Orden Franciscana Seglar en México

Un mártir de la guerra civil -un agustino abulense- nació un 29 de febrero y tres un primero de marzo: un mercedario orensano, un salesiano tarraconense y un marista burgalés.

Patrón de reprógrafos, pintores y dibujantes

Macario Sánchez López, de 52 años, era laico profeso agustino, fue asesinado en Paracuellos de Jarama el 30 de noviembre de 1936 y beatificado en 2007. El agustino Modesto González Velasco ha escrito así su biografía :

Nació en Hoyocasero (Avila) el día 29 de febrero de 1884. Fueron sus padres Ignacio y María. Fue bautizado en la iglesia parroquial de San Juan Bautista, de Hoyocasero. Era el segundo de tres hermanos que abrazaron la vida religiosa.

En 1901 ya se encontraba en el Monasterio de El Escorial, como hermano donado o aspirante. Tras varios años de postulante hizo el noviciado en el Monasterio de El Escorial, en el que profesó de votos simples el 9 de mayo de 1905. Profesó de votos solemnes 10 del mismo mes del año 1908.

A los pocos meses de su profesión simple fue destinado al colegio de Alfonso XII de El Escorial. Toda esta época fue un periodo de aprendizaje en la pintura con el padre Víctor Villán, quien descubrió en él cualidades innatas para pintar. También fue profesor suyo Gabriel Palencia.

El 6 de agosto de 1908 fue destinado al convento y colegio de Palma de Mallorca como profesor de enseñanza primaria. Volvió de nuevo al de Alfonso XII, con idéntica misión en 1912, primero, y después profesor de dibujo. En 1924 se le destinó a la Universidad, en la que además de profesor de dibujo fue sacristán. Ya desde años anteriores venía atendiendo el laboratorio fotográfico de la Biblioteca Real que llegó a dirigir para sacar fotocopias. Al cerrar la Universidad, el Gobierno de la República, en 1933, fray Macario pasó al Monasterio.

Los hechos del 18 de julio de 1936 le sorprendieron en el Monasterio. Fue detenido con toda la numerosa comunidad y encarcelado el 6 de agosto en la prisión de San Antón.

Durante los casi cuatro meses de vida carcelaria fray Macario empleó parte de su tiempo en pintar con los escasos recursos de que disponía a mano y hacer retratos a lápiz. Se nos han conservado algunos retratos de agustinos.

Fue juzgado a finales de noviembre por un tribunal popular en la misma cárcel. Se le condenó a muerte por ser religioso. Su nombre figuraba en una larga lista de presos. Fue llamado, el último día del mes, a primeras horas de la mañana. Se le despojó de todas las cosas personales y se le ataron las manos a la espalda. Después de largas horas de espera en el salón de entrada, fue conducido a Paracuellos con otros 50 agustinos y sacrificado a media mañana el 30 de noviembre de 1936. Según testigos presenciales todos dieron grandes pruebas de fortaleza y fe cristiana, manifestada en sus palabras y en sus gestos.

La tortura de un anciano mercedario

Antonio González Penín , hermano mercedario, cocinero en El Olivar (Teruel), de 72 años (nació en San Salvador de Rabal, Ourense, en 1864), fue asesinado en Barcelona el 10 de agosto de 1936 y beatificado en 2013. Hizo votos solemnes como mercedario en Toro (Zamora) en 1891, y en 1900 en El Olivar, donde destacó como cocinero excelente y al mismo tiempo exigente, pues no permitía comer entre horas. Desde 1921 residió en Barcelona y al estallar la revolución, según la información del obispado de Lleida, “se refugió en casa de Antonio Ricart y Josefa Mayoral, plaza del Buensuceso número 5, desde donde pudo contemplar, con harto dolor y lágrimas, la profanación y quema de imágenes sagradas, ornamentos, muebles, bancos, hábitos…, sobre todo sufrió viendo el destrozo de las imágenes de Cristo agonizante y de la Virgen de la Merced. Virgen santa, Madre mía –exclamaba- ampáranos que nosotros no sabemos qué hacer. Allí llevaba una vida extremadamente piadosa, siempre con el rosario en la mano y rezando, muy resignado, abandonado a la divina providencia.

Al empezar las pesquisas buscando a los mercedarios, a los pocos días, se fue a casa de mosén José Tolosa, calle Sepúlveda, número 159. Con el sacerdote vivía su sobrina Teresa Monné, que tratara a nuestro hermano muchos años y lo califica de buena persona. Cuenta cómo vino de casa Ricart, cómo se pasaba el tiempo orando, pendiente de todo y retirado en su cuarto, lamentando estar separado de sus hermanos de religión. Cerca de quince días después, el 9 de agosto de 1936, sobre las diez de la noche, se presentaron numerosos milicianos y otras personas buscando a dos curas; hicieron levantar al hermano de la cama, peguntado quién era, afirmó ser religioso mercedario. Le preguntaron, con halagos y promesas primero, por el paradero de los otros frailes, como les dijo que no sabía nada, empezaron a maltratarlo de palabra y obra, lo golpeaban contra las paredes de la habitación, le daban golpes de fusil, le encajaban blasfemias y obscenidades, le hacían marcar el paso. Lo mismo a mosén Tolosa. Hartos de la carnicería, se marcharon los milicianos, dejándoles llenos de golpes en el cuerpo y la cabeza, y encareciéndoles que no se movieran, pues iban a volver. Esta espera la pasaron en oración y preparándose para el martirio. Volvieron dos mozalbetes al cabo de una media hora; de nuevo inquirieron acerca del paradero de los otros frailes y como nada pudieron saber, de nuevo los maltrataron y los arrojaron hacia la puerta diciendo: Vamos; ya nos encargaremos de que cantes. Se los llevaron en un vehículo, siendo entre la una y las dos de la madrugada. Al día siguiente aparecieron los dos cadáveres en el depósito del Clínico, irreconocibles. Costó identificarlos, fray Antonio estaba horriblemente mutilado a golpes de arma de fuego, teniendo un ojo arrancado, fracturas en ambas piernas, la boca destrozada, cercenados los genitales. Lo habían rematado con golpes en el tórax. Entró en el depósito a las cinco de la mañana del 10 de agosto”.

