Orden Franciscana Seglar en México

Unas precisiones que no pierden vigencia

Durante sus siete años y medio como Papa visitó todos los continentes. Sus visitas pastorales a Brasil, México y Cuba marcaron su pontificado en lo respectivo a este continente, focalizando su atención sobre los dos más grandes países católicos de la región y, al igual que su predecesor Juan Pablo II -y luego lo haría Francisco- no dejaron fuera de la agenda a la sufrida isla de Cuba, la cual ha sido un compromiso para cada pontífice en los últimos tiempos.

Primera parada

En Mayo de 2007, Benedicto VXI aterriza en Brasil, donde visitó Sao Paulo, Aparecida y Guaratinguetá. Fue su primer viaje a Latinoamérica, para inaugurar la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM) en el santuario de Aparecida, la patrona de Brasil.

El 9 de mayo comenzaría una visita pastoral de 5 días. Fue su primera parada en este continente. Su presencia en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el santuario mariano de Aparecida, fue la actividad más destacada de esta gira, la de mayor significación de las tres cumplidas en el “continente de la esperanza”.

Después de la visita a Brasil, los viajes a México y a Cuba fueron su siguiente destino. En Marzo de 2012, Ratzinger viajó a México y Cuba, donde visitó las ciudades mexicanas de Guanajuato y León y las cubanas de Santiago de Cuba y La Habana, así como el santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, la patrona de la isla.

El contraste mexicano

México lo esperaba después de haber contado con las cinco visitas que ese país, mayoritariamente católico, recibió del aún joven Juan Pablo II, con su carisma arrollador, sobre todo entre los jóvenes, ante el cual contrastaba un papa alemán de talante muy teutónico -aunque lo llaman “el papa de la dulzura”- menos expresivo y lo suficientemente austero y riguroso como para impactar al trepidante mundo católico mexicano.

El fulgor de haber sido Papa y ejercido cargos de primera relevancia en la Iglesia no debe hacernos olvidar lo que muchos dejan de mencionar y es su trabajo como profesor en varias importantes universidades alemanas. Joseph Ratzinger enseñó en ellas al menos por 20 años hasta ser designado obispo. Y su papel como perito personal del cardenal Frintz -de Colonia- en el Concilio Vaticano II. El hoy San Pablo VI, cuando se desarrolla toda la sacudida post conciliar, lo valoraba y respetaba sinceramente y se nutren mutuamente en el freno al ingenuo optimismo postconciliar.

De manera que estamos hablando del teólogo más destacado del siglo XX, su magisterio es monumental y crecerá con los tiempos. Ya se le proyecta, y con razón, como un Padre de la Iglesia. Semejante personalidad tiene que haber sido casi espartano, lo que no desmerece de su nobleza, su sencillez y hasta su sentido del humor, al decir de quienes más cerca lo tuvieron.

Sin protagonismo

El Santo Padre estuvo Cuba entre los días 26 y 28 de marzo de 2012. Entrañable su permanencia en el Santuario del Cobre. La Habana fue menos “cálida”, a pesar de la considerable asistencia a los actos y el memorable esfuerzo de los católicos por hacerlos vistosos. La razón parece haber sido la voracidad logística del régimen, que decidió acaparar la organización del evento, dando prioridad a quienes formaban parte de las cúpulas políticas. Era notoria, durante las transmisiones de televisión, la absoluta ignorancia litúrgica de quienes asistieron a la Eucaristía en las primeras filas. Sencillamente, no sabían qué hacer. Lujos que puede darse un régimen autoritario y declarado ateo desde el comienzo, razón por la cual Fidel Castro resultó excomulgado en 1962, pena que no le fue levantada.

No obstante, una particularidad destacó durante la estadía de Benedicto XVI en Cuba. No era usual que Castro fuera el encuentro de los visitantes, sino al revés. En esa ocasión se le dijo: “Si usted quiere ver al Papa, venga a la Nunciatura”. Y así hubo de hacerlo. Las fotos oficiales mostraron al jefe de Estado cubano bastante disminuido físicamente, cosa de la que se percató el mundo por primera vez. Y, por primera vez, no era él el protagonista, sino el Papa, así ninguno de los dos exhibiera una vigorosa juventud de la cual ufanarse.

