Orden Franciscana Seglar en México

Vivió probablemente entre los años 450 y 525. Nació en la ciudad de Faughart al norte de Irlanda, y según la tradición, desde temprana edad se consagró a Dios y recibió el velo de las vírgenes de mano de San Melo, sobrino de San Patricio.

Después de ello, Brígida, junto con otras vírgenes consagradas, permaneció en la ciudad de Meatr y obró muchos milagros. Curó a un extranjero por nombre Marcos, a dos leprosos, dos mudos y dos ciegos; proporcionó cerveza de un solo barril a dieciocho iglesias, entre otros.

También fundó un convento en la ciudad de Kildare (Irlanda) adoptando la regla de San Cesáreo hacia el año 513. Esta regla fue retomada por varios conventos de Irlanda.

Santa Brígida es Venerada como madre espiritual por muchísimas religiosas. En vida ya era considerada santa.

Falleció en Kildare y fue enterrada en Downpatrick junto a San Patricio y San Columba.

La Qualified Private Medical Practitioners Association, una asociación de profesionales médicos en el estado del sur, solicitó a la Corte prohibir la Comunión argumentando que esta es “poco saludable y representará un grave peligro para la salud del público en general”.

Los jueces rechazaron la petición resaltando que la recepción del pan y el vino eucarísticos, también llamados Comunión, era una cuestión de fe y de libre elección de los cristianos, señaló UCA News.

El tribunal señaló que la petición no presenta ningún caso donde recibir la Eucaristía haya provocado el contagio de una enfermedad, demostrando que no les corresponde interferir en la “práctica centenaria”.

Este debate comenzó con el primer caso de coronavirus en el país, confirmado el 30 de enero, en una estudiante de medicina que retornaba a Kerala desde Wuhan (China).

La estudiante “fue puesta en cuarentena junto con otras cuatro personas de forma aislada”, señaló el ministro de Salud de Kerala, K.K. Shailaja. “Está estable; no hay nada de qué preocuparse”, agregó.

La petición presentada al Tribunal resaltaba que en la mayoría de las iglesias cristianas en la India el vino era repartido por los sacerdotes de un solo cáliz, usando la misma cuchara en la boca de cada comulgante.

Esta práctica “da lugar a una posibilidad muy alta de contaminación de saliva”, señalaron los demandantes.

Además, indicaron que el sacerdote distribuye la Eucaristía en la lengua, acción que permite la contaminación por saliva y debe ser restringida para controlar la transmisión de enfermedades.

El Tribunal señaló que las denominaciones cristianas tienen “enfoques diferentes con respecto a la administración y recepción del Sagrado Sacramento”. Sin embargo, nunca se insiste en su recepción de manera obligatoria, siendo los creyentes quienes deciden recibirlo debido a su “fe absoluta como seguidores del cristianismo”.

El portavoz de la Iglesia Siro-Malabar en Kerala, P. Antony Thalachelloor, dijo que los demandantes actuaron por ignorancia. “Si uno lee la petición que presentaron, parece que la Comunión es una especie de gran fiesta donde se sirven diferentes platos”, agregó.

Plantear la cuestión de la higiene en la distribución de la comunión es una clara indicación de que los demandantes “no sabían nada sobre la Sagrada Eucaristía, que es un aspecto muy importante y piadoso de nuestra fe”, señaló a UCA News.

El anuncio lo hicieron los obispos mexicanos en conferencia de prensa, este 28 de enero en Morelia, en el estado mexicano de Michoacán.

Los Obispos de la Provincia Eclesiástica de Michoacán son Mons. Carlos Garfias Merlos, Arzobispo de Morelia y vicepresidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM); Mons. Gerardo Díaz Vázquez, Obispo de Tacámbaro; Mons. Armando A. Ortiz Aguirre, Obispo de Ciudad Lázaro Cárdenas; Mons. Cristóbal Ascencio García, Obispo de Apatzingán; y Mons. Javier Navarro Rodríguez, Obispo de Zamora.

En la conferencia de prensa, Mons. Carlos Garfias Merlos dijo que “en estos días se estarán abriendo 16 centros de escucha, que están en las diferentes diócesis para seguir atendiendo a las víctimas”.

“También están en proceso de abrirse, en los siguientes días, nueve centros de rehabilitación y de atención a personas adictas”, señaló, y destacó que “estará abriéndose por lo menos un centro en cada una de las diócesis”.

Para Mons. Garfias Merlos, estos nuevos centros para atención a víctimas de violencia y de personas con adicción son “parte de este esfuerzo que hemos venido realizando como Iglesia Católica ya en una relación más directa con las autoridades, sobre todo con el gobierno del Estado de Michoacán y con la sociedad civil”.

Además, destacó que estos centros se enmarcan “en la preparación para la constitución del Consejo Michoacano para la Paz”, que podría anunciarse oficialmente el 15 de marzo.

Actualmente, dijo, entre las cinco diócesis hay 15 centros de atención a víctimas de violencia funcionando, “y se atiende un promedio de 2.000 personas”.

En el caso de los centros para la atención de adicciones, señaló, hay tres funcionando “y se ha atendido un promedio de 80 a 90 personas en el lapso de 8, 9 meses que han estado operando”.

Mons. Javier Navarro Rodríguez lamentó que “eventos de violencia tenemos a diario y de distinta magnitud”, por lo que “parecería una respuesta insignificante porque la magnitud del problema es enorme”.

Sin embargo, destacó, “creo que con esto estamos contribuyendo en esta medida a la paz”.

Mons. Garfias Merlos señaló “lo triste que es conocer la realidad de las escuelas primarias, escuelas secundarias, que están ya con una presencia de droga muy agresiva para con los adolescentes hasta con los niños”.

“El mismo tema de los suicidios”, dijo. Por lo que “estamos buscando como Iglesia hacer nuestra aportación, nuestra participación y colaboración”.

El vicepresidente de la CEM aseguró que “si logramos hacerlo conjuntamente con la sociedad, con las autoridades, con todos los organismos e instituciones, podremos avanzar más”.

De acuerdo a cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, entre enero y diciembre de 2019 se registraron 2.625 homicidios, de los cuales 1.653 fueron homicidios dolosos.

Según el Índice de Paz México 2019, realizado por el Instituto para la Economía y la Paz, Michoacán ocupa el lugar 15 en nivel de violencia entre las 32 entidades federativas del país.

Solo unos pocos republicanos votaron en contra del proyecto de ley, informó Associated Press. La legislación ahora será discutida en el Senado.

Christopher Motz, director ejecutivo de la South Dakota Catholic Conference (Conferencia Católica de Dakota del Sur), elogió la votación.

“Dadas las cuestiones morales y éticas en juego, que son fundamentales para el bien integral de la persona humana, es genial ver un voto tan fuerte en la Cámara”, dijo el jueves 30 de enero.

“Las voces de ciudadanos fieles que alientan a sus líderes electos sin duda contribuyeron a este resultado positivo. A medida que el proyecto de ley avance hacia el Senado, las voces de los ciudadanos fieles serán cruciales para asegurar otro voto fuerte”, agregó.

El proyecto HB 1057 convertiría en un delito menor de Clase 1 que los médicos dispensen medicamentos bloqueadores de la pubertad a menores de 16 años con el propósito de cambiar o afirmar la percepción de su sexo. Asimismo, enumera una serie de procedimientos quirúrgicos que no se les permitiría realizar en menores, como la castración, vasectomía e histerectomía.

Los obispos de Dakota del Sur anunciaron su apoyo a la medida el 16 de enero. Indicaron que “el HB 1057 protegería a los niños y niñas de la medicalización nociva con consecuencias desconocidas y potencialmente de por vida”.

“Con una profunda compasión por la experiencia del sufrimiento que marca a las personas con disforia de género, la Iglesia insiste firmemente en la dignidad de todas las personas humanas creadas y amadas por Dios, y expresa un afecto especial por los marginados y los que sufren”, señalaron.

Finalmente, concluyeron que el “HB 1057 garantizaría que los niños, especialmente aquellos que sufren angustia por su sexo, tengan la oportunidad de desarrollarse y crecer en la comprensión del don de su naturaleza creada sin presiones hacia la medicalización perjudicial”.

Las disposiciones del proyecto de ley no se aplican a “la decisión médica de buena fe de un padre o tutor de un menor nacido con un trastorno genético del desarrollo sexual médicamente verificable”.

El proyecto de ley de Dakota del Sur se produce tras la decisión de un juez federal, en octubre de 2019,  para que los médicos de todo el país ya no estén obligados a realizar cirugías de “transición de género” o “cambio de sexo” si estas atentan contra su conciencia o creencias religiosas.

El reglamento surgió de la Sección 1557 de la “Affordable Care Act” (Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio), que prohíbe la discriminación en la atención médica por motivos de raza, color, nacionalidad, sexo, edad o discapacidad. El Departamento de Salud y Servicios Sociales de los Estados Unidos (HHS, por sus siglas en inglés) interpretó que la “discriminación sexual” bajo esta regla incluye la identidad de género, lo que obliga a la provisión de cirugías de “transición de género”.

En respuesta a la regla, una alianza de más de 19 mil profesionales de la salud, nueve estados y varias organizaciones religiosas se combinaron en dos demandas contra el mandato, diciendo que ilegalmente requería que los médicos, en casos de objeción, violaran sus creencias religiosas o juramento hipocrático de no dañar al paciente. Becket representó a los demandantes.

Proyectos de ley similares al propuesto en Dakota del Sur están siendo considerados en otros estados, incluidos los presentados durante la sesión 2020 en Florida y Colorado que, como el proyecto de ley de Dakota del Sur, impondría sanciones penales por “cirugía transgénero” realizada en menores.

En otros estados, como Illinois, Oklahoma y Carolina del Sur, se están considerando multas, como la pérdida de la licencia médica de un médico, si realizan una “cirugía transgénero” en un menor.

Un proyecto de ley en estudio en Missouri, HB 1721, revocaría la licencia de un médico si administra un tratamiento de reasignación de género, y los padres que consientan dicho tratamiento serían denunciados a los funcionarios de bienestar infantil por abuso infantil, informó Associated Press.

Los legisladores estatales en Kentucky y Texas también han anunciado planes para presentar proyectos de ley similares, informó el Washington Post.

