Orden Franciscana Seglar en México

Ángel y María tienen hoy 55 y 66 años, respectivamente. En declaraciones al sitio web Verne, del diario español El País, María señala que desde que se unieron por lo civil, en 1996, “hemos llevado una vida de lo más normal, trabajando y disfrutando. Hemos pasado más momentos buenos que malos. Hemos tenido una buena relación”.

Sin embargo, hace dos años a Ángel le detectaron cáncer de colon. “Cuando me lo dijeron me sentó muy mal”, recordó.

“Luego ya me tuve que recuperar y luchar para tirar adelante. Y sigo luchando para poder salir de esta. Pero yo sé que no voy a poder. La enfermedad sigue adelante, cada vez estoy peor y los dolores son muy fuertes”, indicó.

Desde el 20 de julio de este año, Ángel está internado en la unidad de cuidados paliativos de la Fundación Vianorte-Laguna, en Madrid.

El psicólogo de Ángel, Alonso García de la Puente, explicó que su acercamiento a la fe católica en las últimas semanas “le ha servido como una manera de enfrentarse a la enfermedad, de rebajar la tensión, de encontrarle un sentido a su vida”.

“Los cuidados paliativos permiten que la persona se centre en lo que es importante, en este caso, el amor de la pareja”, dijo, y cuestionó: “¿Lo importante es el número de días o ensanchar cada día con vida?”.

Decidieron recibir el sacramento del Matrimonio el 27 de septiembre. Para Ángel es también un regalo especial para su hoy esposa: “Quiero dejárselo como muestra de amor, de mi cariño por ella”.

María señaló que la organización de la boda fue algo “precipitado porque no sabemos el tiempo que hay”. A última hora, la novia consiguió un vestido blanco para la ocasión.

“Cuando él se vaya, la vida será diferente. Pero no puedo quedarme atrás. Yo sé que él está de acuerdo en que no puedo quedarme atrás. Esta boda me ayudará a seguir adelante. Pensaré en la boda, en que ha sido un momento muy bonito, que es un recuerdo que él se ha llevado, y que me lo quiso dejar”, señaló.

Por su parte, Ángel dijo que quiere que María, en el futuro, “tenga un recuerdo muy bonito mío, que no piense en lo malo, sino que hemos sido felices y que... no me salen las palabras”.

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En declaraciones a CNA –agencia en inglés del Grupo ACI– Trueman dijo que Hefner, fallecido el 27 de septiembre a los 91 años, fue “un destructor de inocencia, de la juventud y de los no nacidos. Fue un destructor del respeto a la ley. Creo que también hizo un gran daño a las familias y muchos matrimonios”.

“Lo que siempre buscó fue hacer aceptable y aprobable la pornografía”, precisó Trueman.

En estos momentos, continuó, “no debemos celebrar. Debemos guardar luto por su muerte. Él vivió como un depredador y explotador sexual”.

Tras recordar que ya son cuatro estados en Estados Unidos los que han comenzado a legislar contra la pornografía, Patrick Trueman subrayó que “Hugh Hefner no fue un campeón de la libertad de expresión sino un pionero en la cosificación sexual y la manipulación de las mujeres”.

Con lo que hizo Hefner, explicó el Director del Centro Nacional contra la Explotación Sexual, Playboy misma fue una “víctima de la tendencia de la pornografía hacia el extremismo. Mientras la revista introduce a la persona a la pornografía, el cerebro de las personas pronto exige contenido más extremo y perverso”.

“Con el tiempo eso hizo que Playboy fuera ‘obsoleta’ porque Internet pudo suplir ese material más perverso. Así como Playboy se desmoronaba por presentar imágenes sexuales, así también se desmorona la vida de un individuo que consume pornografía”.

El Centro que dirige Trueman, relató, ha logrado que varias cadenas hoteleras ya no ofrezcan pornografía y que Google deje de vender publicidad a la industria pornográfica.

“Tenemos otras iniciativas para hacer entender a la gente que la pornografía constituye explotación sexual”, resaltó.

Para Alan Sears, fundador de Alliance Defending Freedom, “aparentemente hasta el final, él (Hefner) se divertía explotando mujeres, explotando su sexualidad y todas las otras cosas por las que los medios lo alaban ahora”.

En declaraciones a CNA, Sears, que sirvió como Fiscal de la Comisión sobre Pornografía bajo la presidencia de Ronald Reagan, resaltó que de haber cambiado de vida, la influencia de Hefner podría haber sido positiva.

“¿Quién sabe qué influencia podría haber tenido en algunos jóvenes que admiraban a este pornógrafo, si el pornógrafo se hubiera arrepentido del daño que hizo a las mujeres, los niños, las familias y los matrimonios?”, cuestionó.

Hefner fue un conocido promotor y financista de la industria del aborto en Estados Unidos. En una entrevista en la revista Vainity Fair, explicó que en 1973 financió el conocido caso de Roe vs Wade con el que se legalizó la práctica en el país.

Además, entre 1963 y 1973, más de 350 supuestas cartas de mujeres comentando sus abortos fueron publicadas por Playboy, en un esfuerzo por crear un ambiente favorable a la legalización de esta práctica en Estados Unidos.

Playboy Foundation, creada por Hefner, también financiaba a organizaciones que hacían lobby y activismo a favor del aborto.

Nathan J. Robinson, editor de la revista Current Affairs, explica que Hefner tenía reglas muy estrictas para las mujeres que vivían en la mansión Playboy con él que incluían el consumo de drogas, relaciones sexuales a pedido y una constante manipulación.

Traducido y adaptado por Walter Sánchez Silva. Publicado originalmente en CNA.

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El 27 de septiembre el STF realizó la votación de una petición presentada en agosto de este año que proponía que las clases de religión tuvieran un enfoque sobre la historia, las prácticas, las doctrinas y las dimensiones sociales de las diversas religiones, así como del ateísmo y del agnosticismo.

Por seis votos contra cinco, la instancia judicial decidió que las escuelas continúen ofreciendo una enseñanza religiosa confesional, interconfesional o no confesional.

Tras enterarse de los resultados, ese mismo día el diputado federal Flavio Augusto da Silva, más conocido como Flavinho, felicitó al STF por “su coraje de ir contra la corriente atea, marxista que ha crecido en nuestro país y que busca sacar de las bases de nuestro país a los valores morales y los valores cristianos”.

“El STF mantiene aquello que la Constitución, desde 1934, ya tenía muy en claro: nuestra enseñanza pública puede tener la enseñanza religiosa. Así hoy, de forma definitiva, el STF permitió que sigamos teniendo enseñanza religiosa conforme indica la Constitución Federal”, expresó el diputado.

La Constitución también otorga el derecho al alumno y a su familia de rechazar este curso sin que ello perjudique sus calificaciones ni su asistencia a la escuela.

Por su parte, el diputado estatal de Río de Janeiro, Márcio Pacheco, manifestó a través de una publicación en su página de Facebook que la decisión del tribunal “es una excelente noticia para los cristianos y religiones de otras matrices”.

“La Constitución ya prevé la enseñanza religiosa como una disciplina facultativa y los profesores tienen la libertad de propagar valores de fe en sus salones de clase. Ese es el mejor camino: la enseñanza religiosa facultativa, pero confesional; contenido programático predefinido, además del respeto a la pluralidad religiosa”, destacó.

Pacheco precisó que "la sociedad es plural" y, en ese sentido, "cabe Dios, cabe lo trascendente y la religión, así como el derecho de no ejercerla". Sin embargo, subrayó, "si la persona cree, no se le puede cercenar el acceso a los valores de las creencias, ya sea en el banco de la iglesia o en el de la escuela".

Al respecto, Grace Mendonça, la Abogada General de la Unión de Brasil, afirmó que “el estado es laico, pero esa laicidad no significa que le dé la espalda a la fe ni a la relación del hombre con Dios. El estado no estableció una relación de enemistad con la fe”.

Aclaró que “la educación religiosa es ofrecida por el Estado, pero no es impuesta. El Estado no puede forzar a creen en ninguna religión. Pero tiene el deber de ofrecer un ambiente favorable para que la libertad de la creencia religiosa se desenvuelva en un ambiente sano”.

Traducido y adaptado por María Ximena Rondón. Publicado originalmente en ACI Digital.

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El sábado 30 de septiembre Verástegui compartió en su página de Facebook algunos videos sobre la labor de ayuda que él y otros voluntarios están realizando en la localidad de Ixtaltepec en el estado de Oaxaca.

Como una primera ayuda, recibida de la organización Houston por México, han llevado hasta el lugar un camión con 20 toneladas de ayuda solidaria para la población, una colaboración que repartirán Verástegui y los voluntarios personalmente.

