Orden Franciscana Seglar en México

Vivió probablemente entre los años 450 y 525. Nació en la ciudad de Faughart al norte de Irlanda, y según la tradición, desde temprana edad se consagró a Dios y recibió el velo de las vírgenes de mano de San Melo, sobrino de San Patricio.

Después de ello, Brígida, junto con otras vírgenes consagradas, permaneció en la ciudad de Meatr y obró muchos milagros. Curó a un extranjero por nombre Marcos, a dos leprosos, dos mudos y dos ciegos; proporcionó cerveza de un solo barril a dieciocho iglesias, entre otros.

También fundó un convento en la ciudad de Kildare (Irlanda) adoptando la regla de San Cesáreo hacia el año 513. Esta regla fue retomada por varios conventos de Irlanda.

Santa Brígida es Venerada como madre espiritual por muchísimas religiosas. En vida ya era considerada santa.

Falleció en Kildare y fue enterrada en Downpatrick junto a San Patricio y San Columba.

En entrevista concedida a la cadena de radio COPE, en la que tocó diversos temas de actualidad, el sacerdote dijo que la ideología de género ha suscitado “un lío antropológico, es huir del realismo, de lo que es el ser humano y someterlo”, es “llevar la libertad a extremos que se vuelven contra el propio ser de la persona. Es incompatible con el cristianismo, claramente”.

El portavoz también explicó que no todas las ideas son iguales, “ni igual de beneficiosas. Lo mismo pasa con las ideologías, y en la historia de la humanidad tenemos una triste experiencia y lo vemos a posteriori”.

Además precisó que esta imposición llega a supeditar en ocasiones la ayuda que reciben “determinados países en desarrollo para que adopten determinadas líneas ideológicas dominantes porque hay intereses detrás y eso ocurre también con la ideología de género”.

“Yo estoy hablando de ideología, no quiero traspasar a las personas, que se merecen el mayor de los respetos”, precisó.

Sobre el pacto educativo y la posibilidad de que los padres puedan elegir la educación y el centro escolar que consideren para sus hijos según sus convicciones, el portavoz de la CEE declaró que “nos hemos alejado en muchas cuestiones de la Constitución y del espíritu constitucional y del espíritu de conjunción”.

Por eso insistió en que “el primer pacto escolar de la democracia está plasmado en nuestra Constitución donde hay una conjunción del derecho a la educación en igualdad de todos los españoles y al mismo tiempo una defensa de la libertad de los padres y de la libertad educativa. Es el artículo 27 de la Constitución”.

“Yo creo que hay que buscar el bien de nuestros niños y jóvenes pensando en su formación de cara al futuro. Un país es lo que es la educación de sus ciudadanos”, subrayó.

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“Cada política de acogida que discrimina a los perseguidos y a los que sufren por motivos religiosos termina por perjudicar a los cristianos de Oriente porque, entre otras cosas, proporciona argumentos a toda la propaganda y a los prejuicios que atacan a las comunidades autóctonas de Oriente Medio como 'cuerpos extraños', grupos apoyados y defendidos por las potencias occidentales”, expresó el Prelado.

En declaraciones difundidas por la agencia vaticana Fides, Mons. Sako se refirió a la orden ejecutiva firmada por Trump el viernes 27 de enero.

Esta orden suspendió en Estados Unidos el Programa de Admisión de Refugiados durante 120 días, la entrada de refugiados sirios de manera indefinida, el ingreso durante 90 días de ciudadanos de Irak, Siria, Irán, Libia, Somalia, Sudán y Yemen –calificados como “áreas de preocupación”–; y prioriza las solicitudes de refugiados "en base a su persecución religiosa" si la persona pertenece a una minoría religiosa en su país de origen.

Si bien la orden no menciona específicamente a los cristianos sirios, antes de firmarla el Presidente Trump dijo a Christian Broadcasting News (CBN) que él priorizaría a los refugiados cristianos.

“Vamos a ayudarlos”, dijo Trump. “Han sido horriblemente tratados. ¿Sabes que si eres cristiano en Siria era imposible, al menos muy duro, entrar a Estados Unidos?”, añadió.

Mons. Sako, que desde 2014 ha denunciado la persecución religiosa perpetrada por el Estado Islámico (ISIS) en países como Siria e Irak, advirtió que esta orden ejecutiva es “una trampa para los cristianos de Oriente Medio”.

Indicó que separar a los refugiados por causa de su religión discrimina y crea y alimenta “tensiones con nuestros conciudadanos musulmanes”. “Las personas que piden ayuda no necesitan ser divididos de acuerdo a etiquetas religiosas. Y nosotros no queremos privilegios”, expresó.

Mons. Sako recordó que esto “nos lo enseña el Evangelio, y también lo ha mostrado el Papa Francisco, quien ha acogido en Roma a refugiados de Oriente Medio, tanto cristianos como musulmanes, sin distinción”.

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“Yo, … mujer, RUT…, autorizo al Doctor/a …, RUT… , eliminar al ser humano vivo que está en mi útero. He sido adecuadamente informada que se trata de un ser humano desde su inicio, independiente  de mí y que para vivir me necesita”, describe el texto.

“Estoy consciente que al autorizar su eliminación se le provocará la muerte. Entiendo que al matar a mi hijo el médico se transformará en asesino, pero lo libero de responsabilidad de acuerdo a la ley aprobada por el Congreso y el Gobierno, que me confiere el derecho a la salud para abortar a mi hijo, porque es mi deseo. Acepto los riesgos del uso de fármacos para conseguirlo y los de procedimientos quirúrgicos si fuera necesario”, agrega.

El texto publicado el 29 de enero en el diario El Mercurio, lleva por nombre “El aborto provocado no es un derecho de salud” y se da luego de que los senadores del parlamento chileno votaran a favor del proyecto actualmente en debate.

Para demostrar a lo que podría llegar el país sureño en caso de aprobarse la ley, el grupo de médicos también difundió algunas cifras del último informe de 2015 del Ministerio de Sanidad de España sobre el aborto año 2013.

“Los abortos que se producen en cuatro días en España (1192 abortos) superan en mortalidad por accidente de tráfico de todo un año (1134 muertes en 2013) o casi la mitad de los suicidios anuales (3539 en 2012)”.

También informaron que el 43% de los abortos se produjo entre los 20 y 30 años de edad de las madres, y uno de cada nueve  son abortos de adolescentes (menores de 20 años).

El grupo de médicos detalló que nueve de cada diez abortos (89,9%) se realizó “a petición de la mujer (…) sin aducir ningún tipo de causa”; un 6,94 % abortó por “grave riesgo para la vida o la salud de la embarazada”, un 2,84 % por “riesgo de graves anomalías en el feto” y un 0,28% por “anomalías fetales incompatibles  con al vida o enfermedad extremadamente grave e incurable”.

“Los abortos no se realizan en su mayoría en centros públicos. El 91% de los abortos se realizaron en centros privados. Cada vez hay más centros abortivos, que han tenido un crecimiento del 45% en los últimos cinco años, pasando de ser 137 en el 2008 a ser 198 en 2013”, denunciaron los médicos rancagüinos.