Un representante del estado en Georgia durante noviembre de 2019 propuso una ley que convertiría en un delito grave que los profesionales médicos intenten cambiar el “género” de un menor ya sea mediante cirugía o medicamentos. 

Según recoge el diario mexicano El Sol de San Luis, Mons. Cabrero Romero señaló que con estas muertes “se ve que los valores no existen, ya no hablo sólo de respeto, sino que simplemente el amor la vida no existe”.

“Lo que más debe preocuparnos es ver estos escenarios cada día y acostumbrarnos a ellos, eso es lo más dañino, sobre todo para los niños, adolescentes y jóvenes que vienen detrás de nosotros”, señaló.

El Prelado advirtió además que “si no hay una verdadera de estrategia que garantice seguridad” es posible que los ciudadanos asuman el rol de “justiciero de su vida y de sus bienes”.

De acuerdo a cifras del Gobierno de México, entre diciembre de 2018 y diciembre de 2019 fueron asesinadas 30.802 personas en el país.

Solo en los primeros 30 días de 2020 se registraron 2.318 homicidios en México.

El coronavirus o 2019-nCoV, genera una enfermedad similar a la neumonía y fue detectado en el país asiático en diciembre, en la ciudad de Wuhan. Según detallan medios internacionales, esta extraña neumonía se habría generado en un mercado de carne y pescado, donde también había animales vivos, como reptiles y roedores.

El 30 de enero, la OMS declaró una emergencia internacional a causa virus que ha provocado la muerte de más de 200 personas y más de nueve mil casos de infección en todo el mundo.

Según señala UCA News, las iglesias en Hubei han sido cerradas este domingo, y otras dos provincias anunciaron la prohibición de los servicios religiosos, uniéndose a las medidas tomadas por las ciudades de Wuhan, Hankow y Wuchang, la semana pasada.

Se espera que en el pasar de las semanas más ciudades se unan a esta medida, que responde a la cuarentena instaurada a la provincia de Hubei para evitar la propagación del virus.

Los grupos de derechos humanos han rechazado los controles que han impuesto las autoridades chinas, especialmente a la fuerte censura que ejercen a la información relacionada al coronavirus.

Debido a esta censura, la respuesta del gobierno chino al brote de esta extraña neumonía se retrasó al retener información al público, informar menos casos de infección, minimizar la gravedad y descartar la probabilidad de transmisión entre humanos, según un informe emitido el 30 de enero por Human Rights Watch (HRW).

“Desde mediados de enero, las autoridades han adoptado un enfoque más agresivo, poniendo en cuarentena a 50 millones de personas en un esfuerzo por limitar la transmisión desde la ciudad de Wuhan en la provincia de Hubei, donde se originó el virus, al resto de China”, señaló el grupo.

Además, HRW resaltó que “las autoridades detuvieron a las personas por ‘propagar rumores’, censuraron las discusiones en línea sobre la epidemia, limitaron los informes de los medios y no lograron garantizar el acceso adecuado a la atención médica para aquellos con síntomas de virus y otros con necesidades médicas”.

Las provincias de Jiangxi, Shanghai, Zhejiang, Longgang y el condado de Cangnan han emitido avisos de emergencia suspendiendo reuniones.

“El Señor acoja a los difuntos en su paz, consuele a las familias y sostenga el gran esfuerzo de la comunidad china, que ya trabaja para combatir la epidemia”, rezó el Papa Francisco por las personas en China durante el Ángelus este 26 de enero.

El Santo Padre entregó los rosarios al Obispo de El Paso (Texas), Mons. Mark Seitz, durante el encuentro que sostuvo con él y otros 25 obispos el pasado 20 de enero, durante la visita ad limina que realizó el grupo de prelados de Estados Unidos.

“En esa reunión de dos horas y media los obispos podían dialogar con el Papa. Cuando le tocó su turno al Obispo de El Paso, él pidió al Santo Padre si podía enviar sus oraciones para las víctimas de la matanza que ocurrió aquí en agosto del año pasado”, explicó a ACI Prensa Fernando Ceniceros, de la oficina de comunicaciones de la diócesis de El Paso.

Cuando el Prelado hizo el pedido, el Papa Francisco le preguntó: “¿Cuántos rosarios quieres?”.

El Obispo se sorprendió y comentó en un video grabado por Ceniceros que no había “anticipado esa pregunta así que pedí 20 y él llamó a su asistente que tenía una bolsa con algo y después del encuentro me llamó aparte para dármela. Sentí que pesaba. Cuando revisé la bolsa no había 20 rosarios sino 50”.

“Estoy muy feliz de tener la oportunidad de compartir un signo de su amor y presencia, de la presencia de Dios con los que todavía están sufriendo como Memo García que todavía está en el hospital. Como él, quiero que todos sepan que el Papa escuchó su nombre, el nombre de personas reales que aún están sufriendo”, relató Mons. Seitz.

Ceniceros también dijo a ACI Prensa que “vamos a tener un memorial para recordar los seis meses de estos hechos y en él el Obispo podrá entregar personalmente los rosarios en la mano de las personas. El señor Obispo quiere entregarlos así”.

El memorial será el 6 de febrero a las 5:00 pm en el centro pastoral de la Diócesis de El Paso.

El sábado 3 de agosto, un hombre identificado como Patrick Crusius ingresó a una tienda de Walmart en El Paso y disparó contra quienes estaban allí, dejando 22 personas muertas y otras 24 heridas, entre quienes había varios mexicanos.

Según señaló entonces BBC Mundo, el joven de 21 años se entregó a las autoridades y dijo que su objetivo era "matar tantos mexicanos" como le fuera posible, algo que se desprende del manifiesto que apareció en la controvertida plataforma 8chan.

"Ahora tenemos un manifiesto de este individuo que indica en cierto grado una conexión con un posible crimen de odio", dijo en esa ocasión el jefe de policía de El Paso, Greg Allen.

El "manifiesto" comienza con una declaración de simpatía hacia el autor de los tiroteos en las mezquitas de Nueva Zelanda, donde 51 personas murieron en marzo.

El acusado del tiroteo en Texas también dijo que el ataque fue una respuesta a lo que llama una "invasión hispana de Texas".

Con este nombramiento, Mons. Boulanger se convierte en el tercer Obispo de Rouyn-Noranda y sucede en el cargo a Mons. Dorylas Moreau, fallecido el pasado mes de octubre.

Mons. Gilles Lemay, Obispo de Amos y Administrador Apostólico de Rouyn-Noranda, señala el sitio web de la diócesis, comentó que “desde el momento en que Mons. Moreau debió dejar sus funciones como obispo debido a la enfermedad, de inmediato toda la comunidad diocesana se comprometió en rezar con plena confianza por su sucesor”.

La diócesis informa asimismo que el Obispo electo hará su primera visita en el transcurso de las próximas semanas y decidirá la fecha para su consagración episcopal y toma de posesión. Los detalles serán dados a conocer próximamente.

Mons. Joseph Ferdinand Guy Boulanger nació el 6 de junio de 1963 en Whitton. Tiene 56 años de edad. Ingresó al Seminario de Sherbrooke donde completó sus estudios secundarios. Se matriculó en la Universidad de Sherbrooke y obtuvo la licenciatura en Derecho Civil en 1984.

Estudió Filosofía en Sherbrooke y Teología en la Universidad Laval de Quebec. Entre 1998 y 2000 asistió a cursos de Derecho Canónico en la Universidad Saint-Paul de Ottawa, obteniendo la licenciatura. En 2007 se doctoró en la misma sede.

Fue ordenado sacerdote el 26 de octubre de 1991 y se incardinó en la Arquidiócesis de Sherbrooke.

Entre otros ha desempeñado los siguientes cargos: Vicario de la parroquia de Coeur-Immaculé de Sherbrooke entre 1991 y 1992; vicario de las parroquias Sainte-Lucie, Saint-Julien, Saint-Jacques-le-Majeur y Saint-Charles-Borromée entre 1992 y 1995; párroco de Saint-Augustin, Saint-Zenon, Notre-Dame-des-Bois y Saint- Léon, entre 1995 y 1998.

Fue vicario del decanato de Saint-Jean-Baptiste y Saint-Pierre La Patrie entre 1995 y 1998; rector del Santuario del Mont-Saint-Joseph; director de la Oficina diocesana de vocaciones entre los años 2000 y 2008; notario y Defensor del vínculo (2000-2012); desde 2012 es vicario general.

El informe, publicado en diciembre de 2019, indica que en 2018 hubo 162.408 defunciones femeninas. Entre las principales causas se encuentran las enfermedades del corazón con 34.398 muertes, los tumores malignos con 29.118 defunciones, la neumonía e influenza con 16.904 fallecimientos, las enfermedades cerebrovasculares con 9.600 fallecimientos y la septicemia con 5.492 muertes.

De ese total, hubo 257 muertes maternas donde 157 fueron muertes obstétricas directas como trastornos hipertensivos, sepsis, entre otras; 65 muertes ocurrieron por causas obstétricas indirectas entre los que se encuentran enfermedades relacionadas con el sistema circulatorio, respiratorio, digestivo, entre otros.

En tercer lugar se identificaron 35 casos de embarazos terminados en aborto, subdivididos en “embarazo ectópico, mola hidatiforme y feto muerto y retenido”, con 13 casos; “aborto espontáneo”, con 3 casos; y “aborto médico, otro aborto, aborto no especificado e intento fallido de aborto”, con 19 casos.

De las 19 muertes maternas por aborto provocado, 18 ocurrieron en establecimientos de salud y 1 en domicilio particular.

Para el médico Fernando Secin, “las cifras son claras” y si bien, puede haber algún dato no consignado, “se podría esconder un aborto, pero no una muerte, un cuerpo. Entonces cuando se habla de que miles de mujeres mueren por aborto, es un discurso abortista que mantiene la misma mentira”.

A modo de ejemplo, el sitio abortolegal explica que “alrededor de 500 mil mujeres recurren cada año al aborto clandestino” en Argentina. 

Ese sitio asegura que “según cifras oficiales las complicaciones por abortos inseguros son la principal causa evitable de mortalidad materna en Argentina (más adecuado resultaría hablar de muerte de mujeres gestantes pero mantenemos la designación muertes maternas al hacer referencia a estadísticas de organismos oficiales)”.

Incluso en mayo de 2019, el ex secretario de Salud de Argentina, Adolfo Rubinstein, expresó que en el país hay exactamente 354.627 abortos por año.

