el tierno testimonio de los ancianos que poseen la sabiduría de la muerte? ¿Podrá esta humanidad, que con todos sus progresos nos parece una adolescente nacida ayer, recuperar la gracia de una vejez que encierra el horizonte de nuestro destino?”, se preguntó el Santo Padre a continuación.

Por último, el Papa Francisco invitó a pensar en el diálogo, “en la alianza de ancianos y niños, y busquemos que esta unión no sea interrumpida. Que los ancianos tengan la alegría de hablar y expresarse con los jóvenes. Y que los jóvenes busquen a los ancianos para coger de ellos la sabiduría de la vida”, concluyó.

 

Incluso en las zonas más pobres de la capital, uno de cada cuatro niños presenta niveles alarmantes de desnutrición

Desde enero de 2010, cuando un terremoto sacudió Haití, comenzó en este país una tremenda deriva alimentaria que se ha visto acompañada del caos político y de la violencia desatada por bandas de delincuentes que lo ha sumido en la miseria más absoluta.

El representante del Programa Mundial de Alimentos de la ONU en Haití, Jean-Martin Bauer, alertó – en una entrevista con la agencia alemana DW– sobre el inminente peligro de hambruna en el país más pobre del hemisferio y uno de los más pobres del planeta.

La escasez general de alimentos ha sido «impulsada» en los últimos meses por la violencia callejera; la ola de secuestros y actos de barbarie perpetrados por bandas que se disputan todo. Desde la distribución de droga hasta la de alimentos procedentes de la ayuda humanitaria de entidades como la ONU.

Y por si los fenómenos internos y las catástrofes naturales fueran poco, Haití –como buena parte de los países pobres del resto del mundo—se ve aquejado por la guerra desatada en Ucrania pues, según Bauer, la nación antillana depende 50 por ciento de la importación de alimentos.

En casos como el arroz, un alimento básico en la dieta de los haitianos, la dependencia de la importación aumenta y llega al 80 por ciento. Y a ello se auna la escasez de combustibles, la tremenda inflación y el caos político: tras un año y dos meses del asesinato del presidente Jovenel Moïse, nadi sabe qué poder real tiene el Gobierno.

Un millón de personas no tiene qué comer

Bauer dijo a DW que gran parte de los alimentos de Haití vienen de Estados Unidos, y muy poco de Ucrania. Sin embargo, la crisis en Ucrania tiene “un efecto dominó”, pues han aumentado en todo el mundo y esto lleva a una inflación interanual en Haití de 25 por ciento en comparación con el 2021 y un aumento de 50 por ciento en la canasta básica en el mismo período.

La combinación ha resultado letal para los haitianos que, por miles, han tenido que huir del país hacía destinos tan remotos como Chile o, desde luego, Estados Unidos. En México se han convertido en uno de los grupos de migrantes más populosos, junto con los “nuevos” migrantes: los venezolanos y los nicaragüenses.

La inseguridad general se ha cebado en los barrios periféricos de la capital, Puerto Príncipe; en donde se ha llegado a quemar la Catedral provisional (la Catedral fue duramente sacudida por el terremoto de 2010). Así como a secuestrar y a matar a misioneras que, a menudo, son las únicas que recogen a niños de la calle.

Según cifras oficiales 4,5 millones de haitianos (de una población de 11,4 millones de personas) se encuentran en este momento en una situación de inseguridad alimentaria; pero «entre esos 4,5 millones, hay un millón de personas que afrontan una posible emergencia alimentaria», subrayó Bauer.

La «fase de emergencia» afecta directamente a los niños. En las zonas más pobres de la capital uno de cada cuatro niños presenta niveles alarmantes de desnutrición. «La situación en Haití es mala. La inseguridad alimentaria puede parecer un término muy técnico, pero significa que la gente no tiene suficiente que comer».

Lo cual significa algo extremadamente claro pero difícil de escuchar en la sordera internacional que aqueja a nuestro mundo: «que hay que actuar pronto».