El camión, explicó Verástegui, podría ser el primero de otros 10 de ayuda para los damnificados, que también recibirán cobijo en 13 carpas.

“Estamos descargando un camión de ayuda que hemos recibido de Houston por México”, dijo una voluntaria que acompañó a Verástegui. “Tenemos un proyecto, llamado protocolo esperanza para adoptar esta comunidad” y eso harán en lo que resta del año.

“Gracias a todos los que han estado ayudando, orando, rezando. Gracias porque esa oración se convierte en acción”, dijo luego Verástegui.

“Les mando un fuerte abrazo. Los quiero mucho. Dios los bendiga y Dios bendiga a México”, concluyó.

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“Estos no son, y no están destinados a representar, lo mejor que la literatura académica tiene que ofrecer. Más bien, revelan el triste y preocupante estado de la posición proaborto”, sostuvo David Hershenov, autor del artículo, Phd, profesor de la Universidad de Buffalo (Estados Unidos) y especialista en metafísica, bioética y filosofía de la medicina.

1. Las mujeres ricas pueden abortar, las pobres no: “Derecho igualitario a romper la ley”

David Hershenov señaló que sus estudiantes consideran que “no es aceptable que sea más fácil recurrir al aborto ilegal para las mujeres ricas que para las pobres”.

“Confieso que, por mi parte, no recuerdo ninguna defensa de un derecho igualitario a romper la ley de la Carta Magna, la Ley Americana de Derechos, o la Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas”, añadió.

Finalmente, enfatizó que “tal vez nadie ha reconocido el derecho porque no existe tal derecho”, y porque “un derecho igualitario a violar la ley podría socavar la ley misma”.

2. Los provida solo se preocupan del que está por nacer

Según Hershenov es bastante común oír a los estudiantes criticar a los provida por no estar suficientemente preocupados por el bienestar de los seres humanos en otros estados del desarrollo vital.

“Una mirada más caritativa de mis estudiantes es que creen que los provida son hipócritas impulsados por preocupaciones distintas al respeto por la vida del feto. Incluso si eso fuera así, ¿importaría? La posición provida es o no verdadera con independencia de la hipocresía de las personas que la sostienen”, sostuvo el especialista.

3. La incapacidad de los hombres de quedar embarazados

Hershenov también indicó que algunos estudiantes sugieren que como los hombres no pueden quedar embarazados, no deberían entrar en el debate del aborto.

Luego, recordó que el caso Roe contra Wade (la decisión que aprobó la ley del aborto en 1973 en Estados Unidos) fue tomada a por nueve hombres en el Tribunal Supremo y aseguró que sus estudiantes no estarían de acuerdo con la legitimidad de tal decisión.

“Lo que mis alumnos tratan de decir es que los hombres pueden hablar sobre aborto en la medida en que su acción ayude a permitir a las mujeres tomar la decisión de abortar por sí mismas”, detalló el experto en bioética.

“Suponiendo que esto determine el debate”, sus alumnos “tienden a olvidar que hay mujeres provida”.

“Su política restrictiva sobre la libertad de expresión no elimina a su oposición, sino que crea una confrontación entre las mujeres provida y las mujeres proaborto”, añadió.

4. Las cargas del embarazo y la crianza de los hijos no están distribuidas de forma igualitaria

“Sospecho que, si los hombres también quedaran embarazados y, en consecuencia, experimentaran las limitaciones correspondientes, los defensores igualitaristas del aborto seguirían respaldando el ‘derecho’ al aborto”, puntualiza Hershenov.

De forma similar, indicó que estos “no reconsiderarían algunos derechos si en nuestra sociedad la maternidad incrementara el estatus de la mujer o su poder por encima del hombre” o “si los hombres fueran legalmente obligados a encargarse de más tareas del cuidado de los hijos”.

Hershenov afirmó que, aunque pueda existir una distribución desigual de las cargas, eso “no justifica matar al niño antes de darlo a luz”.

5. Motivaciones religiosas inspiran a todos o casi todos los provida

Hershenov indicó que a su clase siempre le asigna el ensayo ‘¿Por qué el aborto es inmoral?’ de Don Marquis e inevitablemente lo acusan de tener motivaciones religiosas.

“Pero Marquis es ateo. En el artículo, critica los argumentos contra el aborto basados en la inviolabilidad de la vida. Cuando los proaborto acusan a los provida ateos de tener motivaciones religiosas, estoy perdido. Tal vez los proaborto creen que la influencia del Espíritu Santo es penetrante”, añadió.

6. El peligro del aborto ilegal

Con indignación, muchos estudiantes de Hershenov contestan con frecuencia que si el aborto está prohibido, más mujeres morirán en abortos clandestinos.

“Los fetos y recién nacidos tienen un estatus metafísico y moral comparable, que hacen su muertes más o menos igualmente dañinas. Si los padres resultaran muertos accidentalmente en el intento de realizar un infanticidio clandestino, la respuesta correcta desde la sociedad no sería la de legalizar el infanticidio y entrenar a personal para matar de la manera más ‘segura’ posible para sus padres”, explicó el especialista.

7. Matar para evitar las cargas

Debido a que los hijos son caros y consumen tiempo, el aborto es un asunto de ‘justicia social’, indica Hershenov, y añade que sus alumnos defienden el aborto sobre la base de que evita que los niños “nazcan entre pobreza, hogares rotos, vecindarios complicados, malformaciones u otras adversidades”.

“Si consideraciones como estas son razones suficientes para algunas mujeres para abortar en algunos lugares y momentos, entonces son razones suficientes para el infanticidio en circunstancias similares”, aseguró.

8. El feto es “literalmente” una parte de la mujer embarazada

“Algunos estudiantes, (generalmente de postgrado) insisten en que el feto es literalmente una parte de la madre y no una sustancia distinta que ocupa una cavidad en su interior. Si el feto no es una persona distinta, sugieren, entonces puede ser eliminado”, señala Hershenov.

En ese sentido el experto indicó que, primero, sus alumnos alegan que “el aborto remedia la violación del feto sobre la integridad corporal de la madre. Sin embargo, si el feto es una parte de la madre no puede violar su integridad corporal, porque solo algo que no es una parte del cuerpo puede violar su integridad corporal.”

“Segundo, el feto es en ocasiones considerado un intruso. Pero una parte de uno mismo no puede ser un intruso de sí mismo”, añadió.

9. Viabilidad

El experto sostuvo que algunos de sus alumnos creen “que mientras el feto llega a ser viable y puede sobrevivir de forma independiente a la madre, está permitido matarlo. Pero esta consideración, de nuevo, podría justificar el infanticidio”.

“Más arriba hemos tratado la posibilidad de que dar de mamar es la única fuente disponible para la crianza, en cuyo caso un bebé dependería del cuerpo de su madre para sobrevivir”, dijo Hershenov, y añadió que también “pacientes de la UCI no son viables, pues dependen, de los cuerpos de otros o de máquinas para su supervivencia”.

10. Nulo conocimiento del futuro

Finalmente, los alumnos de Hershenov señalan que el feto abortado “no sabe qué es lo que se pierde”.

“La injusticia del asesinato, asegura el argumento, está en que priva a la víctima de su futuro, pero el feto no tiene idea sobre su futuro. Esto cierto, pero es también una verdad que le pertenece al niño asesinado”, indicó.

“Algunos responden que el feto inconsciente, a diferencia del niño, no siente dolor. Pero la anestesia puede eliminar esta objeción”, concluyó.

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En su programa sabatino Diálogo de Fe en RPP, el Cardenal afirmó que “de los tres que debemos estar de acuerdo, solo falta el Gobierno. Tengo que protestar y decir que esta demora está haciendo mucho daño a la población y a los organizadores. Veo de manera rara que no han hecho cuestión de estado ningún otro lugar, se han centrado en la Costa Verde”.

La Costa Verde o circuito de playas, tiene el mar a un lado y un acantilado al otro; y se extiende por varios distritos limeños. También es el lugar donde, durante varios años, cientos de miles de personas se han reunido al concluir la tradicional Marcha por la Vida, una de las más grandes del mundo que es promovida por el Cardenal Cipriani, en la que participan niños, jóvenes, adultos y ancianos de todo el país en defensa de los no nacidos.

El Purpurado explicó que el Instituto de Defensa Civil (INDECI) ya emitió una opinión favorable el 29 de septiembre para que la Eucaristía en Lima sea en el lugar acordado primeramente, por lo que ahora le queda al gobierno “simplemente decir que (la Misa) es en la Costa Verde y se acabó”.

El Cardenal hizo estas afirmaciones luego que el 22 de septiembre el Viceministro del Interior, Ricardo Valdés, dijera que el lugar había sido descartado por seguridad.