Sin embargo, Secin dijo a ACI Prensa que “se exagera el número de abortos y también se exagera el número de muertes, se habla de miles y en realidad son 19 casos. Es un ministerio (de Salud) que está en manos de ministros abortistas”. 

“Los mismos ministros que fomentan, apoyan y estimulan el aborto en nuestro país son los que aseveran que el número de muertos solo son 19. Y de ninguna manera el aborto ilegal es una causa de muerte materna y muchísimo menos la principal causa de muerte de mujeres en edad fértil”, cuestionó el médico.

En cambio, el médico experto en urología oncológica recordó que “el presupuesto en salud es limitado” por lo que “los recursos públicos deben estar asignados para salvar vidas y priorizar las principales causa de muerte, no para matar vidas”.

Esto se puede verificar a través de las cifras de 2017 donde hubo 55 casos menos de mortalidad materna y se mantuvo en 19 casos de mortalidad por “aborto médico, otro aborto, aborto no especificado e intento fallido de aborto”.

El médico, que defendió la vida durante la discusión del proyecto de ley del aborto en 2018 del Senado, aseguró que ningún aborto farmacológico como el propuesto por el nuevo Protocolo del aborto es seguro. 

“Están mintiendo, porque ningún procedimiento es seguro si resulta en internación hospitalaria de la mujer”, aseguró.

El médico insistió en que “si al gobierno le preocupa la salud de la mujer, por qué no pone el dinero en un hospital para entregar la salud que la mujer necesita y no para matar a sus hijos. (El aborto) es un negocio millonario tremendamente ideologizado y con la única finalidad de destruir a la familia”.

En ese sentido, el médico alentó a las familias para que se manifiesten públicamente en marchas, concentraciones y otras instancias; a que toda Latinoamérica se manifieste porque “es clave la unidad y la coordinación porque esta gente (abortistas) ha demostrado que vienen por todo”, concluyó Fernando Secin.

Revise el informe “Estadísticas vitales” AQUÍ

Don Juan Bosco nació cerca de Turín en 1815. Huérfano de padre a los dos años, es criado con ternura y energía por su madre. Para poder continuar sus estudios, se dedica a muchos pequeños trabajos.

Como sacerdote, montó oratorios para jóvenes aprendices procedentes del campo, que andaban por las calles de Turín, sin hacer nada. Más tarde abrió pensiones y colegios (donde recibiría al futuro Santo Domingo).

La Sociedad Salesiana fue fundada en 1854 para continuar estas iniciativas. Cuando Don Bosco murió en 1888, su obra se extendió más allá de Italia. Incluso hoy en día, la pedagogía que estableció sigue siendo relevante y puede servir a muchos padres.

En esta galería (o en la página 2) encontrarás cinco cosas a recordar de esta educación:

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Por un lado, sí, pero por el otro no. ¿Por qué? Lo bueno es que si estamos con sobrepeso u obesidad proponerse hacer un cambio para bajar de peso será algo muy positivo para nuestro cuerpo y será muy beneficioso para la salud. 

Pero, debemos plantearnos hacerlo con responsabilidad para evitar consecuencias negativas en nuestra salud. Un ejemplo de ello es querer bajar de peso en poco tiempo, sin el asesoramiento adecuado, y realizando una alimentación insuficiente y con déficit de nutrientes, como el caso de la dieta seguida por la cantante Adele y otras famosas de Hollywood.

Adele, la cantante de 31 años de edad presentaba obesidad hace muchos años, luego de cambios en su vida personal tomó la decisión de bajar de peso y llevar una vida más saludable para el 2019, algo que aparentemente logró, pero quizás a medias.

Se ha visto en fotos que ha bajado notoriamente de peso en poco tiempo, aproximadamente 19 kilos en un año, y algunos más que ya llevaba perdidos tiempo atrás.

Pero lo que no se sabe aún es si sus nuevos hábitos alimentarios son saludables y si podrá mantener el peso alcanzado en el tiempo.

Otra dieta milagroEsta dieta fue creada por dos nutricionistas Aidan Goggins y Glen Matten, se llama Dieta Sirtfood. Su nombre se atribuye a las sirtuínas, que son proteínas con acción enzimática que en nuestro organismo tienen efecto sobre el envejecimiento celular y reducen la inflamación estomacal. Asimismo, podrían fomentar la pérdida de peso en nuestro cuerpo al influir sobre el metabolismo de cada célula del mismo.

Es un régimen altamente hipocalórico, que se divide en dos fases:

• La primera etapa se basa en la ingesta de batidos o smothies verdes durante los primeros 7 días los cuales aportan no más de 1000 calorías por día.
• La segunda fase dura unos 14 días, con un aporte calórico similar en la cual agrega comidas y ya no es solo batidos.

A pesar de que se pueden incluir proteínas magras, fideos y otros, hay alimentos que no pueden faltar, pero son limitados, estos son el kale, cúrcuma, manzana, cítricos, col rizada, nueces, aceite de oliva, arándanos, perejil, alcaparra, café, vino tinto y chocolate negro (los cuales son ricos en esas proteínas sirtuínas). De esta manera se supone que se lograrán los efectos deseados incluido un descenso de hasta 3 kilos y medio por semana.

Por supuesto que además de seguir este régimen alimenticio tan restrictivo, Adele lo acompaño con actividad física a través de pilates.

¿Es una dieta saludable?

No, es una más del montón. Tiene una ingesta calórica muy baja que, por supuesto induce a un rápido descenso de peso, pero el cual no se debe solamente por los alimentos que se ingieren sino también por todo lo que se dejó de comer.

Esto puede producir adaptaciones metabólicas que alteran nuestro organismo y disminuyen el gasto energético del mismo conduciéndonos al efecto rebote.

Por otra parte, deja de lado la educación de buenos hábitos alimentarios que son fundamentales y los que realmente ayudan a mantener una alimentación equilibrada y saludable en el tiempo, así como también el peso alcanzado.

No es un régimen variado, en el que la persona cuente con las herramientas para ir cambiando su menú para no aburrirse.

En cuanto a la ingesta sin límites de chocolate, vino tinto o café algo muy atractivo de esta dieta no es recomendable, ya que puede dañar nuestra salud y además no promueve una conducta alimentaria saludable, porque estos alimentos contienen sustancias adictivas con efectos negativos si se consumen en grandes cantidades.

En conclusión, esta dieta no es ejemplo a seguir, ni por cualquier persona ni mucho menos aquellas que presenten alguna patología.

Es una “dieta milagro” más, que puede traer consecuencias en nuestra salud, entre ellas volver al peso anterior o incluso aumentar más del que teníamos, no fomenta una conducta alimentaria saludable ni tampoco cuida nuestra salud.

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John y Charlotte Henderson se lo han tenido que preguntar porque el pasado 22 de diciembre celebraron  8 décadas como marido y mujer. Su matrimonio está fuerte como un roble, como decimos en español. El tiempo lo ha demostrado. Es justamente así como se llama a esta celebración: Bodas de roble. No es para menos.

John tiene 106 años y su esposa Charlotte tiene 105 años. El año pasado, ingresaron en el Libro de los Récords Guiness por ser el matrimonio más longevo del mundo.
Se conocieron en 1934 y John bromeó diciendo que le llevó mucho tiempo convencer a Charlotte de que se casara con él. Se casaron cinco años después, en 1939, en plena crisis económica. A su boda asistieron, además del sacerdote, tan solo dos testigos. Ellos dejan claro que una gran celebración con muchos invitados no está directamente relacionada con la felicidad en el matrimonio.

John y Charlotte han sido testigos los avances tecnológicos de más de un siglo. Entre los más increíbles, dicen, se encuentran el televisor, el avión de pasajeros y la llegada del hombre a la luna.

John también recuerda cómo , cuando era un niño de 8 años, en 1920, vio y escuchó la radio por primera vez.

Esta pareja es capaz de recordarlo todo perfectamente, porque, aparte de los problemas de audición, su salud también es fuerte como un roble y su memoria es estupenda. John lee el periódico todas las mañanas y va al gimnasio todas las tardes. Aunque hablan de sus recuerdos, no dan la sensación de vivir en el pasado ni sienten nostalgia, comenta su tataranieto Jason Free (no tienen hijos).

“Son una pareja maravillosa y un maravilloso ejemplo de una pareja muy feliz. Se aman, viajan juntos, simplemente disfrutan de la vida. Siempre han mirado hacia el futuro, siempre han sido positivos sobre el futuro, esperan el mañana y lo que viene ”.

¿Y cuáles son los secretos de la pareja casada más larga del mundo para un matrimonio feliz? Parecen simplemente ser comprensivos y tener la voluntad de amarse.

Charlotte dice de su esposo: “Me gusta todo de John, nunca me ha molestado”. John dice: “No hemos tenido muchas discusiones, pero es importante hacer las paces antes de dormir”.

El respeto mutuo también es importante. Tienes que estar agradecido por lo que tienes. Todos los días, has de hacer todo lo posible para ser un poco mejor ”.

Fuente: Global News, Washington post

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Suman 2.240 los casos de dengue confirmados en Paraguay durante los últimos meses y cuatro personas fallecieron por esta enfermedad.

De acuerdo con los últimos informes de la Dirección de Vigilancia Sanitaria, 440 pacientes están en internación con cuadro sospechoso de dengue y 14 están en terapia intensiva.

El dengue, es una enfermedad transmitida por el mosquito Aedes Aeyipti. Entre sus principales síntomas se encuentran las cefaleas, fiebre alta, dolores en todo el cuerpo y el descenso abrupto de las plaquetas en la sangre.

Días atrás, se confirmó que hasta el presidente de la República, Mario Abdo Benítez, contrajo la enfermedad. El mandatario debió suspender sus actividades y guardar reposo durante una semana.

Mientras las autoridades sanitarias y del Gobierno del Paraguay insisten en la eliminación de criaderos de mosquito (agua estancada), los casos sospechas de la enfermedad se incrementan en los hospitales públicos y privados.

Los pacientes se agolpan en los centros asistenciales en busca de atención. En algunos nosocomios, ante la falta salas de internación, las camillas son colocadas en los pasillos. Ser atendido por un médico puede demorar incluso hasta dos horas.