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“En muchos hogares no se habla de intimidad. Y es gracias a la educación sexual que los niños aprenden a cuidar sus fronteras”, dice Ewa Kusz del Centro de Protección Infantil de la Academia Ignatianum de Cracovia. Aleteia ha mantenido una entrevista con ella

Trauma, reparación, culpa. Son temas que afectan directamente a las víctimas de delitos sexuales. ¿Cómo puede leer las señales perturbadoras y hablar con los niños que han sufrido abuso sexual? A estas y a muchas otras preguntas responde Ewa Kusz, psicóloga y sexóloga*.

Cada vez más personas comienzan a hablar sobre el hecho de que han sido abusadas sexualmente. Hay comentarios en la web: «¿De repente se acuerdan?» Y no es tan así. 

Para empezar, me gustaría explicar que este patrón de conducta se aplica no solo a aquellos que han sido agraviados en la Iglesia. Si un adulto no reconoce el mensaje de un niño sobre el abuso sexual (y el niño a menudo no lo comunica directamente), ese niño comienza a pensar que su experiencia es irrelevante, que el adulto no le creerá, por lo que no tiene sentido hablar de ello con nadie más. Así que no lo hace durante los próximos cinco, diez o… veinte años.

GADKI

-Hasta que sucede algo que hace que se atreva a romper de nuevo el silencio.

La víctima de abuso sexual comienza a volver al pasado en varias situaciones: cuando se presenta otra dificultad en su vida, cuando se descompone y pide ayuda a alguien. Otra situación es aquella (y que actualmente estamos observando en los medios, por ejemplo) cuando empezamos a hablar del delito de abuso sexual en general. De repente, se abre una «ventana» para que esa persona mencione su propia experiencia.

Algo debe suceder en la vida de la víctima que la prepare para revivirlo y contar lo que ha pasado. Si en la infancia no hubo una respuesta inmediata a su mensaje, la experiencia podría quedar completamente anulada o bloqueada durante muchos, muchos años.

Mantén tus ojos abiertos

Los niños no hablan directamente. ¿A qué deben prestar atención los adultos (padres, maestros, tutores)?

Por ejemplo, un niño puede resistirse a ir a un lugar en particular. Sí, no toda renuencia a dejar el hogar es lo mismo que daño sexual a un niño. Sin embargo, vale la pena prestar atención a por qué esto es así. ¿Por qué de repente se niega a participar en el entrenamiento, la educación religiosa o las clases en la escuela o el jardín de infancia? Siempre vale la pena intentar ver el «fondo» de este comportamiento. Esto puede ser algo muy difícil para un niño. 

Otra señal puede ser que hasta el momento el niño se ha comportado normalmente y de repente, por ejemplo, empieza a esconderse, a escaparse o a retroceder al período anterior de la vida. En tal situación, vale la pena aumentar la vigilancia. Los mensajes de abuso sexual pueden incluir enfermedades venéreas, problemas con el sistema reproductivo y/o urinario, o embarazo.

-Probablemente el niño no sabrá cómo comunicárselo al adulto.

Así es. Si el asunto concierne a un niño pequeño, él o ella no podrá contarlo a su manera sin mencionar el uso de nombres genitales «adultos».

Poco o nada se habla de sexualidad en nuestros hogares. Es una pena, porque una buena educación sexual protege las fronteras del niño, incluso la protección de las partes íntimas. Una buena educación sexual es también información sobre quién es una persona segura y quién tiene derecho a tocar las partes íntimas (médico, padre durante la lactancia).

GADKI

Odio y calumnias

Ya he mencionado las denuncias en Internet contra las víctimas. La gente escribe, entre otras cosas, que las víctimas sólo hablan ahora porque quieren, por ejemplo, una compensación económica. ¿Cuál es su experiencia? ¿Qué necesitan realmente las víctimas? ¿Y qué hace que empiecen a hablar de su daño solo ahora, años después?

