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En un momento de El irlandés, el personaje interpretado por Robert De Niro dice algo así como “seguramente muchos jóvenes de hoy no sepan quien fue Jimmy Hoffa”. Y no sé por qué, tengo la sensación de que seguramente podríamos decir más o menos lo mismo sobre los jóvenes de ahora y Martin Scorsese, Robert De Niro, Al Pacino o Joe Pescis. Esto es, no obstante, algo relativamente comprensible. Fundamentalmente porque para comprender El irlandés hay que haber paladeado antes Uno de los nuestros y Casino y sobre todas las cosas, haberlas disfrutado.

Martin Scorsese, que iba para sacerdote pero le gustaban demasiado las películas, nació en Queens pero se crío en Little Italy. Allí, los pequeños maleantes y los grupúsculos mafiosos podían encontrarse en casi cada esquina y Scorsese convivió y se crió con ellos. Su educación estrictamente católica lo puso en verdaderos aprietos vitales entre lo que él creía y lo que veía todos los días.

En cierto modo El irlandés habla de todo esto. El film nos cuenta la historia de Frank Sheeran (Robert De Niro), un sindicalista que en su tiempo libre actuaba como timador  y asesino a sueldo. Llegó a estar vinculado con la Cosa Nostra y al final de sus días aseguró haber asesinado a Jimmy Hoffa. Para quien ande un poco despistado con todo esto, el caso de Hoffa sigue siendo uno de los más enigmáticos de la historia reciente de Estados Unidos. Jimmy Hoffa fue uno de los sindicalistas más importantes de América y llegó a ostentar un gran (y desmedido) poder. Desde que era camionero Hoffa se relacionó con la mafia, se dice que tuvo muy buenas relaciones con Richard Nixon y algunas teorías aseguran incluso que estuvo detrás del asesinato de John F. Kennedy. Oficialmente Jimmy Hoffa desapareció en 1975 y no fue declarado muerto hasta 1982 aunque en pleno 2019 nadie haya encontrado aún su cadáver.

Pues bien, todo esto es el telón de fondo de El irlandés, de modo que no es de extrañar que sus más de tres horas de duración se pasen en un suspiro porque continuamente están pasando cosas y constantemente hay alguien conspirando con otro alguien. Aún así, los mejores momentos de la película de Scorsese no recaen en sus tiroteos o en sus explosiones (que las tienen), sino en sus diálogos. En El irlandés se habla mucho pero no se preocupen, para el caso, es una buena noticia. El director de Taxi Driver sigue demostrando que es un figura dirigiendo actores y dejando caer indicadores de por dónde van los tiros a través de pequeños detalles de puesta en escena, de pura interpretación o simplemente dramáticos.

Al final, conforme El irlandés se va acercando a su final, a uno le empieza a quedar claro que la última película de Martin Scorsese es una cinta con cierto tono nostálgico. Cuando vemos a Sheeran, un personaje profundamente católico, tratando de confesarse junto a un sacerdote es evidente que el personaje está buscando algún tipo de señal. Algo que le diga que pese a toda la gente que ha engañado, timado y asesinado, su vida ha valido la pena. Como decía el propio Scorsese, ¿Puedes convivir contigo mismo? ¿Te irás de este mundo en paz contigo mismo, satisfecho con lo que has hecho? No hace falta ni que estés satisfecho: ¿podrás aceptar lo que has hecho? Eso es lo más difícil. Sobre todo si eres un gangster y te has ganado la vida engañando y matando.

En última instancia El irlandés es una historia que mira a la vida de frente, fruto de un director y un cuarteto de actores (Robert De Niro, Al Pacino, Joe Pescis y Harvey Keitel) que superan los 70 años. Son momentos en los que uno empieza a pensar en el final y es también cuando uno empieza a hacerse determinadas preguntas que quizá, debería haberse hecho antes. De todo esto va El irlandés.