La epidemia tiende a cobrarse más vidas

Según el Ministerio de salud, la epidemia se inició el 13 de octubre del 2019 y se espera que en febrero se registre el pico. En Paraguay, los serotipos del virus circulante son el DEN-2 y el DEN-4; actualmente, el DEN-4 es el predominante, cuyo índice de mortalidad es de 0,1%.

Director General de Vigilancia de la Salud, Guillermo Sequera, indicó que, si bien el Dengue presenta baja mortalidad, en promedio, unas 20 a 25 personas mueren al año en cada epidemia. La cartera sanitaria advierte que la cantidad de casos se podrían incrementar en las próximas semanas.

El clima tropical del Paraguay está caracterizado por las lluvias que se registran entre los meses de diciembre, enero y febrero. Se espera que para el mes de marzo, con el ingreso de las bajas temperaturas, los reportes sospechosos bajen.

Asunción, uno de los epicentros

La capital del Paraguay es uno de los epicentros de la epidemia que azota a este país. Autoridades sanitarias informaron que en el 99% de los barrios de Asunción se han reportados casos de la enfermedad. Son varias las ciudades del Departamento Central que registran a infectados.

Ante la ola de pacientes con dengue, este miércoles, la Junta Municipal de Asunción declaró emergencia Sanitaria y Ambiental en esta ciudad. Este tipo de medidas autoriza a la Intendencia a disponer de todos sus recursos para los trabajos de eliminación de criaderos.

La limpieza de terrenos baldíos y de los patios de las viviendas son claves para eliminar posibles criaderos de mosquitos. El Aedes, deposita sus larvas en agua estancada. Una gota es suficiente para que las mismas se reproduzcan.

Lucha contra el dengue por amor al prójimo

La Conferencia Episcopal del Paraguay, se pronunció sobre la epidemia de dengue que atraviesa este país suramericano. Los obispos exhortaron a los fieles católicos a que asuman el compromiso en la eliminación de criaderos de mosquitos, transmisores de la enfermedad.

“Nos encontramos ante una situación de epidemia que podría costar víctimas humanas. Luchar contra el dengue es un gesto de amor al prójimo y es una exigencia de nuestra fe cristiana”, señala parte del pronunciamiento.

Los obispos del Paraguay, pidieron además, a sacerdotes, religiosos/as, agentes pastorales, catequistas, movimientos apostólicos, entre otros, a  activar en la eliminación de criaderos.

Para las autoridades sanitarias del Paraguay, esta podría ser una de las peores epidemias de dengue que se registren en el país, durante los últimos años.

En agosto del año pasado, el Ministerio de Salud alertó sobre la posibilidad de que esta epidemia de dengue sea de proporciones superiores a las registradas en los años anteriores, ya que los casos prácticamente se duplicaron.

En el 2013, la última gran epidemia, se registraron más de 130.000 casos de dengue confirmados y fueron 250 las muertes por la enfermedad.

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A finales del siglo XIX y principios del XX empezó a gestarse en la literatura el género de la ciencia ficción. Lo que empezó como un juego de situaciones imaginarias e ideas fantasiosas e paradójicas se convirtió paulatinamente en pequeñas dosis de reflexión profética sobre un tema que preocupa cada vez más al ciudadano de hoy: el futuro.

El empeño constante por adivinar el futuro que tenemos hoy en día, muestra que se nos ha vuelto nebuloso. Aquí no vamos a desentrañar las razones de este fenómeno tan nuestro (querer entender el futuro y por qué nos resulta tan oscuro), sino algo que, aunque más cercano, resulta necesario en ese empeño: cómo hemos llegado hasta aquí y dónde ha nacido esa preocupación.

El cine es un medio artístico privilegiado para mostrarlo, precisamente porque es un género que también ha nacido en el siglo XX y ha sufrido (y sufre) en sus propias carnes los avatares del tiempo.

Resulta obviamente imposible tratar y recoger todos los temas, pero el análisis y reflexión de estas películas da pie a adentrarse en lo que nos está pasando por medio del descubrimiento de saber de dónde hemos venido. Hacer de estas películas un cine fórum (familiar, entre amigos o asociativo) sería digno e interesante.

Por otro lado, el lector verá que la producción de las películas es de los años 80 y 90 en su mayoría. La razón no es fortuita, porque esas fueron las décadas donde se gestó la reflexión del futuro y se iniciaron germinalmente los problemas que ahora vivimos.

Una última advertencia: las películas recogidas son o están inspiradas, en su mayoría, sobre el propio siglo XX. No obstante, muchas causas de nuestras vivencias actuales tienen raíces históricas y culturales más amplías y anteriores a ese siglo, pero eso ya sería otro tema:

1

Prácticamente todos los historiadores están de acuerdo en una cosa: el siglo XX ha sido el siglo más cruento de la historia. Las dos Guerras Mundiales son solo la punta del iceberg de un siglo que ha sufrido las guerras más brutales de la historia de la Humanidad. Sin embargo, la guerra que generó más convulsión social fue la guerra de Vietnam.

Esta película, ya un clásico, muestra las contradicciones humanas de la propia guerra, del corazón humano y de la complejidad oscura de intereses en los que que se han vuelto los conflictos bélicos en nuestra cultura. Martin Sheen y Marlon Brando hicieron unas actuaciones memorables, y algunas de sus escenas son parte de la historia del cine. La película no ahorra horrores, pero de un modo en el que permite al espectador tener un espacio de reflexión.

2

A medio caballo entre el drama y la comedia, Sofia Coppola mostró en esta película uno de los fenómenos más recurrentes de la vida moderna: la soledad, la dificultad de comunicación y el aislamiento del individuo contemporáneo. Vivimos en capsulas de cristal adornadas con todo tipo de comodidades.

Hemos generado cárceles de cinco estrellas que nos impiden relacionarnos con los demás. Bill Murray y Scarlett Johansson hacen dos grandes papeles sobre dos desconocidos que, cada uno con su historia, se encuentran de manera fortuita e intentan darse un refugio mutuo. La película habla sobre el nuevo modo de relacionarnos que hemos generado. Otra película similar sería Crash.

3

Basada en hechos reales e interpretada por una magnífica Julia Roberts, muestra dos cosas muy propias del siglo XX. Una es el problema enorme en el que se nos ha convertido el cuidado del medio ambiente. El ser humano ha generado tanto poder sobre la naturaleza que ha empezado a destruirla y contaminarla de un modo nunca antes visto.

La historia muestra esa contaminación en un caso real de aguas infectadas por una industria sobre una población estadounidense. La ecología y el medio ambiente ya no es una causa ajena al hombre, porque está poniendo en peligro al hombre mismo. El segundo punto sería el tipo de economía que se ha ido generando como parte del problema mismo.

4

Los intereses económicos y el modo en que se ha gestado la economía moderna es un parada obligatoria para entender nuestra situación. Sin embrago, la economía moderna no sólo una cuestión de industrias y fábricas, sino que ha tenido su propia transformación. El mejor ejemplo de ello fue la crisis financiera de 2007-8, mucho más potente que el famoso crack del 29.

“La gran apuesta” es otra gran película que sigue a varios personajes que adivinaron y anticiparon dicha crisis. Se trata de entender que el capitalismo en el que vivimos es también un capitalismo financiero; dicho de otra forma: un capitalismo que tiene que ver no solo con fábricas y ventas, sino con especulaciones de bolsa y acciones. La película es una delicia de visionar: ácida y sagaz, tiene un ritmo de comedio y drama muy lúcido.

5

Una película premonitoria de lo que hoy llamamos “Fake News”, que no es tanto la divulgación de una noticia falsa cuanto la creación de todo un contexto que hace de una noticia falsa parecer más real que la propia realidad. En este caso Robert de Niro y Dustin Hoffamn son los encargados de crear una “guerra falsa” por medios televisivos y virtuales.

Todo ello con fines políticos. El tema de fondo son dos de los grandes temas de nuestro tiempo: por un lado, la realidad virtual y los nuevas tecnologías, por otro, los medios de comunicación. Ambos temas están relacionados y está película es una excusa perfecta para reflexionar sobre ello. El guión, en sus diálogos, es muy bueno y las interpretaciones fantásticas.

6

Sin duda, la película más “amable” de cuantas hay en la lista, pero no por ello menos realista. Cuenta la historia de varias generaciones de mexicanos emigrados a EE.UU, de los hijos y de sus nietos. La película está filmada con delicadeza y simpatía, y despertará más de una sonrisa.

Pero también muestra muy claramente dos grandes problemas de nuestro mundo y es necesaria entenderla. Primero porque la inmigración es un problema global de grandes repercusiones, y junto con la inmigración están la raíces y las identidades culturales de aquellos que emigraron y su integración cultural.

Pero muestra muy bien otros dos fenómenos que están en grave crisis: en primer lugar, la familia y, en segundo, los cambios generacionales tan rápidos y desconcertantes.

7

De toda la lista es la única que no describe algo del siglo XX, sino que es parte de ese género profético que fue la ciencia ficción. Las relaciones personales, el medio ambiente, la superpoblación del planeta, los conflictos, las emociones, la inteligencia artificial, la muerte… Todos son temas que aparecen en la película. Es ya un gran clásico.

Ridley Scott filmó una gran reflexión sobre el futuro que no ha sido superada. Rutger Hauer y Harrison Ford están formidables. La historia, sencilla, es la persecución de un policía de unos robots con perfecta apariencia humana a los que se les tiene prohibida la entrada en la tierra. La pregunta fundamental es ¿qué nos hace humanos? Es un buen colofón final para integrar a las otras seis películas de la lista.

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Una de las actuaciones más comentadas de los recientes premios Grammy ha sido la de Demi Lovato. Era el regreso de la cantante a los escenarios después de una larga recuperación física y emocional y la primera vez que se subía a un escenario en casi dos años.

La emoción por su regreso se reflejó en la interpretación de Demi en esta 62 edición de los famosos premios que se celebraron en el auditorio Staples Center de Los Ángeles. La cantante, presa de las lágrimas, tuvo que interrumpir su actuación en los primeros acordes de la canción. Pero remontó y terminó el tema provocando la ovación del público.

