Orden Franciscana Seglar en México

Jacob Gil es un joven laico que se desempeña en el cargo de Jefe de Pastoral en la Universidad La Salle en Pachuca, México. Hace algunos años vivió la experiencia de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, y fue ahí en donde conoció a Dios y se sintió invitado a ser su discípulo. Queriendo profundizar más en su fe y educarse para convertirse en un mejor discípulo de Cristo, empezó su búsqueda por la maestría ideal. Luego de investigar online y de mucha oración, se encuentra con el programa por el que tanto había pedido a Dios: la Maestría en Innovación Pastoral impartida por UPAEP.

Jacob cuenta que en su vida pastoral alcanzó a ver “un antes y un después” luego de haber estudiado la maestría. Comparte que hubo una materia en específico, “Desarrollo Humano Integral y Misión”, que fue clave porque le ayudó a pulir el sentido humano desde una mirada de fe y misericordia para con los demás y consigo mismo. Según Jacob, lo que diferencia la maestría en Innovación Pastoral de UPAEP de otros programas similares en el mundo, es “el área destinada a los proyectos de transformación social desde el Evangelio para los menos favorecidos en el sistema socioeconómico y político”.

Además de la Maestría en Innovación Pastoral, UPAEP cuenta con otro sinnúmero de prestigiosos programas para la formación de laicos y religiosos de todo el mundo vía UPAEP Online. Entre los programas de posgrado que nos llamaron la atención, se encuentra también la Maestría en Ciencias para la Familia, un programa precioso cuyos egresados estudian por amor a nuestras familias, haciendo hincapié en el impacto social de la familia como núcleo de la sociedad desde el punto de vista antropológico. 

Tanto laicos como religiosos pueden beneficiarse de los posgrados de UPAEP para llevar a cabo su misión en servicio a la Iglesia y en su comunidad. Otro hermoso testimonio lo comparte el Padre Valentín López Figueroa, Rector de la Catedral de Texcoco, quien se ha convertido en el primer graduado de la Maestría en Bienes Culturales de Origen Eclesiástico, gracias a UPAEP Online. 

Las palabras del Padre Valentín en el video que verán a continuación son un testimonio conmovedor de la necesidad de formarse en Bienes Culturales de Origen Eclesiástico: “Tenemos una herencia incalculable de bienes culturales y religiosos que, si no son cuidados y preservados, se perderán para siempre, esto debido a la apatía, al olvido, a la ignorancia. Quisiera pedir a los directores de seminarios y casas de formación, que por favor incluyan la materia de bienes culturales de origen  eclesiástico no como una materia optativa, sino como una materia dentro de la currícula obligatoria.”

Si te sientes llamado o llamada a incursionar en alguno de estos posgrados, puedes conocer mas acerca de cada programa y el proceso de admisión haciendo clic en los siguientes enlaces:

Maestría en Innovación Pastoral

Maestría en Ciencias para la Familia

Maestría en Bienes Culturales de Origen Eclesiástico

“Por eso, anímense y edifíquense unos a otros, tal como lo vienen haciendo.” 1 Tesalonicenses 5:11

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, 31 May. 20 (ACI Prensa).- Los obispos en Kenia se reunirán en los “próximos días” para definir una estrategia para el levantamiento de la prohibición del culto público en el país, después de que a principios de esta semana el gobierno se comprometiera a apoyarlos.

El martes 26 de mayo, el secretario del gabinete de Salud, Mutahi Kagwe; el secretario del gabinete de Educación, George Magoha; y el secretario del gabinete de Interior y Coordinación del Gobierno Nacional, Fred Matiang’i, se reunieron con los obispos de Kenia para pedirles propuestas para la reapertura segura de las iglesias.

CS Mutahi Kagwe, Prof. George Magoha and I met with Catholic Bishops' representatives, led by Cardinal John Njue, at the Holy Family Basilica this afternoon as part of Government's stakeholder outreach program as instructed by H.E. President Uhuru Kenyatta. pic.twitter.com/UqZaGehbNN

— Dr. Fred Matiang'i (@FredMatiangi) May 26, 2020

Por sus redes sociales, Matiang’i informó que la reunión se realizó en la Basílica de la Sagrada Familia en horas de la tarde, como parte del programa de información a las partes interesadas en el plan del gobierno.

“Reiteré el compromiso del Gobierno de continuar trabajando con la Iglesia a través de sus líderes mientras continuamos tomando medidas y decisiones con respecto a la situación COVID-19 de nuestro país”, agregó.

El miércoles 27 de mayo, el presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Kenia (KCCB) y Arzobispo de Kisumu, Mons. Philip Anyolo, indicó a ACI África – agencia del Grupo ACI - que entre la variedad de temas que se discutieron surgió la idea de levantar la suspensión del culto público.

“Todos estábamos de acuerdo en que el culto público es uno de los servicios esenciales en Kenia”, señaló Mons. Anyolo. “Hablamos de la necesidad de abrir las iglesias para el culto de manera lenta y gradual, con mucha prudencia”, agregó.

Entre las medidas tomadas por la pandemia, el presidente de Kenia, Uhuru Kenyatta, eximió a varios proveedores de servicios “esenciales” del toque de queda nacional, entre los que se incluyen los profesionales de la salud, oficiales de seguridad nacional, trabajadores de emisoras con licencia y medios de comunicación.

Otros proveedores de servicios esenciales que pueden trabajar, si cuentan con la licencia necesaria, son las farmacias, los distribuidores de alimentos, transportistas de productos agrícolas, operadores de telecomunicaciones, supermercados, bancos, instituciones financieras y servicios financieros de pago.

Mons. Anyolo resaltó que el culto público también es uno de los servicios esenciales en el país, una necesidad para el pueblo de Dios y debe permitirse con “mucha precaución”.

“Nuestras iglesias necesitarán mucha disciplina para permitir el culto público. Muchas parroquias en Kenia tienen más de dos mil cristianos, por lo que no podemos despertarnos un día y decirles a todos que vayan a la iglesia”, agregó el Prelado.

Mons. Anyolo señaló que los cinco obispos que asistieron a la reunión estuvieron de acuerdo en plantear, junto con los demás prelados, un conjunto de propuestas a ser presentadas al Gobierno.

Además, indicó que la reunión del 26 de mayo también discutió el papel de la Iglesia en la lucha contra la propagación del COVID-19.

“La Iglesia y el Gobierno son socios en la mitigación de los efectos del virus. El Gobierno comprende el papel central de la Iglesia en la educación del público”, dijo. “Los africanos tienden a escuchar más los temas que se presentan en la perspectiva de la fe, que desde el Gobierno”, agregó.

Mons. Anyolo señaló que el papel de la Iglesia es educar sobre los peligros de la enfermedad, de manera que las personas entiendan que el virus es real y que la situación se vuelve más crítica mientras las infecciones aumentan diariamente y persiste la falta de medicamentos y vacunas.

Según reporta la Universidad Johns Hopkins, Kenia tiene un total de más de mil infecciones en el país y 62 muertes por la enfermedad.

Para contener la propagación del virus, en marzo el Gobierno de Kenia suspendió el culto público y ordenó el cierre de las escuelas.

Pero el 23 de mayo, mientras se asignaban fondos al programa de educación y se contrataban pasantes de TIC para apoyar el aprendizaje digital, el presidente Uhuru Kenyatta insinuó la reapertura de las escuelas, una decisión que ha atraído reacciones encontradas de varios grupos en el país.

“El enfoque del Gobierno para la posible reapertura de escuelas e incluso la suspensión de la prohibición del culto público es encomiable” indicó Mons. Anyolo. “Todas las partes interesadas recibieron una propuesta para estudiar y expresar opiniones antes de tomar cualquier medida”, agregó.

Asimismo, en la reunión se trató el tema de los desalojos forzados en Nairobi, los obispos pidieron al Gobierno no expulsar a la fuerza a los residentes pobres de sus hogares.

“Todos entendemos que este no es el momento adecuado para derribar las casas de las personas y dejar a cientos sin hogar; no cuando el mismo Gobierno aboga porque las personas permanezcan en sus hogares como una medida para contener la propagación del virus”, indicó Mons. Anyolo.

Traducido y adaptado por Harumi Suzuki. Publicado originalmente en ACI África.

VATICANO, 31 May. 20 (ACI Prensa).- El Papa Francisco presidió, desde el altar de la Cátedra de la Basílica de San Pedro del Vaticano, la Misa por la Solemnidad de Pentecostés este domingo 31 de mayo. En su homilía, el Santo Padre reflexionó sobre la enseñanza contenida en los Evangelios y en la predicación de San Pablo en la que se explica que “el Espíritu Santo es la unidad que reúne a la diversidad; y que la Iglesia nació así: nosotros, diversos, unidos por el Espíritu Santo.

A continuación, la homilía completa del Papa Francisco:

«Hay diversidad de carismas, pero un mismo Espíritu» (1 Co 12,4), escribe el apóstol Pablo a los corintios; y continúa diciendo: «Hay diversidad de ministerios, pero un mismo Señor; y hay diversidad de actuaciones, pero un mismo Dios» (vv. 5-6).

Diversidad-unidad: San Pablo insiste en juntar dos palabras que parecen contraponerse. Quiere indicarnos que el Espíritu Santo es la unidad que reúne a la diversidad; y que la Iglesia nació así: nosotros, diversos, unidos por el Espíritu Santo.

Vayamos, pues, al comienzo de la Iglesia, al día de Pentecostés. Y fijémonos en los Apóstoles: muchos de ellos eran gente sencilla, pescadores, acostumbrados a vivir del trabajo de sus propias manos, pero estaba también Mateo, un instruido recaudador de impuestos. Había orígenes y contextos sociales diferentes, nombres hebreos y nombres griegos, caracteres mansos y otros impetuosos, así como puntos de vista y sensibilidades distintas. Todos eran diferentes.

Jesús no los había cambiado, no los había uniformado y convertido en ejemplares producidos en serie. No. Había dejado sus diferencias y, ahora, ungiéndolos con el Espíritu Santo, los une. La unión se realiza con la unción. En Pentecostés los Apóstoles comprendieron la fuerza unificadora del Espíritu.

La vieron con sus propios ojos cuando todos, aun hablando lenguas diferentes, formaron un solo pueblo: el pueblo de Dios, plasmado por el Espíritu, que entreteje la unidad con nuestra diversidad, y da armonía porque es armonía. Él es la armonía.