Miguel Domingo Cendra, salesiano de 27 años, fue asesinado el 11 de agosto de 1936 y beatificado en 2001. Inició en 1934 los estudios de teología en Carabanchel Alto (Madrid) y marchó a pasar el verano de 1936 al colegio de Barcelona-Sarria. Buscando refugio, encontró a otro salesiano desorientado y lo llevó consigo. Al cabo de una semana buscó otro refugio y, camino de su pueblo, se paró en Arenys de Lledó para ver a unos tíos suyos. Allí fue reconocido, detenido y llevado a su pueblo a casa de sus padres en Caseres (Tarragona). Ese mismo día lo llevaron a Prat de Compte y allí lo mataron.

Victoriano Martínez Martín (hermano Isaías María), marista de 37 años, natural de Villalbilla de Villadiego (Burgos), fue asesinado el 8 de octubre de 1936 en Montcada i Reixac (Barcelona) -con los demás maristas cuyo rescate se gastó en armas Tarradellas - y beatificado en 2007.

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Puede leer la historia de los mártires en Holocausto católico (Amazon y Casa del Libro).

(Profesionales por la Ética) El Proyecto «se centrará en la solidaridad, la ayuda a los demás y los cuidados a los que más los necesitan».

¿Cuántos pacientes terminales hay en Colombia?

En Colombia fallecen unas 200.000 personas al año. Casi el 70 por ciento, aproximadamente 140.000 personas, mueren como consecuencia de enfermedades crónicas; un tercio de ellos es por cáncer y el resto por enfermedades no oncológicas.

¿En qué condiciones mueren?

Sin el enfoque adecuado, los últimos meses de vida se suelen acompañar de un deterioro progresivo del estado funcional y de una aparición creciente de síntomas. Es un periodo en el que de manera progresiva aparece sufrimiento físico (dolor, asfixia, nauseas…), emocional (angustia, depresión) y cobran importancia los problemas sociales que no han sido resueltos (soledad, distanciamiento de familiares, falta de recursos económicos). Todo esto hace que el proceso normal de enfermedad crónica avanzada pueda ser terrible, con un uso además desordenado de muchísimos recursos que podrían no resolver la situación.

¿Por qué es tan difícil una muerte digna?

Vivimos de espaldas a la muerte y no queremos aceptar que esto se acabará algún día. Construimos nuestros sistemas de salud con grandes hospitales diseñados para curar el proceso agudo y ganar tiempo vital pero no tanto para cuidar de la calidad de vida cuando las enfermedades crónicas avanzan. El paciente y la familia persiguen la curación y buscan a toda costa terapias capaces de resolver la enfermedad sin entender que cuando ya no hay opciones razonables de curación la mejor alternativa es dedicarnos a cuidar del bienestar de las personas.

¿Dónde muere la gente en Colombia?

Con mucha frecuencia en el hospital y eso es una muestra de que nos faltan alternativas. Pero lo importante no es dónde muere la gente, sino dónde vive sus últimos meses hasta que la muerte llega. En este sentido, en Colombia las personas pasan muchísimos días de sus últimos meses en hospitales, buscando una solución curativa que no existe cuando esa no es la solución del problema de fondo.

A veces morir en el hospital es inevitable; pero lo terrible es no haber tenido servicios alternativos fuera del hospital que hubieran podido ofrecer los mejores cuidados para paliar el sufrimiento.

¿Cuáles son esas alternativas?

La alternativa es funcionar en una red de dispositivos extra hospitalarios que incluyan tanto servicios a domicilio como centros denominados hospices. Idealmente la atención debería ser en casa, en especial si se consiguen controlar los síntomas y la persona dispone de la red social de apoyo adecuada.

Pero cuando no es posible, los hospicios son una solución porque se centran en cuidar de la calidad de vida de las personas hasta el final ofreciendo los mejores cuidados de un equipo de profesionales con verdadera preparación y vocación de hacerlo.

¿Y qué pasa cuando no hay una buena red de recursos domiciliarios y hospicios como sucede en Colombia?

Cuando la persona empeora, no tiene otra alternativa que ir al hospital, es importante añadir que los cuidados paliativos también deben prestarse en el hospital para los casos que requieren puntualmente alguna técnica concreta, pero nunca debe ser el sitio central de seguimiento del caso.

¿Qué deberían haber saber los médicos y los pacientes de este tema?

Que hay otra forma de afrontar la atención a la enfermedad crónica avanzada y terminal que la habitual y que sí ofrece soluciones a unas circunstancias que cada vez serán más frecuentes entre nosotros debido al cambio demográfico. Que los cuidados paliativos son la mejor forma de cuidar al final de la vida y que lejos de suponer un abandono por no intentar curar la enfermedad, son el perfecto acompañamiento del resto de medidas cuando la curación ya no es posible y avanza el deterioro. Que sin ellos tres cuartas partes de todos sufriremos los últimos meses de nuestras vidas y que, al contrario, con ellos nuestro final puede ser digno, aliviado y acompañado.

¿Y existe un marco legal para este tipo de cuidados?

Los cuidados paliativos están reconocidos y defendidos por ley colombiana, una ley que aún no tiene suficiente respuesta.

¿Qué cambios se deben dar para que haya una verdadera cultura en cuidados paliativos?

Desde el punto de vista personal cada cual debe aceptar la muerte como un hecho cierto que acabará llegando. Y sólo desde ahí, despertaremos a la vida; y nos prepararemos para poder afrontar el periodo final en las mejores condiciones. Si la negamos no crearemos soluciones para cuando lo necesitemos y eso traerá consigo una tremenda carga de sufrimiento en cada persona y en su familia.

La muerte no es el fracaso del sistema sanitario: es un acontecimiento natural de nuestra propia existencia. Los profesionales de salud necesitan más formación académica en el control de síntomas y en las situaciones bioéticamente complejas, así como en el abordaje centrado en las personas.

¿Se puede planear como morir?