Ficha Técnica

Título original: The Irishman

Año: 2019

País: Estados Unidos

Género: Suspense

Director: Martin Scorsese

Actores: Robert De Niro, Joe Pescis, Al Pacino, Harvey Keitel, Stephen Graham, Bobby Cannavale, Anna Paquin, Ray Romano, Kathrine Narducci, Jesse Plemons.

Declaraciones de Scorsese

¿Cómo complementa El irlandés tus demás películas sobre la mafia? 

En este caso, sí, se puede ver como una película sobre la mafia, pero también trata del gobierno, los sindicatos, las instituciones sociales… Habla de cómo funciona el poder; de eso va en el fondo, del poder. En última instancia, Frank se ve metido en una situación que le lleva a triunfar en la vida, pero ¿a qué precio? ¿Cuál es el precio que tendrá que pagar? No lo sabe hasta que le toca pagarlo. Y seguirá pagando en esa residencia de ancianos, hasta el final de su vida. Da igual lo que le digan los sacerdotes; da lo mismo. En el fondo, es una historia humana. Se da la circunstancia de que hay gángsters, políticos corruptos, está la crisis de los misiles de Cuba de por medio. Se da cuenta de que está atrapado: “¿Pero qué he hecho? ¿Qué he hecho?”. ¿Qué significa estar vivo? No olvidemos que sobrevivió a 411 días de guerra. Volvió con vida, pero ¿para qué?

No hace falta ser un criminal para identificarse, sobre todo al final, con el protagonista.

Exacto. Es una buena observación. De eso trata la película. Tú lo has dicho: no hace falta ser un gánster, un político, corrupto o no. De lo que se trata es de cómo percibes tu vida, y lo que has tenido que hacer para vivirla y si, entre comillas, has hecho “lo correcto”. ¿Puedes convivir contigo mismo? ¿Te irás de este mundo en paz contigo mismo, satisfecho con lo que has hecho? No hace falta ni que estés satisfecho: ¿podrás aceptar lo que has hecho? Es lo más difícil.

Y hay muchos problemas en la vida: problemas con la familia, los amigos, la edad. o todo eso a la vez. El problema no es hacer una película, ya te lo digo yo.

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¿Hay que utilizar un método para rezar? ¿Es indispensable “progresar” en la oración? Es raro hacerse la pregunta como si fuera una necesidad, pero es común quejarse de la propia falta de método. Entonces: ¿qué método usar para rezar mejor?

La oración más bella 

HANDS
Public Domain

No hay uno, sino muchos métodos para rezar. Todos están destinados a ayudar al que reza a entrar en la oración, a salir de ella, a concentrar su atención en algún misterio de la vida de Cristo, a tomar una resolución práctica.

Si son una ayuda, entonces perfecto.

Sin embargo, debe recordarse que estos métodos son un fenómeno reciente, moderno en el sentido clásico, surgidos a partir del siglo XVI, a medida que la oración privada tomaba espacio a la oración litúrgica.

No es casualidad que santa Teresa de Ávila o san Juan de la Cruz nos introduzcan en la oración mientras que san Benito, en su Regla, no hable de ella. Para la tradición monástica, la liturgia surge no de la oración, sino del método de oración.

No hay necesidad de romperse la cabeza: los salmos están ahí para ofrecer la oración más hermosa posible. La persona que ora es la que se deja invadir por la liturgia y la Palabra de Dios de la cual ella es portadora.

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Lectura, meditación, oración y contemplación

Nosotros que somos los herederos de todas las épocas de oración, solo tenemos que elegir. Cada uno debe sentirse cómodo.

Sin embargo, es mejor decir que la oración sobrepasa el método. Ella nos pone desnudos delante de Dios. Como dijo un guía espiritual, “aquel que nunca se ha aburrido ante Dios no sabe lo que es la vida de oración“.

También sucede que algunos métodos no parecen funcionar o bien quedan demasiado vinculados a la imaginación y muy poco a las Escrituras.

No obstante, si tuviéramos que mantener algunas ideas simples, de buena gana retomaríamos la nomenclatura de Guigues II, Cartujo (siglo XI). Él enseñó que la oración se compone de cuatro niveles: lectura (de la Palabra de Dios), meditación, oración y contemplación.