Pero volviendo a nosotros, la Iglesia de hoy, podemos preguntarnos: “¿Qué es lo que nos une, en qué se fundamenta nuestra unidad?”. También entre nosotros existen diferencias, por ejemplo, de opinión, de elección, de sensibilidad.

La tentación está siempre en querer defender a capa y espada las propias ideas, considerándolas válidas para todos, y en llevarse bien sólo con aquellos que piensan igual que nosotros. Esta es una fea tentación que divide. Pero esta es una fe construida a nuestra imagen y no es lo que el Espíritu quiere. En consecuencia, podríamos pensar que lo que nos une es lo mismo que creemos y la misma forma de comportarnos.

Sin embargo, hay mucho más que eso: nuestro principio de unidad es el Espíritu Santo. Él nos recuerda que, ante todo, somos hijos amados de Dios. Todos iguales en esto, y todos diferentes. El Espíritu desciende sobre nosotros, a pesar de todas nuestras diferencias y miserias, para manifestarnos que tenemos un solo Señor, Jesús, y un solo Padre, y que por esta razón somos hermanos y hermanas. Empecemos de nuevo desde aquí, miremos a la Iglesia como la mira el Espíritu, no como la mira el mundo. El mundo nos ve de derechas y de izquierdas, con esta ideología, con esa otra; el Espíritu nos ve del Padre y de Jesús. El mundo ve conservadores y progresistas; el Espíritu ve hijos de Dios.

La mirada mundana ve estructuras que hay que hacer más eficientes; la mirada espiritual ve hermanos y hermanas mendigos de misericordia. El Espíritu nos ama y conoce el lugar que cada uno tiene en el conjunto: para Él no somos confeti llevado por el viento, sino teselas irremplazables de su mosaico.

Regresemos al día de Pentecostés y descubramos la primera obra de la Iglesia: el anuncio. Y, aun así, notamos que los Apóstoles no preparan ninguna estrategia. Cuando estaban encerrados allí, en el cenáculo, no pensaban en una estrategia. No tienen un plan pastoral.

Podrían haber repartido a las personas en grupos, según sus distintos pueblos de origen, o dirigirse primero a los más cercanos y, luego, a los lejanos; también hubieran podido esperar un poco antes de comenzar el anuncio y, mientras tanto, profundizar en las enseñanzas de Jesús, para evitar riesgos, pero no.

El Espíritu no quería que la memoria del Maestro se cultivara en grupos cerrados, en cenáculos donde se toma gusto a “hacer el nido”. Esa es una mala enfermedad que puede afectar a la Iglesia. La Iglesia no comunidad, no familia, no madre, sino nido.

El Espíritu abre, reaviva, impulsa más allá de lo que ya fue dicho y fue hecho, más allá de los ámbitos de una fe tímida y desconfiada. En el mundo, todo se viene abajo sin una planificación sólida y una estrategia calculada.

En la Iglesia, por el contrario, es el Espíritu quien garantiza la unidad a los que anuncian. Por eso, los apóstoles se lanzan, poco preparados, corriendo riesgos; pero salen. Un solo deseo los anima: dar lo que han recibido.

Es bello ese inicio de la Carta de San Juan, “aquello que nosotros hemos recibido, hemos visto, os lo damos a vosotros”.

Finalmente llegamos a entender cuál es el secreto de la unidad, el secreto del Espíritu. Es el don. Porque Él es don, vive donándose a sí mismo y de esta manera nos mantiene unidos, haciéndonos partícipes del mismo don.

Es importante creer que Dios es don, que no actúa tomando, sino dando. ¿Por qué es importante? Porque nuestra forma de ser creyentes depende de cómo entendemos a Dios. Si tenemos en mente a un Dios que arrebata y se impone, también nosotros quisiéramos arrebatar e imponernos: ocupando espacios, reclamando relevancia, buscando poder. Pero si tenemos en el corazón a un Dios que es don, todo cambia.

Si nos damos cuenta de que lo que somos es un don suyo, gratuito e inmerecido, entonces también a nosotros nos gustaría hacer de nuestra vida un don. Y así, amando humildemente, sirviendo gratuitamente y con alegría, daremos al mundo la verdadera imagen de Dios. El Espíritu, memoria viviente de la Iglesia, nos recuerda que nacimos de un don y que crecemos dándonos; no preservándonos, sino entregándonos sin reservas.

Queridos hermanos y hermanas: Examinemos nuestro corazón y preguntémonos qué es lo que nos impide darnos. Tres son los enemigos del don, siempre agazapados en la puerta del corazón: el narcisismo, el victimismo y el pesimismo. El narcisismo, que lleva a la idolatría de sí mismo y a buscar sólo el propio beneficio. El narcisista piensa: “La vida es buena si obtengo ventajas”.

Y así llega a decirse: “¿Por qué tendría que darme a los demás?”. En esta pandemia, cuánto duele el narcisismo, el preocuparse de las propias necesidades, indiferente a las de los demás, el no admitir las propias fragilidades y errores. Pero también el segundo enemigo, el victimismo, es peligroso.

El victimista está siempre quejándose de los demás: “Nadie me entiende, nadie me ayuda, nadie me ama, ¡están todos contra mí!”. Cuántas veces hemos escuchado estos lamentos. Y su corazón se cierra, mientras se pregunta: “¿Por qué los demás no se donan a mí?”.

En el drama que vivimos, ¡qué grave es el victimismo! Pensar que no hay nadie que nos entienda y sienta lo que vivimos. Por último, está el pesimismo. Aquí la letanía diaria es: “Todo está mal, la sociedad, la política, la Iglesia...”. El pesimista arremete contra el mundo entero, pero permanece apático y piensa: “Mientras tanto, ¿de qué sirve darse? Es inútil”.

Y así, en el gran esfuerzo que supone comenzar de nuevo, qué dañino es el pesimismo, ver todo negro y repetir que nada volverá a ser como antes. Cuando se piensa así, lo que seguramente no regresa es la esperanza.

Estos son los tres enemigos, el dios narcisista del espejo, el “dios espejo”, el “dios lamento”, me siento persona en el lamento, y el “dios negatividad”, todo es negro, todo oscuro.

Nos encontramos ante una carestía de esperanza y necesitamos valorar el don de la vida, el don que es cada uno de nosotros. Por esta razón, necesitamos el Espíritu Santo, don de Dios que nos cura del narcisismo, del victimismo y del pesimismo. Nos sana del espejo, de los lamentos y de la oscuridad.

Pidámoslo: Espíritu Santo, memoria de Dios, reaviva en nosotros el recuerdo del don recibido. Líbranos de la parálisis del egoísmo y enciende en nosotros el deseo de servir, de hacer el bien. Porque peor que esta crisis, es solamente el drama de desaprovecharla, encerrándonos en nosotros mismos.

Ven, Espíritu Santo, Tú que eres armonía, haznos constructores de unidad; Tú que siempre te das, concédenos la valentía de salir de nosotros mismos, de amarnos y ayudarnos, para llegar a ser una sola familia. Amén.

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No obstante la mayoría de los estadounidenses, según el Pew Research Center, dice que las relaciones raciales son generalmente malas, y muchos piensan que el país no ha progresado lo suficiente hacia la igualdad racial, tanto los adultos blancos como los negros están ciertos que los negros son tratados de manera menos justa que los blancos por el sistema de justicia penal y por la policía.

Esa paradoja es la que está detrás de las protestas generales que se han sucedido en las últimas horas –de Nueva York a Los Ángeles, de costa a cosa y de frontera a frontera—por la muerte del afroamericano George Floyd, producida por un oficial de la policía de Minneapolis, tras encajarle la rodilla en el cuello por más de ocho minutos, haciéndolo sospechoso de una falsificación de un billete de veinte dólares.

La gran marcha de Martin Luther King Jr. a Washington en 1963, fue el inició de la ruptura de las cadenas que aherrojaban a los negros en la sociedad estadounidense. Pero, a diferencia de los blancos entre quienes cincuenta de cada cien están dispuestos a reconocer que desde entonces Estados Unidos ha progresado mucho en la igualdad racial, solo 42 de cada cien afroamericanos opina positivamente al respecto.

Las vidas de los negros también cuentan

En 2013, al cumplirse, justamente, el cincuenta aniversario de la marcha de King Jr. a Washington, se fundó un movimiento que ha dado continuidad y justificación a las protestas en contra de los excesos de fuerza letal de la policía blanca en contra de ciudadanos negros: “Black Lives Matter” (”Las vidas de los negros importa”).

Creado en respuesta a la absolución del asesino de Trayvon Martin, “Black Lives Matter” se define como una organización global con sede en Estados Unidos y operaciones tanto en ese país como en Canadá y Reino Unido, cuya misión es “erradicar la supremacía blanca y construir el poder local para intervenir en la violencia infligida en las comunidades negras” tanto por los estados como por la policía.

Las manifestaciones de este fin de semana llevan, en parte, la bandera del movimiento, pero, también, la ira acumulada por muchos actos previos de violencia policiaca. En otras palabras, la brutalidad del crimen de George Floyd por el agente Derek Chauvin, no es solo el enfrentamiento contra la policía de Minneapolis, sino que también pone de manifiesto “las realidades raciales y las amplias batallas contra la intolerancia que han existido durante mucho tiempo en Estados Unidos”, según un despacho de CNN en Español.

No puedo respirar. Manos arriba, no disparen. Dejen de matarnos

Estas tres frases son las que han dominado las manifestaciones violentas que se han suscitado en Estados Unidos, tras la difusión del video tomado por una joven negra que pasaba por el lugar donde Floyd fue aprehendido y sojuzgado por cuatro agentes de la policía de Minneapolis. Hacen referencia a este acto de fuerza policiaca letal y a otras manifestaciones recientes y del pasado.

La lista es muy grande. Basta señalar los disturbios de 2015 en Baltimore después de que Freddie Gray, de 25 años, muriera bajo custodia policial o los disturbios de 1992 en Los Ángeles tras el disparo mortal contra Latasha Harlins, de 15 años, y la absolución inicial de los agentes involucrados en la brutal paliza a Rodney King, de 25 años; a los disturbios de 1965 en Watts luego de una disputa entre un conductor negro y un policía blanco. La lista es muy grande. Y muy grave.

Reduciendo el conflicto a la víctima y el policía, podría verse esta enorme diferencia racial. George Floyd, de 46 años, vivía en St. Louis Park, Minnesota, y trabajó como guardia de seguridad en un restaurante de Minneapolis por cinco años. Debido a la pandemia de COVID-19 había perdido su empleo. Derek Chauvin, de 44 años, es policía desde 2001. Tiene tras de sí, 18 quejas por su comportamiento y estuvo involucrado en tres tiroteos, uno de ellos con víctimas mortales.