Además, los médicos detallaron que uno de cada tres abortos ha sido precedido por abortos anteriores, una de cada ocho mujeres (13375 mujeres) ha abortado en más de dos ocasiones anteriormente, 1821 adolescentes abortó más de una vez y 1870 mujeres practican sistemáticamente el aborto “este sería al menos su quinto aborto”.

Junto con preguntar: “¿Esto es lo que queremos para las mujeres chilenas? ¿Alguien puede creer que una Ley de Aborto Provocado chilena va a producir menos daño?”, los médicos recordaron las distintas publicaciones que han hecho anteriormente como la de julio de 2014, enero de 2015 y marzo de 2016.

“El daño de la madre y la muerte del hijo, aborto provocado, no son una solución para el problema de la mujer. El alma de Chile exige para ellos, madre e hijo, una solución audaz, imaginativa y digna, que no llene de sangre inocente las manos de los médicos”, concluyeron.

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Sin embargo, años más tarde, fue revelado que su “experimento” más famoso, con el que “comprobaba” su teoría, fue una farsa. El caso fue el “cambio de sexo” de Bruce Reimer, un niño que al llegar a la adultez acabó por suicidarse. Esta es su historia:

Bruce y su hermano gemelo Brian nacieron en Canadá en los años 60. A la edad de siete meses ambos fueron circuncidados, pero los doctores utilizaron un nuevo método de circuncisión en Bruce, utilizando una aguja cauterizadora eléctrica. Luego se produjo un accidente, quemando completamente el pene del niño.

La operación de Brian fue cancelada, pero los padres estaban devastados.

Los Reimer decidieron llevar a Bruce al Dr. John Money, psicólogo y sexólogo de la Universidad Johns Hopkins a quien habían visto en la televisión.

El Dr. Money ya sustentaba entonces la teoría de que, aparte de las funciones reproductivas y urinarias, el género era una construcción social, y ya había suscitado cierta polémica en los medios.

Hasta antes de atender a los gemelos Reimer, el sexólogo había trabajado en gran medida con casos de hermafroditismo, y sus investigaciones se centraban en el seguimiento de personas con anomalías sexuales congénitas.

Pero los hermanos –que eran dos niños sanos– fueron el experimento perfecto para poner a prueba su teoría de la “fluidez de género”, es decir, que el comportamiento está regido por la educación como varón o mujer y no por el sexo biológico dado al nacer.

Brian se criaría como un niño y Bruce, de ahora en adelante, sería llamado Brenda y pasaría a ser criado como niña.

Los Reimer estuvieron de acuerdo e insistieron en la ropa y la socialización con niñas para Brenda durante toda la infancia. Nunca le dijeron a los gemelos sobre el accidente, ni sobre el sexo biológico de Brenda.

Los gemelos eran llevados para una observación anual con el Dr. Money, que calificó el caso de “exitoso” cuando los gemelos tenían nueve años.

"Nadie más sabe que Brenda es la niña cuyo caso están leyendo en los medios. Su conducta es tan normal como la de cualquier niña y difiere claramente de la forma masculina como se comporta su hermano gemelo", escribió el Dr. Money en sus apuntes.

"No hay ninguna señal que provoque sacar conjeturas contrarias", añadió.

La verdad se abre paso

Sin embargo, cuando Brenda alcanzó la pubertad a los 13 años comenzó a mostrar sentimientos suicidas.

"Pude ver que Brenda no era feliz como niña. Era muy rebelde. Era muy masculina y no lograba persuadirla de que hiciera algo femenino. Brenda casi no tuvo amigos durante su infancia. Todos se burlaban de ella y la llamaban la mujer cavernícola", dijo Janet, la madre de Brenda, en una entrevista para el documental “El Dr. Money y el niño sin pene” producido por la BBC.

"Era una niña muy, muy sola", agregó.

En el documental se narra que durante el chequeo anual y la observación de los gemelos, el Dr. Money obligaba a los niños a desnudarse y participar en un juego sexual, posando en diferentes posiciones para que “identifiquen sus respectivos géneros”. En al menos una ocasión el especialista tomó fotos de estas sesiones.

En la adolescencia, los gemelos se oponían firmemente a ir a los chequeos con el Dr. Money. Por tal motivo, los Reimer dejaron de llevarlos cuando cumplieron 15 años y le revelaron la verdad a Brenda: en realidad era hombre.

Brenda, que recibió el nombre de Bruce al nacer, abrazó pronto y completamente su identidad masculina, eligiendo llamarse David. Luego comenzó la terapia hormonal y una reconstrucción genital quirúrgica. Al tiempo se casó con una mujer y adoptaron tres hijos.

No obstante, las heridas traumáticas de la infancia fueron muy profundas tanto para David como para su hermano. Ambos sufrieron una fuerte depresión.

Además, después de 14 años de casados, la esposa de David se divorció de él.

En el 2002 Brian murió por una sobredosis de drogas y dos años más tarde, en mayo de 2004, David se suicidó a los 38 años.

Lo que John Money nunca se atrevió a decir

A pesar de todo, el Dr. Money nunca se rectificó ni corrigió sus estudios.

"Nunca dijo una palabra, nunca se retractó", señaló recientemente el diácono, conferencista y cirujano plástico, Dr. Patrick Lappert, durante su charla “Transgender Surgery and Christian Anthropology” realizada para Courage en Estados Unidos entre el 9 y 11 de enero de 2017.

Aseguró que la decisión del Dr. Money fue “enormemente problemática” porque “su estudio sigue siendo citado frecuentemente como una transición de género exitosa por parte de la comunidad médica en general”.

El Dr. Lappert aseveró que se debe entender que “estamos hablando de la persona humana como una unidad de espíritu y forma, que hay una integridad en la masculinidad y feminidad con la que estamos hechos”.

Además, el especialista aseguró que uno de los mayores problemas con “las cirugías transgénero de cambio de sexo” es que son “permanentes e irreversibles”.

“No hay nada reversible en la cirugía genital: es una mutilación permanente e irreversible de la persona humana. Y no hay otra palabra para ello”.

"Se traduce en la esterilidad permanente. Es una disolución permanente de las funciones unitivas y procreadoras. E incluso el aspecto unitivo de la adherencia sexual se ve radicalmente obstaculizado si no totalmente destruido", agregó.

El experto explicó que esto se debe al inevitable daño nervioso que ocurre durante la cirugía y porque el cerebro siempre registrará los nervios genitales como procedentes de su órgano de origen.

“En otras palabras, los nervios conectados a una vagina siempre se registrarán con el cerebro como una vagina, incluso si ahora son parte de un pene construido quirúrgicamente y viceversa”.

“Otro problema importante es que las cirugías de cambio de sexo buscan resolver una disfunción interior con una solución externa. Debajo de todo, estás tratando de curar una herida interior con una cirugía exterior", concluyó el Dr. Lapper.

El documental con la historia completa de David Reimer y John Money puede verse completo AQUÍ. 

Traducido y adaptado por Diego López Marina. Publicado originalmente en CNA. 

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En el programa Diálogo de Fe del 28 de enero, en la cadena radial RPP, el P. Gaspar señaló que “si la Conferencia Episcopal Peruana dice que esta malla curricular recoge conceptos de la ideología de género y el Ministerio de Educación dice que no está presente la ideología de género, yo pienso que el Ministerio de Educación miente”.

