Orden Franciscana Seglar en México

REDACCIÓN CENTRAL, 01 Feb. 21 (ACI Prensa).- Santa Brígida de Kildare es patrona de Irlanda, junto a San Patricio y San Columbano. Se le considera la fundadora del monacato femenino en ese país. Vivió entre los años 451 y 525. Nació en la ciudad de Faughart, ubicada al norte de Irlanda y, según la tradición, fue hija de un rey pagano y una esclava. Desde temprana edad conoció el cristianismo y se consagró a Dios. Recibió el velo de las vírgenes de mano de San Melo, sobrino de San Patricio.

Tiempo después, Brígida, al lado de otras vírgenes consagradas, se estableció en la ciudad de Meath, donde se puso al servicio de los más pobres. Allí obró muchos milagros; entre los cuales se cuenta la curación de Marcos, el extranjero; de dos leprosos, dos mudos y dos ciegos. Es también famoso el milagro de la cerveza atribuido a la Santa, por el que, de un solo barril, habría abastecido a dieciocho iglesias. Son numerosas las historias y también los registros históricos que dan cuenta de cómo a Santa Brígida se le llegó a considerar santa en vida. 

Santa Brígida -también llamada Brígida de Irlanda- fundó el monasterio de Kildare hacia el año 513, adoptando la regla de San Cesáreo. Esta decisión impulsó a que otros monasterios adopten o retomen la misma regla. El monasterio de Kildare, con Brígida a la cabeza, impulsó una extensa renovación del catolicismo a lo largo y ancho de su nación. 

Santa Brígida ha sido considerada madre espiritual por muchísimas religiosas a lo largo de la historia. Murió el año 525 en Kildare y su cuerpo fue enterrado en Downpatrick, junto a San Patricio y San Columbano.

Oración a Santa Brígida de Kildare

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- La Red Federal de Familias y la Asociación de Abogados por la Justicia y la Concordia repudiaron los ataques contra la jueza Marta Beatriz Aucar de Trotti, que acogió una medida cautelar contra la ley del aborto y suspendió esta norma en la provincia del Chaco en Argentina.

Según informa Notivida, la Red Federal de Familias repudió “enérgicamente” los ataques recibidos por la jueza, especialmente los de la senadora por el Chaco, María Inés Pilatti Vergara, quien dijo que la magistrada es una “descerebrada e irresponsable” al haber admitido la medida cautelar.

En opinión de la parlamentaria del Frente de Todos, partido del Gobierno, la decisión de la jueza es “un mamarracho jurídico, un despropósito institucional, una aberración desde todo punto de vista”.

En diálogo con radio 750.am el 29 de enero, la legisladora dijo que en la decisión de Aucar de Trotti hubo prevaricato “cantado” porque “su marido fue presidente de la Comisión de Justicia del Arzobispado de Resistencia”.

La red de familias indicó que lo dicho por la senadora “constituye una inadmisible acción de amedrentamiento que, por elevación, es dirigida también contra cualquier otro magistrado que pudiera osar decidir a favor del orden constitucional y los derechos en él consagrados".

Es decir, "fallando en contra de una ’ley’ que consagra como ‘derecho’ la violación del derecho intrínseco a la vida que, desde su concepción, asiste a todo niño”.

El 29 de enero, la ONG Católicas por el Derecho a Decidir (CDC), una organización feminista que usa el nombre de “católicas”, aunque no son reconocidas así por la Iglesia, denunció penalmente por prevaricato a la juez Marta Aucar de Trotti, ante la fiscalía de turno en Resistencia. Lo que busca la denuncia es la inhabilitación de la magistrada.

Por su parte, la Asociación de Abogados por la Justicia y la Concordia declaró que “si bien parece un tanto impropio felicitar a un juez por haber cumplido con el deber de dictar un fallo conforme a derecho, en este caso, ante un gobierno que no solamente es irrespetuoso de la ley sino que persigue a quienes no participan de su ideología, entendemos conveniente resaltar la actitud de un juez”.

La jueza, explicaron los abogados, “aplica el derecho haciendo honor a la independencia y apego a la ley, como premisa indispensable para hacer justicia”.

“En este marco, la Asociación de Abogados por la Justicia y la Concordia, felicita a la jueza María Aucar de Trotti, por haber hecho lugar a la medida cautelar que suspende aplicación en la Provincia del Chaco, de la ley 27.610 que autorizó la práctica del aborto libre en la Argentina”.

“Felicitamos también a los abogados encabezados por la Dra. Dellamea por la iniciativa, que compartimos, e instamos a que se reitere en todos los foros del país”, concluye el texto.

La medida cautelar

Marta Beatriz Aucar de Trotti, jueza a cargo del Juzgado en lo Civil y Comercial Nº 19 de Resistencia, acogió una medida cautelar contra la Ley 27.610 –ley del aborto– presentada por Hilda Dellamea, Cristina Chemes, Clelia Ávila, Gabriela Monzón y Claudia Medina el 28 de enero.

Argentina se rige por un sistema federal. Por ello, además de la Constitución nacional, cada provincia tiene su propia Constitución. De acuerdo a las leyes argentinas, la educación y la salud son competencias no delegadas al Estado nacional, sino que son reguladas por cada provincia según sus necesidades.

En ese sentido, aunque la ley del aborto fue aprobada con el carácter de “orden público”, es decir, votada considerando la representatividad de cada senador provincial; los demandantes señalaron que la norma viola la Constitución de la provincia del Chaco.

La medida fue presentada contra “el Gobierno de la Provincia del Chaco y/o el Ministerio de Salud Pública del Chaco y/o Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología del Chaco y/o quien resulte responsable”.

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- El Obispo de Córdoba en España, Mons. Demetrio Fernández, aseguró que “la vida consagrada hace brillar el amor más grande de Dios por sus hijos”, en su carta semanal escrita por la celebración de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada el próximo 2 de febrero.

En el texto titulado “Parábola de fraternidad en un mundo dividido”, el Prelado recordó que esta es la 25° Jornada Mundial de la Vida Consagrada y que esta celebración fue instituida por el Papa San Juan Pablo II.

El Obispo recordó que los consagrados, en cualquiera de las formas de vida a la que han sido llamados, han recibido “una llamada, una vocación del Señor a seguirle de cerca en la vivencia de los consejos evangélicos, es decir, en la vivencia del estilo de Jesús de manera incluso palpable” con un “amor indiviso a Cristo esposo y en entrega fraterna hasta dar la vida por los hermanos”.

Mons. Fernández dijo que actualmente “son muchas las divisiones que nos acechan a nivel mundial y a nivel cercano: disensiones, guerras, envidias, injusticias de todo tipo, explotaciones y esclavitudes; pobrezas todas que proceden de una injusticia radical, que tiene su origen en el pecado”.

“La vida consagrada tiene este precioso papel de presentar una humanidad nueva, una nueva forma de vivir, imitando a Jesucristo casto, pobre y obediente. En esa actitud de despojamiento de todo para que brille palpablemente Dios y sus planes de salvación, de amor al hombre”.

El Obispo resaltó que el “mundo tiene arreglo, las grandes tensiones del mundo tienen arreglo” con la “revolución del amor, en donde uno no busca su propio interés, sino la gloria de Dios y el bien de los demás”.

“Esa civilización del amor, esa revolución de amor, esa, incluso, explosión del amor se encarna visiblemente en la vida consagrada, que rompe todos los esquemas del mundo, todos los intereses egoístas, y se pone a amar gratuitamente”.

El Prelado destacó que “en el campo de la oración y de la beneficencia, en el campo de la salud y de la educación, en el campo de la emigración, de la trata de personas y especialmente mujeres, en la atención a los ancianos y a los pobres. En todos esos mundos la vida consagrada hace brillar el amor más grande de Dios por sus hijos. No digamos en las zonas de misión”.