No es cosa del pasado

La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) ha emitido, inmediatamente después del crimen de Floyd, una declaración firmada por los siete presidentes de los comités que componen este organismo en la que trasmiten el sentir de la Iglesia católica: “Estamos destrozados, asqueados e indignados al ver otro video de un hombre afroamericano asesinado ante nuestros propios ojos”.

Conscientes de la oleada de protestas que están incendiando un país que –por el otro lado—enfrenta la pandemia del coronavirus, los obispos dicen en su comunicado que “lo que es más asombroso es que esto está sucediendo a pocas semanas de varios otros sucesos similares. Esta es la última llamada de atención que necesita ser respondida por cada uno de nosotros en un espíritu de conversión decidido”.

“No podemos hacer la vista gorda ante estas atrocidades y profesar respeto por toda la vida humana”, afirma el comunicado de la USCCB. El racismo en Estados Unidos, desgraciadamente, “no es una cosa del pasado o simplemente una cuestión política desechable que se prohíba cuando convenga. Es un peligro real y presente que debe ser enfrentado de frente”. No con la indiferencia o con las redes sociales, sino, como lo señala la Carta Pastoral sobre el Racismo de la USCCB de 2018: abriendo de par en par los corazones a la “perdurable llamada del amor”.

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Si las piedras pudieran hablar, contarían con elocuencia y garbo la formidable epopeya del hospital-priorato Saint-Jacques de Burdeos. Invisible tras la calle a la vista de los transeúntes, este edificio, que mide unos sesenta metros de largo y que hoy sirve de garaje, fue originalmente una iglesia. Es el último vestigio del hospital-priorato Saint-Jacques de Burdeos, construido en el siglo XII, que servía de establecimiento de acogida a los peregrinos de Santiago de Compostela.

“En los textos, al hospital se le llama más a menudo Saint-James que Saint-Jacques, según una grafía derivada del gascón Jacmes”, contaba hace unos años Samuel Drapeau, doctor en historia del arte medieval. Como la mayoría de hospitales de la periferia bordelesa y de Landas, este priorato-hospital fue fundado “para acoger a los peregrinos, pero también para pobres y mujeres encintas”. “Es Guillermo IX, llamado ‘el primer Trovador’, abuelo de Leonor de Aquitania, quien se encuentra en el origen de este edificio”, explica a Aleteia Guilhem Pépin, historiador medievalista titulado por la Universidad de Oxford y fundador del Colectivo 1120 – Salvemos la iglesia de Saint-Jacques de Burdeos, que intenta incluir el edificio en la clasificación de monumentos históricos franceses. “Era un hospital autónomo que dependía de la catedral con un prior y frailes”, detalla el historiador. “Se ocupaban de acoger a los peregrinos, alimentarlos, curarlos y, llegado el caso, de enterrarlos en su cementerio”.

En la segunda mitad del siglo XVI, los jesuitas tomaron el relevo. “En esta época, el número de peregrinos caía en picado”, explica Guilhem Pépin. “Y, por consiguiente, también el de donaciones”. Estando el hospital en bancarrota, los jesuitas se instalaron en él. Aunque continuaron en este lado de la calle con la acogida de peregrinos, por el otro crearon una escuela “que se ha convertido hoy en día en el liceo Montaigne”.

“¡Sin duda se trata del conjunto medieval más desconocido de la ciudad!”

Sin embargo, en un nuevo vuelco histórico, en los años 1760, Luis XV expulsó a los jesuitas de Francia y sus bienes fueron confiscados. “El edificio fue vendido a particulares antes de la Revolución francesa. No se sabe gran cosa además de que la iglesia fue transformada en un momento dado en teatro”, reanuda el historiador. “Una fotografía tomada a finales de los años 1970 nos permite pensar que en aquel momento se transformó en garaje”. En 2001, la bóveda del coro se derrumbó a causa de una viga de la techumbre, arrojando al suelo una estatua policromada de Santiago que data del siglo XV. “Por fortuna, resultó poco dañada”, suspira Guilhem Pépin. Sin embargo, se siente la urgencia de preservar este lugar cargado de historia.

Fue hace dos o tres años cuando él mismo se interesó realmente por el edificio. “¡Sin duda se trata del conjunto medieval más desconocido de la ciudad!”, exclama. “Y ni siquiera está clasificado, lo que quiere decir que puede desaparecer de un día para otro”. Para preservar este patrimonio, Guilhem Pépin organizó hace unas semanas un colectivo para dar a conocer este pequeño tesoro. “Burdeos ya está inscrita en el patrimonio mundial de la Unesco dentro de los caminos de Santiago de Compostela gracias a tres iglesias vinculadas a esta peregrinación, pero la paradoja es que la iglesia más significativa de esta peregrinación no está incluida. Este edificio es un testimonio privilegiado de la historia de Burdeos y, sobre todo, de la historia de sus gentes”.

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Súbitamente llega Pentecostés y todo cambia:

“De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso, que llenó toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espíritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse”.

Me impresiona ese momento de cambio. Todo se rompe, el silencio, las puertas, la paz. Y entra el fuego. Y todo cambia en ellos. Comienzan a hablar una lengua que todos entienden:

“Todos les oímos hablar en nuestra lengua las maravillas de Dios”.

Hablan un lenguaje comprensible. Antes hablaba cada uno el suyo. Creo que la comunión pasa por hablar todos un idioma común. Un idioma que todos entienden.

Sucede cuando me pongo en el corazón del otro y hago mías sus inquietudes. Es el signo de la unidad y también el signo de la paz.

Normalmente las lenguas diferentes dividen, alejan, separan. Babel es expresión de esos pueblos que no logran ponerse de acuerdo. No hablan un idioma que los une. Cada uno el suyo.

Me impresiona cuando oigo discusiones en las que cada uno defiende su postura sin escuchar las de los demás. El padre José Kentenich hablaba siempre del consenso.

No importa tanto mi postura, lo que yo creo. En diálogo con otros acabo llegando a un punto nuevo, fruto del Espíritu. Para lograrlo es necesario que no me aferre a mi creencia, a mi idea, a mi deseo.

El consenso exige mucha renuncia y la fuerza del Espíritu para que me permita salir de mis paredes cerradas, de mi círculo estrecho.

Pentecostés rompe los límites de mi alma y me abre a mi hermano. Hablo su idioma, me entiendo con él, acepto su postura, no importa la decisión a la que al final lleguemos. Pero es importante que todos estemos en lo mismo.

El consenso no es ceder siempre a la opinión del otro. Se trata de llegar a algo nuevo que se puede parecer a lo que yo pensaba o a lo que pensaba el otro. No importa. Lo que vale es que suceda la comunión del Espíritu.

Muchas veces me parece imposible. Es tan poderoso el pecado que llevo dentro que no me permite mirar con paz y alegría a mi hermano y vence el orgullo. No deseo que mi rabia, mi ira, mi rencor, me cierren en mis cuatro paredes.

El Espíritu lo rompe todo. Rompe mis egoísmos y mis miedos. Pido que venga el Espíritu Santo sobre mí, para que pueda hablar un idioma que me una con mis hermanos venciendo las distancias.

Que deje a un lado mis prejuicios y el miedo a que me impongan un punto de vista diferente al mío.

Al mismo tiempo veo que Pentecostés me proyecta, desborda mis límites y me hace creer que puedo ir mucho más lejos de lo que pienso. Les decía el papa Francisco en Cracovia a los jóvenes:

“El Señor, al igual que en Pentecostés, quiere realizar uno de los mayores milagros que podamos experimentar: Jesús te proyecta al horizonte, nunca al museo”.

Me saca de mi comodidad y no quiere que me quede seguro en un museo, quiere que me arriesgue. Me da valor, audacia para salir de mis fronteras. Le pierdo el miedo a la vida.

Es lo que espero. Que me quite los miedos que tengo al rechazo, al abandono, a jugarme la vida. No quiero vivir acomodado. Quiero salir. Comenta el papa Francisco:

“Sería un grave error pensar que el carisma se mantiene vivo concentrándose en las estructuras externas, en los esquemas, en los métodos, en la forma. Dios nos libre del espíritu del funcionalismo. La vitalidad del carisma radica en el primer amor“.

El Espíritu me regala una vida nueva. Soy capaz de vivir de forma diferente. No soy un funcionario de la fe que administra sacramentos. El carisma es algo vivo que despierta vida. Comenta Sor Verónica:

“Su Espíritu de fuego quiere traspasar nuestras puertas cerradas. El hielo se deshace con tiempo y calor. ¿Cómo sería un mundo donde reinara el amor? Una revolución del amor”.

Su fuego acaba con mi hielo, con mi dureza de corazón. Su presencia me salva por dentro, me hace de nuevo. Me saca de mí mismo y me lanza al mundo a anunciar su alegría, a amar venciendo el odio y la frialdad.

Imploro que venga hoy el Espíritu Santo sobre mí, sobre mi familia. Quiero escuchar hoy su voz en mí:

“La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también Yo os envío. Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: – Recibid el Espíritu Santo”.

Necesito el Espíritu que ponga en orden mi mundo desordenado, roto y herido. Quiero el Espíritu que suture todas mis heridas. Encienda todo mi amor olvidado.

Quiero el Espíritu que me haga guardar silencio en mi corazón para escuchar su voz con nitidez. Me gustan su fuerza y su amor. ¿No he tocado nunca la fuerza del Espíritu Santo en mi alma? Tengo que estar abierto, implorando que venga sobre mí.

Me gustaría ser más carismático, estar más lleno de su amor inmenso. Dejarme tocar por la fuerza de ese amor que lo penetra todo y lo sana todo por dentro. Más libertad, más alegría, más luz necesita mi vida.

Lo quiero ya para poder vivir como ciudadano del cielo. Quiero vivir anclado en Dios pasando por la tierra haciendo el bien, dando el amor que el hombre necesita. Dice el papa Francisco:

“La Pascua de Jesús no es un acontecimiento del pasado. Por el poder del Espíritu Santo es siempre actual y nos permite mirar y tocar con fe la carne de Cristo en tantas personas que sufren“.

La Pascua vuelve a suceder en mi vida con la venida del Espíritu Santo. Miro al cielo y algo cambia en mí. Una lengua de fuego, la paz de Dios. ¿Qué necesito que cambie en mi corazón? Quiero más valor, confianza, alegría, libertad.