El Currículo Nacional se aplicará para todos los niveles de Educación Básica Regular: inicial (entre los 0 y 5 años), primaria y secundaria.

En un comunicado publicado el 23 de enero, la Conferencia Episcopal Peruana (CEP) exigió al gobierno que “urge la supresión en el nuevo Currículo Nacional de aquellas nociones provenientes de la ideología de género”.

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El P. Gaspar citó algunos ejemplos de la presencia de la ideología de género en el documento del Ministerio de Educación (MINEDU). En la página 16, recordó, se lee: “si bien aquello que consideramos ‘femenino’ o ‘masculino’ se basa en una diferencia biológica sexual, estas son nociones que vamos construyendo día a día, en nuestras interacciones”.

Para el sacerdote, esto significa que “no es propio del ser humano solo ser varón y mujer, sino que tú puedes construir”, y advirtió que “esto le preocupa a los padres”.

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El vicario episcopal de la Comisión de Familia y Vida de la Arquidiócesis de Lima señaló que “era innecesario” incluir en el Currículo Nacional “el enfoque de igualdad de género”.

“¿Acaso no está incluido en ese primer enfoque los derechos iguales tanto para varón y para mujer y la igualdad de oportunidades? ¿Por qué poner un nuevo enfoque? Porque se quiere ideologizar la educación de los niños y la educación de los jóvenes al margen pues de la ley natural”, advirtió.

El gobierno peruano reiteradamente ha negado que la ideología de género esté incluida en el Currículo Nacional.

En un comunicado publicado en su sitio web, el MINEDU asegura que lo que figura en el Currículo Nacional es “el enfoque de igualdad de género, el cual reconoce el mismo valor en hombres y mujeres, y busca que, más allá de las diferencias biológicas, ambos tengan acceso a los mismos derechos, deberes y oportunidades”.

En una reciente entrevista con el diario peruano El Comercio, la ministra de Educación, Marilú Martens, dijo que se reunió el miércoles 25 de enero con el Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Mons. Salvador Piñeiro, y otros obispos peruanos, y aseguró que “ellos entendieron perfectamente cuál es la posición del Minedu: que no hay ningún tipo de noción de ideología de género en el currículo nacional”.

Según Martens, los obispos peruanos “entienden que el ministerio valora a la familia y que la reconoce como primera formadora de los estudiantes, y que lo que quiere son padres informados”.

En declaraciones recogidas por el diario oficial El Peruano el 31 de enero, Martens dijo que “sexo es la diferencia biológica con la que nacemos, seamos hombre o mujer, y género es la construcción social que se hace sobre lo femenino y lo masculino”.

Entrevistado por ACI Prensa el 31 de enero, el Presidente de la CEP, Mons. Salvador Piñeiro, confirmó la reunión con la ministra de Educación. “Ella pidió una entrevista y así ha sido, el miércoles se entrevistó”.

Mons. Piñeiro lamentó que si bien “la ministra de Educación nos ha manifestado que está dispuesta a dialogar, a aclarar cualquier asunto”, eso es lo que “hemos pedido repetidas veces y no habíamos sido atendidos, ha habido cruces”.

El Presidente de la CEP señaló que se ha creado una comisión mixta con el Ministerio de Educación, con el objetivo de “seguir conversando, dialogando”.

Para Mons. Salvador Piñeiro “ha preocupado al gobierno” que los obispos pidan que el Currículo Nacional no incluya la ideología de género.

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“Tampoco hay una definición clara en el Currículo, pero por eso queremos que los términos se usen con precisión, sin ambigüedades, y que se aclare”.

El también Arzobispo de Ayacucho lamentó la “manía” de diferentes sectores de la prensa y la política peruana de decir que la Iglesia está contra de la igualdad de hombres y mujeres al criticar la ideología de género.

“Esa manía de (decir) que nosotros estamos contra la igualdad de la mujer. Eso no estamos en la Iglesia. Al contrario, somos los primeros que defendemos la dignidad de la mujer”, señaló.

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En su «Introducción a la vida devota» escribe San Francisco de Sales: «Es un error, por no decir una herejía, el pretender excluir la devoción de los regimientos militares, del taller de los obreros, del palacio de los príncipes, de los hogares y familias», y aunque el santo no lo diga, seguramente porque era tan obvio que ni se le ocurrió, de las escuelas y centros de estudio. Y sin embargo hay muchos, que amparándose en el artículo 16 de la Constitución española, que dice: «2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias» y «3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal» pretenden, muy especialmente en la enseñanza pública, expulsar de ella a todo lo que huela a valor religioso. Quienes así piensan, ¿tienen razón?

Los laicistas han constituido en España una Asociación llamada Europa laica: «Europa laica es una asociación laicista española que asume el laicismo como condición indispensable de cualquier verdadero sistema democrático y que defiende el pluralismo ideológico en pie de igualdad como regla fundamental del Estado de Derecho y el establecimiento de un marco jurídico adecuado y efectivo que lo garantice y lo proteja frente a toda interferencia de instituciones religiosas que implique ventajas o privilegios». Creen en «el laicismo como condición indispensable de cualquier verdadero sistema democrático». En efecto, en el campo relativista algunos afirman que si no se es agnóstico o relativista, no se es un verdadero demócrata, porque el pensar que hay una Verdad y un Bien objetivos imposibilita el diálogo sincero entre las personas. La postura laicista tiene al menos el mérito de la claridad: para ser demócrata hay que ser laicista y el que no opina así sencillamente no es demócrata, con lo que estamos ante el pensamiento único obligatorio y políticamente correcto.

Pero los laicistas se olvidan de la continuación del artículo 16-3, que dice: «Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones», así como el artículo 27-3 de la Constitución, que en línea con el artículo 26-3 de la Declaración de Derechos Humanos afirma: «Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.» Ello significa que los laicistas confunden el Estado aconfesional con la laicidad total, que sí viola el derecho humano y constitucional de los padres a la educación religiosa de sus hijos, aunque también los padres que desean una educación laica, es decir no religiosa, tienen derecho a que se respeten sus convicciones. Ello supone que ni la escuela única laica, ni la escuela única religiosa, son defendibles

Existe, según nuestra Constitución art. 27-6, el derecho «a la libertad de creación de centros docentes». Muchos de ellos tienen un ideario que permite a los padres conocer la orientación ideológica del centro educativo y que quien entra en ese centro tiene el deber de lealtad de respetar sus normas. El problema es que los laicistas tratan de imponernos una escuela única, pública y laica. Contra ello hay que afirmar que creyentes y no creyentes tenemos idéntico derecho a expresar en la Escuela Pública nuestras ideas. Puedo decir que en los diversos Institutos que he enseñado me he encontrado en alguno con un total respeto por ambas partes hacia las ideas de los otros profesores, pero en algún otro ese respeto brillaba por su ausencia.