¡Claro! Se trata de reflexionar sobre cómo nos gustará que sea cuando llegue el momento y hablarlo con nuestros familiares y allegados. Incluso se puede dejar por escrito y registrado, que es hacer voluntades anticipadas: en ciertos países se llama testamento vital y sirve para dejar constancia del deseo de no sufrir encarnizamiento terapéutico usando medios excesivos cuando no este probada su eficacia. Nos va a acercar mucho al final de la vida como cada cual se merece: como uno fue y no como lo decidan los demás.

¿Qué es Lucy?

Es un proyecto para desarrollar los cuidados paliativos en Colombia en los próximos tres años. Se llama Lucy porque era el nombre de una colombiana que falleció hace dos años como consecuencia de una enfermedad oncológica sin adecuado alivio a su sufrimiento y pretendemos ayudar a crear un sistema que ofrezca soluciones efectivas para que casos así no vuelvan a darse.

Con liderazgo técnico y la metodología de la Fundación Newhealth y desde el apoyo inicial de la responsabilidad social de la compañía Mundipharma, diferentes centros de prestigio se han venido sumando para hacer de este un proyecto de todos: Institutos de cancerología, EPS, IPS, Universidades, sociedades científicas y con el apoyo de otras organizaciones internacionales como la IAHPC.

Juntos queremos hacer realidad el desarrollo de un modelo nacional de cuidados paliativos en Colombia que sea ejemplo para otros países. Se centrará además en la solidaridad, la ayuda a los demás y los cuidados a los que más los necesitan. En definitiva, veremos el renacer de ciudades más compasivas.

DAÑOS COLATERALES

Llevo un par de días con un pequeño dolor muy extraño en las muñecas. La verdad es que no recuerdo haber hecho locuras últimamente... La cuestión empezó a ser preocupante cuando el dolor fue creciendo hasta el punto de que ayer, en Laudes, a penas podía coger el breviario (el libro con el que rezamos).

Evidentemente, la causa de este dolor no era algo que "había hecho", sino algo "que estaba haciendo", pues no dejaba de crecer cada día.

Después de Laudes, ha llegado la oración y he cogido el tablet para empezar a escribir este reto, cuando, de pronto... ¡me ha dado un calambrazo en las muñecas! No te voy a engañar: lo cierto es que me he quedado muy tranquila al descubrir que todo era fruto de escribir en el tablet. ¡No ha sido por hacer el loco, sino trabajando por Cristo! Y nada, ahora, en cuanto acabe la Eucaristía, voy a buscar una muñequera... ¡y a seguir caminando!

Hoy el reto del amor es ponerse la muñequera. A lo largo del día te ocurrirán cosas en las que sentirás que te vas desgastando. Parece algo inevitable, pero hoy quiero invitarte a que te pongas la muñequera que es Cristo. Es cierto, Él no es una varita mágica, no hará que esa molestia desaparezca... pero, como la muñequera, te sostendrá, te dará fuerza y sentido. Te hará verlo con unos ojos nuevos, descubriendo que Él abraza tu muñeca herida para que puedas seguir escribiendo. ¡Déjate abrazar así de fuerte por Él!

VIVE DE CRISTO

II Domingo de Cuaresma

San Cristóbal de las Casas, 28 de febrero de 2015 (Zenit.org) Mons. Enrique Díaz Diaz | 0 hits

Génesis 22, 1-2. 9-13. 15-18: “Toma a tu hijo único… y ofrécemelo en sacrificio”
Salmo 115: “Siempre confiaré en el Señor”
Romanos 8, 31-34: “Dios nos entregó a su propio Hijo”.
San Marcos 9, 2-10: “Éste es mi Hijo amado”

Tremenda la prueba e incompresible la oscuridad en la que camina Abraham buscando cumplir la voluntad de Dios: “Toma a tu hijo único… y ofrécemelo en sacrificio”. Oscuridad y noche para los cristianos que viven el conflicto, acusados y condenados en los primeros pasos de la Iglesia como nos lo narra San Pablo. Doloroso e incomprensible el camino de la cruz que Cristo propone a sus discípulos. Oscuras e incomprensibles las situaciones de injusticia y de violencia que azotan a la humanidad: guerras, crímenes, corrupción, inequidad y hambre. ¡Cuánta oscuridad en la vida del creyente! Parece una noche interminable. Quisiéramos saltarnos el tiempo de la oscuridad y el dolor, y que pronto llegara la luz a nuestras vidas. Encontrarnos con el feliz final que salva la vida a Isaac y hace brincar de alegría a Abraham en la firmeza de su fe. Tener la plena seguridad de: “Si Dios está con nosotros, ¿quién estará en contra nuestra?”. O llenarnos de luz contemplando al Resucitado en el monte de la transfiguración. Pero no es tan simple, se necesita recorrer el camino de la noche para encontrar la luz, se necesita vivir la cruz para encontrar la resurrección.

Aunque los estudiosos aseguran que el episodio del sacrificio de Abraham es una explicación del camino que siguieron los pueblos nómadas para pasar del sacrificio humano a una comprensión más profunda del verdadero culto, siempre he admirado la fe de Abraham que veía desmoronarse todas sus esperanzas sacrificando a su propio hijo. Incomprensible exigencia y fe ciega en un Dios tremendo. Muchas veces he reclamado al Señor “su dureza de corazón y sus exigencias intransigentes” cuando se trata de seguir su camino. ¿Cómo puede ser Dios tan insensible para exigir el sacrificio del Hijo? Y hoy el Señor me responde en las palabras de San Pablo: “El que no nos escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por nosotros, ¿cómo no va a estar dispuesto a dárnoslo todo junto con su Hijo?”. Más grande que “la fe ciega” de Abraham, mucho más grande que mis supuestos sacrificios y entregas, se nos presenta el amor incomprensible de un Dios que nos ama tanto hasta darnos a su propio Hijo. ¡No hay punto de comparación! Si pudiéramos experimentar vivamente ese amor, nuestros caminos tendrían más luz.