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REDACCIÓN CENTRAL, 31 May. 20 (ACI Prensa).- Cada 31 de mayo la Iglesia celebra la Fiesta de la Visitación de la Virgen María a su prima Santa Isabel, y con este mensaje de caridad de la Madre de Dios es que se concluye el mes mariano.

Según narran los evangelios, el ángel Gabriel le dijo a María que así como ella iba a ser la Madre de Jesús, su prima Isabel también estaba encinta de Juan el Bautista y la Virgen fue en ayuda de su pariente durante tres meses.

De este relato evangélico surgen dos importantes oraciones: la segunda parte del Avemaría y el canto del Magníficat.

Cuando Isabel oyó el saludo de María, “el niño saltó en su seno. Entonces Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó a grandes voces: ‘¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Pero ¿cómo es posible que la madre de mi Señor venga a visitarme? Porque en cuanto oí tu saludo, el niño saltó de alegría en mi seno’”.

María, la sierva humilde y fraterna que siempre está dispuesta a atender a todos que la necesitan, respondió alabando a Dios por sus maravillas: “Proclama mi alma la grandeza del Señor; se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava…”

San Bernardo de Claraval señalaba que “desde entonces María quedó constituida como un ‘Canal inmenso’ por medio del cual la bondad de Dios envía hacia nosotros las cantidades más admirables de gracias, favores y bendiciones”.

Más información:

¿Qué es La Visitación? Texto Bíblico de la Visitación ¿Qué es el Magnificat? ¿Quién es Isabel? El Magnificat Oraciones Especial de la Visitación de la Virgen María

REDACCIÓN CENTRAL, 31 May. 20 (ACI Prensa).- Hoy se celebra la Solemnidad de Pentecostés, que conmemora la Venida del Espíritu Santo sobre María y los Apóstoles, cincuenta días después de la Resurrección de Jesucristo.

El capítulo dos del libro de los Hechos de los Apóstoles describe que “de repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso, que llenó toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espíritu Santo”.

San Juan Pablo II al reflexionar sobre este acontecimiento en su encíclica "Dominum et Vivificantem" señaló que “el Concilio Vaticano II habla del nacimiento de la Iglesia el día de Pentecostés. Tal acontecimiento constituye la manifestación definitiva de lo que se había realizado en el mismo Cenáculo el domingo de Pascua”.

“Cristo resucitado vino y ‘trajo’ a los apóstoles el Espíritu Santo. Se lo dio diciendo: ‘Recibid el Espíritu Santo’. Lo que había sucedido entonces en el interior del Cenáculo, ‘estando las puertas cerradas’, más tarde, el día de Pentecostés es manifestado también al exterior, ante los hombres”.

Posteriormente, el Papa de la familia cita el documento conciliar “Lumen Gentium”, en el que se resalta que “el Espíritu habita en la Iglesia y en el corazón de los fieles como en un templo (cf. 1 Co 3,16; 6,19), y en ellos ora y da testimonio de su adopción como hijos (cf. Ga 4,6; Rm 8,15-16 y 26). Guía la Iglesia a toda la verdad (cf. Jn 16, 13), la unifica en comunión y ministerio, la provee y gobierna con diversos dones jerárquicos y carismáticos y la embellece con sus frutos (cf. Ef 4,11-12; 1 Co 12,4; Ga5,22)”.

Más información:

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, 30 May. 20 (ACI Prensa).- La presidencia de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) donó diez millones de euros más, como una contribución extraordinaria a las regiones cuyo territorio ha sido definido como “naranja” o “rojo” de acuerdo al grado de afectación por el coronavirus, que en el país ya tiene 232.248 casos y más de 33 mil fallecidos.

Esta donación se suma a los 200 millones que en abril ya entregaron a las diócesis de todo el país, y a los nueve que en total enviaron a África y otros países pobres.

Los fondos, explica la CEI, provienen del fondo recaudado a partir de los aportes de los fieles, el llamado ocho por mil o el 0,8% del Impuesto a la Renta que los ciudadanos pueden aportar a la Iglesia.

Este dinero tiene como finalidad “sostener a las personas y familias en situaciones de pobreza o necesidad, entes o asociaciones que trabajan para superar la emergencia provocada por la pandemia y entidades eclesiásticas en situaciones de dificultad”, indica un comunicado de la CEI.

Además de la donación, los obispos italianos anunciaron la campaña “Hay un país”, para seguir colaborando con los más necesitados a través del ocho por mil.

La campaña de recepción de donaciones será lanzada el domingo 31 de mayo y recuerda que “la Iglesia Católica, también en la emergencia, no ha dejado de hacerse cargo de los más débiles: desde el párroco de una pequeña ciudad de provincia, que durante la epidemia ha debido sostener a su comunidad gracias a la tecnología y de modo creativos, hasta los comedores de Cáritas que han encontrado distintas formas para ayudar a las familias en dificultad”.

“Así se han transformado en lugares donde se acoge y se encuentran personas listas para ayudar, por tantos proyectos para alentar el trabajo y para buscar la reinserción de muchos desocupados, ayudar a las mujeres víctimas de la violencia, entre otros, para llegar a miles de proyectos”, agrega el texto.

Traducido y adaptado por Walter Sánchez Silva. Publicado originalmente en ACI Stampa

, 30 May. 20 (ACI Prensa).- Miles de argentinos y defensores de la vida de todas partes del mundo se sumaron este 30 de mayo a la Marcha por la Vida, realizada por primera vez de forma digital por las medidas de prevención de contagio de coronavirus COVID-19.

De acuerdo a los organizadores, según cifras preliminares, solo en Facebook la Marcha por la Vida tuvo un alcance de 390 mil personas.

En diálogo con ACI Prensa, la senadora argentina Silvia Elías de Pérez, una de las principales líderes provida en el parlamento, destacó que “la marcha de hoy ha sido muy positiva”, pues “en el 2018 debemos ser conscientes de que la victoria se ha debido no a un grupo de senadores que nos tocó hacer la parte formal sino a una enorme cantidad de argentinos que a lo largo y a lo ancho del país salieron a defender sus ideas, sus derechos, a decir que en Argentina toda vida vale y que nacer en la Argentina no debe ser un derecho de los deseados”.

Esta marcha digital, destacó, sirve para “poner un punto de partida de nuevo”, para que tanto grupos provida y ciudadanos argentinos que defienden la vida desde la concepción se vuelvan “a poner en camino, a trabajar, porque tenemos que dar una batalla nuevamente”.

En 2018, las marchas por la vida convocadas en diversas ciudades argentinas sumaron más de 3 millones de participantes, que exigían a los congresistas argentinos que rechacen el intento, alentado por el gobierno del entonces presidente de Argentina, Mauricio Macri, de legalizar el aborto.

El sucesor de Macri en la presidencia de Argentina, Alberto Fernández, ha ofrecido este año presentar un proyecto de ley para legalizar el aborto.

Silvia Elías de Pérez lamentó que “es tristísimo, dramático, que en medio de una pandemia mundial, en donde estamos peleando por la vida de la gente, a un gobierno se le cruce por la cabeza todavía mandar este tipo de iniciativas que van en contra de la vida”.

“Lo importante entonces de nuevo es que volvamos a poner razón y pasión al servicio de esta causa, que es la más noble de todas porque es luchar por la preservación del género humano, conservar la vida y comprender que en todas sus etapas, desde el inicio gasta el fin”, señaló.

En la marcha, que fue transmitida durante alrededor de dos horas a través de Facebook y YouTube, participaron importantes líderes provida de Argentina y distintas partes del mundo. Entre ellos la comunicadora Lianna Rebolledo y el actor y productor Eduardo Verástegui, ambos de México.

En su participación en la Marcha por la Vida de Argentina, Verástegui recordó su reciente participación en los masivos eventos provida digitales de Guatemala y México, y destacó la importancia de los medios de comunicación para la defensa de los más vulnerables.

El actor y productor mexicano recordó que en los foros que participa “el mensaje que siempre doy es llevar la palabra provida hacia su máxima plenitud”.

“Claro que tenemos que defender la vida dentro del vientre de la mamá, defender el derecho más importante, fundamental, el derecho a nacer, porque si no se nace no se puede gozar de ningún otro derecho”, indicó. “Pero los provida no paramos ahí, porque después ¿quien sigue? Los niños en situación de calle, ni un solo niño más en la calle debería de haber y eso depende de nosotros, de todos”, dijo.

Verástegui también alentó a erradicar el crimen de la trata de personas, así como asistir a los adolescentes que sufren adicciones y a las madres abandonadas y maltratadas.

Ser provida, continuó, es velar “por la vida de os enfermos que no tienen recursos para pagarle a un buen doctor, para un tratamiento adecuado”, así como “ver por la vida de los que fueron falsamente acusados y están en la cárcel”.

Además, Verástegui remarcó que la defensa de la vida es “ver por la vida de los ancianos que están abandonados en un asilo muriéndose de tristeza porque ni siquiera sus familiares los van a ver”.

“Ser la voz de los que no tiene voz, defender a aquellos que no se pueden defender” es ser provida, aseguró.

El hashtag promovido por los organizadores, #YoMarchoXLaVida, se mantuvo durante todo el evento entre las 10 principales tendencias de Twitter en Argentina, con decenas de miles de menciones.

, 30 May. 20 (ACI Prensa).- Vatican News, el sitio web informativo del Vaticano, eliminó recientemente un polémico artículo del sacerdote jesuita José Luis Caravias, en el que decía que Jesús está de acuerdo con la pandemia de coronavirus COVID-19 y que resulta “absurdo pedir milagros”.

De acuerdo a la universidad estadounidense especializada en medicina Johns Hopkins, al 30 de mayo se han confirmado 5.999.248 casos de COVID-19 en todo el mundo, sumando 367.356 muertos.

En el artículo titulado “El Dios de Jesús no castiga con pandemias”, publicado el 26 de mayo, el P. Caravias señalaba que “la pandemia no la manda Dios. Pero pienso que Jesús está de acuerdo con esta explosión natural”.

Además, aseguraba que “los fenómenos naturales actúan independientes de nuestros deseos. Por eso no hay milagros que cambien el curso natural de la naturaleza. Si las placas tectónicas se acomodan allá abajo necesariamente en la superficie se producirá un terremoto. Si tengo contactos imprudentes con un infectado yo también quedaré infectado”.

“En estos casos no hay nada que hacer. Es absurdo pedir milagros”, dijo el P. Caravias, nacido en España y radicado en Paraguay.