El problema de los laicistas es que tratan de imponernos su modo de pensar: «Hay que ser librepensador, y si piensas por tu cuenta con cabeza propia algo distinto, eres un fascista». Los laicistas no reconocen los derechos educativos de los padres, porque como me dijo uno de ellos: «Los padres no saben educar. Por tanto somos nosotros quienes debemos hacerlo», es decir lo mismito que los nazis alemanes. Y es que el problema es que no pretenden educar, sino adoctrinar. Recuerdo que ese mismo individuo no le gustaba nada que yo hablase de familia natural, y quería exigirme que emplease la expresión de familia tradicional. Puede parecer intranscendente, pero tiene gran importancia, pues ya los romanos decían «questio de nomine, quaestio de re». Es decir la cuestión de cómo llamar las cosas, ya es discutir sobre el fondo del asunto. Dos ejemplos: «interrupción voluntaria del embarazo» suena mucho mejor que aborto criminal, pero es lo mismo, y «educación afectivo sexual interactiva y libre de tabús» parece distinto de pederastia, pero es la misma realidad.

En mi opinión educar es, ya desde la infancia, sembrar ideales, formar criterios y fortalecer la voluntad, pues todo aprender supone un esfuerzo. La educación ha de ser integral, es decir, afecta a todas las dimensiones humanas, como lo racional y afectivo, lo intelectual, religioso y moral, lo temporal y lo transcendente. La función de la educación no es sólo instruir o transmitir unos conocimientos, o preparar para el trabajo, sino la formación completa de la persona, siendo preciso para educar saber quién es la persona humana y conocer su naturaleza. Separar de la educación los valores religiosos y morales conduce a las aberraciones marxistas, nazis, relativistas y de la ideología de género, pues sin Dios el ser humano se encamina hacia la necedad y la corrupción moral. El educador debe amar, y ésta es la única receta que me atrevo a dar, pero por ello mismo debe exigir y corregir, para así formar el carácter capacitando para el sacrificio, así como enseñar los valores y comportamientos, es decir los principios y actitudes, inculcando el sentido del deber, del honor, del respeto, convenciendo y persuadiendo gracias a un diálogo abierto y permanente, mejor que imponiendo. La educación consiste en que el hombre llegue a ser cada vez más hombre, que pueda ser más y no sólo que pueda tener más.

Pedro Trevijano, sacerdote

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El Prelado advirtió que “estas declaraciones no se ajustan a la fe de la Iglesia”.

El 29 de enero, en el programa “Chester in love”, conducido por el periodista Risto Mejide en el canal Cuatro, Lucía Caram aseguró que la Virgen María y San José tenían una relación de “pareja normal”, que implicaba “tener sexo y tener una relación normal de pareja”.

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Para Caram, la Iglesia debería “haber presentado a María y a José de otra manera, y entender que es una relación madura de amor que se abre a la vida y que es capaz de gestar y secundar un proyecto de liberación, de salvación”.

Sobre la virginidad de María, la religiosa dominica dijo que “yo entiendo que cuesta de creer, que cuesta digerir y muchas veces cuando se intenta explicar acaba sacando una carcajada de la gente porque hace poco creíble el mensaje”.

Lucía Caram radica vive actualmente en el convento de Nuestra Señora de los Ángeles y Santa Clara, en Manresa, Barcelona (España), en la Diócesis de Vic.

En un breve comunicado difundido este martes 31 de enero, Mons. Romá Casanova i Casanova recordó que “forma parte de la fe de la Iglesia, desde sus inicios, que María fue siempre virgen”.

“Esta verdad de fe fue recogida y proclamada de forma definitiva por el Concilio de Constantinopla, siendo el primer dogma mariano”, señaló.

El Prelado destacó que este dogma de fe es “compartido por los cristianos católicos y ortodoxos”.

El Obispo español advirtió que las declaraciones de Lucía Caram “no se ajustan a la fe de la Iglesia” y lamentó “la confusión que han podido crear en el pueblo fiel”.

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(InfoCatólica) Nota de prensa del obispado de Vic:

«Frente a las recientes declaraciones públicas de una religiosa, el obispo de Vic recuerda que forma parte de la fe de la Iglesia, desde sus inicios, que María fue siempre virgen y que esta verdad de fe fue recogida y proclamada de modo definitivo por el Concilio II de Constantinopla, siendo el primer dogma mariano y compartido por los cristianos católicos y ortodoxos.

Por lo tanto, recuerda que estas declaraciones no se ajustan a la fe de la Iglesia y lamenta la confusión que hayan podido causar al pueblo fiel».

El obispo de Vic es Mons. Romá Casanova i Casanova.

Sor Lucía Caram participó en el programa «Chester in love», de La Cuatro, presentado por Risto Mejide. La religiosa dominica, entre otra cosas, dijo;

«Yo creo que María estaba enamorada de José y que era una pareja normal, y lo normal es tener sexo. Cuesta de creer y de digerir. Nos hemos quedado en normas que nos hemos inventado sin llegar al auténtico mensaje»

Sor Lucía es religiosa dominica en el Convento de Ntra. Señora de los Ángeles y Santa Clara de Manresa (Barcelona, España), en la diócesis de Vic.

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Mons. Gómez, también vicepresidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés), aseguró que “nuestra misión es clara: estamos llamados a escuchar el lamento del pobre y estamos llamados a abrir nuestras puertas al extraño que llama y a buscar el rostro de Cristo que viene a nosotros en el inmigrante y el refugiado”.

Durante sus primeros días de gobierno, Trump emitió controversiales órdenes ejecutivas referentes a migrantes, determinando, entre otros puntos, detener el programa de admisión de refugiados al país durante 120 días y, en el caso de los refugiados sirios, suspender indefinidamente su acceso a Estados Unidos.

Trump también ordenó que se detenga el acceso al país de ciudadanos de Irán, Irak, Libia, Somalia, Sudán, Siria y Yemen.

Otra polémica orden ejecutiva de Trump fue la que anunció “la inmediata construcción de un muro físico en la frontera sur, monitoreado y apoyado por personal adecuado, para así prevenir la inmigración ilegal, el tráfico de drogas y de personas y actos de terrorismo”.

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En su artículo titulado “Sobre las órdenes ejecutivas”, publicado el 31 de enero, Mons. Gómez lamentó que “no parece haberse pensado mucho” en la legalidad de las órdenes ejecutivas de Trump, “o en explicar su razón de ser o considerar las consecuencias prácticas para millones de personas aquí y en todo el mundo”.

“Es verdad que las órdenes de refugiados no son una ‘prohibición de musulmanes’, como algunos manifestantes y medios de comunicación están alegando. De hecho, la amplia mayoría de países de mayoría musulmana no son afectados por las órdenes, incluyendo a algunos que tienen problemas reales con el terrorismo, como Arabia Saudí, Pakistán y Afganistán”, señaló.

Sin embargo, “eso no hace que estas órdenes sean menos preocupantes”.

“Detener la admisión de refugiados por 90 o 120 días podría no verse como un tiempo largo. Pero para una familia huyendo de una nación destrozada por la guerra, o la violencia de los carteles de la droga, o de señores de la guerra que fuerzan incluso a niños a enrolarse en sus ejércitos, esto podría significar la diferencia entre la vida y la muerte”, advirtió.

Además, precisó, “es un hecho simple que no todos los refugiados son terroristas, y los refugiados no son siquiera la principal fuente de amenazas a nuestro país”.

Como un ejemplo, el Arzobispo de Los Ángeles recordó que el ataque terrorista del Estado Islámico en San Bernardino, California, “fue ‘cultivado en casa’, realizado por un hombre nacido en Chicago”.