En este domingo, junto con los textos de Abraham y la excelente explicación de San Pablo a los Romanos, se nos ofrece la Transfiguración del Señor para iluminar no sólo nuestra cuaresma sino toda nuestra vida. Colocada en el centro del Evangelio de San Marcos, la transfiguración de Jesús se presenta como una de las escenas más importantes del Nuevo Testamento. Es como mirar la meta hacia donde se dirigen los pasos para no escatimar las dificultades del camino. San Marcos nos ayuda a descubrir, a través del descubrimiento de los discípulos, la identidad de Jesús y el sentido del propio camino. En este camino de descubrimiento no puede faltar la gran clave de interpretación para comprender el misterio de Jesús: su pasión y entrega amorosa como camino de la Resurrección que le otorga el Padre. Tras las crisis y las dudas que pueden asaltar a los discípulos al contemplar a un Mesías no triunfal sino triturado y despreciado, es el mismo Padre quien habla para confirmar a Jesús en el camino que ha elegido. Es como una nueva revelación parecida a la del Bautismo pero ahora dirigida también a los discípulos. No basta conocer y saber que Jesús es el Mesías, el contemplarlo se convierte en una norma de vida: “Ese es mi Hijo amado; escúchenlo”. Jesús así, transformado en Palabra del Padre, nos revela la grandeza de un amor que no conoce límites en su entrega. ¡Necesitamos escuchar esta Palabra! No ha escatimado entregar a su propio Hijo por amor a la humanidad. ¡Tanto nos ama el Padre! Es la luz que resplandece en el camino de la noche.

Así adquiere sentido el camino de oscuridad que nos podría parecer nuestra travesía terrenal: está suscitado, encaminado e iluminado por el amor infinito del Padre. Esta teofanía nos explica también el camino de la cuaresma: es el tiempo de recogimiento y silencio, de dolor y fortalecimiento, pero no para quedarse ocultos y sobreprotegidos desdeñando el compromiso diario que nos lleve a transformar la realidad. No podemos quedarnos contemplando al Hijo transfigurado, necesitamos encontrarlo en cada uno de los hermanos crucificados de nuestro tiempo. Después de contemplar a Jesús hay que descender al compromiso de cada día. El cristiano se tiene que abrir y romper las protecciones para salir a enfrentarse a un mundo de injusticias y sinsentido donde se lucha en medio de las tinieblas pero con la fe puesta en el amor del Padre que nos ilumina. El discípulo tiene el compromiso de romper sus capullos y no vivir entre algodones sino inmiscuirse en la vida diaria para transformarla, probar el amargo sabor de la incomprensión pero nunca perder el sentido de su actividad. Hay que arriesgarse para ver la luz, pero no volar sin sentido, a tontas y a locas, sino recordar cuál es el destino final que da orientación a nuestra vida: la muerte y resurrección de Jesús. Así enfrentaremos las actividades diarias y les daremos su justo valor.

Como lo ha reconocido el Papa Francisco cualquiera de nosotros puede verse sumido en un abismo de dudas y desalientos al contemplar tanto el proyecto personal, como la vida de la Iglesia o el desarrollo de la sociedad. Son tiempos de falta de ideales, de tensiones y guerras, de injusticias y corrupción, que pueden llevarnos a una desilusión y abatimiento. Nos hemos equivocado en esperar resultados fáciles e inmediatos sin tener presente la sabiduría y la paciencia de las contradicciones de la cruz. Pero el pesimismo y la derrota son tentaciones que nos paralizan y no podemos dejarnos atrapar en sus redes. Hoy el Señor Jesús nos llama a nosotros para que lo contemplemos y nos llenemos de esperanza, no en el triunfo fácil, no en la conquista victoriosa, sino en su mismo camino y enseñanza. Hay que darse todo para llegar a su victoria. Él es la Palabra amorosa del Padre que sostiene nuestro camino.

¿Cuál es mi actitud en los momentos de crisis y dificultad? ¿Recuerdo el amor del Padre que me envuelve y acaricia? ¿Cómo es mi compromiso con los hermanos después de haber contemplado a Cristo vivo y resucitado?

Padre Bueno, que nos mandas escuchar a tu amado Hijo, fortalece nuestra fe y purifica nuestros ojos, para que alegrándonos en la contemplación de tu gloria, nos comprometamos en la transformación de nuestro mundo. Amén.

“Al final me escapé”

Stella tenía 16 años cuando dejó su país, Rumanía, para venir a España a trabajar. Su objetivo era ganar dinero para poder comprar una casa a su madre donde vivir las dos juntas. Ella desconfiaba del hombre que le había ofrecido trabajo, pero él insistió tanto que al final cedió y dejó que su hija se fuera. Sin embargo, al llegar a Madrid, Stella se encontró algo que no esperaba.

Acabó en una calle donde había mujeres ejerciendo la prostitución. Ella también tenía que hacerlo. Al darse cuenta de dónde estaba, quiso hablar con la persona que la había llevado hasta allí. La encerraron en una habitación durante tres días. La amenazaron con extorsionar a su familia. Stella terminó prostituyéndose por miedo a que le ocurriese algo a los suyos.

“Pensaba que tenía que escapar como fuera”, cuenta Stella en un informe recopilatorio de testimonios del Proyecto Esperanza. “La calle estaba llena de mujeres de todas las nacionalidades, que tenían su sitio reservado. Nosotras también teníamos el nuestro. Él nos vigilaba de lejos, y cada vez que llegábamos a casa nos cogía el bolso y se quedaba con todo. Si no traíamos dinero, nos pegaba”, añade.

Tras dos semanas ejerciendo la prostitución, fue un cliente que le inspiraba cierta confianza quién la ayudó a escapar del infierno en el que la habían metido a base de engaños. “Fuimos a la policía y con una intérprete les conté todo lo que me pasó. Desde allí llamaron al Proyecto Esperanza, que se hizo cargo”.

El Proyecto Esperanza, de las religiosas adoratrices, se encarga de cuidar de aquellas mujeres víctimas de trata desde que consiguen salir. Las acompañan en la denuncia -si es que deciden denunciar-, y, después, en el proceso de reintegración en la sociedad, un punto clave para que las heridas vayan cicatrizando bien.

