Charles Taylor ha dedicat la seva última obra a aquesta qüestió. L'Era Secular, es diu, i ens mostra en el seu primer volum, l'únic publicat fins ara, el procés que ha conduït, a Europa sobretot, a la desaparició de Déu.
La societat secular es caracteritza en la seva quinta essència pel fet que Déu desapareix de la consciència individual, i de la vida col·lectiva; alguns creuen en ell, i altres no, però la immensa majoria actua com si no comptés per a res, és irrellevant i no se li ha cap especial relació, o bé aquesta queda supeditada a la primacia del que és immediat i temporal. Allò que escrivia Santa Teresa a les seves monges en Camí de Perfecció, "no cal fer cas de tot el que tingui fi", ha desaparegut. En realitat el que funciona per a moltes consciències religioses és tot el contrari: només l'efímer compte, la política per exemple, i la condició religiosa no és tant un fi en si mateix com un "carregar les piles" per fer bé les coses d'aquí .
S'han invertit els termes. S'ha passat del deure i l'amor cap a Déu, un fi en si mateix que té un desbordament, una mena d'efecte spillover sobre la vida humana, procurant el bé, a comprometre només amb el bé deixant darrere a Déu. No és el mateix, i la seva dinàmica acaba conduint a un déu subjectiu, això és a una instrumentalització de la seva realitat inefable. No es tracta d'una cosa radicalment nova. En realitat és una herència del deisme -estem parlant del segle XVIII-, quan s'inicia el gir antropocèntric, que d'això es tracta, que culminarà amb la nostra societat desvinculada, que és en la pràctica un sinònim de la societat secular.
Amb el deisme es va produir el "eclipsi de la idea que hi hagi un propòsit addicional, i per tant la idea que li devem a Déu alguna cosa més que la realització del seu pla". I el seu pla no és altre que beneficiar la humanitat. Després, només hem de dedicar a això últim. El Abat de Sant-Pierre és un exponent d'aquesta visió, que té diverses conseqüències. Una, decisiva, la reducció del cristianisme a un humanisme, on l'Encarnació, la Revelació, i la renovació de l'Aliança perd tot sentit, perquè en realitat és El cristianisme tan Antic com la Creació, el títol del revolucionari llibre que va escriure Mattheu Tindal en 1720. Les nostres obligacions envers Déu es limiten al fet que "abastem l'Interès Comú, la Felicitat mútua de les seves Criatures", i això és tot el que s'extreu de l'Evangeli, quedant Jesús reduït a la seva humanitat temporal, perquè no hi ha res de sobrenatural en Ell.
Una altra conseqüència decisiva és que no queda espai per a la gràcia, ni per al misteri de Déu, els éssers humans només tirant mà de la raó tenen recursos suficients per explicar-ho tot. Tot i que la pràctica demostri aclaparadorament tot el contrari. Ni tan sols som capaços d'explicar com i perquè sorgeix la vida, però ja sabem que és el que és Déu. És una raó irracional.
Aquesta vella corrent de pensament avui és vista com novíssima i celebrada, i posseeix un efecte demolidor sobre la consciència religiosa, en la manca de vocacions de vida consagrada a Déu i en la reinterpretació de les existents. Els monestirs com a lloc pensat per a la vida sencera amb Déu, la pregària com la gran força que canvia el món, els sagraments, la litúrgia, són llegits des de la secularitat deista i rebutjats com una pèrdua de temps, o utilitzats com a recursos d'autoajuda, al mateix nivell que el ioga, o la depuració intestinal. La beatificació d'una sant o és una ximpleria o un signe polític. El millor és demanar diners per una fundació solidària, encara que els patrons siguin joiers i empresaris, o fundar un partit i voler ser president de la Generalitat, o denunciar el mal de les farmacèutiques. Cito aquests exemples perquè corresponen a dues monges de rabiosa actualitat, que encarnen fins a l'exageració aquella secularització de Déu. Un periodista i escriptor dotat de gran elegància intel·lectual acabava un article ('L'Hàbit fa a l'Èxit', La Vanguardia, 25 maig) sobre aquells dos personatges mediàtics en aquests termes: "Se sotmeten a l'aplaudiment de l'audiència ia la superioritat moral d'una ideologia "(sobre la fe). Perfecta descripció, només afegiria una mica de Santa Teresa: "La humilitat s'aconsegueix no caient en la temptació de gaudir d'honors".
Aquests dos casos particularment cridaners ens il·lustren sobre la gravetat del problema i sobre el mal que ja ha fet, Es tracta de la destrucció de la consciència religiosa cristiana, la seva conversió en una barreja d'humanisme New Age, manual d'autoajuda, i revolta peronista. I això és corrosiu perquè són figures expansives que cristal·litzen el signe d'aquest temps, l'era secular, en la qual el catolicisme, l'Església, és contracultural, i per tant exigeix un cert valor moral proclamar la seva veritat, sense instrumentalitzacions ideològiques. No estic segur que tal virtut abundi.
This entry passed through the Full-Text RSS service - if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers.
Publicar un comentario