Actualmente, el enlace del artículo del sacerdote jesuita en el sitio web de Vatican News remite a un sitio con el mensaje “404 - PÁGINA NO ENCONTRADA”. Sin embargo, el artículo aún se puede encontrar en los registros de Google en este enlace.

El 27 de mayo, en diálogo con ACI Prensa, el P. Juan de Dios Olvera, canónigo de la Basílica de Guadalupe en Ciudad de México y doctor en Teología Dogmática, advirtió que el hoy desaparecido artículo del P. Caravias “está sesgado por una ideología”.

Para el P. Olvera es “absurdo” que el sacerdote jesuita diga que Jesús está de acuerdo con la pandemia de coronavirus que afecta a todo el mundo.

“Jesús nunca puede estar de acuerdo con una enfermedad, con una epidemia, con una pandemia. Jesús viene precisamente a combatir el pecado y a quitar el mal”, explicó el P. Olvera.

El canónigo de la Basílica de Guadalupe rechazó también que el P. Caravias califique de “absurdo pedir milagros” frente al coronavirus.

“Por supuesto que los podemos implorar y por supuesto que podemos pedir milagros, porque la enfermedad, la muerte, la injusticia, el mal en general es fruto del pecado”, señaló el P. Olvera, y subrayó que “por supuesto que los milagros existen, porque la misericordia de Dios existe y porque Él se apiada una y otra vez de la miseria humana, llámese pecado, llámese problemas de enfermedad, epidemia, etc.”.

El deseo del corazón es lo que mueve mi vida. El deseo más profundo y verdadero. ¿Qué deseo en mi interior?

Después de la Ascensión los discípulos deseaban que Jesús volviera. Que enviara a quien les había prometido. Una presencia viva junto a ellos que les diera paz y esperanza.

“Aguardad que se cumpla la promesa del Padre, de la que me habéis oído hablar, porque Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con Espíritu Santo dentro de no muchos días”.

Las promesas levantan mi ánimo. Me lleno de esperanza anhelando al que ha de venir. Eso es lo que sueñan los discípulos. ¿Qué espero yo?

Espero a que pase este tiempo. A que algo cambie en mi vida, en la de los que amo, en la vida de los que me acompañan por los caminos. Que no haya sido todo en vano. Algo habrá cambiado.

Necesito una promesa que me sostenga cuando se tambaleen mis seguros y el miedo sea más fuerte que la confianza dentro de mi alma. Quiero anhelar con fuerza. Lo decía el padre José Kentenich:

“Nuestro anhelo es la medida del cumplimiento. Este anhelo es lo primero y es un importante paso, una condición para la gracia de transformación”.

Si no lo deseo no estaré capacitado para recibirlo. El deseo ensancha el corazón. El Catecismo de la Iglesia Católica se abre con esta declaración:

“El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar”.

El deseo más verdadero de mi alma es una nostalgia de infinito que me acompaña cada día. No quiero reprimir mis deseos verdaderos.

Hay quizás otros deseos que no me llevan a lo que me conviene, o me desordenan y alteran mi alma inquieta. Y vivo sin paz, sin rumbo.

Pero hay otros deseos que ensanchan mi alma y la hacen más capaz para el amor. Quiero educarme en el deseo. Un deseo sano y verdadero. Un deseo de Dios. Una persona me decía el otro día:

“Nos han dicho los curas tantas veces lo que no es, que ya no me acuerdo realmente de lo que sí es”.

Me impresionó esta afirmación. ¿Será cierto? Tanto tiempo evitando tocar los límites que no puedo traspasar que el corazón deja de desear lo imposible.

Aprendo entonces a vivir sin desear, para que no llegue a desear lo que no es un bien para mí. O no me conviene. O no es lo que me dará la paz.

Y una vida sin deseos es una vida muerta. Comenta san Ignacio Antioquia:

“No queráis a un mismo tiempo tener a Jesucristo en la boca y los deseos mundanos en el corazón”.

Quisiera dejar de lado esos deseos mundanos que me llevan a buscarme egoístamente, de forma enfermiza, a vivir sin salir de mi círculo cerrado, sin abrirme. Esos deseos no me hacen bien, me matan. Matan la vida de mi alma.

Pero hay otros deseos que quiero cultivar. Son deseos buenos y nobles. Son los deseos que quiero cuidar en mi alma. Son esos deseos que me hacen volar soñando las alturas y me llevan a aspirar a las cumbres más altas.

Son los deseos que viven dentro de mí y me hablan de alguien que hay escondido en mi interior y que sólo quiere salir. Son los deseos que expresan la libertad que sueña mi corazón.

Tantas veces estoy triste porque soy esclavo. Esos deseos me hablan de los caminos que pudiera emprender si fuera más valiente.

Esos deseos me llevan a dejar a un lado tantas cosas que me limitan en mi torpeza. Esos deseos de cielo viven en mi interior y son los que ensanchan el alma para que quepa Dios en ella.

Son deseos de un infinito y una eternidad que acabe para siempre con los límites da hora. Esos deseos me hacen no querer conformarme con mi vida tal y como es.

Esos deseos no me hablan de pecado sino de un amor más grande con el que nunca he soñado. Esos deseos no me dicen que tengo que hacerlo todo bien para llegar al cielo y ser feliz.

Esos deseos me muestran que si tengo tanta hambre de Dios es porque Dios me desea a mí también. Es un amor correspondido, una necesidad que tanto Él como yo tenemos.

Quiero cuidar ese deseo de infinito que tengo en mi interior. Sé que la medida del anhelo será la medida de la gracia que reciba.

Y la medida del anhelo hará posible que venga Jesús a mí en forma de lengua de fuego. Y me cambie por dentro.

Sólo quiero seguir soñando, deseando, anhelando. Esta es la semana del anhelo. Aspiro a algo más grande. Tengo pena y a la vez tantas ganas de vivir con Jesús dentro de mi alma para siempre…

No me dejará solo, lo tengo claro. Me lo ha dicho. Voy a cuidar ese deseo ahondando en mi mundo interior. Allí puedo estar a solas con Dios. Allí me reconozco en mi verdad ante su rostro.

Quiero cultivar ese deseo en comunidad. Cuando dos o tres rezamos en su nombre todo cambia. Quiero alentar desde el deseo, no limitarme a reprimir otros deseos que no hacen bien. El ideal que Dios siembra saca lo mejor de mí.

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REDACCIÓN CENTRAL, 30 May. 20 (ACI Prensa).- El 30 de mayo se celebra la Fiesta del rey San Fernando III, patrón de España, quien antes de morir recibió el Viático en el suelo y diciendo: “Señor, desnudo salí del vientre de mi madre, la tierra, y desnudo me ofrezco a ella. Señor, recibe mi alma entre tus siervos”.

San Fernando nació en la actual España en 1198. En su reinado unió los reinos de León y Castilla, lo que favoreció de manera más efectiva a los cristianos en la lucha contra los musulmanes que ocupaban gran parte de la Península Ibérica.

Liberó Córdoba, Murcia, Jaén, Cádiz y Sevilla, siendo afortunado en la guerra, moderado en la paz, piadoso con Dios y preocupado por sus súbditos. El rey se consideraba siervo de la Virgen María y creía que el reino al que todo tenía que someterse es el Reino de Dios.

Fundó las universidades de Salamanca, Palencia y Valladolid. Inició las construcciones de las catedrales de León, Toledo y Burgos. En esta última puso la primera piedra. Perteneció a la Tercera Orden de San Francisco, llevaba siempre consigo una imagen de la Virgen y llegó a hacer penitencia pública.

Se casó dos veces. La primera vez con Beatriz de Suabia que le dio diez hijos. Luego de enviudar contrajo matrimonio con Maria de Potieu, con quien tuvo cinco hijos. Su hijo mayor, Alfonso X, fue conocido como Alfonso el Sabio. Mientras que su hija Eleanor fue esposa de Eduardo I de Inglaterra.

Partió a la Casa del Padre el 30 de mayo de 1252 y fue canonizado en 1671 por el Papa Clemente X. Es patrono de varias instituciones españolas y protector de cautivos, desvalidos y gobernantes. Es patrón de España junto al apóstol Santiago.

Más información en el siguiente enlace.

REDACCIÓN CENTRAL, 30 May. 20 (ACI Prensa).- “Yo no he hecho nada que no me haya sido ordenado por Dios o por sus ángeles”, dijo Santa Juana de Arco, joven campesina analfabeta que llegó a ser patrona de Francia con el poder de la oración y el amor a la Iglesia, aun cuando fue condenada a muerte.

Santa Juana de Arco nació en 1412 en Domrémy (actual Francia). Nunca aprendió a leer y escribir, pero recibía con frecuencia los sacramentos, atendía a los enfermos y era bondadosa con los peregrinos. En el pueblo todos la querían.

Por ese entonces Inglaterra invadió Francia. Las ciudades cayeron una tras otra y Carlos VII, o el “Delfín” francés, consideraba que todo estaba perdido.

Santa Juana a sus catorce años empieza a tener experiencias místicas y se le aparecen San Miguel Arcángel, Santa Catalina y Santa Margarita. Se le encomendó salvar Francia y fue enviada a hablar con Carlos VII.

Después de una serie de obstáculos, logró tener audiencia. El “Delfín” se disfrazó para desconcertar a la Santa, pero ella lo ubicó rápidamente. Más adelante Santa Juana partió con una expedición para salvar la ciudad de Orleáns portando un estandarte con los nombres de Jesús y de María y una imagen del Padre Eterno.

Después de arduos enfrentamientos, la ciudad fue recuperada y posteriormente se realizó la coronación de Carlos VII. Así Santa Juana terminó lo que se le había confiado y su carrera de triunfos militares.

Más adelante, ella siguió luchando, pero sin victorias, tuvo problemas en la realeza y fue apresada en el campo de batalla por los borgoñones, quienes la vendieron a los ingleses. Es acusada de hechicería y herejía y después de un juicio donde no tuvo defensa, se determinó que sus revelaciones habían sido diabólicas. La Universidad de París la acusó en términos violentos.

Santa Juana de Arco es entregada al ámbito secular como hereje renegada y llevada a la plaza del mercado de Rouen, donde fue quemada viva, mientras gritaba el nombre de Jesús y miraba a una cruz. Partió a la Casa del Padre el 30 de mayo de 1431 y con 19 años.

El Papa Calixto III nombró una comisión para que se examine de nuevo el caso y se “rehabilitó” plenamente a Juana de Arco. En 1920 fue canonizada por Benedicto XV.