El Obispo de Córdoba agradeció a todos los que han respondido con un sí al Señor y alentó a dar gracias a Dios por ellos. “Qué sería de la Iglesia si no contara con todas estas personas. Valoremos en este día y siempre la Vida consagrada, son un bien para todos”, concluyó.

Puede leer la carta completa AQUÍ.

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- Cada último domingo de enero se conmemora el Día Mundial contra la Lepra o Enfermedad de Hansen, para concientizar sobre este mal que muchas personas consideran extinto.

El 26 de enero de 2020, al finalizar el rezo del Ángelus, el Papa Francisco recordó a las personas que sufren a causa de esta enfermedad provocada por la bacteria Mycobacterium leprae.

“Estamos cerca de todas las personas que están afectadas y de todos los que, de diferentes formas, cuidan de ellos”, indicó.

Hoy la lepra es tratable y curable mediante un tratamiento de poliquimioterapia. Sin embargo, quienes la padecen siguen siendo víctimas de una estigmatización social que incluso llega a complicar su curación.

Conoce el testimonio de estos santos y beatos que dedicaron su vida a cuidar a los enfermos de lepra y dejaron un gran testimonio de caridad hacia el hermano que sufre.

1. San Damián de Molokai

San Damián nació el 3 de enero de 1840 en Bélgica, ingresó a la vida religiosa con los Padres de los Sagrados Corazones de Jesús y María. Fue enviado como misionero a Hawai (Estados Unidos) y el 24 de mayo de 1864 fue ordenado sacerdote en Honolulu.

Al desatarse una epidemia de lepra, los enfermos fueron apartados y abandonados a su suerte en una colonia especial. El P. Damián pidió ir a ayudarlos y desembarcó con varios leprosos en Molokai.

El santo ayudó a transformar el lugar, atendió las necesidades espirituales y materiales de las personas y llevó paz y esperanza en medio del dolor de los enfermos. En 1885 contrajo la lepra, pero rechazó ser trasladado para recibir tratamiento y siguió trabajando en la isla a pesar de sus dolores.

Falleció el 15 de abril de 1889. Fue beatificado en 1995 y canonizado el 11 de octubre de 2009.

2. Santa Teresa de Calcuta

La Madre Teresa nació el 26 de agosto de 1910 en Skopje, perteneciente en ese entonces a Albania, y actualmente a Macedonia. Su nombre original fue Gonxha Agnes Bojaxhiu, que cambió a Teresa al ingresar al Instituto de la Bienaventurada Virgen María.

Ingresó a la Congregación de las Hermanas de Loreto en 1928, un año después llegó a la India e hizo sus primeros votos en 1937. Estuvo 20 años en dicha congregación. El 7 de octubre de 1950 fundó las Misioneras de la Caridad, con el carisma de entregarse a los más pobres entre los pobres.

Se dedicó a recorrer los barrios pobres, visitó familias, lavó las heridas de los niños y ayudó a los olvidados, entre ellos los leprosos y los llamados “intocables”, la casta hindú más baja.

Recibió el premio Nobel de la Paz y murió el 5 de septiembre de 1997 en Calcuta, India, a los 87 años de edad a causa de un paro cardiaco. Fue canonizada el 2016 por el Papa Francisco.

3. San José del Rosario Brochero

El P. José Gabriel del Rosario Brochero, más conocido como el Cura Brochero, nació el 16 de marzo de 1840 en el norte de Córdoba (Argentina). El 4 de noviembre de 1866 se ordenó como sacerdote.

Tras desempeñar su ministerio sacerdotal en la Catedral de Córdoba y ser prefecto de estudios del Colegio seminario Nuestra Señora de Loreto, el 19 de noviembre de 1869 fue elegido vicario del departamento San Alberto. Se instaló entonces en Villa del Tránsito, la localidad que desde 1916 lleva su nombre.

El Padre Brochero dedicó su vida a anunciar el Evangelio, a educar y ayudar a los ciudadanos, especialmente a los más pobres y tuvo un papel activo en la epidemia de cólera que se desató en Córdoba.

Por su trabajo con los enfermos de lepra contrajo la enfermedad y murió ciego en 1914. Fue declarado santo el 16 de octubre del 2016 y se convirtió en el segundo santo de Argentina después de Héctor Valdivieso Sáenz.

4. Santa Madre Marianne Cope

Maria Anna Barbara Koob nació en Heppenheim (Alemania) el 23 de enero de 1838. Cuando tenía tres años, su familia se mudó a Estados Unidos, estableciéndose en Utica, Nueva York. Entró en la vida religiosa en Syracuse con las Hermanas de la Tercera Orden Franciscana y tomó el nombre de Marianne.

Cuando las hermanas recibieron noticia de que el rey David Kalakaua de Hawai buscaba ayuda para los leprosos, la Madre Marianne y seis otras respondieron y en 1883 se trasladaron a Honolulu como misioneras.

En 1888 se mudó a Kalaupapa en Molokai para ayudar a los leprosos. San Damián, párroco de los leprosos, había contraído la enfermedad y murió atendido por la Madre Marianne. Después de su muerte, ella y sus hermanas se hicieron cargo de los pacientes de Kalaupapa durante los siguientes 30 años.

Murió a los ochenta años de edad, el 9 de agosto de 1918, sin contraer la enfermedad. Fue canonizada por Benedicto XVI el 21 de octubre de 2012.

5. Beato Luis Variara

Luis Variara nació en 1875 en Italia. A los doce años ingresó al Oratorio de Valdocco y conoció a San Juan Bosco en la etapa final de su vida. Variara se interesó mucho en la labor de los salesianos y pidió ser admitido en la orden. Realizó su profesión religiosa ante el Beato Miguel Rúa.

Se trasladó a Agua de Dios en Colombia luego de conocer al P. Unía, quien era misionero entre los leprosos de la ciudad. Variara se puso al servicio de una población de dos mil habitantes, de los cuales 800 padecían la enfermedad.

En el trabajo pastoral con la juventud se topó con algunas muchachas que tenían inquietudes vocacionales, pero ninguna congregación aceptaba a una joven leprosa o hija de leprosos. Así, el Padre Luis decidió fundar la Congregación de las Hijas de los Sagrados Corazones de Jesús y de María.

Tuvo que dejar Agua de Dios por obediencia y falleció en Cúcuta (Colombia) el 1 de febrero de 1923. Fue beatificado por San Juan Pablo II en 2002.

6. Beato Juan Beyzym

Juan Beyzym nació en Beyzymy Wielkie en Volhynia el 15 de mayo de 1850. Fue educador y protector de los jóvenes en los colegios de la Compañía de Jesús en Tarnopol y Chyrów (Ucrania).

A los 48 años partió a Madagascar para servir a los leprosos, que vivían abandonados y marginados por la sociedad y creó una obra pionera en la isla para el tratamiento de los enfermos de lepra.

El P. Beyzym construyó un hospital, que actualmente lleva el nombre de Nuestra Señora de Częstochowa, en Marana para dar tratamiento y esperanza a los enfermos de lepra. Su vida de servicio se caracterizó por una fe viva y por un gran amor a la Virgen María.

Murió el 2 de octubre de 1912 y fue beatificado por San Juan Pablo II en 2002.

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- El Obispo de Lansing en el estado de Michigan (Estados Unidos), Mons. Earl Boyea elevó sus oraciones por el eterno descanso de nueve hermanas dominicas de Adrian fallecidas en las últimas dos semanas en la casa madre de la congregación.

“Con mucho pesar fui informado hoy de la muerte de nueve de nuestras hermanas dominicas de Adrian a causa del COVID19. Que descansen en paz”, dijo el Prelado en una nota publicada en el sitio web de su diócesis.

“Las hermanas dominicas de Adrian han sido una parte integral en el tejido de la vida católica en esta parte de Michigan por más de un siglo. Entonces, son bien conocidas y queridas por muchos en la Diócesis de Lansing”, continuó.