“Es fundamental trabajar con una mirada positiva hacia estas mujeres, que sepan captar sus fortalezas y sus capacidades. Desde ahí, las ayudamos a desarrollarlas”, explica Marta González, coordinadora del proyecto, en un video explicativo del proceso que siguen con las chicas. Esto, “sumado al acceso a sus derechos, de los que por el hecho de ser víctima carecía, hacen que estas mujeres pueda ir recuperando el control sobre sus vidas, sus sueños, aquello por lo que vinieron a España” añade González.

“El juicio tardó un año, yo estuve presente en una habitación arriba con una televisión, por videoconferencia y el juicio era abajo. Sólo me vieron la abogada suya y el fiscal, a él lo sacaron de la sala del juicio. Le condenaron 5 años por agresión sexual, ahora está en la cárcel, creo, supongo, espero” continúa Stella.

A pesar de todo, las mujeres que llegan a nuestro país y salen de esta forma de esclavitud, no siempre lo tienen fácil para poder quedarse y rehacer sus vidas. A veces, la complicada burocracia para conseguir asilo o los papeles para regularizar su situación en el país, se alarga tanto que las víctimas no salen a la calle por miedo a que les pare la policía y les pida los papeles. “Esto nos limita mucho porque hay muchas chicas aquí que quieren trabajar pero no pueden porque, como no tienen papeles, no pueden” confiesa Marie, víctima de trata, que llegó de Camerún en 2011 huyendo de los maltratos de su marido.

“Al final me escapé”

Stella tenía 16 años cuando dejó su país, Rumanía, para venir a España a trabajar. Su objetivo era ganar dinero para poder comprar una casa a su madre donde vivir las dos juntas. Ella desconfiaba del hombre que le había ofrecido trabajo, pero él insistió tanto que al final cedió y dejó que su hija se fuera. Sin embargo, al llegar a Madrid, Stella se encontró algo que no esperaba.

Acabó en una calle donde había mujeres ejerciendo la prostitución. Ella también tenía que hacerlo. Al darse cuenta de dónde estaba, quiso hablar con la persona que la había llevado hasta allí. La encerraron en una habitación durante tres días. La amenazaron con extorsionar a su familia. Stella terminó prostituyéndose por miedo a que le ocurriese algo a los suyos.

“Pensaba que tenía que escapar como fuera”, cuenta Stella en un informe recopilatorio de testimonios del Proyecto Esperanza. “La calle estaba llena de mujeres de todas las nacionalidades, que tenían su sitio reservado. Nosotras también teníamos el nuestro. Él nos vigilaba de lejos, y cada vez que llegábamos a casa nos cogía el bolso y se quedaba con todo. Si no traíamos dinero, nos pegaba”, añade.

Tras dos semanas ejerciendo la prostitución, fue un cliente que le inspiraba cierta confianza quién la ayudó a escapar del infierno en el que la habían metido a base de engaños. “Fuimos a la policía y con una intérprete les conté todo lo que me pasó. Desde allí llamaron al Proyecto Esperanza, que se hizo cargo”.

El Proyecto Esperanza, de las religiosas adoratrices, se encarga de cuidar de aquellas mujeres víctimas de trata desde que consiguen salir. Las acompañan en la denuncia -si es que deciden denunciar-, y, después, en el proceso de reintegración en la sociedad, un punto clave para que las heridas vayan cicatrizando bien.

“Es fundamental trabajar con una mirada positiva hacia estas mujeres, que sepan captar sus fortalezas y sus capacidades. Desde ahí, las ayudamos a desarrollarlas”, explica Marta González, coordinadora del proyecto, en un video explicativo del proceso que siguen con las chicas. Esto, “sumado al acceso a sus derechos, de los que por el hecho de ser víctima carecía, hacen que estas mujeres pueda ir recuperando el control sobre sus vidas, sus sueños, aquello por lo que vinieron a España” añade González.

“El juicio tardó un año, yo estuve presente en una habitación arriba con una televisión, por videoconferencia y el juicio era abajo. Sólo me vieron la abogada suya y el fiscal, a él lo sacaron de la sala del juicio. Le condenaron 5 años por agresión sexual, ahora está en la cárcel, creo, supongo, espero” continúa Stella.

A pesar de todo, las mujeres que llegan a nuestro país y salen de esta forma de esclavitud, no siempre lo tienen fácil para poder quedarse y rehacer sus vidas. A veces, la complicada burocracia para conseguir asilo o los papeles para regularizar su situación en el país, se alarga tanto que las víctimas no salen a la calle por miedo a que les pare la policía y les pida los papeles. “Esto nos limita mucho porque hay muchas chicas aquí que quieren trabajar pero no pueden porque, como no tienen papeles, no pueden” confiesa Marie, víctima de trata, que llegó de Camerún en 2011 huyendo de los maltratos de su marido.

¿Y ahora qué?

“Cuando empezamos a hablar un poco español, empezamos a formarnos. Yo hice un curso para cuidar a personas mayores, otro de cuidados sanitarios, de jardinería, de atención al cliente y luego, luchando con la abogada de aquí, conseguí el permiso de trabajo y pude empezar a trabajar por cuatro meses” explica Marie. El proyecto de las religiosas adoratrices pone a disposición de sus protegidas todos los medios a su alcance para que, poco a poco, puedan recuperar la ilusión, las ganas de vivir y la seguridad en sí mismas y en la sociedad.

“La parte que nos da más fuerza para seguir trabajando cuando volvemos a retomar el contacto con las mujeres después de meses o años, es la capacidad de lucha que tienen, la fuerza que tienen, la capacidad de mirar al futuro, de no desanimarse, de mantener la esperanza firme y seguir sacando fuerza cada día para luchar por aquello en lo que creen” confiesa Marta González.

¿Y qué esperan estas mujeres ahora? Algunas piden justicia, que los que las hirieron tan gravemente lleguen a la cárcel; otras, buscan volver a ser la chica de antes y hay quienes, simplemente, como Marie, quieren ser felices, “por una vez en mi vida”.