Vale la pena señalar que cada caso de la persona lesionada es diferente. Es imposible encontrar un denominador común aquí. Por lo tanto, sería difícil hablar de las razones y motivaciones comunes por las que comienzan (a menudo después de muchos años) a hablar de sus errores.

Como mencioné antes, hay momentos en que la discusión pública actual sobre el abuso sexual es un punto crítico para reabrir sus propios recuerdos. Hay personas que hablan públicamente del daño que han sufrido. La mayoría, sin embargo, se revela «en silencio»: en consultorios psicológicos o en conversaciones privadas con sus seres queridos.

Más a menudo, el perjudicado trata simplemente de liberarse del daño experimentado en la soledad, de la carga de aquel suceso. Quieren vivir una vida sana, sin doblegarse bajo la carga de la experiencia que no le han explicado a nadie hasta ahora. 

También están los que deciden romper el silencio porque no quieren que el perpetrador vuelva a lastimar a alguien. Están buscando justicia. Quieren que quede claro a quién ha hecho daño.

Debería ser obvio.

A menudo, por desgracia, no lo es. El comportamiento clásico entre las víctimas de la violencia es asumir automáticamente la culpa. Solo después de trabajar el tema, durante la terapia o en una conversación con los seres queridos, llega el punto de inflexión en el que la víctima comienza a comprender que ha sido herida y que no es culpable de ello.

Volvamos, sin embargo, a la cuestión del pago del daño causado. No está mal pedir reparación, incluida la reparación financiera. Por otro lado, hoy en día la mayor parte de la compensación se exige a las estructuras de la iglesia. Nadie exige compensación de los perpetradores de otros círculos. Al menos no he oído hablar de casos de tales demandas en Polonia.

Joven con angustia
Hay un momento en que las víctimas deciden hablar de lo sucedido. No es para todas el mismo.

fizkes I Shutterstock

Hablemos más sobre lo que está sucediendo en la web. ¿Puede una persona lesionada que lee una historia similar a su propia historia, o incluso comenta bajo un reportaje o una publicación en las redes sociales, experimentar más daño o trauma?

Lo que está pasando en los medios, la publicidad del tema, los comentarios, sean los que sean, ayudarán a unos, dañarán a otros y a otros no les importarán. Así como no existe un «tipo» de persona perjudicada, tampoco existe un patrón de respuesta.

Vertido anónimo de porquería

-En los comentarios debajo de una de esas historias horribles, leí que las niñas «más bien no fueron violadas, porque ninguna de ellas quedó embarazada de su torturador». ¿Por qué alguien se permite tales opiniones? Después de todo, también tienen un impacto en los lectores que pueden haber tenido experiencias similares detrás de ellos. Por no hablar de las víctimas descritas en tal o cual informe.

¿Quizás la intención del escritor era proteger enérgicamente al perpetrador? ¿O fue alguien que no ve ningún problema en traspasar los límites íntimos de la otra persona? También hay personas que naturalmente cuestionan y critican todo.

Para mí, este argumento es ilógico, porque se sabe que no todo acto sexual termina en embarazo. En segundo lugar, los informes de los medios no siempre incluyen todos los detalles. Desafortunadamente, dado que las personas pueden ser anónimas en Internet, a menudo se permiten cruzar fronteras que preferirían no cruzar en el mundo real.

Pope Francis meets with guests of the Fraternité Saint-Alphonse in Quebec - AFP

Y aquí no solo exceden, sino que también hacen daño.

El abuso sexual no se trata solo de ser el centro de atención. Muchos de ellos corren «en silencio». No hay necesidad de publicar todos los casos.

También puede ser bueno, sobre todo desde la perspectiva de las víctimas, que queden así protegidas del ojo de las cámaras, y por tanto también de la necesidad de conceder entrevistas o del riesgo de escuchar comentarios dañinos sobre sí mismas.

«La persona agraviada tiene derecho a permanecer en el anonimato.»