La artista interpretó “Anyone” una conmovedora canción que escribió apenas 4 días antes de la sobredosis que sufrió en julio de 2018 y por la que fue hospitalizada durante semanas. El tema es un canto a la desesperación que atravesaba la joven después de haber vuelto a caer en sus adicciones. Es ella misma quien hablaba hace pocos días de este tema definiéndolo como “un grito de ayuda”. “De alguna forma, al escucharla te lleva a pensar: “¿cómo es posible que nadie escuchara esta canción y pensara ‘vamos a ayudar a esta chica’?’”, decía Demi en la entrevista. En la letra de “Anyone” incluye frases como: I feel stupid when I sing / Nobody’s listening/ Why do I pray anyway if no one’s listening? La joven artista se pregunta “por qué rezo si nadie me escucha” o “Señor, ¿hay alguien? / Necesito a alguien / A alguien / Por favor, muéstrame a alguien”.

Puede que en los últimos tiempos el Señor sí la haya escuchado. En octubre viajó a Tierra Santa e incluso se bautizó en el río Jordán, una experiencia que la marcó profundamente y que renovó su “conexión con Dios… algo que he echado de menos durante varios años”, escribió la cantante en Instagram donde confesó además que “ha podido llenar de nuevo el vacío de un Dios que había en mi corazón”.

“Anyone” es el primer single de Lovato desde 2018 cuando publicó “Sober”, otro tema-confesión en el que explicaba que había recaído en el alcoholismo tras varios años sobria. “I’m so sorry / I’m not sober anymore”, dice en este tema en el que, sobre todo, pide perdón a su padre y a su madre por haber roto la promesa de no volver a beber.

Demi Lovato, niña prodigio Disney, a sus 27 años lleva desde los 17 luchando contra trastornos emocionales, de alimentación y adicciones varias.

Tras pasar por el infierno, parece que ha encontrado la redención. Como parte de esta vuelta a los escenarios, la cantante actuará en la Super Bowl el próximo 3 de febrero. Será la encargada de entonar el Himno Nacional de Estados Unidos.

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Pasamos nuestras vidas como equilibristas suspendidos en el vacío con la ansiedad de poder caer. Concentrando todas nuestras energías en mantener el equilibrio.

Intentamos no balancearnos hacia el lado equivocado, nos equilibramos con compromisos y nos convertimos en expertos diplomáticos, prestando muchísima atención en no tomar posiciones que nos comprometan.

Perdemos la mayor parte de nuestro tiempo evaluando la reciprocidad de los comportamientos de otras personas hacia nosotros.

Muchas de nuestras relaciones se convierten en visitas de cortesía, donde tratamos los asuntos de forma sutil, permaneciendo listos para evaluar si lo gastado, realmente vale la pena.

Los equilibristas son generalmente hombres de reciprocidad. Han hecho de la reciprocidad un valor fundamental de su cultura, educación y buenos modales.

Pero la reciprocidad no es un concepto evangélico. Jesús nos invita a salir de estas dinámicas de doble entrada, de esta mentalidad contable, en la que mi respuesta siempre se mide en lo que recibí del otro.

Mantenerse en el nivel de reciprocidad significa permanecer en una lógica totalmente humana, excluyendo el camino que nos muestra Jesús.

A menudo convertimos a la reciprocidad en el sustituto del amor.

Y esto en la doble vía: nos enfrentamos constantemente a la alternativa de devolver el mal a quienes nos lastiman, de caer en el juego de los que nos golpean con sus juicios, de aquellos que nos arrebatan nuestra dignidad, de aquellos que nos quitan la vida sin nuestro permiso.

O nos enfrentamos a la alternativa de dar solo cuando recibimos, de medir nuestra entrega de acuerdo a lo que los demás hacen por nosotros o de tratar solo con las personas que encajan en nuestro modo cómodo de relacionarnos.

Pero el amor es muy distinto a la reciprocidad. El amor es concreto e involucra todo nuestro ser: nuestras manos, nuestra mente, nuestro corazón y nuestro espíritu.

“Si te callas, calla por amor; si hablas, habla por amor; si corriges, corrige por amor; si perdonas, perdona por amor; que dentro de ti esté la raíz del amor, ya que de esta raíz no puede proceder sino el bien” (S. Agustín).

Seremos dignos de gratitud cuando hayamos desechado el doble juego, cuando tengamos la libertad de perder el equilibrio y caer, cuando ya no esperemos respuestas adecuadas del otro a lo que hemos invertido, cuando antes de respetar nuestros derechos, nos comprometamos a cumplir con nuestro deber.

Si dejamos la dinámica de la reciprocidad seremos los primeros en beneficiarnos de ella. De hecho, somos nosotros los que nos exponemos al juicio, a la condena y a la acusación cuando aceptamos entrar en estas dinámicas:

“No juzgues y no serás juzgado; no condenes y no serás condenado; perdona y serás perdonado“(Lc 6,37-38).

Si el camino nos lleva a parecernos a Jesús, entonces es un camino que podemos recorrer solo si caemos de la cuerda, solo si nos arriesgamos al amor (aunque la caída duela), solo si nos “excedemos”.

De hecho, la misericordia de Dios se excede y no entiende de reciprocidades.

Obviamente, este estilo de amor no es fácil y la mayoría de las veces no nos brota naturalmente. Nos excede y nos embarca diariamente en una fuerte lucha. Cuando te sea difícil recuerda que el amor primero lo recibiste de otro y permite que este pase a través tuyo.

Dios no razona contigo en términos de reciprocidad, Dios razona contigo en términos de gratuidad incondicional.

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The Pre-persons de Philip K. Dick (muerto en 1981) es una historia escalofriantemente contundente, una contestación directa a Roe v. Wade.

La segunda, de Larry Niven, ahora de 81 años, tomó la pregunta pro-vida de manera transversal. Assimilating Our Culture, That’s What They’re Doing implica un factor repugnante, molesto para los aprensivos, pero implica un uso rentable de clones parciales y una tonelada de dinero para las Naciones Unidas.

Una de las cosas que más me gustan de la ciencia ficción es cómo inevitablemente explora lo humano a través de lo extraterrestre. Los extraterrestres son proyecciones de nosotros. Entonces, cuando leemos historias sobre extraterrestres, en realidad no estamos leyendo sobre extraterrestres; no conocemos personalmente ninguno, por lo que los dejamos a nuestra imaginación. Lo que leemos, entonces, es finalmente sobre nosotros mismos.

Escribiendo aquí en Aleteia, lo explicó así:

“Al no encontrarnos con ellos [extraterrestres], inevitablemente se convierten en nuestra propia proyección de nosotros mismos. Siempre estamos buscando pistas sobre nosotros mismos, de lo que es humano, y encontramos ese “nosotros” alojados en algún lugar dentro del Otro”.

A medida que proyectamos al Otro, generalmente encontramos nuestra mejor concepción de la humanidad; o con la misma frecuencia encontramos algo menos, algo de nosotros, en nosotros, que no es humano.

Dos historias especulativas: la primera se pregunta sobre el valor de la vida humana para una raza alienígena, y la segunda pregunta sobre la personalidad y la alienación de lo humano hacia lo humano.

(1) La ciencia ficción está llena de alienígenas sedientos de sangre. Pero, ¿qué pasaría si los extraterrestres ficticios llegaran con una mano extendida (cualquier tipo de mano), sonrisas amistosas, buenos trajes, ofertas comerciales lucrativas y generosos acuerdos de licencia, regalías prometedoras para las Naciones Unidas y altas tecnologías para la Tierra? Piensa en una invasión alienígena al estilo de Wall Street.

Esta es la premisa del cuento corto de Larry Niven Assimilating Our Culture, That’s What They’re Doing, publicado cuatro años después de Roe v. Wade. 

Deliciosa carne humana

Lo que los extraterrestres – conocidos como Gligstith(click)optok (llámalos Gligs para abreviar; los terrícolas nunca pueden dominar el click) – querían, a cambio de todo el dinero y la tecnología que podían ofrecer, son muestras de ADN. Cada uno de los embajadores de la Tierra se sometía a regañadientes a un raspado en la mejilla, luego firmaba la entrega y volvía a casa rico. Sencillo.

Assimilating se puede encontrar en Convergent Series, una colección de historias cortas que relatan las interacciones alienígenas con la tierra en un bar restaurante siberiano. La localización en Siberia desalentaría a los pocos turistas terrícolas que se acercaran, y proporcionaría un poco de privacidad a los extraterrestres.

Los Glig son una especie basada en el ADN. Es la oferta de Glig por el ADN, y sus planes para usarlo, lo que los emisarios de la Tierra consideraron inquietante, si no moralmente repugnante. El plan de los Glig es clonar partes del cuerpo humano; no un ser humano completo, solo los trocitos más sabrosos. Por cierto, los Glig tienen enormes manos con dedos alargados y bocas muy anchas llenas de dientes de tiburón. Eso es lo que un humano nota primero, al conocer a un Glig.

Los Gligs querían de la Tierra lo mismo que de otras especies basadas en el ADN. Los Glig eran epicúreos, foodies interestelares; gourmets que buscan comidas exóticas y que intercambian sus conocimientos tecnológicos por esa experiencia. Un asado de cochinillo humano clonado pero sin cabeza puede ser bueno para comer en ciertos restaurantes de especialidades Glig.

Son una especie civilizada y sensible, que ofrecen lo que consideran un comercio justo. Cultivarían solo las partes humanas que a los restaurantes Glig les gustaran más.

Los miembros de la embajada de la Tierra se sorprendieron, se disgustaron y se negaron. Pero el Glig señaló razonablemente, mientras se supone que sonreía entre dientes, que si la embajada de la Tierra no firmaba, sin duda habría ediciones de ADN pirateadas en el planeta Glig. ¿Realmente esperaban que la ONU y toda la Tierra se perdieran las regalías, la tecnología? Así que firmaron. Uno de los embajadores de la Tierra se sintió moralmente tan afectado por lo que se vio obligado a hacer que se suicidó a su regreso a casa.

Aun así, por muy amables que resultaran los Glig, querían lo mismo que las espeluznantes bestias de la Guerra de los Mundos de H.G.Wells, carne y hueso humanos. El Glig lo consideraba como una experiencia culinaria sensual. Los desesperados marcianos que Wells creó veían a los humanos como una fuente de alimento necesaria. La diferencia es la comercialización. ¿Cuánto cuesta un lomo humano asado? Es una ganga negociada por Mefistófeles.