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Si bien destacó que “una de las órdenes significará que nuestro país finalmente comenzará a dar prioridad a ayudar a cristianos y otras minorías perseguidas”, el Prelado estadounidense cuestionó: “¿Quiere Dios que nuestra compasión por la gente se detenga en las fronteras de Siria? ¿Vamos ahora a decidir que algunas personas no merecen nuestro amor porque tienen diferente color de piel, una religión diferente o nacieron en el país ‘equivocado’?”.

Mons. Gómez lamentó que “en el nombre de mostrar inflexibilidad y determinación, estamos comunicando al mundo una dura indiferencia”.

“Ahora mismo, ninguna nación acepta más refugiados que Estados Unidos. ¿Qué tipo de mensaje estamos enviando al mundo?”.

“Todos estamos de acuerdo en que nuestra nación tiene la obligación de asegurar sus fronteras y establecer criterios para a quién se le permite entrar y por cuánto tiempo se le permite quedarse”, dijo, pero subrayó que “nuestro acercamiento a todos estos temas debe ser consistente con nuestros ideales. Estados Unidos siempre ha sido diferente, algunos dirían excepcional”.

“Acoger inmigrantes y albergar refugiados siempre ha sido algo especial y esencial sobre quiénes somos, como una nación y como un pueblo”, indicó.

Si bien “estas nuevas órdenes sobre inmigración principalmente exigen solo regresar a la práctica de aplicar las leyes vigentes”, Mons. Gómez advirtió que “el problema es que nuestras leyes no han sido aplicadas por tanto tiempo que ahora tenemos millones de indocumentados viviendo, trabajando, dando culto a Dios y yendo a la escuela en nuestro país”.

“Eso incluye a millones de niños que son ciudadanos viviendo en casas con padres indocumentados. Estos niños tienen el derecho –como ciudadanos y como hijos e hijas de Dios– de crecer con alguna garantía de que sus padres no serán deportados”, dijo.

El Prelado señaló que las órdenes ejecutivas de Trump “no cambian el hecho de que nuestra nación necesita una verdadera y duradera reforma de nuestro sistema de inmigración”.

“Una política solo de aplicación –sin reforma del sistema subyacente– solo llevará a una pesadilla de derechos humanos”, advirtió.

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“Muéstrate siempre alegre, pero que tu sonrisa sea sincera”. (San Juan Bosco)

En declaraciones al National Catholic Register, el P. Selin señaló que muchos defienden el celibato con argumentos prácticos. “Uno de los más comunes es ‘¿cómo podría pagar una parroquia los gastos de un sacerdote casado y de su familia?, o ‘¿y si la esposa tiene un trabajo y la familia tuvo que recolocarse?’”.

Incluso se argumenta que el celibato “permite al sacerdote entregarse plenamente a su parroquia”, y si bien eso es cierto, “no es suficiente”, aclaró el P. Selin.

El celibato, indicó, le permite al sacerdote “ser un padre con un amor indiviso, así como pastor, sirviente y esposo hacia la Iglesia”.

“Un sacerdote célibe es una señal que nos recuerda que esta vida no es la única que tenemos. Somos creados para estar con el Dios Trino para siempre en el cielo, donde seremos como Dios, porque lo veremos tal como Él es”, afirmó el hoy sacerdote, quien había estado en una congregación religiosa luego de participar en dos peregrinaciones a Fátima; pero luego de seis años decidió no renovar sus votos.

Sin embargo, el entonces Arzobispo de Denver (Estados Unidos), Mons. Charles Chaput, lo invitó a entrar al seminario. Gary Selin se ordenó sacerdote en 2003.

El P. Selin recordó que fue en el seminario donde nació esta inquietud por profundizar en el don del celibato, sobre todo luego de escuchar una charla del Cardenal Francis Stafford.

“Nos dejó con una sensación de maravilla. Argumentó que el celibato sacerdotal era más que una disciplina, una mera ley que se puede cambiar fácilmente. Él enseñó que era parte integral del sacerdocio y que está intrínsecamente relacionado con la Eucaristía. Cristo instituyó el sacerdocio para que tengamos la Eucaristía, y la Eucaristía es central para el ministerio sacerdotal. La Eucaristía, fuente y cumbre del ministerio y de la vida sacerdotal, y fuente de la caridad pastoral, permite al sacerdote amar a Cristo y a su Iglesia con un amor intenso e indiviso”, indicó.

El sacerdote recordó que luego de su ordenación profundizó sobre el celibato sacerdotal en la Catholic University. “Mientras escribía mi disertación pensé: ‘no puedo creer que rico tesoro es este’”, expresó.

Durante la entrevista, el P. Selin indicó que si bien es probable que la mayoría de los apóstoles hayan estado casados, “la documentación de los primeros siglos de la Iglesia nos dice que los candidatos casados para las órdenes sagradas tenían que permanecer en continencia luego de la ordenación, viviendo perpetuamente como hermano y hermana” con su esposa. “Los Padres de la Iglesia también proporcionaron razones teológicas para apoyar esta disciplina de continencia perpetua para los clérigos”.

Explicó que “con el paso de los siglos el Espíritu Santo fue estableciendo en la Iglesia la disciplina del celibato hasta que finalmente solo los hombres no casados eran ordenados”, esto se convirtió “en la tradición en la Iglesia latina”.

En el caso de la Iglesia de Oriente, señaló, “también desarrolló una comprensión más profunda del celibato sacerdotal, pero también en un punto permitió a los sacerdotes casados continuar las relaciones conyugales con sus esposas, absteniéndose sin embargo antes de la liturgia divina”.

“Es importante señalar que el Magisterio en los últimos 100 años ha afirmado constantemente la legitimidad de la disciplina oriental y ha elogiado el testimonio de la santidad de los sacerdotes casados en las diversas iglesias orientales”, precisó.

“Y sin embargo, Pablo VI, haciendo eco de siglos de enseñanza magisterial, señala en Sacerdotalis Caelibatus que ‘el celibato sacerdotal ha sido custodiado por la Iglesia durante siglos como una joya brillante’ debido a su excelencia sobresaliente”, destacó el experto.

Formación de seminaristas

Durante la entrevista, el P. Selin recordó que el celibato no es una carga, sino un don otorgado por Dios y que está “protegido como un tesoro en la Iglesia latina por la ley canónica”.

En ese sentido, dijo que en los seminarios se debe evaluar si el candidato tiene las condiciones para vivir el celibato. “Si lo hace, es una afirmación de su vocación sacerdotal”, señaló.

“La Iglesia nos pide a los formadores del seminario juzgar si un seminarista tiene los atributos humanos y espirituales que le harían un buen candidato para el sacerdocio. Entre las cualidades que buscamos está la virtud de la castidad y el don del celibato, así como la capacidad de relacionarse con las mujeres de una manera saludable. El seminarista debe ser maduro afectiva y emocionalmente. Su castidad debe ser fuerte como el hierro, pero muy humana”, explicó.

En ese sentido, dijo que lo fundamental para resistir las tentaciones es la “vida de profunda oración con Dios Trino”. “La gracia para vivir el celibato casto viene principalmente a través de la Santa Misa”, con la Eucaristía y la confesión frecuente, evitando las ocasiones cercanas de pecado y todo lo que puede contaminar el alma.