“Quiero asegurarle a la hermana Patricia Siemen, priora, y a todas las hermanas dominicas de Adrian, mi cercanía, oraciones y apoyo en estos días semanas que están por venir. Recen por ellas”, resaltó el Prelado.

En total, la comunidad religiosa de Adrian en el condado de Lenawee County ha tenido 46 casos positivos de COVID19, con 25 que se han recuperado y 12 aún activos.

El pasado 14 de enero, el consejo general de las hermanas dominicas de Adrian emitió un pronunciamiento sobre los contagios en su casa general.

“Luego de más de nueve meses sin casos de COVID-19 entre las hermanas residentes, ahora experimentamos un brote entre las religiosas y los trabajadores en el centro dominico para la vida. El cuidado y la seguridad de nuestras hermanas y colaboradores ha sido y sigue siendo nuestra principal preocupación, por ello seguimos protocolos claros que incluyen cuarentenas para mitigar que el virus se expanda”, indica el comunicado de las religiosas.

“Nuestras oraciones se elevan como incienso por todos los afectados por esta crisis global de salud: los enfermos, los moribundos, sus familias y todos los trabajadores de la salud y la gente de todos lados que generosamente y desinteresadamente proveen servicios esenciales para cada uno de nosotros. Por favor únanse a nosotros en esta oración”.

Las hermanas dominicas de Adrian, cuyo título oficial es Congregación del Santísimo Rosario, fueron fundadas en 1923.

Actualmente sirven en 22 estados de Estados Unidos y en otros países como Puerto Rico, República Dominicana y Filipinas. Son en total 507 religiosas.

La congregación fundó y administra la Siena Heights University en Michigan.

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- El coro de música sacra Harpa Dei lanzó la audio-novela titulada “Inés en el séquito del Cordero”, que narra la vida y el martirio de Santa Inés, una joven asesinada a los 12 años de edad.

“Es una audio-novela sobre la vida y el martirio de Santa Inés, con música, con las voces de los personajes, efectos de sonido” y muchas otras cosas más, explicó a ACI Prensa Mirjanna Gerstner, que con sus hermanos Nikolai, Lucía y Marie-Elisée conforman el coro Harpa Dei.

“Nosotros podemos decir que esta niña (Inés) ha conquistado nuestro corazón, con su testimonio de amor incondicional a Cristo, aunque fuese hasta la muerte ¡Y eso teniendo apenas 12 años!”, afirmó.

“Tuvimos muy poquito tiempo para hacerla porque queríamos terminarla para su fiesta (el 21 de enero). Creo que trabajamos intensamente unos 9 días”, explicó Mirjanna.

“Fue un reto, sobre todo conseguir los locutores para los diferentes roles en 3 idiomas (la hicimos simultáneamente en español, inglés y alemán) e irles indicando cómo más o menos debería sonar su voz, pero fue un trabajo hermoso”, indicó a ACI Prensa.

La audio-novela o radionovela relata en 4 partes la vida y el martirio de Santa Inés. “Para el guión nos hemos inspirado en la leyenda dorada, en el sermón de San Ambrosio sobre Santa Inés y en la novela histórica ‘Inés y los hijos de la loba’ de Lothar Schreyer”, explica Harpa Dei en Youtube.

En el proyecto han intervenido los sacerdotes Carlos Spahn y Evaristo Sada, los miembros de Harpa Dei, algunos otros fieles y la chelista Larissa Fedoryka.

Santa Inés era una doncella hermosa, de familia noble y era pretendida por muchos ricos e influyentes jóvenes romanos. Al haberlos rechazado aduciendo que estaba comprometida con Cristo, fue denunciada como cristiana ante las autoridades civiles. Estas dispusieron llevarla a un prostíbulo para ser ultrajada y así doblegar su voluntad.

Contra lo que esperaban las autoridades, de acuerdo a la leyenda, Inés escapó ayudada por ángeles, en medio de varias señales celestes que la protegieron. Entonces, los romanos organizaron su captura.

Al ser hallada, Inés supo que lo que le esperaba era la muerte. Primero, fue puesta en la hoguera, pero las llamas no le hicieron daño. Luego, se decidió concluir el trance llevándola ante el verdugo para ser decapitada. Así murió el año 304.

De acuerdo al tratado de San Ambrosio sobre las vírgenes, Santa Inés murió con solo doce años.

“No tenía aún edad de ser condenada, pero estaba ya madura para la victoria… Resultó así que fue capaz de dar fe de las cosas de Dios una niña que era incapaz legalmente de dar fe de las cosas humanas, porque el Autor de la naturaleza puede hacer que sean superadas las leyes naturales”, escribió el Santo.

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- Este domingo 31 de enero y al iniciar la devoción de los 7 domingos de San José, hasta su fiesta el próximo 19 de marzo, el Obispo de San Sebastián (España), Mons. José Ignacio Munilla, explicó por qué el Santo Custodio de la Familia de Nazaret es el patrono de la buena muerte.

El Prelado español indicó que los 7 domingos de San José se remontan a la primera mitad del siglo XIX cuando el Papa Gregorio XVI alentó esta devoción que gira en torno a meditar sobre los gozos y dolores de San José.

Mons. Munilla dijo luego que sus reflexiones seguirán, en este Año de San José, lo planteado por el Papa Francisco en su carta Patris corde (Con corazón de padre), con la que estableció el Año de San José del 8 de diciembre de 2020 al 8 de diciembre de 2021.

Para su explicación, el Obispo se refirió al numeral 1014 del Catecismo, en donde se afirma que “La Iglesia nos anima a prepararnos para la hora de nuestra muerte ("De la muerte repentina e imprevista, líbranos Señor": Letanías de los santos)”.

Esto, dijo el Prelado español, “es curioso porque la cultura de hoy en día secularizada ha llegado a decir que una buena muerte es aquella en la que uno no se percata para nada”, algo que se opone a la tradición de la Iglesia.

Mons. Munilla destacó que San José es patrono de la buena muerte porque “San José tuvo el gozo, la gloria, de morir estando en brazos de Jesús y María. Ellos estaban a su lado, en su lecho de muerte. ¿Se imaginan fallecer de esa manera?”.

Entonces, continuó, “nuestro ideal es que José nos enseñe a morir de esa forma, en compañía de Jesús y en compañía de María”.

“Tú procura ordenar tu vida pensando que dentro de poco puedes morir. Es bueno pensar que cuando uno envía un mensaje en redes sociales lo haga como si fuera el último, es perfectamente posible. Si yo falleciese después de enviar este mensaje, ¿me avergonzaría que fuese este?. Es un buen criterio de discernimiento”, resaltó.

El Obispo indicó además que “San José nos prepara para que como San Francisco podamos decir ‘Y por la hermana muerte, ¡loado mi Señor! Ningún viviente escapa de su persecución”.

A “San José le encomendamos el terno descanso de todos los que fallecen en esta pandemia, para decir con San Francisco de Asís: hermana muerte, eres hermana y puerta del encuentro con Dios que es culmen de la felicidad para el alma”, aseguró el Prelado.

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- El sábado 30 de enero más de 200 mil fieles participaron virtualmente de la peregrinación virtual juvenil al Cerro del Cubilete en el estado de Guanajuato, un lugar emblemático para los mexicanos donde los católicos expresan su devoción y recuerdan a los mártires de la persecución religiosa de la década de 1920.

Los organizadores explican que en las más de dos horas de transmisión en las redes sociales se recibió mensajes de grupos juveniles de 23 países: Brasil, Estados Unidos, Francia, Polonia, Canadá, Puerto Rico, Argentina. Ecuador, El Salvador, Bolivia, Perú Panamá, Guatemala, Paraguay, Costa Rica, Nicaragua, Venezuela, Chila, Honduras, República Dominicana y Colombia.

Uno de los mensajes recibidos fue el del Nuncio Apostólico en Estados Unidos, que hasta comienzos de 2016 fue Nuncio en México. “Sean valientes y contundentes en la obra de defender la vida desde su concepción, de no tener miedo a ir contra corriente, de mantenerse firmes frente a una cultura de la muerte que busca consolidarse en el país y en el continente”, animó el Arzobispo a los jóvenes.