Stella rehízo su vida, se enamoró y hoy es madre de una niña. “Puede que vuelva a Rumanía”, comenta, “de vacaciones o para quedarme ¿quién sabe?”. Ella tuvo el valor y la gracia de escapar, pero hay mujeres que siguen en ese mundo, sin que nadie se acuerde de ellas. Son víctimas invisibles que a veces no pueden hablar por temor a las represalias que tomen contra ellas o contra sus familias. La reintegración es posible, y, como ha dicho, el Papa Francisco recientemente: “que cada uno de nosotros se sienta comprometido a ser voz de estos hermanos y hermanas nuestros, humillados en su dignidad".

Por Alicia Gómez-Monedero

Ante la visita del secretario general de la ONU a su país

El arzobispo de Asunción, Paraguay, monseñor Edmundo Valenzuela, exigió al secretario general de las Naciones Unidas (ONU), Ban Ki Moon -de visita en estos días en el país- que la organización que encabeza no promueva el aborto, la eutanasia y el mal llamado «matrimonio» homosexual en el Paraguay. En un comunicado difundido el 25 de febrero, con ocasión de la llegada de Moon, monseñor Edmundo Valenzuela, al tiempo que le expresó la «hospitalidad de nuestro pueblo», advirtió de «nuestra preocupación por las presiones» que recibe Paraguay de parte de la ONU.

28/02/15 10:12 AM | Imprimir | Enviar

(AICA) «El señor Ban Ki Moon, secretario general de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), visita nuestro país por invitación oficial del gobierno nacional», indicó el arzobispo en su comunicado, indicando que «le damos la bienvenida y le ofrecemos la hospitalidad de nuestro pueblo. Esperamos que la estadía del señor Ban Ki Moon sea cordial y produzca frutos concretos que beneficien a las familias paraguayas, especialmente a las más carenciadas».

Sin embargo, advirtió, «no podemos negar nuestra preocupación por las presiones que el Estado paraguayo, libre y soberano, recibe constantemente de los autodenominados ‘expertos de la ONU’, muchos de ellos adheridos a ideologías poco claras o de franca contradicción con nuestros valores humanos y cristianos».

Estas recomendaciones, señaló, están particularmente referidas «a temas delicadísimos como la conformación natural de la familia, la contracepción, el aborto y la protección integral y total de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural».

«Es necesario que la ONU, fiel a su espíritu fundacional, respete la tradición cultural de los pueblos, sus valores esenciales y sus creencias, así como el reconocimiento de que el papel de tutoría moral y espiritual corresponde a la familia y a la religión», indicó.

La fuerza moral de una nación

El arzobispo paraguayo destacó que «la fuerza moral de una Nación está en sus creencias y en sus valores, los cuales, vividos conforme a una sana educación integral, que tenga en cuenta todas las dimensiones de la persona, no puede rechazar la fe, que es una dimensión fundamental de la estructura psicosocial y espiritual del ser humano».

«Lastimosamente, varias recomendación de la ONU sobre derechos humanos para el Paraguay y otros países incluyen supuestos nuevos derechos como los proclamados por grupos radicales que están insertos en la organización y abogan en favor de la legalización del aborto, de la eutanasia y de las uniones homosexuales y de otros ‘géneros’, con posibilidad de adopción de hijos por parte de esas parejas».

La Iglesia, vigilante

Monseñor Valenzuela destacó que el papel de la Iglesia es abogar «por los niños, especialmente por los que tienen alguna discapacidad o que todavía se encuentran en el seno materno y que corren serio riesgo de ser descartados por la sociedad, si se aceptan los nuevos cánones de la cultura de la muerte, donde lo malo se hace legal y con auspicio del Estado, promovidos por los agentes internacionales a nivel global».

«La Iglesia alza la voz en nombre de las familias que viven aún en situaciones estructuralmente injustas, las que deben ser superadas con políticas públicas serias y sostenidas. En definitiva, con políticas de Estado y no solo de un gobierno».

Al finalizar su mensaje, el prelado destacó que si bien «compartimos varios objetivos de bien común que propone la ONU y, como Iglesia, trabajamos subsidiariamente con el Estado paraguayo para su consecución», no obstante «estamos vigilantes para salvaguardar los valores humanos y cristianos de nuestro pueblo, para que el desarrollo atienda y promueva la vida digna y plena de todos los que habitan el suelo patrio».

El próximo 9 de marzo

El obispo de Cartagena-Murcia, José Manuel Lorca Planes, sacralizará el 9 de marzo la capilla del Hospital Rafael Méndez de Lorca, que fue profanada el pasado domingo cuando unos vándalos forzaron la puerta para acceder a la capilla, dañaron el sagrario y arrojaron al suelo las sagradas formas. El obispo pide que toda la Iglesia Diocesana se una en oración para restituir el daño causado. El rito de desagravio o purificación, que incluye la celebración de la Eucaristía y la reserva del Santísimo, se realizará el lunes 9 de marzo a las 17.30 horas.

28/02/15 9:46 AM | Imprimir | Enviar

(Agencias/InfoCatólica) La capilla del Hospital Universitario Rafael Méndez de Lorca, centro neurálgico del área III de Salud, fue profanada por unos vándalos, según confirmaron fuentes municipales. Los hechos, que se están investigando, se descubrieron el pasado domingo.

Al parecer, uno o varios individuos forzaron la puerta de la capilla, accediendo al interior y dañando el sagrario. Asimismo cogieron las sagradas formas, que fueron arrojadas al suelo y pisoteadas. También robaron el cáliz de escaso valor económico pero de gran valor espiritual para los feligreses de la capilla.

La noticia provocó el rechazo de los trabajadores y pacientes del hospital Rafael Méndez, que se vieron sobresaltados al enterarse de este incidente en uno de los lugares más entrañables del citado hospital.