“Debe tener sólidas amistades con los hermanos sacerdotes y con los fieles laicos, particularmente con las familias”, indicó el P. Selin, y “por último, un profundo amor filial por la Santísima Virgen María”.

Finalmente, aseguró que un sacerdote célibe puede ayudar a los esposos a ser fieles a su vocación, pues les recuerda que comparten un sacramento a través del cual ambos “pueden crecer en santidad”.

Además, los esposos pueden recordar al sacerdote célibe que está llamado a vivir una vida de sacrificio y no una vida confortable del soltero. “Las parejas casadas me han inspirado mucho a través de su amor sacrificial el uno por el otro, imitando el amor de Cristo por su Iglesia”, afirmó.

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“Están prohibidas, por tanto, bendiciones de anillos y aún la bendición de las parejas ya que ésta puede llevar a pensar que se bendice la unión concubinaria o adúltera. Uso estos nombres, que hoy resultan antipáticos, porque designan la verdad, aunque convenga evitarlos en el diálogo personal con los peticionantes”, describe la carta emitida el 28 de enero.

“Con mayor razón están prohibidas las ceremonias en el templo, con las apariencias que suelen usarse en los casamientos verdaderos. Toda denegación debe hacerse con absoluto respeto, con la máxima serenidad y caridad, sin ofender a nadie, sino explicando lo que significa la celebración nupcial y el valor del sacramento del matrimonio y sus condiciones de recepción”, agrega el texto.

Mons. Aguer dijo que “en muchos casos” los sacerdotes podrán encaminar a la conversión con delicadeza” y siempre invitar a estar parejas a “implorar la misericordia de Dios que anticipe el momento de la gracia. Quizá no falten quienes están en condiciones de celebrar un matrimonio canónico”.

El Prelado enfatizó que esta es una “exigencia evangélica y de la disciplina de la Iglesia” y advirtió que “quienes incurran en la frivolidad” se harán “pasibles de las sanciones que correspondan en cada caso”.

“No se manosean, ni se malvenden so pretexto de una pastoralidad mal entendida o por razones sentimentales las bellas y santas realidades de nuestra fe. Es nuestro deber custodiarlas y ofrecerlas como dones del Señor que elevan y dignifican a la persona humana”, precisó.

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(ZENIT – Roma).- El Consejo Ecuménico de las Iglesias (Wcc) y el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, han tenido el 30 y 31 de enero el encuentro anual en la sede del dicasterio vaticano.

Lo indicó el diario L’Osservatore Romano, precisando que ambos entes en un comunicado, expresaron “gratitud por la oportunidad de encontrarse pocos días después de la conclusión de la semana de oración por la unidad de los cristianos”.

Los participantes además “han dado gracias a Dios por la amistad y por la fecunda cooperación para promover relaciones constructivas con individuos y comunidades que pertenecen a otroas tradiciones religiosas”.

La agenda principal del encuentro contempló el debate para publicar “un documento conjunto sobre ‘Educación para la paz’, siguiendo el ejemplo de proyectos comunes similares realizados en el pasado”.

El Pcdi y el Irdc señalan además que seguirán colaborando, “considerada la urgencia del tema en el actual contexto global”.

(ZENIT – Roma).- Los Obispos Católicos de la India han promovido el 21 y 22 de enero, una jornada de oración a nivel nacional para invocar la liberación del padre Tom Uzhunnalil, el misionero indio, salesiano secuestrado en Aden, Yemen el 04 de marzo de 2016.

El texto, firmado por el Presidente de la Conferencia Episcopal (CBCI), el cardenal Baselios Cleemis, hace hincapié que en “la angustia y la oración” desde hace 10 meses se espera la liberación del Padre Uzhunnalil.

“La Conferencia Episcopal se encuentra en contacto permanente con el Ministerio de Asuntos Exteriores de la India” informa el Cardenal Cleemis; quien añade que la Secretaría General de la CBCI estaba en contacto con el obispo Paul Hinder, Vicario Apostólico de Arabia del Sur, responsable de Yemen, quien aseguró que el Padre Uzhunnalil se encuentra vivo y en buenas condiciones.

“Una vez más, hacemos un llamado a las autoridades nacionales a fin de hacer todo lo posible para asegurar la liberación de este sacerdote católico, generoso y solidario”. Por ello la exhortación a los fieles y a “todos los hombres de buena voluntad” y “a todas las mujeres a orar” “por la seguridad y la liberación del Padre Tom”, y también “por la conversión de los corazones de los que mantienen en cautiverio”.

Para la Jornada de oración, el Cardenal Cleemis espera que en “todos los lugares de culto y en todos los hogares del país” se realice una oración “por el queridísimo padre Tom”.

(ZENIT – Madrid).- De entre los muchos jóvenes que Don Bosco conmovió con su poderoso carisma, algunos conquistaron la santidad y uno de ellos fue Luigi, un muchacho nacido el 15 de enero de 1875 en Viarigi, Asti, Italia. Estudiaba en Valdocco y fue de los tantos que acogió expectante y lleno de júbilo al fundador mientras compartía juegos con otros compañeros en el patio del Oratorio.

Nadie es capaz de mirar como un santo, excepto Dios. Y desde esta perspectiva contempla aquél lo que le rodea. Luigi se sintió profundamente traspasado por la mirada de Juan al punto de cambiarle la vida. Y llevado de su mano, urgido por la autoridad moral, compendio de la virtud que destilaba, junto a su ternura y aliento, se adentró por las formidables veredas de la perfección. Tenía que ser así, porque un santo no busca prosélitos, no espera que revierta en él la atención y gratitud de las personas a las que se dirige, sino que vuelen hacia Dios. De tanta generosidad emana una fuerza misteriosa que atrae a todos con independencia de edades y condiciones.

Luigi acariciaba la idea de encontrarse con Don Bosco, como él mismo narró de forma deliciosa: «Estábamos en la estación de invierno. Jugábamos una tarde en el amplio patio del Oratorio, cuando de repente se oyó gritar de un lado a otro: ¡Don Bosco!… ¡Don Bosco! Instintivamente nos abalanzamos todos hacia el sitio donde aparecía nuestro buen Padre, a quien sacaban a dar un paseíto en un coche. Pronto se vio Don Bosco rodeado de su querida turba infantil. Yo buscaba afanosamente el modo de situarme en algún punto donde pudiera verlo a mi gusto, pues deseaba ardientemente conocerlo. Me acerqué lo más que pude y, en el momento de ser ayudado a subir al coche, me dio una dulce mirada y sus ojos se fijaron detenidamente en mí; tenía la seguridad de haber conocido a un santo y que ese santo había leído en mi alma algo que solo Dios y él pudieron saber».