Brasil, buque insignia de esas visitas

En Brasil les canonizó su primer santo – nacido en ese territorio- y predicó una homilía donde no le tembló la voz, frente a millón y medio de fieles, para lanzar un llamado a la jerarquía católica del mundo a fin alejar a la iglesia de la política. Pero no del mundo ni de su misión salvífica: dejó claro que la fe, si bien no es una ideología política, ni un movimiento social, ni un sistema económico, en su condición de máximo líder de la Iglesia Católica dejó ver su preocupación por los autoritarismos – el eje Caracas-Buenos Aires y aliados como Correa con el trasfondo de Cuba- que habían resurgido en Latinoamérica, condenando igualmente la corrupción de los políticos y el egoísmo de los empresarios, al mejor estilo como lo haría hoy el Papa Francisco. Pero, aunque fueron puestos sobre la mesa, no eran esos temas la prioridad.

Discípulos y misioneros

Benedicto había sido elegido papa en el 2005 y dos años después estaba en Brasil para la Conferencia de Aparecida. La última reunión del episcopado del continente se había realizado más de 15 años antes en República Dominicana.

El contexto brasilero era muy significativo. El trasfondo era la Nueva Evangelización y la misionalidad de la Iglesia -una Iglesia en misión- con motivo del siglo que recién comenzaba. La idea era lanzar a la Iglesia en misión, lo cual resulta en perfecta coherencia con la Nueva Evangelización anunciada por Juan Pablo II que Benedicto pretendía convertir en «misión permanente» y ahora Francisco refuerza bautizando una «Iglesia en salida». Todo ello se aterrizó en Aparecida con la ayuda de un lema: «Cristianos, discípulos y misioneros«.

Durante la conferencia, esa fusión que aclaraba conceptos y dejaba atrás disyuntivas e imprecisiones, fue obra y artificio de Francisco -entonces Bergoglio, de Buenos Aires- quien asumió las riendas de la comisión que coordinó esos trabajos.

El discurso con que Benedicto comienza resulta medular, como todo lo que él razonaba. Su pontificado completo estuvo marcado por un acento netamente doctrinal y ello se reflejó claramente en Aparecida. «Su terminología era básicamente europea y germánica pues para él las grandes referencias antitéticas eran el relativismo, Vivimos en una cultura que relativiza valores, principios, por lo cual hay que marcar una reafirmación de lo que es sólido y permanente. Todo su pontificado trabaja en torno a eso y la prueba está en sus tres grandes encíclicas sobre la Fe, la Esperanza y la Caridad, columna vertebral de toda su obra», nos explica un filósofo experto en asuntos eclesiales y vaticanos.

En el caso de América Latina, el papa Benedicto apunta a fundamentar doctrinalmente, teológicamente, el discurso de una Iglesia misionera y evangelizadora y, concretamente, cuáles son las características de los discípulos y misioneros. Esa es la estructura de su discurso allí.

El «duende» en la Conferencia

En la jerga de los medios de comunicación solemos llamar «duende» a quien, sin mantener un perfil alto ni hacer bulla, es quien sostiene y anima los proyectos.

Estaba dictaminado que la comisión de redacción del documento la iba a presidir Bergoglio. De allí parte la elaboración y consolidación de algunos temas que luego Francisco explicitará como papa, con la impronta de la teología argentina, no exclusivamente, pero presente allí. En esa línea camina Benedicto, el papa que lidia con todo el problema doctrinal de la teología de la liberación desde la Congregación para la Doctrina de la FE, por los años 80, siendo el cardenal Ratzinger.

El papa Benedicto busca, en ese marco latinoamericano, fundamentar doctrinalmente la especificidad de la acción de la Iglesia como misionera y no política, además de situar esa especificidad en función de la acción de los cristianos en política. Habiendo poco que innovar en este campo, él cumple con ratificar, desde el peso de su magisterio papal pero también como lo que era, un gran teólogo capaz de argumentar al respecto como efectivamente lo venía haciendo a lo largo de los años, esa especificidad.

Su discurso fue macizo, doctrinal, orientador y correctivo. Pero animador espiritualmente en cuanto a la misión primera de la Iglesia, la evangelización. Y el «duende» detrás de esa elaboración era Bergoglio.