Alex Freyre y José María Di Bello no eran pareja

Alex Freyre y José María Di Bello protagonizaron el primer «matrimonio» gay de la Argentina. Pudieron hacerlo a fines de diciembre de 2009, en Ushuaia, gracias a una medida judicial y esa unión resultó ser también la primera en Iberoamérica. El periodista y activista progay Bruno Bimbi ha asegurado en su blog que le consta que se casaron por militancia y que no eran pareja. «Alex Freyre se cansó de avergonzarnos a todos. Y alguien lo tenía que decir», indica. Y añade: «El sacrificio personal que ofrecían Alex y José nos parecía admirable. Éramos compañeros y les creíamos. No nos imaginamos lo que vendría después».

28/02/15 9:14 AM | Imprimir | Enviar

(InfoCatólica) Así lo explica Bruno Bimbi en su blog, en una entrada titulada «Lo que nunca contamos sobre el matrimonio de Álex Freyre»:

Cuando la ley de matrimonio igualitario ya estaba aprobada, todos pensamos que Alex y José buscarían el mejor momento, se divorciarían y contarían la verdad: que nunca fueron pareja. Al final, se habían casado por la causa. Y más allá de que algunos no hubiésemos estado de acuerdo porque nos parecía arriesgado, todos coincidíamos en que había sido un acto valiente y que habían interpretado muy bien su papel.

Desde que existe el matrimonio ha habido y sigue habiendo gente que se casa por conveniencia, por negocios, por poder, por política, por acuerdos familiares, por apariencias; sin amor. Ellos lo habían hecho no por conveniencia propia, sino de toda una parte de la población que luchaba por sus derechos civiles. Lo habían hecho por los miles que no podían.

Podía sonar mal, pero no había estado mal.

Y más adelante añade:

Muchos de los activistas que hubiésemos querido hacerlo no podíamos porque no estábamos en pareja y no nos hubiésemos bancado hacerlo con un compañero y después, si salía el fallo a favor, tener que casarnos con él y fingir una relación inexistente. Otros, porque sus parejas de verdad (con las que después terminaron casándose) estaban en aquella época en el armario con la familia y no aceptarían salir en los diarios. Otros porque la exposición pública podría traerles problemas en el trabajo o, simplemente, porque no se sentían preparados.

No era fácil. El sacrificio personal que ofrecían Alex y José nos parecía admirable. Éramos compañeros y les creíamos. No nos imaginamos lo que vendría después.

Otra vez se produce una filtración de material reservado

El semanario L'Espresso, publicó ayer tres artículos donde habla de supuestas luchas internas en el Vaticano por el poder y sobre cuestiones económicas. La publicidad de la «investigación» lleva un título que de por sí es indicativo: «Vaticano, è battaglia per il tesoro» (Vaticano, hay una batalla por el tesoro). El objetivo principal era atacar al cardenal George Pell. El P. Federico Lombardi, portavoz de la Santa Sede, asegura que dicho ataque, presente en uno de los artículos, es indigno y mezquino.

28/02/15 8:51 AM | Imprimir | Enviar

(Zenit) Sobre el tema, el director de la Sala de Prensa del Vaticano, el padre Federico Lombardi, indicó ayer en un comunicado tres observaciones precisas. En primer lugar, recuerda que «pasar documentos reservados a la prensa con finalidades polémicas o por alimentar contraposiciones no es nuevo, pero es siempre condenable y es ilegal».

Además, el portavoz de la Santa Sede indica como absolutamente normal «que temas complejos desde el punto de vista económico o jurídico hayan sido o deban ser objeto de debate y de puntos de vista diferentes». Añaque que «a la luz de los pareceres expresados, el Papa da sus orientaciones y todos los responsables las siguen».

Finalmente asegura: «El artículo que ha dirigido directamente ataques personales se debe considerar indigno y mezquino». El portavoz además desmiente: «No es verdad que la Secretaría para la Economía no está llevando adelante su trabajo con continuidad y eficacia». Para confirmar esto, el padre Lombardi anunció que se prevé que en los próximos meses se publicarán los balances del 2014 y el presupuesto del 2015 para todas las entidades de la Santa Sede, incluida la misma Secretaria.

Durante Vatikeaks, dicha revista describía una lucha de poder entre el entonces secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone y diversas autoridades de la Santa Sede. Hoy que el cardenal Bertone está retirado, la revista indica a otros purpurados usando exactamente el mismo esquema anterior.

Incluso la publicidad del artículo acusa a la Santa Sede de "hacer negocios" con las estampillas, camisetas y objetos religiosos, considerando que por lo tanto nada ha cambiado en el Vaticano.

El artículo publicado por la revista, pone en el blanco de las críticas también al cardenal australiano George Pell, nuevo secretario de Economía, cuyo dicasterio ha asumido competencias de control económico y gestión de la Santa Sede.

«Este religioso conocido como el comerciante del cielo era un ardiente misionero, pero su mala salud le obligó a abandonar su misión en África. Su arte e ingenio, junto a la gracia, revertió en una fecunda acción apostólica»

Madrid, 28 de febrero de 2015 (Zenit.org) Isabel Orellana Vilches | 184 hits

Nació en la localidad francesa de La Ferté Saint-Cyr el 7 de septiembre de 1876. Sus padres, Jean y Bertha, humildes y creyentes, le educaron en la fe, y en 1893 se dispuso a entregar su vida como sacerdote. El seminario de Blois fue el escenario donde cursó sus estudios eclesiásticos que culminaron con su soñada ordenación en 1899. Una de las primeras misiones que le encomendó el prelado fue la docencia. De modo que, por indicación suya, durante algunos cursos impartió clases en el colegio de Pontlevoy, centro dependiente de la diócesis. Pero en su corazón se abrió paso el espíritu misionero y convencido de que se trataba de un directo llamamiento de Dios, se vinculó a los religiosos de la Congregación del Espíritu Santo en 1902.