El domingo 24 el Ministro de Defensa, Jorge Nieto, dijo que sería “no aconsejable” hacer la Misa allí y ofreció la base aérea de Las Palmas como reemplazo.

Después el coordinador por parte del gobierno para la visita papal y Ministro de Trabajo, Alfonso Grados, dijo en RPP que las declaraciones de Valdés habían sido apresuradas, pero indicó que la Costa Verde “presenta retos” para la organización.

La Presidenta del Consejo de Ministros, Mercedes Aráoz, dijo a su turno que fue el Papa quien le pidió al Presidente Pedro Pablo Kuczynski que sea él quien decida.

En su programa radial el sábado 30 de septiembre, el Cardenal Cipriani dijo que “no es el Presidente de la República el que decide el lugar dónde va a ir el Papa. Respetamos su opinión y nos parece muy válida (pero) el Estado tiene una opinión, no derecho. ¿La Iglesia no tiene derecho para decir dónde va a predicar el Papa? Si ponemos las cosas en el campo de la confrontación, el Perú no avanza".

“Desde que se anuncia la visita del Papa, en la que algunos hemos participado muchos más que otros para lograrla, se decidió que se coordinase todo el trabajo con el Vaticano, el Gobierno y el obispo del lugar. En Lima soy yo; en Trujillo, (Mons. Miguel) Cabrejos; en Puerto Maldonado, (Mons. David) Martínez. Y en la conferencia habría un coordinador, Mons. (Norberto) Strotmann”.

El Cardenal criticó que “algunos periodistas, desplazados ya a medios secundarios, sigan haciendo ruido, hablando y generando una fantasía”.

“Presidente Kuczynski, dígale a su Ministro Grados que adelante, ¿qué estamos esperando? No es una ruleta para ver qué sitio es más bonito o más feo. Ya INDECI dio una respuesta, hay una seguridad perfectamente controlada y medida”.

El encargado de la seguridad del Papa Francisco, Domenico Giani, visitó personalmente la Costa Verde en julio de este año y dio su visto bueno para la realización de la Misa papal allí.

El Cardenal Cipriani también recordó que el 1 de octubre se celebra el Día del Periodista en Perú y pidió: “En el periodismo, la verdad; esto es lo que debe iluminar la acción de esta misión apostólica que es ser periodista. Digan la verdad y diciendo la verdad nos llenan de esperanza a todos”.

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El Coordinador Nacional de Protección Civil de la Secretaría de Gobernación de México, Luis Felipe Puente, informó el 29 de septiembre que el número de muertos por el sismo ascendió a 355.

En medio de la emergencia y de las labores entre los escombros, una gran cantidad de personas ayuda a los afectados por el sismo; lamentablemente se han producido algunos incidentes como el apropiamiento de víveres por parte de algunas autoridades; y el asalto que sufrió un grupo de católicos que llevaba ayuda para damnificados.

En un video publicado en la página de Facebook de la CEM, Mons. Miranda agradece a quienes se volcaron “en ayuda a los hermanos necesitados en los lugares que han sido más golpeados y más devastados”.

“Creo que el espíritu mexicano ha sido grande y fuerte. Bendito Dos que así siga. Hemos visto ciertamente que no han faltado algunos incidentes por ahí, pero hemos estado en contacto con la policía federal y con organismos de la presidencia que han ofrecido ayuda para resguardar a los camiones, los trailers para que toda la ayuda llegue donde la gente más lo necesita”.

“Queremos animarlos a no bajar el ímpetu, todos podemos, el mal no nos puede vencer. Somos más los buenos. ¡A echarle ganas, mucho ánimo! ¡Vamos!”, concluyó el Prelado.

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(ZENIT – Madrid).- Pertenecía a una de las familias de la alta nobleza florentina: los Soderini, que influyeron notablemente en la sociedad entre los siglos XIV y XVI. Culminaron su hegemonía al ser expulsados por haber mostrado su oposición a otra poderosa estirpe, la de los Medici, en un conflicto de bandos que enrarecieron la paz ciudadana. Pero los Soderini se hallaban en pleno apogeo cuando nació Juana en Florencia en 1301. Y también coincidió que en ese momento se iniciaba una época caracterizada por disensiones políticas con el enfrentamiento de grupos rivales encabezados por los Bianchi (Blancos) y los Neri (Negros). Hasta el pontífice Bonifacio VIII tuvo que mediar en 1300 a través del cardenal Matteo d’Acquasparta, a quien envió con la misión de apaciguar los ánimos. No prosperaron sus intentos; los conflictos se dilataron en el tiempo, y encima lo que se juzgó inadmisible injerencia del papa tuvo una repercusión negativa para él.

En mayo de 1300 Bonifacio VIII remitió una carta al prelado de Florencia recordando que tenía facultades para actuar a través de un vicariato al que quedaría sometido la Toscana. Ni ésta misiva ni otros escritos dirigidos a gobernantes europeos tuvieron efecto alguno. Por otro lado, los enfrentamientos ya habían calado en el ambiente con las consiguientes repercusiones económicas, agravadas por la epidemia de «peste negra» extendida por gran parte de Europa, y de la que no se libraron los florentinos.

Este era el ambiente que acogió a Juana, única hija que colmó de gozo el hogar. Creció, como era usual para los de su alcurnia, bajo el amparo de una niñera, Felicia Tonia, que debió llenarla de mimos y atenciones. La pequeña, que fue agraciada con dones diversos, muy tempranamente supo por revelación de la pronta muerte de su aya, y así se lo dio a conocer, con la inocencia y claridad propias de la infancia, y más en ella que mostraba su amor a Dios y recitaba fervorosamente las oraciones que le habían enseñado. Esta advertencia de la niña acerca del fin de sus días ayudó a Felicia a prepararse para ese momento. Llegada a la adolescencia, lo que menos pensaron sus padres es que Juana elegiría la vida religiosa. En sus planes entraba desposarla con un caballero de ilustre abolengo y buena posición, como correspondía a una aristócrata, pero se encontraron con la negativa radical de la joven. Les costó lo suyo, pero no les quedó más remedio que dar su beneplácito para que Juana ingresase en una comunidad, como era su deseo.

Contemporánea de santa Juliana Falconieri, que en esa época impulsaba la «Orden de las Siervas de María», aglutinando en torno a sí jóvenes deseosas de seguir a Cristo según el carisma de los servitas, la beata se unió a ellas. Al igual que Juliana, también la primogénita de los Soderini se entregó a mortificaciones y severas penitencias. Deliberadamente elegía las tareas domésticas más humildes y pesadas, y se ocupaba de los enfermos que solicitaban la ayuda de la comunidad. En su itinerario espiritual no faltaron las pruebas y tentaciones que afrontó con su oración. Era obediente y dócil; una persona digna de confianza porque testificaba con su virtud la autenticidad de su vocación. Juliana se fijó especialmente en ella; mostraba los rasgos que convenían a una persona de gobierno: era abnegada, vivía desasida de sí misma, atenta a las necesidades de los demás, y se convirtió en el brazo derecho de la santa. Junto a ella permaneció fielmente, auxiliándola y proporcionándole consuelo en la enfermedad.

Juana fue testigo directo de las lesiones que las extremas mortificaciones de la fundadora causaron en su organismo. Veló para que sufriera lo mínimo, de forma respetuosa, tratando de paliar su dolor, edificada por el testimonio que cercanamente constataba día tras día. El aparato digestivo de Juliana estaba gravemente afectado; hubo un momento en el que no pudiendo deglutir los alimentos cayó sumida en gran debilidad y precisaba continua asistencia. Ni siquiera podía trasladarse de un lado a otro por sí misma. Entonces Juana se convertía en su «bastón». Por eso es creíble, tal como suele afirmarse, que fuese ella la que descubrió el prodigio obrado en el pecho de la santa antes de morir al apreciar en él la huella de la hendidura por la que debió penetrar la Sagrada Forma. Y es que, antes de exhalar el postrer aliento, Juliana deseó ardientemente recibir la Eucaristía. Como era previsible que en sus condiciones no pudiera contener el Cuerpo de Cristo, su anhelo se cumplió milagrosamente. Y Juana, que la amortajaría, debió ver el hecho sobrenatural en la visible cicatriz que éste dejó en la santa.

Después de la muerte de la fundadora, ella le sucedió en el gobierno de la comunidad. Permaneció al frente de la misma más de veinte años, hasta el fin de sus días. Juana fue bendecida con dones singulares, entre otros el de profecía. Murió el 1 de septiembre de 1367. Su cuerpo fue sepultado en la iglesia de la Annunziata de Florencia, y numerosos peregrinos lo veneraron durante largo tiempo. Pasados varios siglos, la sombra de los Soderini seguía siendo alargada. Y en 1828 uno de los descendientes, el conde Soderini, influyente y poderoso como sus antepasados, obtuvo del papa León XII la confirmación del culto. En la iconografía la beata suele aparecer al lado de san Felipe Benizi o bien en solitario portando a veces en sus manos un lirio y otras un libro.