Un papel que no va

Veía necesaria la presencia de la Iglesia frente a las injusticias, pero no sólo como acción sobre las conciencias, lo cual es primario e ineludible, sino también sobre las estructuras injustas. Alertó sobre el erróneo papel de los clérigos líderes en las comunidades, lo cual no es función de la Iglesia, sino más bien señalando la responsabilidad de los laicos, pues ése es su terreno y son Iglesia. No son los curas los llamados a hacer función política y social como acción directa, sino maestros y orientadores de conciencia acompañando las acciones políticas y sociales del laicado.

Si bien ello no es nada nuevo, no obstante, fue el punto de partida para una reflexión clásica no conflictiva sobre la materia. El ambiente ayudaba pues ya la efervescencia de la teología de la liberación había bajado.

Nada permanente

Aún así, fue un proyecto ambicioso pues la idea de una misión permanente en América Latina es cuesta arriba. «Aquí no hay nada permanente ni sostenible. Más bien lo improvisado se torna permanente», apunta jocosamente un sociólogo católico a quien consultamos. Duró lo que un dulce en la puerta de un colegio. Un año y feneció. Impensable una Iglesia en este continente en constante campaña y movimiento. No era algo realista que pudiera tener sostenibilidad en el tiempo.

Allí chocaron dos visiones diferentes, pero indiscutiblemente se mostró que la Conferencia recogió lo más sólido -porque intrínsecamente lo era- indicado por Benedicto y se evidenció el rumbo que le imprimió Bergoglio desde el comité de redacción a los temas allí considerados.

La Iglesia es Historia en este continente

Uno de los temas trascendentales tenía que ver con el papel histórico de la Iglesia en América Latina. Ese fue el trasfondo. Una América Latina cristiana, el llamado «continente de la esperanza» como en tiempos de Juan Pablo II tomaba un perfil moderado. Era un recurso que se afincaba en la antigüedad del cristianismo y desconocía el papel secularizante de la modernidad y las independencias de los países latinoamericanos, por lo que no tuvo gran desarrollo, sin demeritar la matriz histórica católica de América Latina. En esa estela se puso más bien el acento sobre el rol secular, histórico y subsidiario que le toca a la Iglesia. En otras palabras, la Iglesia es una Maestra de las sociedades latinoamericanas. Eso no se pone en duda.

Por ello, en cada circunstancia histórica, la Iglesia debe estar a la altura de su misión, en términos de formación de conciencia y de motivación subsidiara en la sociedad para alentar a los principios humanistas. Benedicto llega a decir, lo que no era muy común por estos lados: «Con esto no estoy queriendo decir que no haya personas que, no siendo creyentes, no observen una conducta moral ejemplar», lo cual es una consonancia con la más ejemplar herencia cristiana.

Sin duda que Brasil, de todas las giras latinoamericanas, fue el episodio más relevante pues allí se ventiló el rol de la Iglesia, no sólo en la coyuntura histórica del momento, sino respecto de su responsabilidad evangelizadora: no es rol de clérigos ostentar un papel predominante y dirigente en la configuración de las estructuras para solventar los problemas de injusticias en América Latina. Su papel está en la orientación, formación de conciencias y aliento de los mejores esfuerzos por el cambio a una sociedad justa y solidaria.

Siempre oportuna precisión, sobre todo en este continente

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La imagen pública de Ratzinger no hace justicia al Papa que más luchó contra la opacidad de la gestión de los abusos sexuales del clero

Los delitos de abusos sexuales a menores por parte de clérigos en distintos países del mundo se transformaron en la peor crisis de la Iglesia Católica. Dicha crisis explotó durante el pontificado de Benedicto XVI.

El fenómeno es paradójico: este hombre, siendo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y luego, como sumo pontífice, fue una pieza clave para encausar la solución del problema. Sin embargo, su imagen pública -deteriorada por una avalancha de calumnias y desinformación- se transformó en todo lo contrario: para muchos, un cómplice o al menos como parte del problema.

El tiempo ha pasado, y muchos siguen prefiriendo la leyenda en lugar de la historia.  Permítasenos una vez más hacer justicia con la memoria de este hombre y volver a mostrar la cara tantas veces oculta de la crisis de los abusos sexuales en el catolicismo, así como el rol decisivo de la cruzada de Ratzinger contra la pederastia.

La crisis tuvo muchos rostros y la comunicación de los casos abundó en ejemplos de información confusa. No siempre se tuvo en cuenta el sufrimiento de las víctimas, los silencios irresponsables de algunos obispos que no denunciaron ni comunicaron a Roma, o que incluso protegieron a los delincuentes bajo la vil excusa de no “perder” un sacerdote o por un supuesto miedo al escándalo.