La oración pasa constantemente de un nivel a otro; no es un método progresivo, sino el desarrollo de los mismos.

Por el Hermano Thierry-Dominique Humbrech

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“Los educadores de Fe y Alegría son unos héroes anónimos porque tienen fortaleza, mística y vocación para enfrentarse a la crisis actual que nos está aniquilando en Venezuela. Son maestros que van al límite humano y dan todo lo que tienen. Ofrecen toda su mística y su vocación para que nuestros niños no pierdan clases”, expresó la Hermana Maribel Quiroz, directora del colegio “María Inmaculada”, perteneciente a la red de Fe y Alegría, y ubicado en el Barrio Unión de Petare, una de las zonas más empobrecidas de Caracas.

La religiosa de la Congregación del Patrocinio de María, habló de lo mal que se alimentan los docentes venezolanos, “muchos de los cuales están desnutridos y enfermos… cansados, agotados, presionados por la necesidad de trabajar y llevar comida a su hogar”. Consideró oportuno hacer una comparación con otros momentos vividos en Venezuela: “los docentes de ayer contaban con calidad de vida, mientras los actuales no”. A pesar de que “viven muy mal, no tienen salud ni vestimenta para trabajar, y muchas veces sin  transporte”, reconoció que “se las ingenian para cumplir con su deber”.

VENEZUELA
Lisandro Casaña

Una cruda realidad que toca a Fe y Alegría

Fe y Alegría es un movimiento de educación popular y promoción social, presidido por el sacerdote jesuita Manuel Aristorena, quien presentó una radiografía de la cruda realidad en los 176 centros educativos de la organización en el país suramericano. Lo acompañaban el profesor Rafael Peña, director de la Escuela Técnica Industrial “José Obrero” de Antímano; Noelbys Aguilar, directora nacional del Programa Escuela; Caudi Hurtado, estudiante de sexto grado en el colegio María Inmaculada y la Hermana Maribel, directora del María Inmaculada. La señora Judith Chacón, habló en representación de los padres de familia.

“Desde Fe y Alegría insistimos en que todo derecho tiene un deber correlativo, es decir, los niños tienen derecho a una educación de calidad, pero hoy esa cualidad se está poniendo muy difícil, especialmente si vamos a las zonas populares donde vemos que muchos niños no pueden asistir a la escuela porque no tienen transporte, comida, uniformes”.

El jesuita ratificó la situación social y económica de los educadores tanto de Fe y Alegría como de todo el país. “Sufren de depresión, están cansados, decepcionados porque no tienen suficientes recursos para vestirse, calzar bien, y pagar transporte para trasladarse a sus puestos de empleo”. “Hay muchos docentes en las escuelas de Fe y Alegría que por trabajar en zonas populares deben tomar dos o tres transportes, y para ello invierten más de la mitad de su sueldo para conseguir unidades, cuando las hay”, aseguró Aristorena.

Tienen vocación, mística y ganas de luchar y trabajar, pero la situación económica los supera”, dijo el jesuita. Reflexionó acerca de la educación en el país, considerándola “un tema vital, es un derecho inalienable, y por tanto se requiere del concurso de todos los sectores de la vida nacional, pero muy especialmente del Estado venezolano”

“Una Nación que no tiene educación de calidad para todos sus niños y jóvenes es un país que se está cayendo a pedacitos. Si no tenemos esa educación no podemos tener jóvenes que salgan a la vida con un trabajo digno”, dijo en la rueda de prensa a la que asistió Aleteia“Los docentes se han tenido que  ir a buscar otras alternativas de vida; y, por consiguiente va llegando personal  nuevo que no tiene igual capacidad y formación académica que el anterior, y por tanto no cubren las expectativas de enseñanza”, añadió.