(ZENIT – Roma 2017).- Una carta escrita al Papa Francisco por un grupo inicial de 62 intelectuales, entre los cuales algunos sacerdotes y religiosos, fue hecha pública el domingo pasado por los autores. En la misma acusan al Santo Padre de herejía por la exhortación post-sinodal Amoris Laetitia y otros pronunciamientos.

Ellos escriben:Los firmantes no osan juzgar el grado de conciencia con la cual el Papa Francisco ha propagado las 7 herejías señaladas. Pero insisten respetuosamente que condene estas herejías apoyadas por él, directamente o indirectamente”.

ZENIT conversó con el director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas, de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, Davide Cito, y sacerdote del Opus Dei, quien dio algunas pautas sobre la carta.

¿Una carta de este tipo es una novedad en la historia de la Iglesia?

Padre Davide Cito: Como ha sido ampliamente escrito en diversas intervenciones que aparecieron durante estos días en varios medios de comunicación, esta carta no es seguramente una novedad, porque la Iglesia a lo largo de su historia milenaria hasta nuestros días, ha sentido críticas ásperas al magisterio del Papa.

Al mismo tiempo no hay que olvidares que no se puede actuar en la Iglesia sin el Papa o en contra de él, sino solamente en comunión con él.

Quizás la novedad sea el instrumento adoptado, o sea la difusión en internet con un sido dedicado, utilizando un instrumento de comunicación hoy muy utilizado y que tiende a dar visibilidad a los autores de esta iniciativa.

Lo que se ha escrito indica una actitud justa y adecuada hacia el Papa?

Padre Davide Cito: No me parece una actitud ni justa, ni adecuada, hacia el Papa, sea quien sea. Y no lo es hoy como no lo era ayer ni lo será mañana. Y esto no solamente en línea teórica, pero específicamente con esta carta.

Si bien es verdad que los fieles, laicos o clérigos, tienen el derecho y a veces hasta el deber de manifestar a los Pastores y por lo tanto al Papa, su pensamiento, al mismo tiempo deben conservar siempre, y también en su modo de actuar, la comunión con la Iglesia y claramente con el Papa.

Pero en este caso no parece existir una actitud de este tipo: desde el momento que la con la divulgación masiva de la carta, inevitablemente no se hace que desacreditar al Papa. Tal situación es ulteriormente agravada del hecho que han tratado de promover a un número el más numeroso posible, mediante una suscripción on-line.

Tampoco la forma me parece respetuosa, a pesar del propósito manifestado. Me permito decir que esta “correctio” tiene poco de “filialis”.

¿Cuáles son las causas o el origen de la carta?

No me corresponde a mi evaluar más allá que el documento publicado. Seguramente en la dinámica de la fe pueden existir tensiones o incomprensiones, pero siempre en un marco respetuosa de los roles eclesiásticos.

Como enseña el Catequismo de la Iglesia Católica «mediante el sentido sobrenatural de la fe, el pueblo de Dios adhiere indefectiblemente a la fe, bajo la guía del Magisterio viviente de la Iglesia”.

¿Qué repercusiones podría tener la carta en el mundo católico?

Padre Davide Cito: Pienso que la incidencia de la carta pueda ser más mediática que real, si bien constituye un hecho que causa profundo dolor. Al mismo tiempo creo sea una ocasión para estar unidos en oración con el Papa, que no quiere otra cosa sino animarnos a vivir el Evangelio en la realidad de hoy, con sus desafíos, sus heridas y sus esperanzas.

El Santo Padre recibe gracias especiales para guiar a la Iglesia Católica, siendo el sucesor de Pedro. Él es el vicario de Cristo al que me adhiero. Sin embargo, al leer su última exhortación, Amoris laetitia , me siento confundido.

En 1998, el Papa San Juan Pablo añadió algo al Código de Derecho Canónico [750], y el entonces Cardenal Ratzinger escribió un comentario sobre un documento titulado: Ad Tuendam Fidem. Lo que se agregó se encuentra en el segundo párrafo del Código:

§2. Además, cada uno y todo lo establecido definitivamente por el Magisterio de la Iglesia con respecto a la enseñanza sobre la fe y la moral debe ser firmemente aceptado y mantenido; las cosas requeridas para la santificación y la fiel exposición del depósito de la fe; por lo tanto, todo aquel que rechace las proposiciones que se han de celebrar definitivamente se opone a la enseñanza de la Iglesia Católica.

El entonces cardenal Ratzinger nos da una comprensión del párrafo dos en el mismo documento cuando él declara (notas de pie de página incluidas):

El objeto enseñado por esta fórmula incluye todas aquellas enseñanzas pertenecientes al ámbito dogmático o moral, (13. Cf. Pablo VI, Encíclica Humanae Vitae , 4: AAS 60 (1968), 483, Juan Pablo II, Carta Encíclica Veritatis Splendor , 36-37: AAS 85 (1993), 1162-1163), que son necesarias para fielmente guardar y exponer el depósito de la fe, aunque no hayan sido propuestas por el Magisterio de la Iglesia como formalmente revelado.

Tales doctrinas se pueden definir solemnemente por el Roman Pontiff cuando habla «ex cathedra» o por el Colegio de los Obispos reunidos en consejo, o que se puede enseñar infaliblemente por el Magisterio ordinario y universal de la Iglesia como «sententia definitiva tenenda» ( 14. Cf. Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución dogmática Lumen Gentium , 25). Por lo tanto, todo creyente debe dar un firme y definitivo consentimiento a estas verdades, basadas en la fe en la asistencia del Espíritu Santo al Magisterio de la Iglesia y en la doctrina católica de la infalibilidad del Magisterio en estas materias. (15. Cf. Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución Dogmática Dei Verbum, 8 y 10; Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración Mysterium Ecclesiae , 3: AAS 65 (1973), 400-401). Quien niegue estas verdades estaría en una posición de rechazar una verdad de la doctrina católica (16 Cf. Juan Pablo II, Motu proprio ad tuendam fidem (18 de mayo de 1998) y por lo tanto ya no estaría en plena comunión con la Iglesia Católica.

Lo que vale aquí es que una afirmación definitiva del sagrado magisterio signifique dar asentimiento a lo que infaliblemente se enseña, aunque no sea de fe divina. Una vez más, el cardenal Ratzinger nos da un ejemplo (podría añadirse más si hubiera querido) cuando afirma:

Otros ejemplos de doctrinas morales que son enseñadas como definitivas por el Magisterio universal y ordinario de la Iglesia son: la enseñanza sobre la ilicitud de la prostitución (35. Cf. Catecismo de la Iglesia Católica , No. 193) y de la fornicación (36. Cf. . Catecismo de la Iglesia Católica , n ° 2353. y de fornicación).

En cuanto al primer dubium presentado por los cuatro Cardenales en noviembre al Papa Francisco, la pregunta que se plantea es si alguien previamente casado y que ahora vive con otro compañero puede ser absuelto del pecado sin tener que vivir como hermano y hermana, y por lo tanto también puede recibir la santa comunión. Esto contrasta con la enseñanza del Papa San Juan Pablo en Familiaris Consortio , 84, Reconciliatio et Paenitentia , 34, Sacramentum Caritatis , 29. Mientras Amoris laetitia(en lo sucesivo AL) 305, nota 351, parece abolir la enseñanza, y permite la libertad de la segunda pareja para tener relaciones sexuales por el bien de un "matrimonio inválido" fiel a largo plazo que tiene hijos a criar. Este primer dubium se pregunta realmente si la enseñanza y la práctica pastoral anteriores eran pastoralmente erróneas, demasiado severas y, dadas las circunstancias culturales actuales, ya no era necesario seguirlas. Sin embargo, la alternativa es también posible, a saber, que la nota de pie de página 351 de AL es un error, y contrario a CIC 750 # 2. ¿Qué se supone que debemos considerar verdad?

El segundo dubium cuestiona si Veritatis Splendor § 79 (en adelante VS), que enseñó que hay absolutos morales que no tienen excepciones, que procedentes de la sagrada tradición y de las Sagradas Escrituras, ya no debe ser enseñado como verdadero basado en AL 304. Una moral absoluta en la Tradición significaba que no hay circunstancia especial que pudiera revocarla, y por lo tanto se convierte en una acción moralmente buena. De lo contrario, AL 304 también habría sido un error si se escribió en 1993. ¿Son ambas posiciones verdaderas, de modo que podemos elegir una enseñanza sobre la otra?