Muchos jerarcas de la iglesia inmersos en una cultura del silencio y el ocultamiento, resultaron ser el verdadero núcleo duro del problema. El Papa, increíblemente, terminó enterándose por la prensa lo que los propios obispos infieles pretendían ocultar. Un caso emblemático fue el que sacó a la luz la investigación de los periodistas del Boston Globe en enero 2002.

Este agudo trabajo obligó a la Iglesia a ver un flagelo que pasaba inadvertido para muchos. Aunque también es cierto que desde los años 80, el entonces Cardenal Ratzinger había creado nuevas normas para evitar abusos, pero muchos obispos norteamericanos hicieron oídos sordos a las indicaciones que llegaban desde Roma.

Documentales televisivos e informes periodísticos confundieron más la raíz del problema, dando pie a tergiversaciones sobre documentos vaticanos. El famoso documento Crimen sollicitacionis de 1962 no mandaba a guardar silencio sobre casos de abusos, como se repitió en varios medios durante años, sino que era un procedimiento canónico sobre la solicitación sexual en el confesionario, no sobre abuso a menores.

Lo cierto es que jamás el Código de Derecho Canónico ha vetado la denuncia de abusos a menores a las autoridades civiles. Nunca la Iglesia mandó a guardar silencio en estos casos. Otra cosa fueron los vicios institucionales que intentaron tapar o minimizar los delitos para proteger a la institución, olvidando a las víctimas, cuando no acusándolas de querer hacerle daño a la Iglesia.

Nadie puede olvidar la denuncia que el propio Ratzinger realizó en Roma durante el via crucis de marzo del 2005: «¡Cuánta suciedad hay en la Iglesia, y precisamente también entre quienes en virtud del sacerdocio deberían pertenecerle (a Jesucristo) por completo!».

Estas palabras marcaban la necesidad de una limpieza urgente, limpieza que ponía incómodos a muchos. En este sentido se deben entender también sus palabras a la muchedumbre, cuando fue elegido Papa, el 24 de abril del 2005:  «Queridos amigos, en este momento sólo puedo decir: rogad por mí, para que aprenda a amar cada vez más al Señor. Rogad por mí, para que aprenda a querer cada vez más a su rebaño, rogad por mí, para que, por miedo, no huya ante los lobos”. Intuía a lo que se enfrentaría, al mismo mal presente dentro de la Iglesia.

Ratzinger y la cruzada contra los abusos

Los comunistas italianos lo llamaron «el barrendero de Dios» por la purificación que llevó a cabo en la Iglesia, con los sacerdotes abusadores y con las cuentas del Banco Vaticano (IOR), donde encargó una exhaustiva auditoría y puso en marcha su reestructuración, ordenando a su vez una investigación de todo el entorno.

Una limpieza a fondo, radical como no se había visto, sin embargo, fue invisibilizada; peor aún, le echaron la culpa al que limpia, de esconder la basura. La película «Los dos Papas», insiste con el mito rancio del Papa encubridor, además de retratar a Ratzinger de un modo alejado y hasta opuesto a la realidad.

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Lo cierto es que Ratzinger, en los últimos años del Pontificado de Juan Pablo II, logró desempantanar las denuncias derivándolas a un organismo de su competencia; y comenzó la limpieza. Los expedientes que antes se atascaban indefinidamente en la burocracia de la Congregación para el Clero, eran ahora encarados con mano firme.

Cuando fue elegido Papa, arremetió contra un personaje siniestro, un ícono del flagelo, el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, contra quien no había podido hacer mucho anteriormente. Se reunió varias veces con víctimas de abusos y pidió en todas partes que se denunciara a las autoridades correspondientes a los delincuentes. “Tolerancia cero para los abusadores en la Iglesia” fue su imperativo.

Pero la falta de comprensión de la prensa, las dificultades de comunicación de la Santa Sede y los obstáculos internos que le pusieron, le hicieron mucho más difícil la tarea, que igualmente lideró en silencio y con pocos apoyos. Tuvo que expulsar a obispos y enviar inspecciones a varias iglesias locales, venciendo resistencias de su propia Curia.

Se dio el caso, incluso de un cardenal que estaba convencido que un obispo, como padre espiritual que es de sus sacerdotes, no podía entregar a un hijo a la Justicia civil. Benedicto XVI, a pesar de todos los obstáculos internos y externos, no se detuvo.