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Facebook Fe y Alegría

Se ha perdido el 25% de los docentes en  2019

La profesora Noelbys Aguilar detalló papeles en mano que “la emergencia educativa ha generado que el 25 por ciento de los docentes hayan renunciado a sus cargos por los bajos salarios que ganan”. Fe y  Alegría tiene 9 mil 019 cargos activos, pero ante la crisis han quedado vacantes unos 1775 cargos a nivel nacional, y actualmente quedan cargos ocupados 7244, de acuerdo con el balance realizado hasta el 15 de octubre de 2019.

“Hemos tenido  que incorporar a clases 80 madres de los alumnos, y bachilleres, situación que nos obliga a  hacer ajustes en la programación escolar, como también redistribuir tarea, responsabilidades, y unir secciones”. Añadió que esto implica acumular un déficit de atención a los niños. “Nuestro plan de estudios debe garantizar 25 horas semanales, y por la ausencia de docentes estamos acumulando un saldo negativo y esto pone en riesgo la calidad en la enseñanza de nuestros muchachos”.

Los niños han quedado solos en sus hogares

Existen grupos de alumnos que se quedan en sus hogares porque no hay profesores, limitándoles su derecho  a estudiar, dijo la experta. Por la crisis, se ha cambiado la modalidad de la evaluación, y se han dado cuenta que los alumnos han bajado el rendimiento escolar en los últimos tres años. Precisó que entre 2017 y 2019, unos 9 mil niños fueron abandonados por sus progenitores que emigrado a otras naciones en búsqueda de calidad de vida. Muchos quedaron al cuidado de “terceras  personas”, entre abuelos, tíos o de sus propios hermanos mayores, cuyas  edades oscilan entre los 12 ó 13 años.

Acotó que como hay déficit de personal, no hay clases todos los días, sino tres veces a la semana. “La falta de los servicios como el agua, también limita las clases de los estudiantes y el suficiente personal con que cuentan ese día  permitirá o no extender las horas de estudio”. “Es necesario que admitamos que estamos viviendo una educación de emergencia, y se requiere brindar una atención al personal que labora en Fe y Alegría, especialmente al docente que está agotado ante tanto trabajo que tiene que cumplir”.

Exigió al ministerio de educación “mejorar las condiciones socio económicas de los profesionales del magisterio para motivarlos a que se queden en el sistema”. “En Fe y Alegría estamos haciendo todo lo humanamente posible para que nuestros niños, niñas y adolescentes sean felices porque tienen derecho a hacerlo. Todos los días hacemos ‘milagros’ para garantizarle una educación de calidad que cada día se hace más difícil”.

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El Estado debe 220% de ajuste salarial

El profesor Rafael Peña pidió perdón a los padres y madres de los alumnos por los educadores que no han ido a dar clases porque no tienen dinero para cumplir con su jornada laboral, y están decepcionados gracias a la  negligencia del ministro de educación, Aristóbulo Istúriz, que se ha hecho el “sordo” y ha incumplido con  los acuerdos establecidos en la aplicación de la  II Contratación Colectiva del magisterio (2018-2020)

Denunció que el despacho oficial les debe el ajuste salarial del 220%: 40% del mes de octubre de 2018; 60% de enero de 2019; 40% de abril 2019; 40% de julio 2019 y 40% de octubre 2019 (cláusula 60).

Les adeudan  la fórmula de cálculo de las primas de jerarquía de 50%, 60%  y 70%, según el cargo (cláusula 64); la fórmula del cálculo de la prima de la Hora Técnica (PND) de 7,5% (cláusula 61); fórmula del cálculo de la prima del ejercicio docente (APED) de 10% (cláusula 63). Indicó, además, que a partir de noviembre se quita el factor ONAPRE y no tendrá incidencia salarial (Salario base/salario mínimo x 37.500 (factor Onapre) x % de la prima). “Un docente IV con 12 años de servicio y 36 horas de trabajo, cuyo sueldo base es de 270 mil bolívares, le pagan  salario mínimo (150.000 bolívares), y un obrero con 17 años de servicio, laborando 40 horas sólo gana 152.228,60 bolívares”, dijo.