El tercer dubium , basado en AL 301, se pregunta si es cierto decir que alguien que vive en el estado de adulterio en contradicción con el Monte. 19: 3-9, ya no está en una situación objetiva de grave pecado habitual, y por lo tanto no está realmente en contradicción con la ley de Dios, contrariamente al Consejo Pontificio para los Textos Legislativos, «Declaración», 24 de junio de 2000. Si esto fuera cierto, entonces el adulterio no es siempre y en todas partes una prohibición absoluta hoy, como se enseñó en épocas anteriores, a menos que los motivos sean malos. La naturaleza humana como naturaleza entonces parece algo diferente, de tal manera que lo que está prohibido en Polonia, puede ser estimulado en Malta con discernimiento. Por otra parte, AL 301 también estaría en error en el año 2000. ¿Cuál es la verdad del asunto?

El cuarto dubium, basado en Al 302, que parece cuestionar si las circunstancias o las intenciones pueden transformar un acto intrínsecamente malo, convirtiéndose así en una elección subjetivamente buena para un individuo en particular. Sin embargo, esto parece ser una contradicción con Veritatis Splendor 81, que a su vez se basa en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia. Por lo tanto, el cuarto dubium se pregunta si reducir un mal intrínsecamente moral, a un probable mal moral, es realmente proporcionalismo. Sin embargo, ¿podría significar que negar el mal intrínsecamente moral contradice la Tradición de la Iglesia? ¿Qué debe considerar un católico como verdadero?

Finalmente, el quinto dubium gira en torno a la conciencia (AL 303) y pregunta si la conciencia sincera de una persona puede hacer excepciones legítimas a los preceptos divinos que la tradición, las Escrituras y VS 56 excluyen. ¿Responde una respuesta afirmativa a la doctrina anterior de la Iglesia, y también podría ser contraria a la nueva enseñanza de la Iglesia? ¿Se consideran ambas las posiciones verdaderas?

En resumen, si el Papa Francisco responde a la primera pregunta como «sí», se sigue que Familiaris Consortio , 84 y posteriormente reafirmado por Reconciliatio et Paenitentia , 34, y Sacramentum Caritatis , 29, es un error y, por tanto, sería la verdad real. Además, FC no habría sido un acto definitivo y auténtico del magisterio del anterior Papa, San Juan Pablo II, que enseñó precisamente lo contrario. Viviendo en un matrimonio inválido, no es necesario que hagamos un compromiso voluntario, no simplemente una simple vileza o deseo, de vivir como hermanos (continencia) antes de que uno pueda ser absuelto del pecado y reciba la santa comunión. Si esta enseñanza era errónea en la práctica, ¿por qué? ¿Imposible practicar?

Si la respuesta a las preguntas dos a cinco es «no», entonces VS 79, 81 y 56, son erróneas, o la enseñanza de AL en esta área podría ser errónea? Además, Mateo 19: 3-9, que prohíbe el divorcio y el nuevo matrimonio, debe ser tratado como un ideal de Jesús para luchar por, y no un precepto real del Señor. ¿Es esto cierto? Además, si bien un Papa puede contestar "no" por la fuerza de su oficio, todavía no puede apelar a una evolución de la doctrina porque esta enseñanza, en la superficie, contradice la doctrina anterior, establecida y definitiva, y no profundiza la enseñanza, sino que socava eso. Si las enseñanzas anteriores se basaban en la Sagrada Escritura y la Tradición, ¿podría esta nueva enseñanza estar en grave error? Puesto que el Papa San Juan Pablo enseñó estas doctrinas como definitivas, no como opiniones, y por lo tanto cayó bajo el canon 752, # 2, ¿cómo puede el Espíritu Santo, por así decirlo, "¿Habla de ambos lados de su boca?" En VS 105, la "actitud del fariseo" se expresa particularmente en el intento de adaptar la norma moral a las propias capacidades e intereses personales. ¿O las nuevas relajaciones pastorales, basados en el discernimiento, significan que las viejas normas morales eran farisaicas? ¿El Papa San Juan Pablo objetivamente engañó a la Iglesia como sugiere Al?

Todos los siguientes números de VS (29, 52, 75, 76, 81, 110, 114) enseñan que es «incompatible con la verdad revelada», es decir, que hay excepciones a los preceptos negativos absolutos. En segundo lugar, en VS 103, afirma que es «un error muy serio decir que los mandamientos son ideales». En tercer lugar, el VS 115 enseña explícitamente que la conciencia debe ser guiada por la Iglesia, la voz de Jesucristo. Finalmente, VS 56 enseña que no hay un doble estatus de verdad moral, un abstracto y el otro una consideración existencial más concreta. Esto estaría en desacuerdo con la Sagrada Escritura y la Tradición (VS 57-61). ¿Estas declaraciones del Papa Juan Pablo II llevaron a la Iglesia por mal camino?

Ignorar el dubia parece decir: «No sé la verdad del asunto, así que sigue tu conciencia, y Dios es infinitamente misericordioso». De alguna manera, no creo que siguiendo un documento magistral confuso es lo que nuestro Señor quería. Por lo tanto, muchos de nosotros esperamos clarificación de la luz y la vida. San Vicente Lérins nos recordó, siglos atrás, que el progreso en la comprensión de nuestra fe significa que las nuevas formulaciones deben hacerse «en la misma doctrina, en el mismo sentido y en el mismo sentido». Es la doctrina la que es la base de pastoral. Quizás, debido a mi ignorancia y mi orgullo, no veo hasta ahora la luz en el capítulo ocho de AL, pero espero aclaraciones de las ambigüedades del magisterio papal que he encontrado en el mismo magisterio.

P. Basil B. Cole, OP

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En una carta enviada a los congresistas, el Cardenal exhortó a aprobar el “proyecto de ley para la protección del no nacido que ya puede sentir dolor”, que llegará a la Cámara de Representantes la primera semana de octubre y que ha sido presentado por el congresista republicano Trent Franks.

En la misiva del 29 de septiembre, el Cardenal Dolan escribió: “todas las personas humanas y decentes rechazan el bárbaro trato de las mujeres y los niños en clínicas que abortan a niños después de las 20 semanas”.

“Las prácticas tremendas de Planned Parenthood de obtener partes del cuerpo de fetos, provenientes de abortos tardíos, abortos por nacimiento parcial y las deplorables acciones del abortista Kermit Gosnell han impactado a nuestra nación y han hecho que muchos estadounidenses se den cuenta de que nuestras leyes y actitudes permisivas han permitido que la industria del aborto realice estos procedimientos”.

En ese sentido, dijo el Cardenal, esta prohibición “es una reforma de sentido común”.

En los últimos años una investigación reveló que Planned Parenthood tiene entre sus prácticas el tráfico de órganos de bebés abortados; mientras que el Dr. Gosnell fue acusado en 2013 de practicar abortos a menores y matar bebés nacidos vivos.

El Cardenal Dolan dijo también en su carta que “la propuesta de la prohibición del aborto luego de las 20 semanas es un punto para comenzar a unir a los estadounidenses provida y pro-choice (proaborto)”.

“¿Qué se puede decir de nosotros como nación, si no actuamos contra los abortos que incluso los abortistas de tiempo completo encuentras aberrantes?”, cuestionó el Purpurado.

El Arzobispo de Nueva York también reafirmó el derecho a la vida que toda persona tiene en todas y cada una de las etapas de su desarrollo y precisó que la Iglesia está comprometida con la defensa de los niños no nacidos.

“Todo niño, desde la concepción, merece amor y la protección de la ley. Los problemas reales que llevan a las mujeres a considerar el aborto deben ser respondidos con soluciones que apoyen a la madre y sus hijos”.

Puede leer la carta completa del Cardenal Dolan AQUÍ.

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Nuevo video de Planned Parenthood: Así actúan cuando un bebé sobrevive a un aborto https://t.co/DYS3uUHpso

(ZENIT – Ciudad del Vaticano, 30 Sept. 2017).- Durante el viaje apostólico del papa Francisco en la ciudad de Bologna de este primero de octubre, figura un almuerzo con los necesitados que será en la basílica de San Petronio. Miles son los participantes seleccionados por la Curia.

El menú, ofrecido por Camst y Felsinea Ristorazione, fue preparado respetando las varias tradiciones religiosas, o sea que entre las materias primas está excluido el jamón y otros productos porcinos.

Como primer plato se sirve una lasaña con salsa de carne de ternera, a continuación llegará una la chuleta de pavo con crema de parmesano acompañado de papas a la provenzal. El postre contempla uvas y ciruelas, pasas y pastel de arroz.

Doce cocineros prepararán comidas que serán puestas en platos de plástico totalmente biodegradable. Las sobras se entregarán al Banco de Alimentos para evitar desperdicios. Por la tarde, unas 2 mil canastas con bocadillos y bebidas serán donados a los voluntarios de las parroquias empeñados en la misa en el estadio Dall’Ara.