Santa Juana fue una figura extraordinaria, su espada jamás se tiñó de sangre, nunca mató a nadie y durante las batallas se mantuvo orando sostenida de su estandarte. Siempre se sintió orgullosa de su virginidad.

Su firmeza en la Fe y la Iglesia hizo que la Universidad de París, que se arrogaba derecho de control sobre los asuntos pontificios y cuyos miembros apoyaron al último antipapa Félix V, se viera desacreditada por su participación en el proceso contra la Santa.

Asimismo, la separación de los reinos de Francia e Inglaterra preservó a Francia del cisma de Enrique VIII, junto con su iglesia anglicana, que se produjo tiempo después.

Más información:

Biografía Oración a Santa Juana de Arco Catequesis del Papa Emérito Benedicto XVI sobre Santa Juana de Arco Santa Juana de Arco en la Enciclopedia Católica Especial de Santa Juana de Arco

, 29 May. 20 (ACI Prensa).- El Obispo de la Diócesis de Kumbo (Camerún), Mons.George Nkuo, anunció que el 31 de mayo, en la Solemnidad de Pentecostés, se reiniciarán las Misas diarias con presencia de fieles, pues en abril solo se habían restituido las Eucaristías dominicales.

El Prelado hizo el anuncio durante la Misa Crismal que celebró el 28 de mayo, pues aunque esta se celebra en Jueves Santo, fue pospuesta para evitar la expansión del coronavirus. 

Durante la Misa Crismal celebrada ayer, el Obispo de la diócesis africana señaló la necesidad de que los sacerdotes sean mensajeros de esperanza, especialmente, durante la crisis del coronavirus.

El Prelado indicó que su decisión de levantar la suspensión de las Misas diarias se basó en la esperanza de que todos colaboren para mantener las medidas de seguridad para evitar la propagación del COVID-19.

“Se aplicará una desinfección rigurosa y habrá un claro distanciamiento social en los asientos de nuestras iglesias”, dijo Mons. Nkuo. 

“Hemos vivido una crisis durante mucho tiempo y la gente puede perder la esperanza. El verdadero atractivo que tengo es que los ministros de Dios, los sacerdotes, sean mensajeros de esperanza”, dijo el Obispo de Kumpo en la Misa celebrada en la Catedral de Santa Teresa.

“Como agentes de esperanza, nosotros los sacerdotes, en el espíritu del amor debemos esforzarnos por ampliar nuestro horizonte a aquellos a quienes ministramos. Debemos alentarlos a ser valientes, porque nuestro Señor Resucitado está con nosotros incluso en estos momentos”, dijo Mons. Nkuo.

Si los sacerdotes demuestran este tipo de liderazgo que fomenta la esperanza al pueblo de Dios, los miembros de las respectivas congregaciones obtendrán “la capacidad de recuperarse de la crisis y seguir adelante”, afirmó.

En la Misa que fue transmitida por Facebook participaron unos pocos clérigos y fieles de tres de los seis decanatos de la Diócesis.

Mons. Nkuo, también presidente de la Conferencia Eclesiástica de la Provincia de Bamenda (BAPEC), recordó a los sacerdotes que el compromiso que cada uno de ellos hizo durante su ordenación al sacerdocio fue significativo en estos tiempos difíciles.

“Durante un tiempo de crisis como este, los compromisos que hacemos en la ordenación son más importantes que nunca, especialmente, el llamado a ofrecer sacrificios eucarísticos diarios para nuestra gente, para el mundo y para nosotros mismos", dijo Mons. Nkuo.

“Nuestro llamado al Crisma significa, en esta crisis, estar con nuestra gente, alentarlos, llevarlos a casa, consolarlos con la Palabra y los Sacramentos”, añadió.

El Prelado los llamó a reflexionar sobre lo que significa ser un sacerdote con las siguientes preguntas: “¿Quién soy yo en medio de esta crisis para nuestro mundo, para nuestra diócesis, para nuestra gente, para la parroquia donde yo estoy?, ¿servir?, ¿quién soy yo como sacerdote cuando se han limitado muchas de las oportunidades normales para la interacción pastoral y el ministerio con mi gente?”.

La pandemia mundial “nos ha dado la oportunidad de mirar nuestro ministerio como sacerdotes a través de una nueva lente”, afirmó Mons. Nkuo.

Añadió que los sacerdotes también deben reconocer que tal y como las personas están presionadas para enfocarse en otros elementos esenciales de la vida, “así también en nuestro ministerio somos invitados a fuerza de las circunstancias, a enfocarnos en un componente vital de nuestro servicio al pueblo de Dios”.

Traducido y adaptado por Cynthia Pérez. Publicado originalmente en ACI África.
 

 

WASHINGTON D.C., 29 May. 20 (ACI Prensa).- Los presidentes de los distintos comités de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés) se manifestaron “con el corazón roto, asqueados e indignados” por la muerte de George Floyd tras ser arrestado y agredido por un grupo de policías en Minneapolis, estado de Minnesota.

En un comunicado publicado el 29 de mayo, los obispos estadounidenses señalaron que “estamos con el corazón roto, asqueados e indignados al ver otro video de un hombre afroamericano siendo asesinado ante nuestros ojos”.

“Lo que es más sorprendente es que esto está sucediendo a pocas semanas de otros hechos similares. Esta es la más reciente llamada de atención que necesita ser atendida por cada uno de nosotros en un espíritu decidido de conversión”, señalaron.

Tal como quedó registrado en distintos videos, el 25 de mayo un grupo de policías de Minneapolis detuvieron y agredieron a Floyd, afroamericano de 46 años, acusándolo de haber usado un billete falso de 20 dólares en una tienda local y de resistirse a la autoridad.

Uno de los agentes, hoy arrestado y acusado de asesinato y homicidio involuntario en tercer grado, mantuvo su rodilla por varios minutos sobre el cuello de Floyd. El hombre perdió la conciencia y fue llevado por paramédicos a un hospital, donde se le declaró muerto.

El 26 de mayo los cuatro policías involucrados fueron despedidos y el FBI los investiga.

Los obispos estadounidenses subrayaron en su comunicado que “el racismo no es algo del pasado o simplemente un problema político descartable para ser puesto de moda cuando sea conveniente. Es un peligro real y presente que debe enfrentarse”.

“Como miembros de la Iglesia, debemos defender las acciones correctas y justas más difíciles en vez de los fáciles errores de la indiferencia. No podemos hacernos de la vista gorda ante estas atrocidades y aún sí tratar de profesar el respeto a toda vida humana. Servimos a un Dios de amor, misericordia y justicia”, señalaron.

“Nos unimos al Arzobispo de St. Paul y Minneapolis, Mons. Bernard A. Hebda, al rezar por el descanso del alma del Sr. George Floyd y todos los otros que han perdido sus vidas en una forma similar”, expresaron.

Los obispos pidieron además a los estadounidenses “unirnos, particularmente con aquellos que son de diferentes orígenes culturales”.

“Llamamos a los católicos a rezar al Espíritu Santo para que el Espíritu de Verdad toque los corazones de todos en Estados Unidos y venga sobre los sistemas de justicia criminal y cumplimiento de la ley”, añadieron.

Nacido en Houston, estado de Texas, George Floyd deja en esa ciudad a sus dos hijas, de 22 y 6 años.

El Arzobispo de Galveston-Houston, Cardenal Daniel DiNardo, manifestó en un comunicado su “propia preocupación pastoral”, pues gran parte de la familia de Floyd “está aún aquí y hablo por mi propio dolor por su muerte”.

“También pido por la renovación de la acción que lleve al fin del racismo. Esta realidad aún persiste hoy en nuestra sociedad, incluso en Houston. Debemos seguir trabajando para acabar con este flagelo en nuestra sociedad”, dijo.

, 29 May. 20 (ACI Prensa).- La oficina del Buró Federal de Investigaciones (FBI) en El Paso (Estados Unidos) compartió en sus redes sociales la fotografía de una estatua de Cristo Rey por el Mes Nacional de la Fotografía.

Here is another #WestTexas photo taken by one of our #FBI employees for #NationalPhotographyMonth. This statue of Jesus stands 42.5 feet tall on top of Mt. Cristo Rey's 4.5 mile hike. It was dedicated in 1939 and sculpted by Urbici Soler. #HomeMeansWestTexas pic.twitter.com/fjzKN1SOFO

— FBI El Paso (@FBIElPaso) May 29, 2020

Mayo es el mes de la fotografía en Estados Unidos y se promueven actividades como concursos y festivales para resaltar el valor que tienen las imágenes en la sociedad moderna.

La oficina del FBI en El Paso, ciudad en la frontera de Estados Unidos con México, también se unió a esta iniciativa nacional y compartió diariamente por sus redes sociales fotografías de la zona tomadas por sus empleados.

El 29 de mayo, la imagen escogida fue una foto de la estatua de Jesús que se encuentra en lo alto del Monte Cristo Rey, que fue esculpido por Urbici Soler en 1939, que se convirtió en la obra maestra del escultor y profesor de arte estadounidense.

Al inicio, la cruz ubicada en la cima del Cerro de Muleros (ahora llamado Monte Cristo Rey), fue solo de madera, y con el paso del tiempo fue cambiada por la estatua de piedra caliza de aproximadamente ocho metros de alto que se aprecia en la actualidad.

Esta estatua es un lugar de peregrinación para muchos católicos de la zona, quienes recorren siete kilómetros para poder llegar a la cima del monte y ver a Jesús. 

, 29 May. 20 (ACI Prensa).- El presidente del Episcopado alemán y Obispo de Limburgo, Mons. Georg Bätzing, pidió que se realice un Sínodo en Roma para aplicar en la Iglesia universal las reformas del polémico proceso sinodal que se lleva a cabo actualmente en Alemania.

Entre algunas de las propuestas del proceso sinodal están la ordenación de mujeres, la bendición de parejas homosexuales y divorciados en nueva unión, así como la posibilidad de que los protestantes reciban la Eucaristía.

Mons. Bätzing, que sucedió en el cargo de presidente del Episcopado al Cardenal Reinhard Marx en marzo de este año, dijo que el “proceso sinodal” aporta cambios que constituyen un “desarrollo” de la doctrina católica.

CNA Deutsch, agencia en alemán del Grupo ACI, informó que el Obispo está “muy a favor de llevar a Roma los detalles y las decisiones que surjan del proceso sinodal, también con respecto al rol de las mujeres y el ministerio eclesial”.

En diálogo con la revista Publik-Forum, publicado el 27 de mayo, el Prelado dijo que espera haya cambios en “algunas formulaciones ya que reflejan el estado actual de la doctrina en el Catecismo” de la Iglesia Católica.