No les reconocemos ser personas

Philip K. Dick murió en 1982, después de una vida un tanto tortuosa con cinco esposas y tres hijos como resultado. Su escritura trataba principalmente de la fragilidad interior de la realidad; ¿Qué hace que una persona sea una persona, y cuándo y cómo lo sabrá? Sus obras notables incluyen Do Androids Dream of Electric Sheep (fuente literaria de la película Blade Runner) y Minority Report. La ciencia ficción, como dice más de un crítico, se divide en dos épocas, antes y después de Dick.

The Pre-persons, una historia corta publicada en 1974, es su contestación a Roe v. Wade. Él imagina un Estados Unidos donde la eliminación de niños es legal en cualquier momento hasta la edad de 13 años. Está prohibido a partir de entonces, solo si el niño demuestra evidencia de haber adquirido un alma. Sin alma, no hay persona humana.

La evidencia de haber adquirido un alma, certificada por el Congreso, se revela por las habilidades del niño para realizar cálculos algebraicos simples, que se manifiestan alrededor de los 12 años. Doce es un año clave. Tienen hasta los 13 años para resolver con éxito la X. Los camiones del aborto merodean por las calles en busca de niños callejeros; los niños sin una identificación que confirme las habilidades del alma y algebraicas son eliminados.

La ley se ha enfrentado con pocas protestas, pero entre los que protestan se encuentra un graduado de Stanford cuyo hijo ha sido capturado. Él tiene aún un arma que usar. Aparece en un abortorio exigiendo su propia muerte. Afirma haber olvidado todas sus matemáticas, afirma que ya no puede hacer álgebra y, por lo tanto, afirma haber perdido su alma.

Es una historia absurda, por supuesto. Todas las historias de Dick son absurdas, hasta que lees una. Y después, aunque no sea creíble, al menos ya no parece completamente absurda. La edad de 12 años como límite para el aborto no es menos descabellada que “en cualquier momento durante el embarazo”. Dick afirmó que Pre-Persons le costó algunos amigos y le ganó algunos enemigos. Puede ser. Pero la paranoia, real o inducida, también fue uno de sus temas.

La repulsión moral de los personajes de ficción de la década de 1970 representados por Dick y Niven me parece hoy por desgracia anticuada. Si estos fueron cuentos de advertencia, no han advertido a nadie. Lo que escribieron estos futuristas, en general no molesta a nadie hoy.

Cosechamos partes del cuerpo de bebés no nacidos (algo así como ternera, si usted es Glig) y las vendemos con fines de investigación turbios con márgenes de beneficio considerables. Traficamos con los no nacidos. Un bebé abortado es un twofer comercial. El procedimiento del aborto en sí da beneficios, y los restos, los pequeños pedazos que genera un niño humano, también hacen ganar dinero.

Y por otro lado, decidir que los no nacidos no tienen alma, realmente no es tan diferente de la eliminación ficticia de los niños de 13 años que no pueden hacer álgebra. Por supuesto, ese era el punto de Dick, y el momento no importa.

Cuando aparecieron las dos historias, no estábamos muy lejos en el camino del aborto; la mayoría de nosotros no nos habíamos acostumbrado, todavía no. Todavía había un pequeño espacio para la indignación, el arrepentimiento y el asco. Ahora, poco menos de medio siglo después, hay al menos un filósofo que apoya públicamente el infanticidio, y en los Países Bajos, los niños hasta los 12 años pueden ser sometidos a la eutanasia pediátrica.

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Acoge a las personas que han fallecido por esta enfermedad,
conforta a sus familias.
Sostén y protege al personal sanitario que la combate,
e inspira y bendice a los que trabajan por controlarla.

Señor Jesús, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos,
nos sentimos desvalidos
en esta situación de emergencia sanitaria internacional
pero confiamos en Ti, danos tu paz y la salud.

Madre María, protégenos y sigue cuidándonos
y conduciéndonos con tu amor a tu hijo Jesús.

Amén.

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Don Bosco nació un 16 de agosto de 1815 en I Becchi, Castelnuovo, Piemonte (Italia). A sus dos años murió su padre y su mamá, la “Sierva de Dios” Margarita Occhiena, siendo analfabeta y pobre, se encargó de sacar adelante a sus hijos.

A los nueve años Juanito tuvo un sueño profético en el que vio una multitud de chiquillos que se peleaban y blasfemaban. Él trató de hacerlos callar con los puños, pero se apareció Jesús y le dijo que debía ganarse a los muchachos con la mansedumbre y la caridad. Asimismo, Cristo le mostró a la que sería su maestra: la Virgen María.

Luego, la Madre de Dios le indicó que mirara donde estaban los muchachos y Juan vio a muchos animales que después se transformaron en mansos corderos. Al final, la Virgen le dijo estas memorables palabras: “A su tiempo lo comprenderás todo”.

Poco a poco fue creciendo en Juan un gran interés por  los estudios, así como su deseo de ser sacerdote para aconsejar a los pequeños. No obstante, para lograrlo, muchas veces tuvo que abandonar su casa y trabajar en diferentes oficios que, en el futuro, él enseñaría a sus muchachos para que se  ganen un sustento.

Ingresó al seminario de Chieri y conoció a San José Cafasso, quien le mostró las prisiones y los barrios bajos donde había jóvenes necesitados. Recibió el orden sacerdotal en 1841 y buscando prevenir que los muchachos se pierdan en malos pasos, entonces inició el oratorio salesiano que desde  sus inicios reunió a cientos de jóvenes.

 Al principio esta obra no tenía lugar fijo hasta que logra establecerse en el barrio periférico de Valdocco. En una ocasión cayó gravemente enfermo, pero al recuperarse Don Bosco prometió dar hasta su último aliento por los jóvenes.

San Juan Bosco se entregó de lleno a consolidar y extender su obra. Brindó alojamiento a chicos abandonados, ofreció talleres de aprendizaje y, siendo un sacerdote pobre, construyó una iglesia en honor a San Francisco de Sales, el santo de la amabilidad.

En 1859 fundó a los Salesianos con un grupo de jóvenes y más adelante cofunda las Hijas de María Auxiliadora con Santa María Mazzarello. Luego también dio  inicio a los Salesianos Cooperadores. Además, sólo con donaciones, construyó la Basílica de María Auxiliadora de Turín y la Basílica del Sagrado Corazón en Roma.

San Juan Bosco partió a la Casa del Padre un 31 de enero de 1888, día que la Iglesia celebra su fiesta, y después de haber hecho vida aquella frase que le dijo a su alumno Santo Domingo Savio: “Aquí hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres”.

Más información:

Así se expresó el Arzobispo de Erbil, Mons. Bashar Warda, durante un encuentro con el congresista Jeff Fortenberry el 28 de enero, al que tuvo acceso CNA, agencia en inglés del Grupo ACI.

Mons. Warda explicó que las protestas en Irak se deben principalmente “a que la corrupción está en alza. No hay trabajo, ni seguridad, ni futuro” y por eso “los jóvenes ven que no hay luz al final del túnel y dicen que entonces ya fue suficiente y necesitamos una reforma”.

Tras comentar que quienes protestan también piden que se respete la soberanía y la libertad de Irak, el Arzobispo indicó que “los manifestantes están reclamando un mejor país, en el que haya lugar para todos, respetando la diversidad y la riqueza de la nación iraquí”.

El Prelado explicó que los cristianos también hacen parte de las protestas, que también son signo del reclamo de “un Irak genuino y multirreligioso” que se construya sobre la base de una constitución que no refleje la ley sharia (musulmana) sino que respete la libertad religiosa.

El sábado 25 de enero el Papa Francisco recibió al presidente de Irak, Barham Salih, con quien conversó sobre la situación del país con vistas al futuro, y sobre la importancia de que los cristianos hagan parte del “tejido social” del país.

El Arzobispo apoya esta llamado al “cambio” y alentó a los ciudadanos, especialmente a los jóvenes, a mostrar su solidaridad y a luchar por un Irak unido donde los cristianos puedan tener los mismos derechos y dignidad.

Mons. Warda también reiteró su llamado para unas prontas elecciones en el país, un pedido que ha sido bien recibido por líderes como el presidente. “Refleja las necesidades y los pedidos de los jóvenes, de todos, para un cambio auténtico y para luchar y hacer la necesaria reforma, para luchar contra la corrupción, generar trabajo y una vida mejor”, dijo el Prelado a CNA.

Otro punto importante, explicó el Arzobispo, es la inclusión de los cristianos y otras minorías religiosas en las fuerzas de seguridad y en la policía.

Ante el genocidio perpetrado por el Estado Islámico (ISIS), es una importante preocupación la seguridad para los cristianos desplazados que vuelven a sus casas en el norte de Irak. Los cristianos que ya están en el área han informado de distintas presiones y violencia a manos de los grupos milicianos locales. Algunos aseguran que existe influencia iraní en estas organizaciones para poder ir ampliando su influencia en el área.

Que los cristianos colaboren con las fuerzas de seguridad para defender sus ciudades, dijo el Arzobispo, “es un derecho. Un derecho y un pedido. Hemos estado pidiendo esto como líderes de la Iglesia”.

En la reunión del martes 28 de enero, Fortenberry dijo que la integración “ayudaría a eliminar al movimiento de milicias que está causando tanta inestabilidad”. Por esa razón colaboró en una ley aprobada el año pasado para promover estas acciones.

USAID, la agencia de ayuda del gobierno estadounidense, también trabaja para ayudar a las víctimas del ISIS. El verano pasado se otorgó alrededor de 367 millones de dólares en conjunto con el Departamento de Estado siguiendo una iniciativa del vicepresidente Mike Pence.

En septiembre USAID entregó 6,8 millones de dólares a Catholic Relief Services, la organización de caridad de la Iglesia en Estados Unidos, que se alió con la Arquidiócesis de Erbil para proporcionar asistencia en vivienda para las familias desplazadas.

Mons. Warda comentó que el dinero entregado por USAID ya está comenzando a marcar la diferencia en la región.

Traducido y adaptado por Walter Sánchez Silva. Publicado originalmente en CNA

El momento de oración se realizó en camino hacia tres lugares de valor histórico y religioso en Valdocco: El patio principal donde se encuentra la estatua del santo, la capilla San Francisco de Sales y la Basílica de María Auxiliadora. “Queremos recordar a Don Bosco en la historia y recordarlo hoy”, manifestó el P. Guido Enrico, celebrante de la vigilia.

A los pies de la estatua del santo, los participantes rezaron por todos los jóvenes del mundo y recordaron la vida de Don Bosco junto a los jóvenes, el cual “hizo este lugar un espacio de diálogo y de encuentro” para ellos.