Los jóvenes también recibieron especiales mensajes de aliento por parte del presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana, Mons. Rogelio Cabrera y del encargado de la pastoral de Adolescentes y Jóvenes del Episcopado, Mons. Juan Armando Pérez Talamantes.

Aunque la peregrinación fue virtual por la pandemia del coronavirus, algunos jóvenes y Mons. Franco Coppola, actual Nuncio en México, peregrinaron presencialmente hasta el Cubilete, donde presidió una Misa.

En su homilía, el Prelado italiano advirtió que “existe la tentación de callar a la Iglesia, como ocurrió hace casi un siglo que se dinamitó el monumento a Cristo Rey, pero que hoy hay que salir a evangelizar, que no hay que tener miedo ya que después de 90 años la fe se ha multiplicado”.

En 1920 se construyó un monumento dedicado al Señor, donde ahora está el Santuario de Cristo Rey. Tiempo después se colocó la primera piedra para el segundo monumento que no se pudo realizar porque el 30 de enero de 1928 las fuerzas del gobierno del presidente Plutarco Elías Calle lo dinamitaron. Era la época de la persecución religiosa contra la Iglesia.

La persecución suscitó entre los católicos el surgimiento de los cristeros, que se levantaron en armas ante la arremetida anticlerical del gobierno. La Guerra Cristera se dio entre 1926 y 1929 y en ella murieron miles de fieles.

El actual monumento en el Santuario de Cristo Rey en el Cerro del Cubilete, donde fueron asesinados diversos mártires se comenzó a construir en 1944. Antes de ser ejecutados, estos fieles solían gritar: “¡Viva Cristo Rey!”.

En declaraciones a la prensa luego de la Misa el sábado 30 de enero, Mons. Coppola respondió a la pregunta sobre la disminución de los católicos en el país y dijo que “si quiero ver jóvenes en la Iglesia tengo que venir al Cubilete ya que en las iglesias hay muy pocos, son rarísimos los jóvenes que comulgan. Toca a todos nosotros y a los propios jóvenes evangelizar a la juventud mexicana en este cambio de época”.

Mons. Christoph Pierre también alentó a los jóvenes a no dejar “que otros sean los protagonistas del cambio. Ustedes son los que tienen el futuro. Por ustedes entra el futuro en el mundo, a ustedes les pido que también sean protagonistas de este cambio”.

“Sigan superando la apatía y ofreciendo una respuesta cristiana a las inquietudes sociales, políticas, que se van planteando en diversas partes del mundo. Les pido que sean constructores del futuro, que se metan en el trabajo por un mundo mejor”, exhortó.

Jorge Rivera, presidente del movimiento Testimonio y Esperanza que es responsable de la organización de la peregrinación desde hace 38 años, comentó que ante los problemas que vive el mundo hoy por la pandemia la juventud se levanta y afronta la adversidad.

“No nos resignamos y trabajamos por el Bien Común, por las personas porque siga vigente el llamado de San Juan Pablo II para que este sea el Continente de la Esperanza”, dijo.

Asimismo lamentó que haya quienes presionan para que se aprueban leyes contrarias a la vida humana. “Cuando el planeta clama salvar al mayor número de infectados, de evitar la pérdida de los adultos mayores, de nuestros padres, de nuestros hermanos, haya quienes insisten en aniquilar al no nacido en aprobar los abortos”, indicó.

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- Este 31 de enero, cuando la Iglesia celebra la fiesta de Don Bosco, el Cardenal Daniel Sturla, Arzobispo de Montevideo (Uruguay) compartió una tierna foto del fundador de la Familia Salesiana confesando a un niño que años después se convertiría en su segundo sucesor, Pablo Albera.

“La foto que más me gusta de Don Bosco, confesando a un jovencito que luego será su segundo sucesor. Feliz día a toda la Familia Salesiana”, escribió el Cardenal.

La foto que más me gusta de Don Bosco, confesando a un jovencito que luego será su segundo sucesor. Feliz día a toda la Familia Salesiana pic.twitter.com/VIcyx0TBKp

— Daniel Sturla (@DanielSturla) January 31, 2021

El P. Albera es conocido en la historia salesiana como el “Pequeño Don Bosco”,  a quien conoció personalmente desde muchacho. Su fotografía más popular es esta en la que el niño Pablo se confiesa con con Don Bosco en el Oratorio de Turín en 1861.

Pablo nació el 6 de junio de 1845 en None, una población entre Turín y Pinerolo. Era el séptimo hijo de una familia de campesinos de clase media y se encontró por primera vez con Don Bosco en la parroquia de su pueblo cuando tenía 13 años de edad. El 18 de octubre de 1858 ingresó al Oratorio de Valdocco.

En 1860, con solo 15 años hizo su primera profesión ante Don Bosco. Estudió teología y se licenció en literatura en Mirabello.

Fue ordenado sacerdote el 2 de agosto de 1868, a los 23 años. En 1875 abrió una casa para vocaciones tardías y en 1881 fue elegido inspector de las obras salesianas de Francia en donde hizo crecer el apostolado. En Marsella recibió el sobrenombre de Le petit (El pequeño) Don Bosco.

Volvió a Turín en 1891 como catequista general de la Congregación y en 1900 el P. Rúa lo envió como visitador de las casas salesianas de América.

Desde 1910 hasta su muerte fue Rector mayor de los Salesianos, el segundo sucesor de Don Bosco. Durante su mandato la congregación siguió creciendo pese a que en ese periodo se dio la Primera Guerra Mundial entre 1914 y 1918.

Falleció el 24 de octubre de 1921 en Turín a la edad de 76 años.

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- Sonia Escobar es madre de un seminarista del Seminario Menor de la Archidiócesis de Toledo (España) y explica a los padres cómo reconocer si su hijo tiene vocación a la vida religiosa o al sacerdocio.

Según explica en un divertido vídeo publicado en enero de 2020, “como padres cristianos hemos ofrecido a Dios a nuestros hijos, y le hemos dicho que nos encantaría tener un hijo sacerdote. Pero, ¿cómo puedo saber que mi hijo tiene vocación, cómo puedo ayudarle?”.

Para saber si nuestro hijo tiene vocación, Sonia subraya que Dios suele hablar mediante indicios, “que son pistas que Dios nos pone en el camino para que nos demos cuenta de que todo apunta a un lugar”.

Por eso presenta 5 indicios o pistas que pueden ser el germen de una vocación. Como es “el gusto por las cosas de Dios”.

El primero es que “si le encanta ir a Misa, ayudar en Misa, o jugar a decirla en casa, no se lo impidas, anímale”, mientras que el segundo es “hacer preguntas más profundas que los niños de su edad” ya que “es signo de que el pequeño se pregunta por la cosas realmente importantes de la vida”.

Según Sonia Escobar los siguientes indicios es que vean “la mano de Dios en las cosas sencillas de cada día” o que sean“niños especialmente generosos y pendientes de los demás”.

Pero lo que califica como “el gran indicio” es “descubrir cuáles son sus modelos de vida, que puede ser su jugador de fútbol favorito, un cantante o youtuber. Pero si el modelo de vida de tu hijo es San Tarcisio, el Cura de Ars o su párroco, ahí puede haber vocación”.

Por eso anima a los padres a “unir las piezas del puzle” y si ven indicios de vocación, “invitadles a ir al seminario”.

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- La asociación Civil para la Promoción de los Derechos Civiles (PRODECI) organiza este lunes 1º de febrero de 2021 a las 19:00 horas de Argentina una capacitación sobre la objeción de conciencia para personal de salud y abogados que quieran conocer más sobre este derecho.