El Obispo de Ratisbona, Mons. Rudof Voderholzer, expresó su preocupación por la forma en la que Mons. Bätzing y el comité ejecutivo están manipulando el proceso sinodal.

Mons. Bätzing ha manifestado anteriormente su apoyo a la ordenación de mujeres y a la abolición del celibato para el clero, y ha dicho además que “la falta de sacerdotes no necesariamente daña la vitalidad de la Iglesia”.

El Prelado ha señalado asimismo que si bien la “sustancia de la fe” es inmutable, la divina revelación prosigue revelándose y la Iglesia necesita buscar siempre “los signos de los tiempos” y, allí donde sea necesario, “desarrollar” sus enseñanzas, incluidas la de moral sexual.

Antes de ser presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Bätzing dirigía el foro de sexualidad del proceso sinodal. A ese foro acaba de renunciar el Obispo Auxiliar de Colonia, Mons. Dominikus Schwaderlapp, quien rechazó la premisa que asume el grupo de trabajo de que la “sexualidad es polivalente”.

En septiembre de 2019, Marianne Schlosser, una conocida teóloga y miembro de la Comisión Teológica Internacional, anunció que ya no participaría en el proceso sinodal, indicando que tenía serias preocupaciones con relación a la perspectiva y la metodología del mismo.

Schlosser, profesora de teología en la Universidad de Viena y ganadora del Premio Ratzinger en 2018, había sido invitada a participar como experta en el proceso sinodal, más precisamente en el foro sobre las mujeres.

La experta comentó que le preocupaba haber visto la “fijación respecto a la ordenación” de mujeres.

Traducido y adaptado por Walter Sánchez Silva. Publicado originalmente en CNA Deutsch.

Redacción Central, 29 May. 20 (ACI Prensa).- El próximo domingo 31 de mayo la Iglesia celebra la Solemnidad de Pentecostés, día en que se cumplió la promesa de Cristo a los apóstoles de que el Padre enviaría al Espíritu Santo para guiarlos en la misión evangelizadora.

Para comprender más de esta fecha, aquí presentamos ocho claves.

1. Proviene de la palabra griega que significa "quincuagésimo" (pentecoste)

La razón es que Pentecostés es el quincuagésimo día (en griego, pentecoste hemera) después del Domingo de Pascua (en el calendario cristiano).

Este nombre se empezó a usar en el período tardío del Antiguo Testamento y fue heredado por los autores del Nuevo Testamento.

2. Esta festividad tiene otros nombres

La fiesta de las semanas, la fiesta de la cosecha o el día de los primeros frutos, son algunos.

Hoy en día en los círculos judíos se le conoce como Shavu`ot (en hebreo, "semanas"). Además, se le conoce con diferentes nombres en varios idiomas.

En los países de habla inglesa también se le ha conocido como "Whitsunday" (Domingo Blanco), nombre que se deriva probablemente de las prendas blancas de los recién bautizados.

3. Pentecostés fue otro tipo de fiesta en el Antiguo Testamento

Fue un festival para la cosecha y significaba que esta estaba llegando a su fin. Deuteronomio 16 dice:

“Luego contarás siete semanas; las contarás desde el día en que comiences a cortar el trigo. Entonces celebrarás la fiesta de las Siete Semanas a Yahvé, tu Dios, haciéndole ofrendas voluntarias según lo que hayas cosechado por la gracia de Yahvé, tu Dios”. (Dt. 16:9-10)

4. En el Nuevo Testamento representa el cumplimiento de la promesa de Cristo

Representa el cumplimiento de la promesa de Cristo al final del Evangelio de San Lucas:

“Les dijo: ‘Todo esto estaba escrito: los padecimientos del Mesías y su resurrección de entre los muertos al tercer día. Luego debe proclamarse en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados, comenzando por Jerusalén, y yendo después a todas las naciones, invitándolas a que se conviertan. Ustedes son testigos de todo esto. Ahora yo voy a enviar sobre ustedes lo que mi Padre prometió. Permanezcan, pues, en la ciudad hasta que sean revestidos de la fuerza que viene de arriba’”. (Lc. 24:46-49)

5. El Espíritu Santo tiene diferentes símbolos en el Nuevo Testamento

Hechos 2 recuerda:

“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido, como el de una violenta ráfaga de viento, que llenó toda la casa donde estaban, y aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y fueron posándose sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía que se expresaran”.

Este pasaje contiene dos símbolos del Espíritu Santo y su actividad: el viento y el fuego.

El viento es un símbolo básico del Espíritu Santo; la palabra griega que significa "Espíritu" (Pneuma) también significa "viento" y "aliento". Aunque el término usado para "viento" en este pasaje es pnoe (un término relacionado con pneuma), al lector se le da a entender la conexión entre el viento fuerte y el Espíritu Santo.

En relación al símbolo del fuego el Catecismo señala:

Mientras que el agua significaba el nacimiento y la fecundidad de la vida dada en el Espíritu Santo, el fuego simboliza la energía transformadora de los actos del Espíritu Santo. El profeta Elías que “surgió […] como el fuego y cuya palabra abrasaba como antorcha” (Si 48, 1), con su oración, atrajo el fuego del cielo sobre el sacrificio del monte Carmelo (cf. 1 R 18, 38-39), figura del fuego del Espíritu Santo que transforma lo que toca. Juan Bautista, “que precede al Señor con el espíritu y el poder de Elías” (Lc 1, 17), anuncia a Cristo como el que “bautizará en el Espíritu Santo y el fuego” (Lc 3, 16), Espíritu del cual Jesús dirá: “He venido a traer fuego sobre la tierra y ¡cuánto desearía que ya estuviese encendido!” (Lc 12, 49). En forma de lenguas “como de fuego” se posó el Espíritu Santo sobre los discípulos la mañana de Pentecostés y los llenó de él (Hch 2, 3-4). La tradición espiritual conservará este simbolismo del fuego como uno de los más expresivos de la acción del Espíritu Santo (cf. San Juan de la Cruz, Llama de amor viva). “No extingáis el Espíritu” (1 Ts 5, 19). (CIC 696)

6. Existe una conexión entre las "lenguas" de fuego y el hablar en otras "lenguas"

Sí. En ambos casos la palabra griega para "lenguas" es la misma (glossai), y el lector está destinado a entender la conexión.

La palabra "lengua" se utiliza para significar tanto una “llama (fuego)” como “lenguaje”.

Las "lenguas como de fuego" que se distribuyen y se almacenan sobre los discípulos, provocan que empiecen a hablar milagrosamente en "otras lenguas" (es decir, los idiomas)

Ese es el resultado de la acción del Espíritu Santo, representado por el fuego.

7. El Espíritu Santo es Dios                                        

Según el Catecismo de la Iglesia Católica, el Espíritu Santo es la "Tercera Persona de la Santísima Trinidad". Es decir, habiendo un sólo Dios, existen en Él tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esta verdad ha sido revelada por Jesús en su Evangelio.

El Espíritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo de la historia hasta su consumación, pero es en los últimos tiempos, inaugurados con la Encarnación, cuando el Espíritu se revela y nos es dado, cuando es reconocido y acogido como persona. El Señor Jesús nos lo presenta y se refiere a Él no como una potencia impersonal, sino como una Persona diferente, con un obrar propio y un carácter personal.

8. Pentecostés significa participar de la vida divina de Cristo y ser testigos

La solemnidad de Pentecostés es una de las más importantes en el calendario de la Iglesia y contiene una rica profundidad de significado. De esta forma lo resumió Benedicto XVI el 27 de mayo del 2012:

“Esta solemnidad nos hace recordar y revivir la efusión del Espíritu Santo sobre los Apóstoles y los demás discípulos, reunidos en oración con la Virgen María en el Cenáculo (cf. Hch 2, 1-11). Jesús, después de resucitar y subir al cielo, envía a la Iglesia su Espíritu para que cada cristiano pueda participar en su misma vida divina y se convierta en su testigo en el mundo. El Espíritu Santo, irrumpiendo en la historia, derrota su aridez, abre los corazones a la esperanza, estimula y favorece en nosotros la maduración interior en la relación con Dios y con el prójimo”.

Traducido por y adaptado por Diego López Marina. Publicado originalmente en National Catholic Register.

, 29 May. 20 (ACI Prensa).- El difícil contexto sanitario por el COVID-19 obliga a la Iglesia en Chile y Argentina a celebrar la Vigilia de Pentecostés desde los hogares, pero utilizando la tecnología para unirse en comunidad.

A continuación recopilamos algunas iniciativas para preparar y vivir Pentecostés en familia, con los jóvenes y los más pequeños del hogar.

El Área de Educación de la Conferencia Episcopal de Chile junto a la Comisión de Pastoral de Educación Superior prepararon tres recursos para vivir la vigilia de Pentecostés en familia, con los niños y para personas que viven solas. 

Además, han difundido una serie de videos breves que habla de los dones del Espíritu Santo y cómo pueden ser experimentados en tiempo de pandemia.

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En tanto, el Arzobispado de Santiago elaboró unas fichas didácticas para los más pequeños y otros materiales para la reflexión.

La Vicaría de la Esperanza Joven de la Arquidiócesis de Santiago realizará una Vigilia de Pentecostés a las 8:00 p.m. el sábado 30 de mayo a través de Facebook.

Al día siguiente, a las 6:00 p.m., el Arzobispo de Santiago, Mons. Celestino Aós, realizará un encuentro vía Zoom con los jóvenes de la Arquidiócesis de Santiago.

En Argentina, la Vicaría de Niños de la Arquidiócesis de Buenos Aires invita a vivir una Vigilia de Pentecostés desde el hogar, el sábado 30 a las 4:30 p.m. 

Para ello, alienta a transformar el hogar en un espacio de reflexión, oración y misión, guiados por una actividad lúdica para los niños.

La misión consiste en confeccionar una paloma, signo del Espíritu Santo, y pegarla en los balcones, puertas o ventanas acompañada con el lema “Con el Espíritu Santo crece la esperanza”.

Luego, invita a participar en la celebración y Misa presidida por Mons. Ernesto Giobando, Obispo Auxiliar de Buenos Aires y Vicario Episcopal para los niños, actividad que será transmitida a través del Facebook.

Estreno musical de Coro Misión País

En tanto, el Coro Misión País compuesto por jóvenes católicos en Chile que buscan evangelizar y compartir su encuentro con Jesús a través de la música y el canto, estrenará la tarde del sábado la canción “Pentecostés” del compositor Juan Pablo Rojas y del realizador visual, Jaime Chávez.