La capilla de San Francisco de Sales fue un lugar donde Don Bosco invitó a los jóvenes “a vivir el encuentro profundo con Dios en la Eucaristía” y a vivir siempre bajo su presencia, por ello, durante la vigilia se recordó la multiplicación de las hostias de Don Bosco y la oración de Santo Domingo Savio con Dios, el alumno más conocido del oratorio de Valdocco por llegar a ser santo a la corta edad de 15 años.

Según la agencia de noticias ANS, en la Basílica de María Auxiliadora se ofreció el testimonio de Don Bosco y su relación con la Virgen María, pues “sin ella, sin la Auxiliadora, su vida no tendría sentido”.

Al finalizar la celebración del triduo, los participantes realizaron una oración original, asimismo, el artista Andrea de Simone presentó un “impactante momento de arte e historia” del santo, por medio de dibujos en la arena.

“Cuando me invitaron a realizar esta propuesta artística no puede resistirme. Don Bosco es un santo con gran vitalidad que tiene como ejemplo la confianza total en sus muchachos. El diseño en la arena ha sido pensado [en] la vida del santo, que nos invita a vivir en la esperanza y alegría”, expresó el artista.

La celebración finalizó con las palabras del Rector Mayor, P. Ángel Fernández Artime, quien expresó aspectos de la vida y obra de Don Bosco como modelo a seguir e invitó a todos los participantes a agradecer a Dios por su vida.

“Decir Don Bosco es decir María Auxiliadora. El santo tuvo la convicción profunda que Ella fue la que hizo todo. Pero, no podemos pensar en Don Bosco sin la presencia de su madre Margarita. Don Bosco no nació con una mochila llena. Don Bosco nació en una familia, con la fragilidad de un niño. Su vida se hizo a base de sacrificios y con la presencia de Dio y de mamá Margarita. Hoy es el momento para agradecer su vida. Sin Don Bosco, nosotros no estaríamos hoy como Familia Salesiana”, manifestó a la agencia salesiana de noticias ANS.

La devoción de Don Bosco a María Auxiliadora

“La Virgen quiere que la honremos con el título de Auxiliadora: los tiempos que corren son tan aciagos que tenemos necesidad de que la Virgen nos ayude y a defender la fe cristiana”, fueron las palabras de Don Bosco, para quien la advocación Auxiliadora es la visión que tiene de la Virgen María. 

Por ello, la Auxiliadora está presente en toda su obra de forma central y sintetizadora desde 1862, cuando realiza su opción mariana definitiva. 

Además, la lectura evangélica de Don Bosco sobre María, su experiencia eclesial y la experiencia de su vida y la de sus jóvenes salesianos hacen que la reconozca como “Auxiliadora del Pueblo de Dios”.

San Juan Bosco falleció un 31 de enero de 1888, después de haber hecho vida aquella frase que le dijo a su alumno Santo Domingo Savio: “Aquí hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres”.

Fue declarado santo el 1 de abril de 1934 por el Papa Pío X. Posteriormente, San Juan Pablo II lo declaró “Padre y Maestro de la juventud” en su carta Iuvenum Patris, escrita por el centenario de la muerte de Don Bosco, quien dejó escrito a sus jóvenes “Uno solo es mi deseo: que sean felices en el tiempo y en la eternidad”.

Recientemente, un hombre identificado como Miguel Ángel Bermúdez Avilés remitió un correo electrónico a EWTN, la cadena católica de televisión más grande del mundo de la que forma parte ACI Prensa, denunciando “difamación contra Embajadora Harriet Turner”.

Bermúdez Avilés exigió a ACI Prensa que se “retire o elimine de forma inmediata” el artículo titulado “Una falsa representante del Vaticano firma convenio en México”, publicado el 15 de febrero de 2019.

“Los abogados de la señora en cuestión se encuentran procediendo penalmente contra los medios de información en Internet que resulten responsables por tal difamación”, aseguró.

En el artículo criticado por Bermúdez Avilés se informa del “convenio” anunciado en febrero de 2019 por el ayuntamiento de Oxkutzcab, en el estado mexicano de Yucatán. En un post de Facebook, la alcaldía mexicana reconoce a Turner como “representante oficial del Vaticano en Latinoamérica”.

Turner se presenta en su sitio web como “Embajadora Harriet Turner ONU Vaticano”. Dice ser “embajadora honoraria y miembro” de la UNESCO, así como “Gran Prior Internacional de la Orden del Temple ‘Caballeros Templarios del Vaticano’ de la Organización de las Naciones Unidas NGO BRANCH”.

Según su sitio web, Turner nació en Reino Unido el 2 de febrero de 1978, y cuenta con nacionalidad británica y mexicana.

Consultada por ACI Prensa, la Nunciatura Apostólica en México, único órgano diplomático de la Santa Sede en el país, aseguró el 28 de enero de 2020 que Turner “no tiene nada que ver con el Vaticano”.

Actualmente el Nuncio Apostólico en México es Mons. Franco Coppola.

Por su parte, la UNESCO remitió a ACI Prensa el 27 de enero de 2020 un comunicado publicado originalmente el 13 de marzo de 2018 y aún en vigor, en el que “desmiente a la Sra. Harriet Turner, quien no representa a la UNESCO”.

“La Oficina en México de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) aclara que la Sra. Harriet Turner no representa la opinión de la Oficina en ninguna forma ni bajo ninguna circunstancia y desautoriza cualquier declaración que ésta haya emitido en nuestro nombre”, indica la organización de la ONU.

El encuentro al que se refirieron ambos medios es el foro “Fe, razón y sociedad justa”, realizado del 22 al 25 de enero, y del que Religión Digital tituló “Un centenar de obispos se reúnen en Sintra para 'conspirar' contra el Papado de Francisco”, mientras que Vida Nueva informó con el titular “Akelarre (sic) contra el Papa: reunión secreta en Portugal de 110 obispos convocados por un ‘think tank’ estadounidense”.

Un aquelarre, según señala la Real Academia Española, es una “junta o reunión nocturna de brujos y brujas, con la supuesta intervención del demonio ordinariamente en figura de macho cabrío, para sus prácticas mágicas o supersticiosas”.

Religión Digital y Vida Nueva recogen la información proporcionada por el sitio web portugués 7 Margens, dirigido por António Marujo.

“Los artículos del blog español y de la revista digital, más allá de usar expresiones como ‘conspirar’ contra el ‘Papado de Francisco’ y ‘aquelarre contra el Papa’, no contienen en su interior información que los respalde, más allá de especulaciones sobre un encuentro que fue muy bueno”, expresó la fuente de ACI Prensa, que solicitó el anonimato.

“Lamentablemente –prosiguió la fuente– la reseña publicada en un blog español no hace justicia a ese encuentro episcopal de formación para la acción social de los obispos, cuando afirma que tenía como objetivo conspirar contra el Papado de Francisco. Eso es falso y ofrecen alguna información errada”.

Así, en su artículo del 28 de enero, Religión Digital escribió: “Discreto, confidencial, privado, familiar, informal. Con palabras como éstas, varios ponentes relativizaron, en 7Margens, la importancia del encuentro que tuvo lugar en el Hotel Penha Longa (Sintra), entre el 22 y el 25 de enero, y que reunió a 110 obispos católicos de 42 países”.

“Tres cardenales participaron en el encuentro: Berhaneyesus Souraphiel, arzobispo de Addis Abeba (Etiopía); un mexicano –quizás Robles Ortega, arzobispo de Guadalajara– y un tercero. Pero los participantes contactados por 7Margens no confirmaron el nombre o la nacionalidad de los dos últimos”, prosigue.

La fuente confiable consultada por ACI Prensa precisó que no fueron 110 los obispos participantes sino “99 obispos del mundo entero, especialmente de América Latina y África, también de Asia algunos, unos pocos europeos y algunos de otros lugares”.

La fuente indicó que “en el evento participaron tres cardenales: Berhaneyesus Demerew Souraphiel, Arzobispo de Adís Abeba (Etiopía); Oswald Gracias, Arzobispo de Bombay (India) y miembro del G6, el grupo cercano al Papa Francisco que lo ayuda en la reforma de la curia; y Jorge Urosa, Arzobispo Emérito de Caracas (Venezuela)”.

“La reseña del blog español indica que asistió el Cardenal José Francisco Robles, Arzobispo de Guadalajara (México), que en realidad no estuvo en el evento”, resaltó.

En la nota de Religión Digital se señala asimismo que “uno de los participantes” del evento en Portugal “insistió en el carácter discreto e ‘informal’ del encuentro, que no tenía ningún tema, sino que solo pretendía que los obispos se reunieran y hablaran. Pero entre los participantes con los que 7Margens habló para confirmar algunos detalles, algunos dijeron que era una reunión de ‘estudio, discusión e intercambio de experiencias’. Y también los que avanzaron el tema: ‘Fe, razón y justicia social’”.

“¿Y qué hay en este vasto tema? ‘Desequilibrios socioeconómicos y demográficos y el papel de la fe en la construcción de la justicia social’. En otras palabras, ‘el déficit ético’ en el mundo actual, que conduce a ‘la corrupción, la injusticia y la desigualdad’”, continuó.

La fuente confiable explicó a ACI Prensa que “en el evento no hubo conflicto ni controversia alguna; todo lo contrario. Fue un espacio de gran armonía, y seria preocupación sobre temas sociales que tienen que ver con la Iglesia y la doctrina social en el mundo entero”.

Las ponencias que recibieron los obispos participantes fueron las siguientes: “Fe, Ilustración y Economía”; “El Catolicismo y el Estado moderno”; “El problema del despoblamiento mundial”; “La Fe y la Razón contra la corrupción”; “Testimonio de un matrimonio católico: Negocios y Filantropía”;  y “Libertad religiosa y economía”.

La fuente reiteró que en el evento no hubo “nada de controversia eclesial sino armonía y fraternidad”.

“Hubo cero ataques al Papa Francisco. No hubo secreto ni misterio, sino solo privacidad para que los obispos pudieran hablar con libertad absoluta”, resaltó.

Religión Digital asegura en su nota que “el martes 21, un grupo fue a Fátima – todavía  había gente llegando, no todos fueron al santuario. Pero una vez más, la discreción y el secreto fueron las palabras clave aquí también. En el santuario, el paso del grupo no fue anunciado ni conocido”. 