PRODECI recuerda en un comunicado que de acuerdo a la ley del aborto 27.610, que comenzó a regir la semana pasada, “los profesionales que, por sus convicciones morales, religiosas e incluso científicas, rechacen intervenir o colaborar con un procedimiento que acaba con la vida del niño en el seno materno deben hacer constar su condición de objetores”, es decir que no están dispuestos a realizar un aborto por ser esta práctica contraria a sus convicciones morales y éticas.

La institución explica luego que para ser objetor se debe seguir algunos pasos: “En primer lugar, debe realizarse una presentación escrita ante las autoridades del hospital u establecimiento donde se desempeña el profesional de la salud, en doble copia, con firma y sello en todas las páginas del documento”.

“Si el profesional ejerciera exclusivamente en un consultorio privado, la nota debe presentarse ante el Colegio de médicos local o, bien, ante el Ministerio de Salud provincial, según quién sea el encargado de otorgar la matrícula en la jurisdicción”.

PRODECI recuerda luego que “siempre es importante conservar una constancia escrita de que la declaración fue recibida por la autoridad pertinente. Es conveniente, también, que el profesional dé aviso fehaciente (esto es, por escrito) a todas las obras sociales o prepagas cuya cartilla médica integre”.

“La presentación, en todos los supuestos, es de carácter confidencial: los datos sensibles consignados deben ser resguardados, sin excepción”, precisa la institución.

¿Quiénes pueden ser objetores?

PRODECI explica luego que, dado que la ley dice que los “profesionales de la salud” pueden ser objetores, entonces “podrían ser objetores, además de ginecólogos y obstetras, los médicos clínicos, generalistas, emergentólogos y todos los que se encuentren en la guardia del hospital, las enfermeras y los instrumentadores quirúrgicos que puedan ser requeridos para asistir a un aborto quirúrgico, los anestesistas, los ecografistas y hematólogos cuando sus estudios sean un paso ‘necesario’ para la realización del aborto”.

Fuera del ámbito hospitalario, “también podrían ser objetores los médicos ginecólogos, obstetras y generalistas que atiendan en sus consultorios privados y los farmacéuticos que sean requeridos para entregar misoprostol” para un aborto.

La organización provida resalta asimismo que “todo profesional de la salud pueda ejercer el derecho a la objeción de conciencia, sin discriminación, y también que sepan qué hacer en caso de que se nieguen a recibir su declaración de objetor”.

Objeción de conciencia institucional

PRODECI indica en su comunicado que “otra cuestión preocupante refiere a la situación de las clínicas privadas que tengan un ideario incompatible con la realización de abortos (independientemente de la presencia de médicos objetores). En este sentido, no puede olvidarse que la objeción de conciencia institucional es de carácter constitucional y convencional, ya que se fundamenta en el derecho de asociarse con fines útiles y en el derecho a la libertad religiosa colectiva”.

En Buenos Aires, por ejemplo, existe un trámite ante el Ministerio de Salud que pueden realizar estas instituciones para excluirse de estas prácticas”.

PRODECI tiene diez años de trayectoria defendiendo los derechos a la vida y la libertad religiosa y por la protección de la familia.

En torno a la objeción de conciencia, PRODECI ha difundido una serie de documentos, elaborados por especialistas, que pueden encontrarse en la página web de la asociación www.prodeci.com.ar.

Para inscribirse en la capacitación sobre la objeción de conciencia, puede enviar un mensaje al Whatsapp +54 9 11 6054 6053.

VATICANO, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- Con motivo de la Jornada Mundial de la Lepra, que se celebra este domingo 31 de enero, el Papa Francisco reclamó una mayor defensa del derecho a la salud de las personas más frágiles, y, en concreto, de las personas enfermas del mal de Hansen o lepra.

En un mensaje leído al finalizar el rezo del Ángelus dominical desde el Vaticano, el Papa recordó que esta Jornada se inició hace más de 60 años por iniciativa del periodista y promotor de la lucha contra la lepra, Raoul Follereau.

“Hoy se celebra la Jornada Mundial de los enfermos de Lepra, iniciada hace más de 60 años por Raoul Follereau e impulsada especialmente por las asociaciones que se inspiran en su labor humanitaria. Expreso mi cercanía a cuantos sufren por esta enfermedad, y animo a los misioneros, a los trabajadores sanitarios y a los voluntarios comprometidos a su servicio”, dijo el Santo Padre.

Además, señaló que “la pandemia (de coronavirus) ha confirmado qué necesario es proteger el derecho a la salud para las personas más frágiles: pido que los responsables de las naciones unan esfuerzos para curar a los enfermos del mal de Hansen y por su inclusión social”.

Por otro lado, el Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, Cardenal Peter Turkson, publicó un mensaje con motivo de esta Jornada Mundial de la Lepra en el que subrayó que el objetivo de la iniciativa es luchar contra la lepra, pero también “acabar con el estigma social que acompaña a esta difícil enfermedad”.

Destacó que “en las últimas décadas, los servicios de atención a la salud han avanzado notablemente en el tratamiento de la lepra o enfermedad de Hansen. La terapia multimedicamentosa ha demostrado ser eficaz y todo un éxito para curar la lepra infundiendo gran esperanza”.

Al mismo tiempo, destacó que “la atención sanitaria, además de tratar las dolencias físicas de la persona, debe también tener en cuenta las dimensiones sociales y psicológicas”.

Además, pidió “promover la inclusión de todas las personas en la sociedad y garantizar la integración en la comunidad, seguirán siendo prioridades”.

“El enfermo de lepra no solo padece la enfermedad misma, sino también la forma negativa en que se le acoge en la comunidad. La falta de adhesión social puede tener repercusiones profundamente negativas en la autoestima y la perspectiva de vida de una persona, haciendo que ésta sea aún más vulnerable a la enfermedad mental”.

Como ejemplo, de sanación integral a los enfermos de lepra, el Cardenal Turkson se detuvo en el episodio del Evangelio de San Lucas en el que Jesús sana a un enfermo de lepra. El Señor “aplica el bálsamo de la dignidad humana además del remedio físico. Se convierte en un hecho que afecta a toda la persona y cuyas consecuencias tienen un gran alcance”.

Ese ejemplo, continuó el Cardenal, muestra que “Dios desea sanar a todas las personas y a toda la persona. La salud integral abarca también la dimensión personal y social; incluye tanto la naturaleza espiritual de la persona como la física”.

, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- La Diócesis de Guadix en España compartió una buena noticia que ha considerado un “verdadero milagro” en el marco de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada que celebra este domingo 31 de enero.

“La diócesis de Guadix celebra este año la Jornada de la Vida Consagrada con la alegría de ver incrementado el número de comunidades religiosas. Es verdad que los últimos años se fueron dos comunidades de vida contemplativa: las dos que había en Guadix, las Clarisas y las Concepcionistas. Y también la comunidad de religiosas Misioneras de Cristo Sacerdote, que había en la Casa de Espiritualidad”, explica la nota de la oficina de comunicación de la diócesis enviada a ACI Prensa.

“En el último año, han vuelto cuatro comunidades de vida religiosa a la diócesis. Y esto, en los tiempos que corren, es un verdadero milagro”, resalta.

La nota refiere que la llegada de estas comunidades “se debe al empeño del Obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, que, desde que llegó a la diócesis, ha trabajado para que los espacios que dejaban las comunidades que se iban fuesen llenados por otros religiosos”. 

Primero fueron las Obreras del Corazón de Jesús, que atienden el Hogar de Transeúnte en Guadix. Después, las Misioneras de Cristo Sacerdote, que volvieron a la diócesis, pero en esta ocasión a Huéscar, lugar vinculado con su fundación.

En los últimos días, agrega, “han llegado dos comunidades de las Hijas de la Sagrada Familia, una de vida contemplativa, que va a Baza, al convento de la Merced; y otra de vida activa, que quedará en la ciudad de Guadix”.