“Estoy en Bogotá, con el equipo de 40 Días por la Vida, acompañándolos, orando por esos niños no nacidos. Les quiero dar las gracias por todo el sacrificio, por esas horas que están parados frente a una clínica de aborto donde están matando niños a diario”, dijo Sandoval en un video publicado en Instagram.

@patriciasandoval.v nos visitó en nuestro primer día de vigilia ?????????????? @40daysforlifehq

Una publicación compartida de 40 días por la vida - Colombia (@40diasporlavidacolombia) el

“Inviten a sus amigos y sean parte de esta obra tan bonita porque con la Virgen María y con nuestro Señor Jesucristo sí se puede acabar con el aborto”, exhortó.

“Los quiero animar a que entreguen su corazón a esta obra. Estamos unidos en oración, les pido oración, son mis héroes, son valientes”.

Sandoval, de padres mexicanos, también alentó a no desanimarse porque “servir a la vida es lo más hermoso. El día que lleguen al cielo van a ver a todos los niños que salvaron”.

Del 27 de septiembre al 5 de noviembre de 2017 varias ciudades de Colombia participan de la quinta edición de “40 Días por la vida”, la gran vigilia de oración y ayuno con la que, año tras años, un grupo de voluntarios busca ponerle fin al aborto.

Esta campaña, que se realiza en 18 ciudades de Colombia como Barranquilla, Bogotá, Bucaramanga, Cali, Cartagena, Cúcuta y Medellín, se repite año a año también en 41 países del mundo en total.

Afuera de las clínicas de aborto, los voluntarios se acercan a las embarazadas y les ofrecen ayuda para que opten por la vida de sus bebés.

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Invitan a participar de quinta edición de 40 Días por la Vida en Colombia https://t.co/qUzENFdtoL

(ZENIT – Roma, 30 Sept. 2017).- En las ciudades italianas de Cesena y Bolonia está todo listo para la visita pastoral que el papa Francisco realizará este domingo.

Así en región de Emilia-Romaña (centro de Italia) el Santo Padre se reunirá el domingo por la mañana con representantes de la sociedad civil de Cesena y en la Catedral de la ciudad con el clero, los consagrados y los laicos de los consejos pastorales. Finalmente en la sacristía, Francisco saludará a los huéspedes del Centro de acogida y los organizadores de la visita.

Los aproximadamente 100 kilómetros que separan las ciudades de Cesena de Bolonia el Papa los hará en helicóptero.

En Bolonia, le aguardan los migrantes del Centro regional de acogida y en ‘Piazza Maggiore’, estarán los trabajadores con quienes el Pontífice rezará el Ángelus.

Poco después en la Basílica de San Petronio, se realizará el “almuerzo de solidaridad” con los pobres, los refugiados y los presos.

La visita prosigue con el encuentro en la Catedral de San Pedro con los sacerdotes, los religiosos y los seminaristas, y en la salida, con los estudiantes en la Plaza Santo Domingo.

El último compromiso en Bolonia, antes de regresar al Vaticano en helicóptero, será la celebración a las 17 horas de la Santa Misa, en el estadio “Dell’Ara” con capacidad para 45 mil personas. La llegada a Roma del Pontífice está prevista para las 20 horas.

El obispo de Bolonia, Mons. Matteo Zuppi, señaló que con la visita del Papa concluye el Congreso Eucarístico, con el tema “Eucaristía y ciudad de los hombres”. Indicó que el Congreso “nos ayudó a redescubrir la presencia del Señor en la Eucaristía y también, a través de la Eucaristía, a mirar con nuevos ojos, con los ojos de la misericordia”.

Mis compañeros Puertorriqueños se mantienen fuertes
Estamos contigo!#HelpPuertoRico????????#PuertoRico????????@ricardorossello@Boriken@BoricuaTimes pic.twitter.com/kn5jYbYuLW

En un comunicado publicado en su sitio web, los Caballeros de Colón señalaron que entregaron 100 mil dólares para las diócesis ubicadas en Ciudad de México, Puebla y Cuernavaca. Estos lugares son los que más han sufrido por el terremoto de 7,1 grados que golpeó al país el 19 de septiembre.

El Coordinador Nacional de Protección Civil de la Secretaría de Gobernación de México, Luis Felipe Puente, informó el 29 de septiembre a través de Twitter que el número de muertos por el sismo ascendió a 355. De estos hay 214 en Ciudad de México, 74 en Morelos (la capital del estado de Cuernavaca) y 45 en Puebla.

#mexicoterremoto pic.twitter.com/SH7pfFJ67j

Los otros 100 mil dólares han sido entregados por los Caballeros de Colón a la Arquidiócesis de San Juan.

El huracán María golpeó la isla de Puerto Rico con una categoría 4 el miércoles 20 de septiembre. En su paso por el Caribe ha dejado unos 35 muertos, de los cuales 15 son de Puerto Rico.

El director de la Agencia Estatal para el Manejo de Emergencias y Administración de Desastres de Puerto Rico, Abner Gómez, indicó que los fuertes vientos y lluvias dejaron a toda la isla sin electricidad.

La alcaldesa de San Juan, Carmen Yulín Cruz, manifestó que no habrá luz durante cuatro meses en la ciudad. Esta situación dificulta las labores de rescate y de atención médica.

Ricardo Rosselló, el gobernador de este territorio no incorporado de Estados Unidos, dijo a los medios locales que este ciclón es “la mayor catástrofe de Puerto Rico en su historia contemporánea en términos de los daños a la infraestructura".

Rosselló explicó que solo funciona 25% de la infraestructura de las comunicaciones en el país y que la mayor parte de esta se encuentra en San Juan, la capital.

Además de las donaciones, los Caballeros de Colón en México también han recolectado suministros para distribuirlos en las zonas afectadas que son más remotas.

El pasado 20 de septiembre durante la Audiencia General celebrada en el Vaticano, el Papa Francisco pidió rezar por las víctimas del terremoto en México y el Huracán María.

Para colaborar con el trabajo de los Caballeros de Colón para ayudar a los damnificados en Puerto Rico y México haga clic AQUÍ.

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Huracán María: Así puedes ayudar a damnificados en Puerto Rico https://t.co/ayepmCOC92

(CNA/InfoCatólica) Los líderes cristianos en la lucha contra la pornografía han calificado la muerte de Hugh Hefner de «trágica», mientras recordaban a los católicos que tomen en serio el impacto de el legado de Hefner sobre la cultura estadounidense.

Alan Sears, fundador de Alliance Defending Freedom, dijo a CNA el 28 de septiembre: «Ha habido miles de personas orando por la conversión de Hugh Hefner durante años, y la parte más triste de la historia es que no vimos ninguna evidencia de conversión de su parte».

«Aparentemente hasta el final se alegró de la explotación de las mujeres, de la sexualidad desordenada y de todas las otras cosas por las cuales los medios de comunicación seculares le están elogiando», dijo Sears, quien bajo la presidencia de Ronald Reagan sirvió en el personal de la Procuraduría General de la Comisión sobre la pornografía, conocida como la Comisión Meese.

Muerte a la edad de 91 años

Hefner murió el miércoles, a la edad de 91 años en la mansión Playboy en Los Ángeles. Su hijo Cooper Hefner, director creativo de Playboy Enterprises, dijo que su padre vivió «una vida excepcional e impactante como pionero en los medios, la cultura y una voz líder detrás de algunos de los movimientos sociales y culturales más importantes de nuestro tiempo en abogar por la libertad de expresión, los derechos civiles y la libertad sexual».

«Definió un estilo de vida y un ethos (costumbres) que se encuentran en el corazón de la marca Playboy, uno de los más reconocibles y perdurables en la historia», dijo el joven Hefner».

Inicio de su imperio

Hugh Hefner fue educado metodista. Lanzó la revista en diciembre de 1953 después de escribir para Esquire. Su primer número, que tenía como protagonista una vieja foto desnuda de la estrella de cine Marilyn Monroe, vendió 50.000 copias. En 1963 fue arrestado por cargos de obscenidad, pero el jurado no llegó a un veredicto y los cargos fueron rechazados.

Hefner abogó por una «filosofía Playboy», tratando de dar un aire de sofisticación y experiencia a su vida.

Su revista llevó la ficción de Ray Bradbury, de Ian Fleming, de José Heller, de Jack Kerouac, de Margaret Atwood, de Joyce Carol Oates y de Ursula K. Le Guin. Se entrevistó con figuras destacadas en música, cultura y política. Era el más conocido, sin embargo, por sus fotos de desnudos de mujeres.