“Los diferentes interlocutores de 7Margens insisten en el carácter ‘reservado’, ‘confidencial’ o ‘discreto’ de la iniciativa. Pero sin dar razones para tal secreto, repite que los organizadores lo pidieron”, agregó. 

Al respecto, la fuente confiable explicó a ACI Prensa que “en efecto sí hubo una peregrinación a Fátima, que fue muy hermosa. No tuvo nada de clandestino ni secreto. Y reinó un sólido ambiente de espiritualidad y piedad”.

“En síntesis, el encuentro fue muy satisfactorio para los obispos participantes”, concluyó.

En septiembre de 2016, el conocido sacerdote español José Antonio Fortea señaló que el portal Religión Digital, dirigido por el exsacerdote José Manuel Vidal y frecuentemente crítico con obispos que defienden la doctrina de la Iglesia, es una “fuente de aguas envenenadas por la heterodoxia”.

En esa oportunidad, el P. Fortea dijo a ACI Prensa que “Religión Digital, que hasta hace un par de años era la web más leída en toda la nación, era, al mismo tiempo, una web que continuamente promocionaba a todos los autores que atacaran el dogma y a la jerarquía eclesiástica”.

Aunque el autor de la Summa Daemoniaca y El Exorcismo Magno tenía también su blog alojado en Religión Digital, precisó que “mi presencia era un modo de advertir a los lectores de esa web de las heterodoxias que allí se decían”.

Una publicación del director de Religión Digital contra Mons. Juan Antonio Reig Pla, Obispo de Alcalá de Henares (España), a la que el P. Fortea pertenece, lo decidió a abandonar el sitio web español.

La organización que promovió el evento de obispos realizado en Portugal fue el Acton Institute. Según señala su sitio web, “está formado por un grupo de expertos cuya misión es promover una sociedad libre y virtuosa caracterizada por la libertad individual y sostenida por principios religiosos”.

“Inspirado por su trabajo sobre la relación entre libertad y moralidad, el Acton Institute busca articular una visión de la sociedad que sea libre y virtuosa, cuyo fin es el florecimiento humano. Para aclarar esta relación, el Instituto organiza seminarios y publica varios libros, monografías, publicaciones periódicas y artículos”, agrega.

“El Acton Institute organiza seminarios destinados a educar a los líderes religiosos de todas las denominaciones, ejecutivos de empresas, empresarios, profesores universitarios e investigadores académicos en principios económicos y en la conexión que puede existir entre la virtud y el pensamiento económico”, destaca.

Mons. Javier Del Río Alba, Arzobispo de Arequipa, solicitó la concesión. Los fieles podrán recibir la indulgencia plenaria hasta el 15 de setiembre de 2020, fecha escogida en memoria de Nuestra Señora de los Dolores.

“Esta gracia, sin duda, aportará grandes beneficios espirituales y pastorales a la feligresía en Arequipa, especialmente a los miembros de la Hermandad y muchos otros devotos del Cristo Yacente del Santo Sepulcro”, señaló Mons. Del Río, que también agradeció a los padres dominicos por su permanente acompañamiento a la Hermandad.

La Misa de apertura del Jubileo se celebrará este domingo 2 de febrero al mediodía en la iglesia de Santo Domingo. Este mismo día también se conmemorará el 35° aniversario de visita de San Juan Pablo II, ocasión en la que coronó a la imagen de la Virgen de Chapi y beatificó a Sor Ana de los Ángeles Monteagudo.

Como parte del Año Jubilar, los fieles podrán peregrinar y visitar la Capilla del Santo Sepulcro, ubicada al interior del templo de Santo Domingo, para venerar la imagen de Cristo yacente y de la Virgen de los Dolores, y ganar la indulgencia plenaria bajo las condiciones establecidas por la Iglesia.

Para obtener indulgencia plenaria es necesario realizar confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Papa.

“Los enfermos y aquellos que por motivos graves no puedan peregrinar hasta el templo de Santo Domingo, podrán unirse espiritualmente teniendo intención de cumplir con las condiciones y de ganar la indulgencia plenaria”, recordó la Arquidiócesis en su nota de prensa.

La Arquidiócesis de Arequipa informó que entre las actividades preparadas por la Hermandad está la tradicional procesión del Santo Sepulcro en Semana Santa, que será una de las más importantes celebraciones del Jubileo y a la que asistirán delegaciones del extranjero.

“La hermandad más antigua de Arequipa y de la región sur del Perú” fue fundada el 29 de abril de 1870, a iniciativa del prefecto de Arequipa Coronel César de Rivero junto con 54 caballeros: eclesiásticos, militares, diplomáticos y civiles. Entre quienes fueron sus miembros destacan el héroe peruano Francisco Bolognesi, el expresidente José Luis Bustamante y Rivero, y el intelectual y político Víctor Andrés Belaúnde.

Dada su importancia, la Hermandad de Caballeros del Santo Sepulcro del Templo de Santo Domingo es considerada "Patrimonio Cultural de la Ciudad de Arequipa" desde el año 2011 y, desde marzo del 2018, la célebre procesión de Viernes Santo ha sido ratificada como ceremonia oficial de la Región Arequipa.

Se determinó que los 13 exsoldados no podrán ingresar nuevamente a los Estados Unidos.

“Valoramos nuestra relación de trabajo en curso con las Fuerzas Armadas salvadoreñas, pero continuaremos utilizando todas las herramientas y entidades disponibles, según corresponda, para abordar las violaciones y abusos de los derechos humanos en todo el mundo sin importar cuándo ocurrieron o quién los perpetró”, dijo Mike Pompeo, secretario de Estado de Estados Unidos, el miércoles 29 de enero. 

“Las acciones de hoy subrayan nuestro apoyo a los derechos humanos y nuestro compromiso de promover la rendición de cuentas para los perpetradores y alentar la reconciliación y una paz justa y duradera”, añadió Pompeo.

La guerra civil salvadoreña se libró de 1979 a 1992 entre el gobierno militar de derecha y el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), un grupo revolucionario de izquierda.

Los jesuitas en El Salvador fueron protectores activos de las conversaciones de paz y negociación entre el gobierno y el FMLN.

El 16 de noviembre de 1989, una unidad del ejército salvadoreño sacó de sus camas a seis jesuitas de la Universidad Centroamericana de San Salvador y les disparó. La cocinera y ama de llaves de los sacerdotes, así como su hija, fueron fusiladas.

Se cree que se ordenó la ejecución de los jesuitas por su aparente apoyo al FMLN, que recientemente había lanzado una ofensiva.

Los sacerdotes asesinados fueron Ignacio Ellacuría, rector de la Universidad Centroamericana (UCA), Ignacio Martín-Baró, Segundo Montes, Amando López, Joaquín López y López, y Juan Ramón Moreno Pardo. Todos eran españoles excepto López y López, que era salvadoreño.

La ama de llaves asesinada se llamaba Elba Ramos, y su hija de 15 años llevaba por nombre Celina.

Los soldados dejaron un mensaje en el lugar de los asesinatos, con el que buscaban implicar al FMLN.

Las ejecuciones extrajudiciales atrajeron la atención internacional y aumentaron la presión para un acuerdo de paz.

Pompeo dijo el 29 de enero que Estados Unidos “condena todos los abusos contra los derechos humanos que tuvieron lugar en ambos lados de la brutal guerra civil en El Salvador, incluidos los cometidos por partidos gubernamentales y no gubernamentales”.

Estados Unidos fue partidario del gobierno salvadoreño durante la guerra. El Batallón Atlacatl, que asesinó al P. Ellacuría y sus compañeros, fueron entrenados por asesores estadounidenses.

El Departamento de Estado dijo el 29 de enero que tenía información creíble de que los 13 exmilitares salvadoreños “estuvieron involucrados en la planificación y cumplimiento de las ejecuciones extrajudiciales” de noviembre de 1989.

Los nombre de los exsoldados son Juan Rafael Bustillo, Juan Orlando Zepeda, Inocente Orlando Montano Morales, Francisco Elena Fuentes, Guillermo Alfredo Benavides Moreno, Yusshy René Mendoza Vallecillos, José Ricardo Espinoza Guerra, Gonzalo Guevara Cerritos, Carlos Camilo Hernández Barahona, Oscar Mariano Amaya Grimaldi, Antonio Ramiro Avalos Vargas, Angel Pérez Vásquez y José Alberto Sierra Ascencio.

Los 13 fueron sancionados bajo la Ley de Asignaciones de Programas de Estado, Operaciones Extranjeras y Programas Afines del año fiscal 2019, que les prohíbe a ellos y a sus familiares inmediatos ingresar a los Estados Unidos.

Inocente Orlando Montano Morales era coronel y viceministro de seguridad pública en el momento de los asesinatos. Fue extraditado de Estados Unidos a España en 2017 para ser juzgado por este caso. Había estado bajo custodia de los Estados Unidos durante seis años, luego de ser arrestado por cargos de fraude migratorio.

En mayo de 2019, los fiscales españoles pidieron que Montano recibiera 150 años de prisión por su papel en los “asesinatos terroristas”, diciendo que participó en la decisión, el diseño y la ejecución de los asesinatos.

Creen que Montano fue testigo cuando el jefe del Estado Mayor Conjunto del Ejército, René Emilio Ponce (quien murió en 2011) ordenó al Coronel Benavides, jefe de la academia militar salvadoreña, asesinar al P. Ellacuría sin dejar testigos.

Benavides y el teniente Mendoza fueron condenados por los asesinatos por un tribunal salvadoreño, pero fueron liberados en 1993 después de que se aprobara una ley de amnistía que cubría todos los crímenes cometidos durante la guerra civil.

Esa ley de amnistía fue revocada por la Corte Suprema salvadoreña en 2016, Benavides regresó a prisión, y la Corte declinó extraditarlo a España. Al año siguiente, la Compañía de Jesús y la UCA pidieron que se conmutara la sentencia de Benavides.

Los fiscales españoles también solicitaron cinco años de prisión para Mendoza.

Zepeda, el viceministro de Defensa, afirmó que los sacerdotes fueron cómplices en el asesinato del fiscal general salvadoreño y dijo que “el enemigo está entre nosotros. Deben ser identificados y denunciados. Por lo tanto, tomaremos la decisión final para resolver esta situación”.