En la diócesis de Guadix y en muchos otros lugares de España la Jornada Mundial de la Vida Consagrada se adelanta a este domingo 31 de enero aunque “su día propio es el 2 de febrero, fiesta de la Presentación del Señor en el Templo, pero por razones pastorales se traslada al domingo más próximo”.

“Como dice el eslogan de la jornada de este año, los religiosos son signo de fraternidad en medio de un mundo herido, dividido, roto. Y ahora, también, un mundo desesperanzado por culpa de la pandemia”, prosigue.

La nota destaca además que “la Jornada de la Vida Consagrada de este año tiene que servir para dar gracias a Dios, siempre, por el don de la Vida Consagrada, pero, este año, también, por el regalo de estas cuatro nuevas comunidades de religiosas en la diócesis de Guadix. Toda una bendición”.

Así fue como Papa Francisco lo anunciaba:

Pasado mañana, 2 de febrero, celebraremos la fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo, cuando Simeón y Ana, ambos ancianos, iluminados por el Espíritu Santo, reconocieron a Jesús como el Mesías. El Espíritu Santo sigue suscitando hoy pensamientos y palabras de sabiduría en los ancianos: su voz es preciosa porque canta las alabanzas de Dios y custodia las raíces de los pueblos. Nos recuerdan que la vejez es un don y que los abuelos son el eslabón entre generaciones, para transmitir a los jóvenes la experiencia de la vida y la fe. Los abuelos son a menudo olvidados y nosotros olvidamos esta riqueza de custodiar las raíces y transmitirlas. Por ello, he decidido instituir la Jornada Mundial de los Abuelos y de los Mayores, que se celebrará en toda la Iglesia todos los años el cuarto domingo de julio, cerca de la fiesta de los santos Joaquín y Ana, los «abuelos» de Jesús. Es importante que los abuelos se encuentren con los nietos y que los nietos se encuentren con los abuelos, porque -como dice el profeta Joel- los abuelos ante los nietos soñarán, tendrán ilusiones [grandes deseos], y los jóvenes, tomando fuerza de sus abuelos, irán hacia adelante, profetizarán. Y precisamente el 2 de febrero es la fiesta del encuentro de los abuelos con sus nietos.

Recuerdo y memoria de los abuelos

Papa Francisco siempre ha tenido un especial cuidado por los ancianos y mayores y a ellos, a su recuerdo, a no ser descartados, a su memoria ha dedicado numerosos documentos y homilías:

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Incluso alguna vez ha ido a visitarlos, como fue el caso de esta visita sorpresa del Papa:

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VATICANO, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- “Jesús es el profeta definitivo”, “la enseñanza de Jesús tiene la misma autoridad que Dios”. Así de tajante se mostró el Papa Francisco este domingo 31 de enero durante el rezo del Ángelus cuando explicó la importancia de la enseñanza de Cristo.

El Santo Padre recordó las palabras de Moisés que anuncian la venida de Cristo: “Después de mí, tiempo después, vendrá un profeta como yo, ¡como yo!, que os enseñará”.

El Papa explicó que “Moisés anuncia a Jesús como el profeta definitivo. Por ello, Jesús no habla con autoridad humana, sino con la divina, porque tiene el poder del profeta definitivo, es decir, del Hijo de Dios que nos salva, que nos cura a todos”.

La predicación de Jesús muestra su autoridad y el de su enseñanza. Jesús “predica con autoridad propia, como alguien que tiene una doctrina que procede de sí mismo, y no como los escribas que repetían tradiciones anteriores y leyes recibidas”.

“La enseñanza de Jesús tiene la misma autoridad de Dios que habla; de hecho, con una sola orden libera fácilmente al poseído del maligno y lo cura. Su palabra hace lo que dice, porque Él es el profeta definitivo, es más, es el Verbo mismo de Dios hecho hombre. Por eso habla con autoridad divina”, argumentó el Papa Francisco.

Jesús es un profeta “con autoridad, que atrae con su autoridad a la gente, y también es el profeta que libera, el profeta prometido que es el Hijo de Dios que sana”, subrayó el Papa Francisco.

La enseñanza de Jesús tiene la misma autoridad de Dios que habla. Su palabra obra lo que dice, porque Él es el profeta definitivo, es más, es el Verbo mismo de Dios hecho hombre. Lo dijo el Papa Francisco a la hora del Ángelus dominical. El Maestro, señaló el Pontífice, “predica con autoridad propia, como alguien que tiene una doctrina que procede de sí mismo, y no como los escribas que repetían tradiciones anteriores y leyes recibidas”.

Jesús «predica y sana». Es por ello que el Papa Francisco insistió, una vez más, en que llevemos siempre un Evangelio con nosotros. Desde la Biblioteca del Palacio Apostólico Vaticano, el Papa Francisco guio la oración mariana del Ángelus, en el último domingo de enero. En su reflexión del Evangelio del día (Mc 1,21-28), que “relata un día típico del ministerio de Jesús”, el Santo Padre destacó dos elementos característicos de la acción de Jesús: la predicación, y la obra taumatúrgica de sanación.

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VATICANO, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- El Papa Francisco anunció, al finalizar el rezo del Ángelus en el Vaticano este domingo 31 de enero, la institución de la Jornada Mundial de los Abuelos y de los Ancianos, que se celebrará en toda la Iglesia el cuarto domingo de julio, “cerca de la conmemoración de San Joaquín y Santa Ana, los abuelos de Jesús”.

El Santo Padre explicó que el objetivo de esta Jornada Mundial es promover el encuentro entre generaciones, de los nietos con los abuelos y de los abuelos con los nietos, para “custodiar las raíces y transmitirlas”.

El Pontífice recordó que “pasado mañana, 2 de febrero, celebraremos la fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo, cuando Simeón y Ana, ambos ancianos, iluminados por el Espíritu Santo, reconocieron en Jesús al Mesías”.

Señaló que “el Espíritu Santo también hoy suscita en los ancianos pensamientos y palabras de sabiduría. Su voz es preciosa porque canta las alabanzas de Dios y custodia la raíz de los pueblos. Ellos nos recuerdan que la vejez es un don, y que los abuelos son el eslabón de unión entre las diferentes generaciones para transmitir a los jóvenes la experiencia de vida y de fe”.

El Papa lamentó que “los abuelos muchas veces son olvidados, y olvidamos esta riqueza de custodiar las raíces y transmitirlas”.

Por ese motivo, “he decidido instituir la Jornada Mundial de los Abuelos y de los Ancianos, que se celebrará en toda la Iglesia cada año el cuarto domingo de julio, cerca de la conmemoración de San Joaquín y Santa Ana, los abuelos de Jesús”.

“Es importante que los abuelos se reúnan con los nietos, y que los nietos se reúnan con los abuelos. Porque, como dice el profeta Joel, los abuelos ante los nietos soñarán, tendrán ilusión, y los jóvenes, tomando fuerza de los abuelos, saldrán adelante, profetizarán. Precisamente, el 2 de febrero, es la fiesta del encuentro de los abuelos con los nietos”, concluyó el Papa Francisco.

Primer fruto del Año de la Familia

En un comunicado difundido por el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida difundido tras el anuncio del Papa Francisco, el Prefecto del Dicasterio, Cardenal Kevin Joseph Farrell, explicó que la Jornada Mundial de los Abuelos y de los Ancianos “es el primer fruto del Año Familia Amoris Laetitia, un don para toda la Iglesia destinado a permanecer a lo largo de los años”.

“La pastoral de las personas mayores es una prioridad inaplazable para toda comunidad cristiana. En la encíclica Fratelli tutti, el Santo Padre nos recuerda que nadie se salva solo. En esta perspectiva es necesario atesorar la riqueza espiritual y humana que se fue transmitiendo a lo largo de las generaciones”.

No dejar solos a los abuelos

La insistencia en la importancia de las generaciones más ancianas es una constante en la predicación del Papa Francisco.