Fue el primer Papa en reunirse con las víctimas de abusos, en varias ocasiones y además exhortó con fuerza a los obispos a denunciar a la justicia civil cuando se tratase de delitos.

Peter Seewald refiriéndose a la crisis de abusos sexuales, recuerda: «hace tiempo que también se reconoce que, sin la gestión de Benedicto XVI, la que es una de las mayores crisis en la historia de la Iglesia católica habría ocasionado daños bastante mayores. 

Ya como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ratzinger había adoptado medidas para aclarar a fondo los casos y castigar a los culpables. Como papa, expulsó a unos cuatrocientos sacerdotes y definió la base canónica para procesar a los obispos y cardenales que se nieguen a realizar o facilitar las investigaciones pertinentes». Las normas que se aplican actualmente fueron diseñadas durante su pontificado.

Muchos pensaban que sería un Papa de transición, un mero epílogo del gran Juan Pablo II. Sin embargo, elegido con 78 años, consciente del breve tiempo con que contaba, desplegó un pontificado fuertemente marcado por la limpieza interna, la transparencia, la humildad, la búsqueda de lo esencial y la reforma de la Iglesia desde sus raíces: la autenticidad de la fe.

Estaba convencido de que, por debajo de las reformas estructurales, la verdadera reforma está en la vida de fe de los creyentes, especialmente de aquellos que tienen la responsabilidad de llevar a otros la Palabra de Dios. La crisis de fe en el interior de la Iglesia era una de sus preocupaciones fundamentales.

Llegó al papado cuando la crisis de los abusos estaba a punto de estallar. La Providencia quiso que fuera elegido como sucesor de Pedro el hombre que había hecho de este asunto una cruzada prioritaria. Aunque nunca le importaron ni su imagen ni el prestigio, sino sencillamente el bien de la Iglesia, es justo que lo recordemos como el hombre que ayudó a poner en orden la casa y que no miró para el costado ante las injusticias cometidas por miembros de la Iglesia. Esa Iglesia que como Benedicto nos recordaba, debería siempre cuidar y proteger a los más débiles, antes que a sí misma.

A pesar de su timidez y sus dificultades para moverse ante los medios de comunicación, fue una de las figuras más sobresalientes de la historia reciente, por su vida espiritual, su santidad de vida, su destacada inteligencia y la riqueza de su extensa obra teológica.

Su sabiduría y capacidad para explicar temas profundos y complejos, su coraje para hacer frente al mal, su fe sencilla, su profunda esperanza y su caridad sin límites, son y serán un testimonio de la luz de Cristo que brilla en medio de la oscuridad.

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La Iglesia los recuerda por su defensa de la fe en contra de las herejías que negaban la divinidad de Jesús, y por eso los celebra el mismo día.

San Gregorio Nacianceno describía así a su gran amigo, San Basilio:

“Basilio santo, nació entre santos. Basilio pobre, vivió pobre entre los pobres. Basilio hijo de mártires, sufrió como un mártir. Basilio predicó siempre con sus labios, y con sus buenos ejemplos y seguirá predicando siempre con sus escritos admirables”.

Basilio de Cesarea, el Grande

San Basilio nació en Cesarea, Asia Menor, alrededor del año 330, en el seno de una familia rica en frutos de santidad. Sus hermanos fueron San Gregorio de Nicea, Santa Macrina la Joven y San Pedro de Sebaste.

Su padre fue San Basilio el Viejo; su madre, Santa Emelia; y su abuela, Santa Macrina. Su compañero de estudios e inseparable amigo fue San Gregorio Nacianceno.

Cuando Basilio se encontraba en la cúspide de la fama profesional, sintió un gran impulso por abandonar la vida mundana. Necesitado de ayuda y orientación, acudió a su hermana, Santa Macrina, quien ya vivía apartada del mundo, en compañía de su madre viuda y de otras mujeres.

Basilio pidió entonces el bautismo, y como nuevo cristiano se dedicó a buscar el “lugar” que Dios quería para él. Visitó algunas comunidades cristianas, aunque después decidió vivir en soledad, en un sitio agreste, entregado a la plegaria y el estudio. Con el tiempo, se le unieron algunos discípulos con quienes formó el primer monasterio fundado en Asia Menor.