La certeza de haber sido elegido por Él no minimizó su sacrificio. Dio el paso contrariándose a sí mismo, como revela el escrito que dirigió el 6 de julio de ese mismo año al padre Genoud, que sería el responsable de su formación:«No pensé que sería tan dificil dejar el mundo atrás. Cuando se compara este sacrificio con lo que otras personas tienen que hacer, parece poca cosa, o casi nada, pero cuando te toca directamente se convierte en algo enteramente diferente. Sin embargo, me consuela que en la profundidad de mi ser, experimento el mismo entusiasmo que me motivó durante el retiro del año pasado». Era honesto y sincero. Su determinación irrevocable ponía de relieve la autenticidad de su vocación.

El Padre celestial, que todo lo conoce, no dilató el cumplimiento de ese anhelo evangelizador de Daniel. Valeroso, audaz, había sido motivo de descanso para su superior general haciéndole saber de primera mano su plena disposición, a través de la carta que le envió en septiembre de 1903:«No quiero presumir nada, pero si tienes una misión muy peligrosa, en donde mi vida estaría en riesgo, con toda franqueza, estoy listo para ello». Efectuada su profesión, un més más tarde fue trasladado a Senegal y comenzó su labor en Dakar en noviembre.

Con gran ardor apostólico dio a conocer a Cristo entre las gentes de este país, con las que permaneció siete años, transmitiendo la fe en su propia lengua que se había ocupado de aprender, hasta que la dureza del clima afectó a su salud y tuvo que regresar a su país. Esta iba a ser la tónica de su labor misionera. Esa tierra africana, que ya llevaba grabada en sus entrañas, se le resistiría a causa de su endeble organismo. Los continuos ataques de migraña le devolvían a su país remedando el flujo incesante de las olas marinas, hasta que definitivamente tuvo que entregar a Dios su misión. El proceso había sido harto doloroso. Obligado a regresar a Francia por vez primera en 1906, a indicación de sus superiores preocupados por la intensa y persistente afección, los cuidados médicos le permitieron regresar en 1907. Pero prácticamente no hizo más que llegar, y de nuevo surgió el tormentoso dolor de cabeza, con lo cual determinaron que Francia sería su lugar de destino permanente. Entonces se dedicó a educar y asistir a la infancia y juventud abandonada. En junio de 1911, al ver disipada la opción de regresar a Senegal, hizo notar: «He prometido dejar todo en manos de la Providencia y no tomar ningún paso a favor ni en contra. Esa es la única manera para un religioso de cumplir su deber».

Era un hombre de oración, sencillo y humilde, que se dejó llevar en todo momento por su confianza en la divina Providencia. Estaba adornado de muchas cualidades que, unidas a su celo apostólico, le permitieron realizar grandes gestas para Cristo: iniciativa, gran creatividad así como visión y dotes para la administración. África corría por sus venas de apóstol, y pensando en nuevas vías de asistencia que pudiera llevar a cabo desde el lugar en el que se hallaba, creó «Recuerdo Africano», un instrumento que le reportó los recursos suficientes para erigir la catedral de Dakar.

En medio de la labor apostólica educativa que signaba su acontecer le sorprendió la Primera Guerra Mundial. «¿Qué puedo hacer frente a esta barbarie que arrasa con la salud, la vida y la civilización?», se preguntó. Y se convirtió en capellán de los militares, lo cual le permitió atender a los soldados y a los moribundos durante cuatro años en los que recorrió distintos frentes con grave riesgo de su vida. Por su abnegada labor ejercida entre tantas víctimas de la ferocidad humana, que se habían visto arrastradas por la sinrazón de las armas, a las que consoló, animó y confortó, además de dar cristiana sepultura a los caídos en el campo de batalla, le galardonaron con la Legión de Honor y la Cruz de Guerra.

El ejemplo de Teresa de Lisieux alumbró su vida, y bajo su intercesión impulsó la casa de huérfanos de Auteuil, un magnífico proyecto que ya estaba materializado, pero que pusieron bajo su responsabilidad en 1923. Le dio un impulso decisivo. Tanto es así, que una decena de años más tarde dio como resultado la atención de un millar y medio de jóvenes. A su entusiasta labor se debe la construcción de una basílica dedicada a la santa de Lisieux también en Auteuil, bendecida en 1930. Otra de las acciones sociales en las que se implicó fue la Unión Nacional de Excombatientes, de carácter benéfico, que aglutinó nada menos que a dos millones de personas.

Es verdad que tenía arte e ingenio para despertar la solidaridad de la gente que promovía con innegable capacidad inventiva. Por ello se le ha denominado «comerciante del cielo». Pero en realidad su fecundidad apostólica se explica fundamentalmente por su insistente oración y fidelísima entrega. Consumido por el amor y extenuado por el esfuerzo continuo que había realizado, falleció en París el 28 de febrero de 1936. Fue beatificado por Juan Pablo II el 25 de noviembre de 1984.

28/02/2015 - La Catedral de los Mártires

Un párroco mártir de 60 años y un estudiante de 17

Los mártires del 28 de febrero.

Dos mártires de la guerra civil nacieron un 28 de febrero: un párroco tarraconense y un agustino de Palencia. Este es, con 17 años, uno de los más jóvenes, y murió en el lugar y día con más mártires del siglo XX.

Joan Rofes Sancho, de 60 años (nació en 1876 en La Torre de Fontaubella, Tarragona), era párroco de Riudecanyes, fue asesinado el 12 de agosto de 1936 en su localidad natal y beatificado en 2013 en Tarragona. Su caso y el de los tres sacerdotes con él martirizados, lo relaté en el post del 20 de febrero .

30-N en Paracuellos

Luis Abia Melendro es, con 17 años, el quinto mártir más joven entre los del siglo XX español ya beatificados. Nació en 1919 en Abia de las Torres (Palencia), era alumno de filosofía agustino y fue ejecutado el día 30 de noviembre de 1936 en Paracuellos de Jarama (Madrid): el día y en el lugar del que hay más beatificados, ya que son 72 los mártires del 30 de noviembre que ya están en los altares (67 de Paracuellos), y el Cementerio de los Mártires de Paracuellos es también el lugar de España en que están enterrados más beatos mártires (137 asesinados allí, más uno en Soto de Aldovea), al menos del siglo XX (ya que los de Cardeña, asesinados el 6 de agosto del año 953 , fueron según parece 200).

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