El pasado 26 de julio, fiesta de San Joaquín y Santa Ana, el Santo Padre invitó “a los jóvenes a realizar un gesto de ternura hacia los ancianos, sobre todo a los que están más solos, en las casas y en las residencias, los que desde hace muchos meses no ven a sus seres queridos”.

En aquella ocasión, el Papa invitó a no dejar solos a los abuelos y recordó a las generaciones más jóvenes que sus ancianos “son vuestras raíces. Un árbol separado de las raíces no crece, no da flores ni frutos. Por esto es importante la unión y la conexión con vuestras raíces”.

VATICANO, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- La palabra de Cristo apunta contra “el reino de Satanás, lo pone en crisis y lo hace retroceder”.

Así lo aseguró el Papa Francisco este domingo 31 de enero durante el rezo del Ángelus que presidió desde los apartamentos pontificios del Palacio Apostólico del Vaticano. Por eso, recomendó llevar siempre encima un pequeño Evangelio para leerlo a lo largo del día “y recibir así también nosotros esa palabra con autoridad”.

En su enseñanza previa al rezo del Ángelus, el Papa reflexionó sobre el significado del “día dedicado al descanso y la oración”.

Cuando leemos el #Evangelio personalmente con el corazón abierto, siempre nos llega un poco de su luz y poder benéfico, que ilumina, sana, consuela. #EvangeliodeHoy Mc 1,21-28

— Papa Francisco (@Pontifex_es) January 31, 2021

 

En concreto, se centró en el pasaje evangélico de este domingo en el que se narra cómo vive Jesús el sábado, el día sagrado de la semana en el judaísmo.

“En la sinagoga de Cafarnaúm, Jesús lee y comenta las Escrituras. Su manera de hablar atrae a los presentes, que quedan asombrados porque demuestra una autoridad diferente a la de los escribas”, indicó el Pontífice.

Además, “Jesús se revela poderoso también en las obras. Así es, cuando un hombre en la sinagoga se vuelve contra él, llamándole el Santo de Dios, Jesús reconoce el espíritu maligno, le ordena que salga de ese hombre y lo expulsa”.

En este episodio del Evangelio de San Marcos, refirió el Santo Padre, “vemos los dos elementos característicos de la acción de Jesús: la predicación y la obra taumatúrgica de médico”.

“Ambos aspectos se destacan en el pasaje del evangelista Marcos, pero el que más sobresale es el de la predicación; el exorcismo se presenta para confirmar la ‘autoridad’ singular de Jesús y su enseñanza. Predica con autoridad propia, como alguien que tiene una doctrina que procede de sí mismo, y no como los escribas que repetían tradiciones anteriores y leyes recibidas”.

El Pontífice hizo hincapié en que “la enseñanza de Jesús tiene la misma autoridad de Dios que habla; de hecho, con una sola orden libera fácilmente al poseído del maligno y lo cura. Su palabra hace lo que dice, porque Él es el profeta definitivo, es más, es el Verbo mismo de Dios hecho hombre. Por eso habla con autoridad divina”.

El segundo aspecto, “el de las curaciones, muestra que la predicación de Cristo tiene como objetivo vencer el mal presente en el hombre y en el mundo. Su palabra apunta directamente contra el reino de Satanás, lo pone en crisis y lo hace retroceder, obligándolo a dejar el mundo”.

Ante la orden de Jesús, el poseído “es liberado y transformado en una nueva persona. Además, la predicación de Jesús pertenece a una lógica opuesta a la del mundo y del maligno: sus palabras se revelan como la alteración de un orden incorrecto de las cosas. El diablo presente en el poseído, de hecho, grita cuando Jesús se acerca: ‘¿Qué quieres tú con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a arruinarnos?’”.

“Estas expresiones”, explicó el Papa Francisco, “indican la total diferencia entre Jesús y Satanás: están en planos completamente diferentes; no hay nada en común entre ellos; son opuestos entre sí”.

Es muy difícil entender las grandes situaciones que cambian la historia cuando se está viviendo dentro de ellas…, y padeciéndolas.

Hace un siglo, cuando la pandemia de la influenza mató a millones de personas (unos dicen que 50 y otros que 80 millones de seres humanos), las crónicas de la época hablaban de lo mismo que ahora: la debilidad del planeta ante un virus.

Luego, al paso del tiempo, se fueron sacando conclusiones, de lo bien o lo mal que se actuó frente a la influenza mal llamada «española». Ahora, con la aceleración de las comunicaciones y la mundialización de los asuntos privados, las conclusiones son más rápidas (lo cual no quiere decir: más certeras).

¿Creció la fe personal y nacional?

Pero algo que sí se puede, de alguna manera, “medir”, tras un año de vivir con la Covid-19, con cerca de 103 millones de contagiados y 2.3 millones de muertos en 192 países del planeta, es sí personal y grupalmente la Covid-19 ha aumentado la fe religiosa, concretamente, la fe en Dios.

El verano de 2020, cuando se vivía la primera ola de la pandemia, el Pew Research Center (PRC) realizó una encuesta en 14 países que tienen economías desarrolladas para comprobar si la pandemia había motivado un aumento de la fe religiosa en personas y en países.

Los países elegidos en esta primera encuesta –que seguramente propiciará otras– fueron: Estados Unidos, España, Italia, Canadá, Australia, Gran Bretaña, Corea del Sur, Bélgica, Holanda, Alemania, Japón, Suecia y Dinamarca.

Presencia del cristianismo

Las conclusiones del estudio indican, con claridad, que las personas y los países que están fuertemente ligados al cristianismo representan el mayor crecimiento de la fe personal y en la percepción del conjunto de la nación.

En este renglón se encuentran Estados Unidos, España e Italia. En Estados Unidos, país que ha sido el más golpeado por la Covid-19 en el mundo, la fe religiosa propia creció 28 por ciento, mismo porcentaje en que creció la fe religiosa de las personas en todo el país.

No es así el caso de España e Italia. En el primer país, la fe religiosa personal creció 16 por ciento, mientras que la del país lo hizo en 17 por ciento. Y en Italia, mientras que la fe de las personas creció 15 por ciento, la del país subió hasta 19 por ciento.

Poco crecimiento personal, mucho nacional

Caso curioso es lo que se dio en la parte baja del crecimiento de la fe personal en estos 14 países, misma que ocupan Japón, Suecia y Dinamarca.

Mientras que en Japón la fe religiosa personal y nacional creció en 5 por ciento, en Suecia la diferencia fue de 3 por ciento la personal y 15 por ciento la nacional, mientras que en Dinamarca fue de 2 por ciento la personal y 10 por ciento la del país en su conjunto.

En relación a la media general de los países encuestados por el PRC, la fe religiosa persona creció 10 por ciento, mientras que la nacional, en promedio, se elevó 15 por ciento.

En espera de otra encuesta

Ahora habrá que esperar una encuesta de esta misma naturaleza en los países con menos ingresos o mayor pobreza en el mundo, por ejemplo Brasil y México, India y Rusia, que se encuentran en los primeros lugares de la tabla de mortalidad por la Covid-19.

Seguramente en estos países, como sucede a menudo, reportan un mayor crecimiento en lo que se refiere a su fe religiosa personal y nacional.

La evidencia de esto la proporciona la misma encuesta del PRC. En ella se muestra que las personas con menor ingreso de los 14 países analizados son quienes más han aumentado su fe personal.

Una Iglesia en salida

Por ejemplo, en Estados Unidos la fe religiosa personal entre las personas de bajos recursos creció en 34 por ciento, mientras que la de quienes tienen recursos elevados creció en 22 por ciento. Una diferencia de 12 por ciento muy significativa que también fue de 12 por ciento en España y de 8 por ciento en Italia.

La Iglesia católica puede, entonces, sacar una conclusión, que es por aquella que suspiró el Papa Francisco apenas haber sido elegido hará pronto (el 13 de marzo de 2013) ocho años: “¡Cómo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres!”