Sus enseñanzas fueron decisivas para la comprensión futura del estilo de vida monacal y aún hoy se ponen en práctica, especialmente, entre los monjes de Oriente. Fue tanta la influencia que ejerció en la antigüedad que San Benito, padre del monacato occidental, lo tuvo como principal fuente de inspiración; llegó a reconocerlo como su “maestro”.

Al ser ordenado sacerdote San Basilio fue animado por San Gregorio Nacianceno a que le ayude en la defensa de la Iglesia, las verdades de fe y el sacerdocio. Fue nombrado primer auxiliar del arzobispo de Cesarea, cargo que ejerció después de -como muchos otros hombres conversos- hacer uso de la herencia familiar para ayudar a los más necesitados.

El santo en persona se encargaba del reparto de comida a la entrada del monasterio, tarea que quedó inmortalizada en cierta iconografía que lo representa vistiendo una suerte de delantal de cocina y un cucharón en la mano.

A la muerte de su arzobispo, Basilio fue nombrado su sucesor, emprendiendo la tarea de defender la autonomía de la Iglesia frente al emperador romano Valente. Como arzobispo promovió la devoción a la Eucaristía y enseñó sobre la necesidad de este sacramento para la vida del cristiano. Partió a la Casa del Padre el 1 de enero del año 379.

San Gregorio de Nacianzo

San Gregorio Nacianceno fue natural de Capadocia (actual Turquía). Nació el mismo año que San Basilio. Su padre fue San Gregorio el Mayor, obispo de Nacianzo; su madre fue Santa Nona y sus hermanos, los santos Cesáreo y Gorgonia.

Gregorio se unió a San Basilio en el deseo de seguir a Cristo en la vida solitaria, y, como él, también sirvió como sacerdote. No todo fue cordialidad entre ambos, como a veces sucede incluso con los buenos amigos.

Hacia el año 372, San Basilio quiso consagrar a Gregorio como obispo de Sasima, pero aquella región constituía territorio en disputa entre las denominadas “Dos Capadocias”. Esto produjo tensiones entre ambos, las que solo pudieron superar unos años más tarde.

Después de recorrer varias ciudades, San Gregorio se estableció en Constantinopla donde sería consagrado obispo. Como pastor, su fidelidad le valió numerosos sufrimientos a causa de las difamaciones promovidas, paradójicamente, por algunos cristianos y por aquellos que no perdían oportunidad de generar ataques contra la doctrina católica, apoyados por los herejes del momento.

El Concilio de Constantinopla, realizado en el año 381, terminó por confirmar las conclusiones y enseñanzas establecidas en el Concilio de Nicea (325) en relación a quienes negaban la divinidad de Cristo. San Gregorio, en calidad de obispo de Constantinopla, había tomado parte en el evento y veía con beneplácito cómo su propia enseñanza quedaba ratificada por el magisterio conciliar.

Lamentablemente, sus enemigos, con ánimo de deshacerse de él, pusieron en duda la validez de la elección que lo llevó a la sede de Constantinopla, por lo que el santo decidió volver a Nacianzo para que se restaurara la paz. Allí se convertiría en el nuevo obispo.

San Gregorio partió a la Casa del Padre el 25 de enero del año 389 (ca. 390).

…

Si deseas saber más sobre San Basilio el Grande, puedes leer este artículo de la Enciclopedia Católica: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Basilio_el_Grande.

Para conocer más sobre San Gregorio Nacianceno: https://ec.aciprensa.com/wiki/San_Gregorio_Nacianceno.

Papa Francisco preside la celebración de las Primeras Vísperas y Te Deum y recuerda al Papa Benedicto XVI: "Con emoción recordamos su persona tan noble, tan gentil. Y sentimos tanta gratitud en el corazón: gratitud a Dios por haberle dado a la Iglesia y al mundo"

«No pasemos deprisa, detengámonos a contemplar y meditar, pues aquí está una parte esencial del misterio de la salvación. Y tratemos de aprender el ‘método’ de Dios, su respeto infinito, su ‘bondad’ por así decirlo, porque en la maternidad divina de la Virgen está el camino hacia un mundo más humano», expresó el Papa en su homilía de este sábado 31 de diciembre.

En su homilía, el Papa explicó que Dios «se hizo hombre, no vino al mundo precipitándose desde el cielo; nació de María. No nació en una mujer, sino de una mujer». «Esto es esencialmente diferente: significa que Dios quiso tomar carne de ella. No la utilizó, sino que le pidió su «sí», su consentimiento. Y con ella inició el lento camino de la gestación de una humanidad libre de pecado y llena de gracia y de verdad, llena de amor y de fidelidad», afirmó..