Cursó estudios eclesiásticos y antes de ser ordenado partió a Colombia, a un lugar donde habitaba el dolor de forma desgarrada: el leprosorio de Agua de Dios. Así lo soñó y demandó a sus superiores. Don Rúa se lo había concedido dando respuesta a la petición efectuada por el padre Unía que se hallaba en el lazareto y que lo seleccionó personalmente en Turín. Llegó el intrépido apóstol en 1894, con 19 años, entregando a Cristo el néctar de su juventud. Portaba la gracia de tocar el corazón de todos con sus muchas cualidades que aliviaron a los enfermos; una de ellas la música, cuyas notas se extendían por aquél valle de lágrimas a través de la banda musical que él mismo creó. Fue ordenado sacerdote en 1898 y centró su labor apostólica entre la infancia y la juventud herida por tantas desdichas. Lo tenía claro: «Nadie sirve más a Jesús, que el que sirve a los enfermos en nombre de Jesús». Les prestó su voz luchando por sus legítimos derechos y persiguió la justicia en bien de todos en una época que aislaba cruelmente a los afectados por la lepra. Con su valentía y tesón contribuyó a mejorar la situación. Fue un ángel de esperanza.

Dos centenares de jóvenes mujeres que, o bien habían contraído la enfermedad, o ésta era triste patrimonio de sus padres, se formaban bajo la atenta mirada del padre Variara como integrantes de la Asociación de Hijas de María. Por sus circunstancias personales era impensable que la llama de la vocación que prendía en el espíritu de la mayoría pudieran encauzarla en algún Instituto religioso. Y Luigi, consciente de la situación, en 1905 les dio la Congregación de las Hijas de los Sagrados Corazones y esta consigna: «Ser todas de Jesús, he ahí vuestro anhelo y vuestro cielo». Ellas se ofrecían gozosas a Cristo como víctimas expiatorias. Que estos enfermos tuvieran una Institución donde canalizar su entrega religiosa era algo inexplorado en la Iglesia. Seguro que en las numerosas dificultades que tuvo que atravesar a partir de ese momento, el recuerdo de Don Bosco fue acicate para los días y noches de Luigi, alumbrándole en su quehacer junto a María Auxiliadora y sosteniéndole ante la incomprensión del estamento eclesial y la reticencia de ciertos superiores suyos.

Sensato, humilde, prudente y abnegado, no sin dolor, abrazado a la cruz, en 1919 obedientemente partió hacia nuevas misiones confiando a la Virgen su obra. Pasó por Bogotá, Mosquera, Barranquilla y Táriba, pero jamás olvidó a los enfermos ni a sus hijas, que sostuvo con una correspondencia epistolar de tal hondura que tuvo un peso fundamental en su causa de beatificación. Cuando se sintió morir, pidió que le enviaran a Cúcuta. No era el lazareto, pero se hallaba en la tierra que había regado con sus sufrimientos. Murió el 1 de febrero de 1923. Tenía 48 años. Había sido fidelísimo a esta convicción: «Seamos pues firmes en la vocación, humildes ante Jesús y solo a Jesús busquemos en todo». Juan Pablo II lo beatificó el 14 de abril de 2002.

El 2 de febrero termina el ciclo de la Navidad en el país y se celebra la presentación del Señor en el templo porque se cumple la cuarentena exigida por la tradición judía desde el parto de Santa María. Ese día María es celebrada como la Virgen de la Candelaria, cuyo nombre viene de la bendición de las velas, también llamadas candelas, se hace ese día para simbolizar que Jesús es la luz de todos los hombres.

Para los antiguos mexicanos el 2 de febrero marcaba el inicio de año. Luego de la conquista española se comenzó a celebrar en esa misma fecha la Presentación del Señor.

En este día se guardan las figuras del Pesebre y la “madrina” que colocó allí al Niño Jesús en Nochebuena lo “levanta” y se le viste con ricos ropajes. Después es llevado a la iglesia para que lo bendiga el sacerdote y al regresar a casa lo guardan hasta la próxima Navidad.

Actualmente los mercados ofrecen una gran variedad de prendas, pero la bonita costumbre de vestir al Niño Dios corre el peligro de desvirtuarse porque hay personas que cometen el error de “disfrazar” la imagen como si fuera un santo, como el Papa, el “Niño de la Abundancia”, como charro, futbolista o incluso como la “Santa Muerte”, un culto pernicioso y completamente contrario a la fe católica.

Trajes listos para vestir la imagen del niño Jesús - https://t.co/KPXJXQqmTs pic.twitter.com/sWIujvNnWz

Para que no se cometan equivocaciones, dejamos un lista de consideraciones publicadas en el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME):

1.- El Niño no es un “muñeco”

El Niño Jesús no es un muñeco. La imagen representa a Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre encarnado en el seno de la Virgen María, que irrumpió en la historia de la humanidad para salvarla del pecado y abrirle las puertas del cielo a todos los hombres. Por ello merece un especial respeto.

2.- No se enoja si no le cambian el guardarropa

Es absurda la creencia de que el Niño “se enoja” si no se le coloca ropa nueva. En primer lugar, se trata de una imagen hecha de cerámica, resina u otro material que no ve, no siente ni escucha.

En segundo lugar, hay que recordar que el Niño Jesús nació en un establo, un lugar humilde; fue colocado en un pesebre, donde comen los animales; y fue envuelto en pañales (Lc 2,7). No se “molestará” ante el hecho de que le cambien o no la ropa.

3.- Es un recién nacido

Hay que recordar que esta imagen representa a Jesús como un recién nacido y por lo tanto no hay ningún problema en vestirlo con ropa de bebé.

4.- Vestirlo de acuerdo a su dignidad de Hijo de Dios

Al tratarse de Jesucristo, Dios hecho hombre, se le puede vestir con alguno de los atributos que celebra la Iglesia Católica como el Señor de la Divina Misericordia, el Sagrado Corazón, Cristo Rey, el Buen Pastor, etc.

5.- No vestirlo como algún santo

En otro artículo del SIAME, el P. José de Jesús Aguilar explicó que vestir al Niño Jesús de Santo, como San Juan Diego o San Juditas, por ejemplo, no es adecuado porque “son los santos quienes buscan parecerse a Jesús y no al revés”.

6.- No se debe usar esta tradición solo para ganar dinero

El sacerdote indicó que no hay que dejarse llevar por el interés económico ofreciendo “novedades” que pueden ser contrarias al respeto religioso, como las vestimentas de equipos de fútbol, charros o incluso de la "santa muerte", cuyo culto es incompatible con la fe católica porque es satánica.

7.- No convertirlo en un amuleto

Vestir la imagen como “Niño del éxito y la prosperidad”, “Niño de la suerte”, con moneditas de oro; “Ángel de la abundancia”, “Ángel del Amor”, etc. es convertirla en una especie de amuleto.

Esto es caer en superstición y es pecado porque pretende manipular a Dios. “Tampoco debe convertirse en motivo para que los católicos seamos criticados como idólatras", aconsejó el P. Aguilar.

8.- Tratar la imagen con reverencia

El P. Aguilar indicó que "la Iglesia siempre ha enseñado que las imágenes del Niño Dios deben ser bellas, dignas y tratadas con decoro, porque nos recuerdan que Cristo nació, fue niño y creció entre nosotros".

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ADVERTENCIA: El video puede herir la sensibilidad del lector

En declaraciones al canal CBS2, el Prelado dijo que “estoy adolorido, aún un poco asustado. Soy solo un ser humano pero estoy bien”.

Luego del ataque el Obispo fue conducido a un hospital local donde le cosieron la herida que tiene en la boca, con 30 puntos.

Mons. Cruz, nacido en La Habana (Cuba) y Obispo Auxiliar de Newark desde 2008, dijo también que su agresor, Charles Miller, “es mi hermano y he estado rezando por él”.