Es importante que los periodistas traten de abordar el tema de los abusos -especialmente de las víctimas- con especial empatía. A veces vale la pena considerar si, al preparar material sobre un caso determinado, es necesario indicar el sexo y la edad de la víctima, o incluso el lugar donde se cometió el delito. Dichos detalles están destinados a identificar al perpetrador, pero también revelan el perfil de la víctima. Y la persona agraviada tiene derecho a permanecer en el anonimato. A veces la persecución sensacionalista no es más que la explotación de las víctimas.

.¿Podría entonces surgir un trauma secundario?

Por supuesto. También tuve pacientes cuyas publicaciones en los medios causaron otro trauma.

Diferentes rostros de la violencia sexual

Las personas abusadas sexualmente tienen miedo de hablar de su experiencia cuando no han sido violadas sino “solo” obligadas a desvestirse o tocar a la otra persona.

El abuso sexual no tiene que ser solo a través del contacto físico. También hablamos de violencia sexual cuando el perpetrador, por ejemplo, expone sus genitales. Y no importa si lo hace directamente en presencia de esta persona o a través de fotos o mensajes. También es violencia obligar a alguien a hacerlo. O persuadir a la gente para que vea contenido pornográfico o participe en conversaciones eróticas.

También es abuso sexual hacer participar a un o una menor de una conversación erótica o un «juego».

Motortion Films | Shutterstock

En el contexto físico, la violencia sexual es cuando el perpetrador toca a la persona lesionada o la obliga a tocar al perpetrador. También lo son, por supuesto, los besos sexuales, la penetración con el uso del pene, los dedos o todo tipo de otros objetos.

Existen diferentes calificaciones de los actos en el Código Penal [de cada país].

«Ante todo: escucha, cree y acepta»

¿Cómo hablar con las víctimas de delitos sexuales? ¿Qué decir y qué no decir? Y finalmente, ¿cómo ayudar para no dañar al final?

Ante todo: escucha, cree y acepta. No intentes verificar los hechos en términos de verdad: este es el papel de la aplicación de la ley.

No está permitido pedir detalles, porque no se trata de satisfacer la curiosidad, sino de dar espacio a la víctima para que diga libremente lo que quiera transmitirnos. Es bueno asegurarles que estamos allí y que haremos todo lo posible para ayudar. También vale la pena preguntarle cuáles son sus expectativas y cómo podemos brindarle esta ayuda.

-¿Qué pasa si la víctima no sabe lo que necesita?

Mucho depende de las circunstancias. Desde la edad de la víctima, quién le hirió y si sigue amenazado por la presencia del agresor. Si el asunto concierne a un niño, habla con los padres. Si, por el contrario, uno de los padres resultó herido, entonces debe comunicarse con el otro tutor del menor, el adulto. Independientemente de las circunstancias, se separa a ese niño del perpetrador y luego se denuncia el delito a las autoridades competentes encargadas de hacer cumplir la ley. 

violenza su minori

¿Qué pasa con la promesa de que «solo será nuestro secreto»?

Tales declaraciones no pueden hacerse. Es importante explicarle a la víctima de inmediato por qué no podemos guardarnos lo que hemos escuchado. Puede estar seguro de que solo se lo diremos a aquellos que necesitan saberlo, a nadie más. Debe quedar claro que estamos del lado del niño, y transmitimos esta información por el bien del niño, para obtener la ayuda que necesita.

-¿Cómo es el proceso de recuperación del trauma?

Depende de muchos factores. Por ejemplo, si este evento se superpuso con otras experiencias difíciles o fue aislado. ¿Cuáles fueron los factores adicionales de riesgo y protección entre el daño y su denuncia? ¿Cómo funcionó la persona lesionada durante este tiempo? 

Existe tal cosa como la resiliencia o factores protectores. Detrás de este concepto está todo lo que podría crear protección adicional, apoyo para hacer frente al daño. Esto incluye los recursos que tenía el niño antes de que ocurriera el daño. También son los recursos que le quedan después del daño que le han hecho. Es, por ejemplo, el apoyo familiar o una estructura de personalidad específica.