En medio de la homilía y hablando de la bondad, Papa Francisco recordó al Papa emérito Benedicto XVI fallecido en la mañana del 31 de diciembre: «Con emoción recordamos su persona tan noble, tan gentil. Y sentimos tanta gratitud en el corazón: gratitud a Dios por haberle dado a la Iglesia y al mundo; gratitud a él, por todo el bien que ha realizado, y especialmente por su testimonio de fe y de oración, sobre todo en estos últimos años de su vida retirada. Sólo Dios conoce el valor y la fuerza de su intercesión, de sus sacrificios ofrecidos por el bien de la Iglesia».

Para el Papa Francisco la bondad es un factor importante para la paz: «Basta pensar «qué sería del mundo sin el diálogo paciente de tantas personas generosas que han mantenido unidas a familias y comunidades».

Terminó su intervención mostrando la bondad como un antídoto contra algunas patologías de la sociedad: «Estas ‘enfermedades’ de nuestra vida cotidiana nos vuelven agresivos e incapaces de pedir ‘permiso’, o ‘perdón’, o simplemente decir ‘gracias’. Y así, cuando en la calle, o en una tienda, o en una oficina nos encontramos con una persona amable, nos asombramos, nos parece un pequeño milagro, porque desgraciadamente la amabilidad ya no es muy común. Pero, gracias a Dios, todavía hay personas amables, que saben dejar de lado sus propias preocupaciones para prestar atención a los demás, regalar una sonrisa, una palabra de ánimo, escuchar a alguien que necesita confiar, desahogarse».

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La percepción de la opinión mundial es poco optimista para este año que empieza

La tendencia natural es pensar que siempre el año nuevo va a ser mejor, así nos lo muestra la serie histórica de este estudio de Ipsos. Pero vemos como la percepción para 2023 rompe con esta dinámica, mostrando el dato más pesimista de la última década, donde solo el 65%, de media global, piensa que será un año mejor. Y un 46 por 100 que será mejor, según el Global Advisors Predictions de 2023 de Ipsos.

Lo que más preocupa a la población mundial es la guerra

No puede ser una previsión segura, pero debería serlo, predecir el final de la guerra de Rusia contra Ucrania. El presidente de Ucrania, Volodomir Zelenski, ha abierto la esperanza de que termine en febrero del 2023, y a partir de ahí se abrirían negociaciones con Rusia, en las que participarían Europa y los Estados Unidos.

Lo que más preocupa a la población mundial es la guerra. Eso significa que en 2023 se incrementarán los gastos en seguridad, como mayores dotaciones del ejército en personas y armas en los países desarrollados.

 A causa de la crisis en el Pacífico, Taiwán, por ejemplo, ha incrementado la duración del servicio militar y otros países también lo están estudiando. La seguridad preocupa a más del 50 por 100 de la población mundial. 

La invasión e Ucrania por Rusia, en febrero de 2022, ha puesto en vilo la seguridad mundial, con la amenaza de un ataque nuclear latente. 

El medio ambiente y precios agrícolas

A raíz de la pandemia se ha visto cómo la preocupación por el medio ambiente se ha incrementado entre la ciudadanía mundial, en particular de forma destacada en este año 2022, donde los efectos del cambio climático han sido más tangibles.

Por otros estudios de Ipsos sabemos que la gente es consciente de que lo peor está por llegar, por eso no sorprende que una gran parte de la población mundial (65%, de media) piense que durante el 2023 seremos testigos de nuevos eventos naturales extremos, como cambios de temperatura, lo que altera la vida de los cultivos, a causa del exceso de calor o de frío, el exceso de lluvia o de sequía, la evolución volcánica, los terremotos, entre otras calamidades naturales. Como ha sido en el 2022.

Lo más vulnerable en este caso es la agricultura, y en consecuencia los precios de los productos alimenticios. Las inflación, en general, parece que durará otros seis meses, según las previsiones de los analistas, y nadie sabe lo que puede ocurrir después.