Fe y Alegría no sólo defiende las reivindicaciones socioeconómicas de su personal, aclaró el profesor Peña. “También exigimos la calidad educativa de sus hijos, pero sobre todo el respeto y cumplimiento de los acuerdos, la dignidad del ejercicio de la profesión docente; el desgaste emocional de los trabajadores; el tener mejores condiciones de vida; el olor a  limpio en el uniforme; y el derecho a la recreación de nuestros hijos”.

Como un solo pueblo para salvar la educación

La joven Caudy Hurtado, de 17 años, estudiante de 6to año en el colegio “María Inmaculada” leyó una carta dirigida al ministro Aristóbulo Istúriz a través de la cual mostró preocupación por el futuro de la educación en los niños venezolanos que se están formando.

Formuló serias críticas a la gestión actual del titular de la enseñanza venezolana y le preguntó: “¿por qué  los educadores están mal pagados?”, También lo inquirió a que responda sobre qué hace el Estado para garantizar educación de calidad.

Finalmente, la señora Judith Chacón, en representación de los padres y madres de familia admitió que la educación venezolana está atravesando por situaciones muy difíciles. Solicitó a Nicolás Maduro a dar respuestas a los planteamientos del sector para que haya calidad en la enseñanza. La mujer convocó “a todos los sectores de la vida nacional a unirnos como un solo pueblo para salvar la educación y el país”.

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El 9 de diciembre se iniciará el juicio en contra del excanciller del Arzobispado de Santiago y ahora también, exsacerdote, Óscar Muñoz.

El proceso judicial es debido a presunto abuso sexual reiterado y violación. El Ministerio Público está pidiendo por estos delitos una pena de 41 años de cárcel efectiva.

La investigación a Muñoz comenzó en mayo del 2018 en el marco de centenares de indagaciones de presuntos abusos sexuales cometidos por sacerdotes, y este es el primero que se lleva a juicio. Se estima que se demorará un mes la presentación de pruebas y la declaración de 47 testigos, entre ellos presuntas víctimas y religiosos, para después emitir el fallo.

Esta semana Óscar Muñoz recibió la notificación, firmada por el papa Francisco, del Vaticano donde se le comunicó la dimisión del estado clerical “ex officio et pro bono Ecclesiae”, por los delitos de abuso sexual de menores.

Según una publicación del diario La Tercera, Muñoz resiente que la Iglesia lo haya dejado completamente solo en este año y medio de investigación, en donde no ha recibido ninguna llamada ni visitas de alguna autoridad de la Iglesia de Santiago.

Sus últimas palabras con el exarzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati, fueron en diciembre de 2017. De ahí en adelante solo intercambiaron mensajes protocolares.

La fiscalía acusa a Muñoz por su supuesta participación en cuatro hechos, en los que el exsacerdote, “valiéndose de su ordenación, además del nexo de parentesco con algunas de las víctimas, ganó la confianza de los padres de los menores de edad afectados.De esta forma, estos autorizaban a sus hijos a participar de actividades pastorales, acompañar al imputado en sus actividades eclesiásticas e incluso pernoctar en las viviendas utilizadas por el imputado, quien además se valía de la influencia que tenía en los jóvenes para realizar distintos actos de significación y relevancia sexual, manteniendo dichas conductas silenciadas”.

El excanciller del Arzobispado de Santiago, fue párroco de la iglesia Inmaculada Concepción de Maipú entre el 2003 y el 2009. Posteriormente fue nombrado canciller en el 2011, cargo que ocupó hasta enero del 2018 cuando se abrió una investigación
canónica previa en su contra y se le suspendiera su ejercicio sacerdotal.

Recordemos que días antes de la llegada del papa Francisco a Chile, el excanciller se autodenunció, reconoció haber realizado “conductas impropias” con dos víctimas, pero en la causa que investiga la fiscalía dijo que “ninguna de esas víctimas forma parte del proceso penal”.

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Las máscaras ocultan mi verdadero rostro. Esconden quién soy ante los hombres. ¿Qué pretendo cuando me oculto detrás de una máscara? ¿Qué deseo mostrar a los que me miran?