Cuanto antes el niño revele lo que ha sucedido después del trauma, menos durará. Ciertamente, cuantos más factores de apoyo y protección, más breve y efectivo será el tratamiento.

* Ewa Kusz – psicóloga, terapeuta. Subdirector del Centro de Protección de la Infancia de la Academia Ignatianum de Cracovia.

DONNA, SORRISO, ABBRACCIO
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VATICANO, 16 Ago. 22 (ACI Prensa).- La Santa Sede y la República Democrática de Santo Tomé y Príncipe firmaron un nuevo acuerdo el 15 de agosto donde se establece, entre otras cosas, el reconocimiento de la personalidad jurídica de la Iglesia Católica en el país. 

Así lo confirmó la oficina de prensa de la Santa Sede este martes 16 de agosto a través de un comunicado, donde se especificó que la reunión tuvo lugar en el Ministerio de Asuntos Exteriores de Santo Tomé. 

El acuerdo, redactado en italiano y portugués y compuesto por 28 artículos, entrará en vigor con el intercambio de los instrumentos de ratificación.

Este documento establece el reconocimiento de la personalidad jurídica de la Iglesia católica y de las instituciones eclesiásticas y define el marco jurídico de las relaciones entre la Iglesia y el Estado.

Según detalló la Santa Sede, el acuerdo consolida aún más los lazos de amistad y cooperación existentes entre las dos partes, que, salvaguardando su independencia y autonomía, se comprometen a trabajar juntas por el bienestar espiritual y material de la persona humana, así como por la promoción del bien común.

Al acto asistieron Mons. António Lungieki Bengui, Administrador Apostólico sede vacante de la Diócesis de Santo Tomé y Príncipe; Mons. Manuel António Mendes dos Santos, Obispo Emérito de la Diócesis de Santo Tomé y Príncipe; Christopher Seiler, Secretario de la Nunciatura Apostólica en Angola y en Santo Tomé y Príncipe; el P. Telmo da Glória Serôdio, Canciller de la Curia de Santo Tomé, y la Sra. Maria Madalena Cravid, Secretaria de la Curia.

También participaron el Embajador Carlos Castro, Director del Departamento de Cooperación Internacional del Ministerio de Asuntos Exteriores; la Sra. Melany dos Santos, Jefa de Gabinete del Ministro de Asuntos Exteriores, y el Sr. Embajador Mateus Meira Rita, Asesor del Ministro de Asuntos Exteriores.

Cabe recordar que, durante su viaje a África en 2009, el Papa Francisco se reunió con los episcopados de Camerún, Angola y San Tomé y Príncipe, donde reafirmó “la urgencia de la evangelización, que compete en primer lugar a los obispos, subrayando la dimensión colegial fundada en la comunión sacramental”.,

También invitó a los prelados a “promover la pastoral del matrimonio y de la familia, de la liturgia y de la cultura, también para que los laicos puedan resistir al empuje de las sectas y los grupos esotéricos”, así como a proseguir en “el ejercicio de la caridad y la defensa de los derechos de los pobres”.

Además, según las últimas encuestas, el 94,4% de la población de este país profesa el Cristianismo y el porcentaje de creyentes ha aumentado en los últimos años llegando a alcanzar un 98,76%.

María Raquel Adler, autora mística, está considerada una de las mejores poetisas argentinas del siglo XX

La inspiración poética de María Raquel Adler nació de una fe intensa, sincera, hacia Cristo. Era judía de nacimiento, pero un día decidió convertirse al catolicismo.

No se conformó con seguir el camino que le marcaba Jesús. En su profundo amor a Él decidió dedicar su producción literaria a ensalzarlo.

Sus poesías místicas demostraron la sinceridad de su conversión y la elevaron a lo más alto de la literatura Argentina, país en el que vivió, aunque no en el que nació. 

DIOS en mí ha encendido la más sagrada llama,
Poder indestructible del tiempo que la inflama.

Dios en mí ha vertido tantos dotes humanos,
Que a través de los siglos se tornan sobrehumanos.