El Prelado agradeció a las personas que en estos días se han acercado a expresarle su solidaridad, de manera especial al acólito que lo protegió mientras estaba en el piso tras el golpe recibido.

“Cuando estaba tendido en el altar, pensando que podía morir, él (el acólito) vino y me sostuvo y me dijo ‘padre no te vayas, estoy aquí’”, comentó el Obispo.

Entre los asistentes a la Misa había varios policías, lo que permitió la rápida detención de Miller.

Evelyn Padin, una de las fieles que estuvo en la Misa del sábado, que estaba dedicada al fallecido jugador de béisbol Roberto Clemente, dijo que tras el incidente “todo el mundo comenzó a gritar y debe haber sido lo más aterrador que hemos visto”.

“Todos nos tiramos al piso pensando que algo terrible había sucedido y así fue”.

Sophia, la hija de Evelyn, le envió una carta al Obispo que de pequeña la bautizó, en la que le decía “rezo por ti y le mando besos y abrazos por su recuperación. También rezo por el hombre que te hirió”.

Está previsto que Charles Miller sea llevado este martes 31 de enero ante la corte, mientras las autoridades investigan las causas de los hechos.

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(EP/InfoCatólica) En esta sentencia, el TSJEx fallaba a favor de esta asociación de padres «entendiendo que no es correcto el reparto de las horas» en la nueva ordenación en el horario lectivo que regulaba la Junta de Extremadura en el decreto aprobado en abril de 2016.

Así lo ha explicado la portavoz de la Junta de Extremadura, Isabel Gil Rosiña, en rueda de prensa en Mérida tras el Consejo de Gobierno, en la que ha informado de esta sentencia, conocida en la tarde de este pasado lunes, sobre la que ha mostrado el «respeto absoluto» del Ejecutivo regional, aunque ha anunciado que la recurrirá a través de la presentación de un recurso de casación ante el Tribunal Supremo.

En su intervención, Gil Rosiña ha explicado que, a través de este recurso, la Junta de Extremadura busca defender que «no está vulnerando ningún derecho fundamental de la familia», así como que el Ejecutivo regional «cumple la ley» y «no está vulnerando la ley educativa en vigor» ni tampoco el acuerdo que existe entre el Estado y la Iglesia Católica.

Cabe destacar que en este nuevo currículo, aprobado en abril de 2016, la Junta de Extremadura establecía que en Educación Secundaria Obligatoria (ESO), la asignatura de Religión era «optativa» entre ésta o Valores Éticos, y pasaba de dos a una hora semanal, mientras que en primero de Bachillerato también se reducía de dos a una hora semanal, y en segundo no se impartía.

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(Ar. La Plata) En el protocolo 014/2017 dirigido «a los queridos sacerdotes de la arquidiócesis», con fecha 28 de enero de 2017, memoria litúrgica de Santo Tomás de Aquino, presbítero y doctor de la Iglesia, el prelado agregó que «están prohibidas, por tanto, bendiciones de anillos y aún la bendición de las parejas ya que ésta puede llevar a pensar que se bendice la unión concubinaria o adúltera. Uso estos nombres, que hoy resultan antipáticos, porque designan la verdad, aunque convenga evitarlos en el diálogo personal con los peticionantes».

Texto completo

Advertencia sobre bendiciones indebidas

28 de enero de 2017

Memoria litúrgica de Santo Tomás de Aquino,

presbítero y doctor de la Iglesia

A los queridos sacerdotes de la arquidiócesis:

     Deseo recordarles algo que es bien sabido por ustedes, pero que es bueno no olvidar, sobre todo a causa de la presión cultural, que se hace más insistente cada día.

      Cuando no es posible celebrar, según el rito litúrgico, un matrimonio canónico, se debe evitar cuidadosamente todo signo que induzca a confusión, sea a los mismos presuntos contrayentes, a sus familiares o al pueblo de Dios en general.

    Están prohibidas, por tanto, bendiciones de anillos y aún la bendición de las parejas ya que ésta puede llevar a pensar que se bendice la unión concubinaria o adúltera. Uso estos nombres, que hoy resultan antipáticos, porque designan la verdad, aunque convenga evitarlos en el diálogo personal con los peticionantes. Con mayor razón están prohibidas las ceremonias en el templo, con las apariencias que suelen usarse en los casamientos verdaderos. Toda denegación debe hacerse con absoluto respeto, con la máxima serenidad y caridad, sin ofender a nadie, sino explicando lo que significa la celebración nupcial y el valor del sacramento del matrimonio y sus condiciones de recepción. En muchos casos se podrá quizá encaminar delicadamente a las personas a la conversión, y siempre invitarlas a implorar la misericordia de Dios que anticipe el momento de la gracia. Quizá no falten quienes están en condiciones de celebrar un matrimonio canónico.

    No se trata de una ocurrencia mía, sino de una exigencia evangélica y de la disciplina de la Iglesia. Quienes incurran en la frivolidad que se va extendiendo en algunos lugares se harán pasibles de las sanciones que correspondan en cada caso. No se manosean ni se malvenden so pretexto de una pastoralidad mal entendida o por razones sentimentales las bellas y santas realidades de nuestra fe; es nuestro deber custodiarlas y ofrecerlas como dones del Señor que elevan y dignifican a la persona humana.

     Les recuerdo, además, que en los casos de disparidad de culto y de mixta religión debe solicitarse la correspondiente dispensa en el primer caso y la licencia para el segundo. Sin estos requisitos, y las condiciones que la Iglesia impone para celebrarlos, esos matrimonios son respectivamente inválidos e ilícitos (cf. Cánones 1086, 1124 et alii)

  Confío en la sensatez y en el espíritu de obediencia del presbiterio arquidiocesano.

  Con mi saludo afectuoso y fraterno.

Prot. 014/2017

   + Héctor Aguer

Arzobispo de La Plata

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Esta maratón consiste en orar durante cinco días por la siguiente intención:

“Rezamos para que el derecho a la vida sea el primer derecho fundamental de verdad; y por tanto, sea reconocido y protegido en todas las legislaciones del mundo como derecho a la vida desde el mismo momento de la concepción. #PrayForLife”.

Entre las diversas intenciones que han recibido, May Feelings puso como ejemplo la de una mujer identificada como Elina, embarazada de 28 semanas a quien le han diagnosticado cáncer de cuello uterino. Ella quiere tener a su hijo pero los médicos le han dicho que aborte para salvar su vida. Esta madre pide a todos que recen por su intención.

“Teniendo en cuenta que vivimos en un mundo en el que cada año se practican más de 40 millones de abortos, la historia de Elina nos recuerda la importancia y la responsabilidad que tenemos de proteger desde cualquier ámbito, el derecho a la vida, especialmente la de los no nacidos”, indicó May Feelings.

Aparte de esta intención, May Feelings tiene un sitio web donde personas de distintas partes del mundo rezan las unas por las otras.

La persona puede compartir allí sus peticiones o unirse a otras. Al lado de cada intención hay un botón que dice “Orar” y al lado aparecerá el número de personas que han rezado o rezan por cada pedido en particular.

La persona se puede convertir en un usuario entrando con su cuenta personal de Facebook.

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