Una sonrisa falsa dibujada en el rostro disimula mi tristeza. Una mirada llena de luz hace que pase desapercibida mi oscuridad. La máscara guarda mis rasgos frágiles, humanos, torpes.

Me hago una foto y sonrío para hacer ver que soy feliz. Tal vez no tenga mucho ánimo de sonreír, pero aparezco sonriendo. Para que no piensen mal de mí.

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Una máscara me oculta, me guarda, me protege. Pongo ante mí mis títulos, mis logros, mis conquistas al presentarme. Son la máscara que oculta mi carne débil, susceptible de ser herida.

La máscara es mi defensa. Que crean que soy el que muestro, no el que de verdad soy.

Detrás de la máscara de un payaso puede haber un corazón herido, enfermo, lleno de violencia y de ira. Un payaso que sólo pretendía alegrar oculta la tristeza más honda. Una máscara de payaso que esconde mi verdad.

Las máscaras engañan. Me hacen creer que detrás de ellas hay un rostro alegre y no es verdad. La máscara miente. Me duele la mentira. Pero me oculto feliz detrás de mis propias máscaras.

Oculto mi verdadero rostro. Espero tal vez el aplauso, el seguimiento, la admiración. Ya no lo sé bien. Una máscara me iguala a muchos, me nivela. Y confunde al que me ve.

¿Cuáles son mis máscaras?

Shutterstock / Ollyy

No deseo vivir ocultando tristezas. Lo que de verdad quiero es no estar triste. Quiero que mi alma se llene de luz y alegría. Y mi rostro, que es el espejo del alma, refleje lo que de verdad llevo dentro.

Hay lugares en los que no necesito máscaras. Decía el Papa Francisco en la exhortación Amoris Laetitia:

“Cuando se vive en familia, allí es difícil fingir y mentir, no podemos mostrar una máscara. Si el amor anima esa autenticidad, el Señor reina allí con su gozo y su paz“.

Hay lugares en los que me siento seguro, querido como soy. Allí no necesito ocultar nada. Me conocen, me aceptan, me quieren. No temo.

Límites

Pero aun así no necesito mostrar todo lo que hay en mi interior. El pudor, el celo por mi mundo interior, me llevan a resguardarme. Es sana esa forma de vivir. Así le sucedía al P. Kentenich cuando ya supera la cerrazón de su juventud:

“Sólo en una u otra oportunidad revelaba lo que yo albergaba en mí, y descorría un poco el velo que ocultaba mi mundo”.

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By AndyPositive/Shutterstock

A menudo veo cómo se exponen la vida personal y las opiniones más íntimas sin ningún pudor. Es como si fuera necesario contarlo todo para ser querido y aceptado. Se ha perdido el pudor.

Es importante no contarlo todo. Guardar con un velo de silencio lo más íntimo de mi ser.

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Tu espacio sagrado

María conservaba todo en su corazón. Ella custodiaba con pudor la luz de Dios en su alma. Lo que iba descubriendo. Lo que vivía. En el alma hay un lugar en el que sólo cabe Dios. También en el alma de los cónyuges. Decía el papa Francisco:

“Hay un punto donde el amor de la pareja alcanza su mayor liberación y se convierte en un espacio de sana autonomía: cuando cada uno descubre que el otro no es suyo, sino que tiene un dueño mucho más importante, su único Señor. Nadie más puede pretender tomar posesión de la intimidad más personal y secreta del ser amado y sólo él puede ocupar el centro de su vida”.

En ese espacio es donde Dios habla conmigo y me muestra mi verdad. Y el camino a seguir. Y me abre su corazón para que yo descanse en Él. Comenta santa Teresita del Niño Jesús:

Jesús me instruye en lo secreto, no por medio de los libros, pues no entiendo lo que leo”.

Allí, en lo secreto, en lo escondido, Dios viene a mi encuentro. Con Él no son necesarias las máscaras. Él penetra hasta lo más hondo de mi ser.