El en mí ha infiltrado la más gran maravilla:
Vibrar con toda vida, brillar con lo que brilla;

Con todo lo que canta, que llora, ríe o gime;
Con lo desconocido, esta verdad sublime

Del eterno misterio, cercano o infinito;
Con el día y la noche, con su sagrado mito.

María Raquel Adler no nació, de hecho, en tierra firme. Lo hizo en un barco. Sus padres, de origen  alemán él, rumano ella, vivían en Argentina.

Añorados de sus orígenes, realizaron un viaje a Europa cuando su madre ya estaba embarazada. En el viaje de vuelta, antes de pisar tierra, nacía María Raquel.

El año no se sabe con exactitud, como tantos otros datos biográficos de la vida de esta escritora; en parte por ella misma, quien jugaba al despiste con su edad siempre que podía. Así, podría haber sido en una fecha indeterminada de la primera década del siglo pasado. 

María Raquel debió ser una estudiante aplicada, aprovechando la educación que no era habitual para las jóvenes de su tiempo. Sabemos que ejerció como maestra de francés en la Escuela Normal de La Plata y castellano en otros centros educativos de Argentina. 

¡Oh! Señor Jesucristo, misericordia, santo
Es tu grande designio, tu bondad infinita
Que aún guardas de tu amor una chispa bendita. 

Destilan aún tus manos aquel sacro rocío,
Con el que ungieras almas y fecundaras brío;

Vierten aún tus ojos una luz sin poniente,
Que abraza y encandila y brilla eternamente.

Desde muy joven ya estaba inmersa en la belleza de la escritura. Sus palabras, sus versos, recibieron la más alta inspiración. Sus padres, judíos, se habían convertido al catolicismo, y ella siguió sin dudar sus pasos, autoproclamándose orgullosa «hija de Israel en Cristo». Su fe católica la llevó a escribir la que sería probablemente la producción mística más importante del siglo XX en Argentina. 

Yo le  he  visto, Jesús, cómo llamabas 
al pueblo de Israel, que el paso tardo 
y encorvado camina bajo un pardo 
cielo de amargura. Tú llorabas.

 Yo te he visto, Jesús, cómo extendías 
 la enardecida o la serena mano. 
 “¡Deja, oh Israel, deja aquel vano 
 quebranto de la duda!” —les decías—.

María Raquel Adler estuvo vinculada al mundo de las letras argentinas, formando parte de la comisión directiva de la Sociedad Argentina de Escritores.

También participó intensamente en la Asociación de Escritoras y Publicistas Católicas, fundada en 1939 por un grupo de autoras argentinas que iniciaron su andadura en la Abadía de San Benito del barrio porteño de Palermo. Estas escritoras trabajaron intensamente para promover la literatura inspirada en la religión católica. 

Su hogar se convirtió durante mucho tiempo en el centro neurálgico de la intelectualidad porteña. Hasta el final de sus días, el 28 de julio de 1974, continuó escribiendo poesía y experimentó con otros géneros como la prosa o el teatro. Pero en lo que sin duda destacó fue en sus obras místicas, entre las que destaca Revelación, Mística o De Israel a Cristo. 

SEÑOR si Tú lo crees, que yo aún no he dado
Lo bastante a la vida, y que ya a la sazón
Hubiera yo podido ser nutriz y blasón,
De este mi pobre siglo y que lo he desdeñado.

Señor si Tú lo crees que yo llevo heredado
La gracia de tu espíritu; y que con mi eslabón
Su engranaje ajustare, cadena en rebelión
Del humano que todo, todo lo ha denigrado.

Señor si Tú lo crees, que las gotas de oro
Al humano no bastan; y que así yo demoro
La redención sublime de paz, gloria y amor.

¿Que les abra mis venas, mi sangre de ellos sea.
Les injerte mi espíritu, les nutre mi idea,
Y que dé en holocausto mi vida que está en flor?

¡Señor si Tú lo pides, así sea Señor!

GABRIELA MISTRAL
CONCEPCION CABRERA DE ARMIDA

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