Hefner se reuniría con modelos para vivir en su Playboy Mansion, donde organizó todo tipo de excesos. Sus críticos dijeron que mantuvo a las mujeres que vivían allí bajo estrictas reglas, las empujó a las drogas, requirió actos sexuales y manipuló sus vidas, según Nathan J. Robinson, editor de la revista Current Affairs.

El cambio político y social entre sus objetivos

El cambio político y social estaba también entre los objetivos de Hefner. La Fundación Playboyfinanció el trabajo contra las leyes contra la obscenidad y las leyes contra el aborto, y también financió la investigación sexual en el Instituto Kinsey e incluso el grupo disidente Catholics for Choice. La futura juez de la Corte Suprema, Ruth Bader Ginsburg, entonces abogada de la Unión Americana de Libertades Civiles, co-firmó una carta de agradecimiento publicada en la edición de agosto de 1973 de Playboy en respuesta a una donación.

Sears reflexionó sobre las oportunidades perdidas de la vida de Hefner. Si Hefner hubiese tenido una conversión pública, «podría tener una gran influencia para el bien», dijo.

«¿Quién sabe cuál sería la influencia de un joven que admirara a uno de estos pornógrafos, si el pornógrafo se acercara y se arrepintiera del daño que había hecho a las mujeres y los niños, a las familias, a los matrimonios?», Dijo Sears.

Citó la influencia del abortista Bernard Nathanson, que había realizado miles de abortos antes de su conversión, luego se convirtió en un portavoz pro-vida y salvó incontables vidas.

Triste legado

Para Patrick Trueman, presidente del Centro Nacional de Explotación Sexual, Hefner dejó «un triste legado».

«No deberíamos estar celebrando. Debemos estar de luto por su muerte. Vivió la vida de un depredador y un explotador sexual», dijo, afirmando que Hefner tiene menos admiradores que hace 10 o 20 años porque los daños de la pornografía son mejor reconocidos.

La pornografía, crisis de salud pública

Cuatro estados han aprobado resoluciones proclamando la pornografía como una crisis de salud pública.

«Datos de la investigación muestran que la pornografía en Internet está vinculada a los daños neurológicos, las disfunciones sexuales y el aumento de las tasas de violencia sexual», continuó Trueman. «Hugh Hefner no era un campeón de la libertad de expresión. Fue un pionero en la objetivación sexual y el abuso de las mujeres».

Playboy Magazine presentó la sexualidad de las mujeres en un papel subordinado y universalmente accesible para los hombres.

Sears dijo que todo el mundo que investigaba los efectos de la pornografía en los años 80 reconoció a Playboy como «la puerta de entrada para reducir las inhibiciones de la gente» que aumentaba la aceptación de la pornografía más extrema.

Playboy comercializó su marca registrada a través de muchos productos y lugares, incluyendo varios clubs alrededor del mundo atendidos por las camareras vestidas como conejitas.

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(InfoCatólica) Tres voluntarios católicos que llevaban víveres y colaboraciones para ayudar a los afectados por el terremoto de México fueron atacados por unos delincuentes armados que les robaron lo que llevaban, violaron a una de las jóvenes y balearon a los otros dos jóvenes restantes.

A este respecto fue emitido por el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME) un comunicado por solicitud de la Fundación Papa Francisco Pro Felicitas A.C. que reproducimos a continuación en su totalidad:

Comunicado de Prensa

Ciudad de México, a 28 de septiembre de 2017

En relación con la entrevista publicada este miércoles 27 de septiembre en el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (www.siame.mx), titulada «Balean a voluntarios católicos y les roban víveres; iban de la CDMX rumbo a Oaxaca», la Fundación Papa Francisco Pro Felicitas A.C. informa lo siguiente:

El Lic. Carlos Arvizú, Administrador de la Fundación, frente a la cantidad de información que estaba recibiendo acerca de los jóvenes que fueron baleados en Oaxaca, así como la voluntaria que fue violada, supuso que la denuncia legal ya se había presentado ante la Procuraduría local, como lo dio a conocer a dicho medio de comunicación, lo que en realidad no había sucedido.

Es importante aclarar que este procedimiento legal no se ha realizado hasta el momento por dos razones:

Porque los jóvenes tuvieron que ser hospitalizados de emergencia debido a las heridas que sufrieron.

 Porque las familias de los jóvenes tienen miedo a acercarse a las autoridades en tanto no tengan la seguridad necesaria para hacerlo.

La Fundación Papa Francisco Pro Felicitas A.C., consciente de la importancia de que este tipo de actos de barbarie no deben quedar impunes, presentará en su momento la denuncia legal ante la autoridad correspondiente.

Agradecemos el interés que los medios de comunicación han mostrado en este caso particular, y hacemos un nuevo llamado a las autoridades para que garanticen la seguridad a las personas y organizaciones durante el traslado de víveres, a fin de que nuestros hermanos afectados por los terremotos sigan recibiendo la ayuda necesaria.

Fundación San Francisco Pro Felicitas A.C.

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(InfoCatólica) El pasado viernes 22 de Septiembre colapsó una parte del techo de la Basílica del Santo Sepulcro en Jerusalén en Israel, sufriendo graves daños en su estructura pero sin dejar ningún herido.

El Culto en la Basílica continúa como es acostumbrado, luego de un cierre temporal efectuado por la Policía. La capilla permanece cerrada mientras se interviene la edificación.

«Parece que el techo cayó afectado por las obras que se están realizando en el exterior», explicó el P. Samuel, miembro de la Custodia Armenia, según informó ACI. Esta capilla había sido empleada para una celebración una hora y media antes del suceso, de forma que «gracias Dios y a su amabilidad no hubo ninguna pérdida humana», comentó a la prensa Adeeb Joudeh Husseini, Custodio de las Llaves del Santo Sepulcro.

Contexto del accidente

Tal como informamos en InfoCatólica durante el mes de abril pasado, la tumba de nuestro Señor Jesucristo ubicada dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén corría riesgo de colapsar por una falla estructural.

Un equipo de científicos que había completado una restauración que duró un año en el sitio donde está ubicada la tumba de Jesucristo en Jerusalén, se percató durante el proceso que el Edicule, un pequeño santuario dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro donde se encuentra la tumba de Jesús, descansaba sobre una base inestable de túneles que se estaba desmoronando. De allí que fuera objeto de un notable trabajo de restauración enfocado en esa zona  que conserva la losa sobre la cual se depositó el cuerpo sin vida de Jesucristo y donde se produjo el milagro de la Resurrección. El Santo Sepulcro fue liberado de una pesada estructura de vigas que lo soportaban y puede sostenerse con seguridad gracias a un trabajo de refuerzo estructural.

Al término de las obras, posibles gracias al acuerdo entre las diversas comunidades cristianas que rinden culto a Dios en la Basílica, se anunció la necesidad de una segunda obra sobre la totalidad del templo, que también contiene el lugar de la Crucifixión del Señor. Según los expertos, es necesario reforzar las estructuras, cimentadas sobre los residuos de construcciones anteriores para evitar cualquier riesgo grave de colapso de la edificación

Con información de ACIPrensa.

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(Catholic Herald/InfoCatólica) El Papa Francisco ha vuelto a nombrar alCardenal Raymond Leo Burkea la Signatura Apostólica, casi tres años después de haberlo destituido como Prefecto.

La Santa Sede anunció el sábado por la mañana que el cardenal estadounidense había sido nombrado a la Corte Suprema del Vaticanojunto con el cardenal Agostino Vallini, el cardenal Edoardo Menichelli, el arzobispo Frans Daneels y el obispo Johannes Willibrordus Maria Hendriks.

El cardenal Burke sirvió como Prefecto de la corte durante seis años antes de ser removido en el 2014 y nombrado patrón cardenal de la Orden de Malta.

Desde entonces se ha convertido en un fuerte defensor de la enseñanza tradicional de la Iglesia y fue uno de los cuatro cardenales que firmaron el dubia pidiendo aclaraciones sobre Amoris Laetitia.

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(InfoCatólica) El día de ayer fue realizada la XV Peregrinación al santuario de Nuestra Señora de Luján, patrona de la Argentina y del Obispado Castrense. En ella participaron unas 1200 personas, personal civil y militar de las Fuerzas Armadas y de Seguridad junto a sus familiares.

La peregrinación fue presidida por el administrador diocesano del Obispado Castrense Mons. Santiago Olivera, quien posteriormente presidió la eucaristía celebrada en el Santuario, en compañía de presbíteros del clero castrense.

Sobre el sentido de la peregrinación, Mons. Olivera afirmó que «ya es una confesión de fe, el caminar es un verdadero canto de esperanza, y la llegada es un encuentro de amor. La mirada del peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la cercanía de Dios. El amor se detiene, contempla el misterio, lo disfruta en silencio. También se conmueve, derramando toda la carga de su dolor y de sus sueños. La súplica sincera, que fluye confiadamente, es la mejor expresión de un corazón que ha renunciado a la autosuficiencia, reconociendo que solo nada puede».