Hay un espacio sagrado que es sólo mío en el que habita Dios. Yo mismo abro mi alma a la persona que quiero, a la que Dios ha puesto en mi vida. Y guardo con pudor lo que sucede en mi interior.

¿Protección?

Hay máscaras que son necesarias para proteger mi pudor, mi intimidad. Hay otras máscaras que me ocultan y no me dejan darme con libertad.

Temo el rechazo y me protejo detrás de una máscara. Incluso detrás de esa máscara puedo actuar impunemente, para que no sepan quién actúa. La máscara del payaso que oculta quién soy yo. Y ahí escondido me comporto como no lo haría si todos pudieran verme.

La máscara me sirve de protección para pecar, para herir, para actuar de una forma incoherente con los ideales que pretendo vivir.

Esas máscaras me hacen daño. Escondido detrás de ellas no maduro, no crezco, no aprendo a darme a los demás en mi verdad.

Quizás incluso las máscaras me dan nombre. Detrás de ella guardo la impunidad. Oculto la mano al tirar la piedra. Escondo mi debilidad aparentando ser fuerte.

La máscara muestra una fortaleza que hace temblar a los hombres. Al fin y al cabo, si soy bueno con todos, nadie se fijará en mí. Pero si soy malo me harán caso, me temerán. Estaré en el centro.

La máscara puede ser mi perdición. Porque dejaré de seguir el camino que me lleva a la vida, a la esperanza, a la alegría.

Quisiera hoy quitarme las máscaras que me hacen daño. Apartar de mí ese escondite que me oculta para acabar quitándome la vida lentamente. Sin máscaras soy más frágil, pero soy yo mismo, siempre, delante de todos.

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LIMA, 29 Nov. 19 (ACI Prensa).- Un 29 de noviembre del año 1268 inició el cónclave más largo de la historia que terminó el 1 de septiembre de 1271, cuando luego de 34 meses fue elegido Gregorio X.

La historia de este Cónclave tiene que ver con el nombre del mismo, que viene de los términos en latín “cum” (con) y “clavis”(llave), palabra que fue utilizada desde el siglo XIII, luego que durante casi tres años el Sillón Petrino estuvo vacante, y el gobernador de Viterbo decidió encerrar con llave a los cardenales.

Como relata la Enciclopedia Católica “los cardenales reunidos en Viterbo estaban divididos en dos campos, el francés y el italiano. Ninguno de los dos podía conseguir los dos tercios de la mayoría del voto ni querían ceder a los otros para elegir a un candidato al papado”.

Fue en el verano europeo de 1270 que fueron encerrados con llave en el palacio episcopal, cortándoles incluso el suministro de comida.

“Por fin se llegó a un compromiso por los redoblados esfuerzos de los reyes de Sicilia y Francia. El sacro Colegio, que consistía entonces en 15 cardenales, designó a seis para ponerse de acuerdo y emitir un voto final. Los seis delegados se reunieron el 1 de septiembre de 1271 y unieron los votos eligiendo a Teobaldo Visconti, archidiácono de Lieja que no era cardenal ni siquiera sacerdote”.

Gregorio X, nació en Piacenza, “había estado un tiempo al servicio del cardenal Jacobo de Palestrina, había sido nombrado archidiácono de Lieja y acompañado al cardenal Ottoboni en una misión a Inglaterra, y que el en el momento de su elección estaba en Ptolemaida (Acre) con el príncipe Eduardo de Inglaterra, en un peregrinaje a Tierra Santa”.

Recibió la llamada de los cardenales para que volviera inmediatamente, comenzó su viaje de vuelta el 19 de noviembre de 1271 y llegó a Viterbo el 12 de febrero de 1271. Aceptó la dignidad y tomó el nombre de Gregorio X”.

Contrario a este cónclave está el de 1503 que duró sólo unas horas donde Julio II fue elegido sucesor de Pedro.

Para conocer más de un Cónclave ingresa a: https://www.aciprensa.com/iglesia/conclave.htm.

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