La canción ayudará a “unirnos en oración en estos tiempos difíciles e implorar a Dios que descienda sobre nosotros su Espíritu Santo para que renueve la faz de la Tierra y nos regale sus dones, que nos permiten encender en nuestros corazones el fuego de su amor”, explicó Ignacio Bas, uno de los coordinadores de Coro Misión País 2020.

En la canción participaron unas 50 personas, entre ellos, integrantes de distintas promociones lo que “recuerda la transgeneracionalidad de nuestro proyecto, y por supuesto, de la Iglesia en cuanto que es verdadera familia y sociedad”, dijo el coordinador a ACI Prensa.

“Todos ellos han sido parte de la historia del proyecto y cada uno ha aportado a forjar su identidad, con sus experiencias y oraciones. Quisimos hacerlos parte de esa iniciativa para que cada quien ponga lo suyo en este video”, explicó Bas.

Para escuchar la canción ingrese AQUÍ 

, 29 May. 20 (ACI Prensa).- La senadora Silvia Elías de Pérez, una de las voces que defendió la vida durante el debate de 2018, llamó a los ciudadanos a sumarse este 30 de mayo a la Marcha digital por la Vida y “ganar de vuelta esta batalla” contra el aborto, práctica que quiere legalizar el presidente Alberto Fernández.

“En 2018 descubrimos que juntos somos imbatibles y le dijimos que no al aborto en Argentina. Por eso necesitamos que este sábado 30 a las cinco de la tarde participes en la Marcha por la Vida. Juntos vamos a ganar de vuelta esta batalla y decirle que en Argentina toda vida vale”, expresó Elías de Pérez en un video difundido en la cuenta de Facebook de Marcha por la Vida Argentina.

La senadora se refirió al debate que se dio en todo el país durante el 2018 en torno al proyecto para despenalizar esta práctica y que congregó masivas marchas a favor de la vida de la madre embarazada y del no nacido, así como también a favor del aborto.

Finalmente, en la madrugada del 9 de agosto, luego de 16 horas de debate, el proyecto fue rechazado por el Senado.

Sin embargo, desde la campaña electoral el ahora presidente Alberto Fernández aseguró que buscaría legalizar el aborto. El 6 de mayo anunció que “hay una serie de leyes” listas para ingresar a discusión en el Congreso, entre las que se encuentra la “legalización de la interrupción voluntaria del embarazo”.

Otra de las defensoras de la vida que invitó a los argentinos a participar del evento digital es la exdiputada Cynthia Hotton.

En un video difundido también por la cuenta de Facebook de Marcha por la Vida, la excandidata a la vicepresidencia y fundadora del Partido Nacional Valores para mi País, recordó en los últimos años “nos juntamos en muchas otras marchas donde fuimos miles y miles, y también llegamos a ser millones y cambiamos la historia de la Argentina y somos un ejemplo en el mundo”.

Por ello, indicó, “hoy más que nunca, en el medio de esta cuarentena, nos vamos a volver a juntar para decirle sí a la vida, para decirle sí a todas las vidas”.

Como se recuerda, durante el debate del 2018 nació en Argentina la Ola Celeste, movimiento provida que luego del triunfo en el Senado se extendió a otros países de América Latina.

La Marcha virtual por la Vida podrá seguirse el 30 de mayo a las 5:00 pm (hora local) por YouTube y Facebook.

, 28 May. 20 (ACI Prensa).- El Administrador Apostólico de la Diócesis de Buffalo en el estado de Nueva York (Estados Unidos), Mons. Edward Scharfenberger, restituyó en sus funciones a un sacerdote que fue injustamente acusado de abusos sexuales.

Este 28 de mayo, Mons. Scharfenberger ordenó la inmediata restitución del P. Peter J. Karalus en su servicio y ministerio sacerdotal, luego de haber sido injustamente acusado de abusos en marzo de este año.

El P. Karalus fue acusado por un individuo que era menor de edad en el año 2011, tras lo cual el Obispo ordenó una investigación y envió la información disponible a la fiscalía local.

Desde el principio el sacerdote dijo ser inocente y que colaboraría “plenamente en el proceso que investigará esta acusación incorrecta”.

El fiscal del condado de Erie dictaminó que no había sustento para proceder con una acusación penal contra el sacerdote, lo cual fue comunicado por la diócesis que continuó la investigación a cargo del Directorio Independiente de Revisión.

Esta institución también concluyó que no había sustento para las acusaciones contra el P. Karalus, por lo cual el Obispo tomó la decisión de reponerlo en sus funciones.

“El P. Karalus reasumirá su rol previo de Vicario General, junto con Mons. Sal Manganello, que también sirve como Vicario General en la Diócesis de Buffalo”, indica una nota publicada hoy en el Western New York Catholic, diario de la Diócesis de Buffalo.

El sacerdote, prosigue la nota, “trabajará en colaboración con el equipo extendido de liderazgo de la diócesis y asistirá en la implementación de la reciente iniciativa de renovación, mientras comparte varios de sus deberes administrativos”.

DALLAS, 28 May. 20 (ACI Prensa).- Catholic Charities del Valle del Río Grande, en el sur del estado de Texas (Estados Unidos), ha desplegado una red de asistencia a las personas más necesitadas y afectadas por la crisis de la pandemia de coronavirus COVID-19, repartiendo alimentos a lo largo de esa región.

La hermana Norma Pimentel, directora ejecutiva de Catholic Charities del Valle del Río Grande, señaló recientemente que “muchas familias siguen luchando porque perdieron su trabajo debido a la pandemia”.

Cada semana, indicó, la organización “distribuye alimentos para 1.500 familias” en el Valle del Río Grande.

El 20 de mayo repartieron alimentos en el condado de Hidalgo y este 28 de mayo lo hicieron en el condado de Willacy.

En un video publicado el 26 de mayo, la hermana Pimentel recordó que cuando la pandemia de coronavirus golpeó el país se reunió con su equipo y establecieron un plan, tanto de seguridad de los trabajadores como para “seguir sirviendo a la comunidad”.

“Estamos haciendo cada semana una distribución en un lugar diferente”, indicó, y destacó que la comunidad “es maravillosa”, y ha encontrado mucha generosidad para las donaciones.

“Siempre dicen cómo puedo ayudar”, aseguró, y señaló que “lo que es importante es que nos volvemos una comunidad y juntos como una comunidad estamos unidos, especialmente en este tiempo que no es fácil de superar”.

“Una pandemia es algo que nunca habíamos experimentado y muchas de las familias en nuestra comunidad están sufriendo”, señaló.

“Mi meta es mostrar lo mejor de nosotros como seres humanos”, así como “mostrar que somos una familia humana”, añadió.

Para más información sobre cómo colaborar con donaciones o como voluntario, puede ingresar AQUÍ.

, 28 May. 20 (ACI Prensa).- Ante la crisis de salud mental que muchas familias afrontan por las consecuencias de la pandemia del coronavirus COVID-19, el Centro Areté lanza conferencia sobre comunicación asertiva gratuita.

Actualmente, “se ha evidenciado un auge en los conflictos en la convivencia familiar; se ha incrementado la violencia intrafamiliar, casos de violencia de género en la relación de pareja, especialmente hacia la mujer, y aumento de la ideación suicida”, señaló Mónica Caballero Andrade, psicóloga asociada al Centro Areté.

Para la psicóloga, los niños también se ven muy afectados “por los cambios observados en sus rutinas, además de experimentar miedo y ansiedad ante este clima de estrés que perciben en sus padres”.

Otras personas tuvieron que enfrentarse a “la realidad de permanecer separados de familiares que son personal sanitario, o convivir con familiares contagiados e incluso la pérdida inminente de alguno de ellos”, lo que les ha llevado a iniciar “un proceso de duelo”, dijo Caballero. Esta situación “puede aumentar el desarrollo de problemas incluso psicopatológicos”, afirmó.

Debido a esta crisis particular en la salud mental provocada por la pandemia del COVID-19, el Centro Areté ofrece un programa de “Psicología en Casa” a través del cual brinda conferencias, talleres y atención psicológica gratuita para ayudar a las personas a “encauzar su estado de ánimo, resolver problemas afectivos y familiares, así como a manejar el estrés y ansiedad que genera el aislamiento social, el teletrabajo y la incertidumbre ante el COVID-19”.  

La próxima conferencia online gratuita se titula “Hablemos de comunicación asertiva”, que busca brindar “recursos a los participantes para enfrentar situaciones complejas y conflictivas, con el fin de vivir el amor, la caridad, la solidaridad en el marco de la asertividad”, señaló el Centro.

“La comunicación asertiva es la capacidad de expresar mis derechos, ideas, sentimientos y opiniones en el momento oportuno y de la mejor manera, de forma espontánea y segura, con sinceridad y libertad, incluso hablar de mí mismo sin sentirme cohibido; discrepar de la gente abiertamente, respetándolos, incluye poder pedir aclaraciones de las cosas y saber decir ‘no’”, señaló Caballero al Centro Areté.

La conferencia se realizará el martes 2 de junio a las 8:00 p.m. (hora Bogotá, Colombia). Los interesados en participar pueden inscribirse AQUÍ.

Las conferencias online gratuitas se realizan cada quince días, y a través de la plataforma Zoom se tratan temas de interés actual relacionados a las consecuencias psicológicas de la pandemia y aislamiento social. Algunos de los próximos temas serán: “Herramientas para elaborar el duelo por muerte”, “Estrategias para afrontar el miedo y la ansiedad”, “Herramientas para afrontar una ruptura sentimental”, entre otros.

A la fecha muchas personas se han visto beneficiadas por la labor del Centro Areté durante la pandemia del coronavirus, gracias al Programa Psicología en Casa, que incluso brinda atenciones psicológicas gratuitamente, a través de medios telemáticos.

“La idea de Areté es ayudar en sus casas por medio de las distintas tecnologías a la mayor cantidad de personas posibles, gracias a Dios, son muchos los que se benefician de nuestras distintas iniciativas”, afirmó Humberto Del Castillo Drago, magíster en Psicología Clínica y fundador del Centro Areté.

El Centro Areté es el primer centro católico de habla hispana, creado en el 2012 en Medellín (Colombia), con el objetivo de “desarrollar una psicología integral y católica que ayude a las personas a vivir la virtud, desde una vida reconciliada y saludable” a través de sus distintos cursos, conferencias, talleres y atención psicológica de forma virtual y presencial.