«María, la mujer fuerte, queremos y vinimos a pedirte por nuestras Fuerzas Armadas y de Seguridad -exclamó el prelado. Venimos a pedirte por la gran familia castrense, por sus dolores y alegrías, por los sufrimientos de muchos, por la soledad de otros, por el dolor y las injusticias», rogó.

«Jesús, tu Cruz habla de triunfo y no de fracaso. Tomando nuestra cruz de cada día, y con la certeza de que María acompaña y sostiene, queremos pedirte que nos ayudes a valorar y construir con empeño perseverante la amistad social entre todos, desterrando desencuentros, odios, rencores y enfrentamientos y promoviendo la equidad y la justicia para todos. Somos testigos de que falta justicia para muchos». «Pido al Señor que nos ayude a favorecer y cultivar la disposición al diálogo genuino en la verdad y el respeto entre personas y sectores, como camino indispensable en la búsqueda del bien común».

Luego, invitó a las autoridades a firmar el Libro de Honor del Obispado Castrense y, para finalizar, se entonaron las estrofas del Himno Nacional Argentino, acompañadas por los acordes de la Banda de Música del Regimiento de Artillería N°1 del Ejército Argentino.

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(Catholic Leader/InfoCatólica) A pesar de que fue educada católicamente con las Hermanas de la Misericordia, el compromiso de Jan con la Iglesia pronto se desvaneció debido a sus prioridades como una jovencita de 18 años.

«Estaban los viajes, mi trabajo, novios. Muchas cosas me quitaron el enfoque de asistir a misa el domingo y lo que me di cuenta fue que una vez que dejas de ir a la misa un domingo, es realmente fácil no ir al siguiente, y al siguiente, y al siguiente. Y así viví durante los catorce años siguientes», recuerda Jan.

«Dios había quedado en el asiento trasero de mi vida».

Inicio de un cambio

Pero todo comenzó a cambiar cuando se encontró con un pintor que le pidió la oportunidad de compartir su relación con Dios, lo cual significó el comienzo de su regeneración espiritual.

«Él compartió su historia conmigo... con suavidad y se fue sin ver ningún resultado de lo que había compartido», dijo.

Dos semanas más tarde, una consulta de cinco minutos con un decorador de interiores se convirtió en una conversación de cinco horas sobre la fe reprimida de Jan, iniciada por la frase, «¿Cómo se llevan Dios y usted, señora Heath?»

La decoradora describió cómo había encontrado a la persona de Jesús en su vida.

«Ella también se fue sin ver ningún resultado por compartir conmigo, pero sus historias estaban empezando a filtrarse en una parte profunda de mí que realmente ni siquiera sabía que existía», dijo Jan.

Este cambio de corazón fue emergiendo durante una cita para tomar un café con un nuevo vecino.

Antes de que Jan hubiese tomado asiento, le preguntaron: «¿Te has salvado?»

Instintivamente, se molestó pensando: «fanáticos religiosos para los vecinos ... no puedo esperar para salir de aquí».

Pero como la mujer continuó compartiendo el significado del cristianismo en su propia vida, «así comenzó una gran batalla en mi mente», recordó.

Al mismo tiempo, sintió remordimiento porque recordaba que le habían enseñado que faltar a la misa dominical era un pecado mortal.

Así que si habían pasado 14 años, multiplicado por 52 domingos al año, «eran tantos pecados mortales que yo lo había tenido, en realidad; Dios nunca me llevaría de regreso y tampoco la Iglesia», dijo.

Sin embargo, otra parte de Jan reflexionó sobre las palabras de estos extraños, «que me hablaron de este Dios me amó tanto que envió a su único hijo a morir por mis pecados».

Buscando el sacramento de la reconciliación

El conflicto interno de Jan persistió durante cuatro meses hasta que decidió buscar el sacramento de la Reconciliación en la parroquia de Strathpine.

Jan le dijo al sacerdote: «Padre, he puesto a Dios en el asiento trasero de mi vida durante 14 años y ya no lo quiero allí. Lo quiero en el asiento del conductor».

«Y este sacerdote se levantó, y se acercó a mí, y puso sus manos sobre mi cabeza, y dijo, “Bienvenido a casa”», dijo.

Inicio de un viaje extraordinario

Estas dos palabras fueron el catalizador del viaje extraordinario de fe renovada de Jan.

«No fue fácil al principio. Volví a esta comunidad y volví a misa, pero había cosas por resolver», dijo.

«Pero durante todo ese tiempo podía sentir el amor de Dios guiándome, preparando el camino para mí, para las conversaciones que teníamos que tener».

«Y comenzó a nacer el sueño de que yo podía hacer por otros lo que esas tres personas habían hecho por mí».

Dios ha honrado ese sueño

La fe de Jan floreció en la comunidad Parroquial donde se unió a estudios bíblicos y grupos de oración.

«Eventualmente, Dios tenía suficiente confianza en mí para confiarme con ministerios», dijo.

«Descubrí que tenía dones espirituales de los que no sabía nada y el verdadero yo empezó a surgir».

Jan ha participado en 28 misiones a corto plazo en países en vías de desarrollo antes de comenzar su propio ministerio, «Evangelization Resources Down Under».

«Hemos entregado 120,000 recursos basados ​​en las Escrituras a los católicos alrededor de Australia y más allá», dijo.

«Estoy eternamente agradecida a aquellas personas que estaban preparadas para compartir su fe y me permitieron escuchar esas palabras, “Bienvenida a casa”».

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(NCR/InfoCatólica) Entre los católicos hay una larga tradición de devoción a la Santísima Virgen María, la Madre de Dios. De manera especial, la Virgen inmaculada que llevaba el Niño Jesús es venerada durante el mes de octubre, cuando es recordada con rosarios y devociones. Dos fiestas importantes - la solemnidad de Nuestra Señora del Rosario (7 de octubre) y la fiesta de Nuestra Señora de Fátima (13 de octubre) se celebran durante el mes. Y en 2017, observaremos el 100º aniversario de la sexta y última aparición a tres niños pastores en Fátima, Portugal. El 13 de octubre de 1917, una multitud de 70.000 peregrinos fue testigo de la más conocida de las apariciones de Fátima, la que se conoció como el «Milagro del Sol».

Para conmemorar las fiestas marianas y ayudar a los espectadores a comprender mejor la vida de María y la misión que Dios le encomendó, St. Benedict Press acaba de lanzar una nueva serie de videos titulada: «Queen of Heaven: Mary's Battle for Souls» (Reina del cielo: La Batalla de María por las almas). Organizado por el actor católico Leonardo Difilippis, la serie documental dura aproximadamente cuatro horas y cuenta con contribuciones de 15 expertos teólogos, entre ellos el autor y converso Dr. Paul Thigpen, teólogo moral. Jeffrey Kirby, el P. Chris Alar de la Asociación de Auxiliares Marianos, el filósofo y autor Dr. Carry Gress, el teólogo Fr. Dominic Legge, la profesora de Sagrada Escritura, la Dra. Mary Healy, el apologista católico Tim Staples, entre otros.

La serie narra la historia de las apariciones marianas más conocidas, incluyendo Lourdes, Guadalupe y Fátima, y ​​establece estos eventos modernos en el contexto de historias bíblicas, como la mujer que aplasta la cabeza de la serpiente. Explica por qué María es llamada «Madre de la Iglesia» y, alternativamente, «Madre de las Américas». Celebra el papel de María como la protectora de la Iglesia en la Batalla de Lepanto y revela cómo ella advirtió contra el comunismo en Fátima y ayudó al Papa Juan Pablo II a derrotar al comunismo en la Unión Soviética y el mundo.

Los televidentes de la serie podrán echar un vistazo a los santuarios marianos, incluyendo el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington DC; el Apostolado Mundial del Santuario de Fátima en Nueva Jersey; el Monasterio Franciscano de Tierra Santa, que muestra escenas bíblicas familiares; y el Santuario Nacional de San Juan Pablo II en el noreste de Washington, adyacente al campus de la Universidad Católica de América.

La serie hará su debut en la televisión internacional esta semana, transmitida en EWTN a partir del viernes 6 de octubre hasta el viernes 13 de octubre a las 6:30 p.m. hora del Este, o a través de Live Streaming en el sitio web de EWTN. Si pierde la oportunidad de ver la serie televisada, estará disponible en DVD o en un libro de tapa dura de Rick Rotondi y Brian Kennelly. Un programa parroquial con una guía de estudio está disponible en inglés y español.

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