La situación de la economía y de la energía

Según el Mercado Oficial de Futuros y Opciones Financieras (MEFF), en el primer trimestre de 2023 el precio de luz subirá a 184 €/MWh, manteniendo la tendencia alcista durante todo el año. En el segundo trimestre los precios mayoristas de la luz que se reflejan en la tarifa regulada ascenderán a 230 €/MWh, y seguirán subiendo hasta final de año de 275€ a 280€ en los últimos trimestres. Habrá que ver cómo influiirá el tope al precio del gas acordado por la Unión Europea.

La evolución de los precios del petróleo en 2023 será bastante estable lejos del máximo que registro en 2022 que llegó a los 123 dólares el barril de crudo brendt, frente a los 76 dólares actuales. 

En cuanto al gas, los precios seguirán altos e incluso podrán aumentar un 15 o 20 por 100. La subida del precio del gas tiene que ver menos con la guerra en Ucrania, y más con la transición energética. 

La sustución de las energías de efecto invernadero, como el petróleo y el gas, por energías limpias, como el hidrógeno, y las energías, eólica, solar, volcánica o hidroeléctrica. El futuro de las energías renovables o limpias (hoy representa el 29 por 100 de la energía total) avanzará en 2023 aunque con un empuje insuficiente.

La economía mundial en general va a mantenerse estable o con un muy poco crecimiento, o tal vez con un pequeño decrecimiento, lo que llevaría a hablar de recesión en Europa, aunque no en todos los países. La pregunta más repetida estos días de cara a 2023 es: ¿habrá recesión?

El próximo año va a ser de estancamiento, sin apenas crecimiento en economías desarrolladas, 0,4% en EE. UU. y 0,2% en la Euro Zona.

La economía mundial en general va a mantenerse estable o con muy poco crecimiento, o tal vez con un pequeño decrecimiento, lo que llevaría a hablar de recesión en Europa, aunque no en todos los países. La pregunta más repetida estos días de cara a 2023 es: ¿habrá recesión?

Acontecimientos políticos

En cuanto a los acontecimientos políticos, lo que más preocupa es la situación en el Océano Pacífico. ¿Qué pasará con Taiwán? Está claro que China, lo sabemos desde siempre, se ha conjurado para absorber la isla de Formosa, que hoy es el Estado de Taiwán. Visto lo ocurrido en Ucrania, la defensa de Taiwán es una prioridad para los Estados Unidos.

Ahora Europa  se ha posicionado abiertamente en la defensa de Taiwán, frente a China. Taiwan es un extraño país desgajado de China continental desde la victoria de Mao Ze Dong, que impuso su comunismo en la China continental frente a Chiang Kai Chek, que se refugió en Formosa.

El crecimiento tecnológico de Taiwán ha sido espectacular, y hoy Occidente depende de los micrpochips y otros productos de alta precisión, imprescindibles para la industria occidental.  Taiwán hoy es un país poco reconocido diplomáticamente, pero con un gran tráfico comercial y económico.

Están las dos coreas, la comunista -que tiene la bomba atómica- y la pro-occidental, está Japón, y Australia, y el Sudeste Asiático, y la India, Pakistán, Singapur y Australia. De registrarse algún cambio en la geoestrategia mundial estaría en el Pacífico, con China como principal protagonista, sin descartar para nada India, que  ya ha superado a China en número de habitantes. Las relaciones entre Estados Unidos y China marcarán el ritmo a seguir. 

Entre las elecciones parlamentarias y presidenciales en el mundo hay: elecciones generales o parlamentarias, por orden cronológico, en:  Nigeria, Estonia, Finlandia, Paraguay, Tailandia, Turquía, Guatemala, Camboya, Polonia y España. Y elecciones presidenciales en Chequia. A todo ello hay que añadir la coronación del rey Carlos III de Gran Bretaña, en junio. 

En resumen, todo indica que el año 2023 será mejor que el 2022. ¿Es un deseo o una previsión?

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La intención de oración del Santo Padre para este primer mes del año nuevo es “por los educadores”.

“Oremos para que los educadores sean testigos creíbles, enseñando la fraternidad en lugar de la confrontación y ayudando especialmente a los jóvenes más vulnerables”, anima el Santo Padre.

El Papa Francisco “confía cada mes a su Red Mundial de Oración, intenciones de oración que expresan sus grandes preocupaciones por la humanidad y por la misión de la Iglesia”, explica el sitio web de la red.

Las intenciones de oración mensuales son “una convocatoria mundial para transformar nuestra plegaria en gestos concretos” y ser “una brújula para una misión de compasión por el mundo”.