La labor está en salida, No se podrá volver a la “normalidad”, sino que el mundo (y las personas) tendremos que salir “otras”. Lo mismo la Iglesia católica.

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Sartre estaba mucho más de acuerdo con el sentido cristiano de la libertad de lo que creyó

“Dios no existe. No existe. ¡Alegría! ¡Lágrimas de gozo! ¡Aleluya! ¡Todo se acabó!… Os he liberado. ¡Ya no hay cielo ni infierno! ¡Solo está la tierra! (Sartre, Las Moscas, acto III, escena II).

Jean Paul Sartre (1905-1980), filósofo, novelista y dramaturgo francés, fue uno de los grandes exponentes del existencialismo y del marxismo humanista. El eje de su filosofía es la noción de libertad inseparable de la responsabilidad personal, donde el ser humano se construye a si mismo con sus decisiones. La libertad para Sartre es el elemento constitutivo del ser humano, no simplemente una capacidad. Para defender la libertad entiende que es necesario negar a Dios y solo en el ateísmo el hombre puede experimentar la auténtica libertad.

Ateísmo hasta las últimas consecuencias

Sus afirmaciones radicales y elevadas de la libertad nacen en una época en que se experimentaba con dureza la fragilidad de la vida, el absurdo de la existencia, ante la amenaza de los sistemas totalitarios. Dios aparece como un ser contradictorio, adversario del ser humano y amenaza para su libertad.

Aunque sus críticos encuentran serias contradicciones, idas y vueltas en sus planteos sobre Dios, Sartre llevó coherentemente su ateísmo hasta las últimas consecuencias: “El ateísmo es una empresa cruel y de largo aliento: creo haberla llevado hasta su fin”. Reconoce que “es muy incómodo no creer en Dios”.

Su madre era católica y le educó en la fe en privado, porque sus abuelos eran luteranos. Se manifiesta decepcionado por el mal ejemplo de sus abuelos, pero también que la religión no le dio lo que él esperaba: “en el Dios al uso que me enseñaron no encontré al que me esperaba en mi alma; necesitaba un Creador y me dieron un gran Patrón; los dos eran uno, pero yo lo ignoraba; sin ese equívoco yo habría sido fraile”.

Y confiesa más de una vez que el conocer cristianos que vivieran mal su propia fe, que no hablaran de Dios, que la usaran para ostentar, que fueran incoherentes con lo que decían creer, le decepcionó muchísimo. “Yo corría el riesgo de ser una presa de la santidad. Mi abuelo me quitó las ganas para siempre”.

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Anécdota de su infancia

Una anécdota de su infancia que le marcó mucho en su “teoría de la mirada”, la narra así: “Había jugado con unos fósforos y quemado una alfombrita. Estaba tratando de arreglar mi destrozo cuando, de pronto, Dios me vio, sentí Su mirada en el interior de mi cabeza y en las manos; estuve dando vueltas por el cuarto de baño, horriblemente visible, como un blanco vivo. Me salvó la indignación; me puse furioso contra tan grosera indiscreción, blasfemé, murmuré como mi abuelo: Maldito Dios, maldito Dios, maldito Dios. No me volvió a mirar nunca más”.

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No hay creador: La existencia precede a la esencia.

El carpintero al hacer una mesa se deja inspirar por un concepto, por una idea y una técnica que es anterior a la obra en sí, es la “esencia” de la mesa. De ese modo Sartre entiende que muchos han creído que el ser humano tiene una esencia conforme a la cual deberá ir configurando su existencia, su modo de actuar, de vivir.

Y eso sería así si hubiera un Dios creador. Pero Sartre enfáticamente dice: “¡No hay Dios!” y el hombre existe antes de ser definido por un concepto o una naturaleza previa. El hombre surge en el mundo y se encuentra arrojado a la existencia y luego se va definiendo posteriormente, a medida que se va construyendo.

Al comienzo el hombre no es nada, porque carece de una esencia previa que lo obligue a ser de determinada manera. El hombre es como él quiera ser, tal como se vaya realizando. Cada ser humano es un proyecto que se levanta sobre la nada y descansa sobre la libertad de quien va eligiendo.

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El artesano

Sartre imagina a Dios creando al hombre a la manera de un artesano que produce un objeto, manipulable al gusto de su creador. Por ello para Sartre la idea de un dios creador es la negación de la libertad humana.

El hombre tiene que ser el único creador de su vida en nombre de su libertad y responsabilidad, y por lo tanto ha de ser el creador de sus propios valores según los cuales dirigir su vida. Está convencido de que el rechazo de Dios es condición absoluta para la realización humana.

Escribe en El existencialismo es un humanismo: “Todo está permitido si Dios no existe, y, en consecuencia, está el hombre abandonado, porque no encuentra en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. El hombre está condenado a ser libre”.

El ateísmo para Sartre es condición fundamental de la libertad, porque no hay valores que legitimen nuestra conducta, sino que estamos solos con nuestra libertad. Estamos condenados a ser libres, a tener que decidir e inventar cada instante de nuestra existencia.

Inutilidad de la vida humana

La vida del hombre es una pasión inútil, un proyecto vacío, un sufrimiento sin utilidad alguna. El fracaso y la inutilidad de la trascendencia humana quedan confirmados por la relación con los otros, que es siempre conflictiva.

El hombre es un ser para el otro, pero en el fondo siente la existencia del otro como un límite a su libertad, por eso “el infierno son los otros”. Y si el otro es una amenaza a mi libertad, cuanto más el Otro con mayúscula, cuanto más Dios y su mirada omnipresente sería humillante y opresora para una vida libre y responsable ante sí.

Finalmente, una vida humana que se vive permanentemente en conflicto con el otro resulta ella misma absurda en cuanto que está condenada a la muerte, de modo que, tras expectativas y proyectos, nos precipitamos en la muerte, en el absurdo total.

Un dios del que todos deberíamos ser ateos

Muchos críticos de Sartre entienden que se ha peleado con una caricatura del dios cristiano o con una versión demasiado infantil y determinista, con un “ojo que todo lo ve y controla”. De hecho, la concepción de la libertad y la responsabilidad que tiene Sartre es la misma que tienen pensadores existencialistas creyentes judíos como Víctor Frankl o cristianos como Gabriel Marcel. Lo cierto es que, habiendo diferencias en sus visiones metafísicas y antropológicas, la concepción de la libertad que tienen es muy similar.

Otros pensadores no necesitan negar a Dios para afirmar la libertad humana y su responsabilidad. Porque de hecho en el cristianismo el ser humano es libre y responsable de construir su propia vida y no hay determinismo posible con la idea de libre albedrío.

El escritor católico Julien Green después de asistir a una obra de Sartre, Las Moscas, escribe el 20 de enero de 1951: “El ateísmo del autor suelta aquí las riendas y no dudo de que puede perturbar a muchos espectadores, pero el dios que nos presenta Sartre es tan mediocre y limitado que fácilmente se comprende el ateísmo del autor respecto a un dios de ese formato. Si Dios fuera el dios de Sartre, yo sería veinte veces ateo, yo sería un ateo fanático de semejante dios. Pero, como tantas veces sucede, se ha equivocado de persona”.

Dios, ateísmo y libertad

Para el cristianismo Dios es la fuente y la garantía de la libertad humana, no su obstáculo. Dios crea al hombre libre, incluso para rechazarle. Habrá que reconocer que experiencias concretas de cristianismo pueden haber sido o ser actualmente negadoras de esta libertad fundamental y provocadoras de ateísmo, como en la propia vida de Sartre.

La propia Iglesia Católica reconoce en el Concilio Vaticano II: “Algunos ateos se representan a Dios de tal manera que, al rechazarlo, niegan a un Dios que no es ni mucho menos el del evangelio… En esta génesis del ateísmo, los creyentes pueden tener una parte no pequeña en la medida en que, por negligencia en la educación de su fe, por representaciones engañosas…, se puede decir que ocultan el rostro auténtico de Dios” (GS 19).

Sartre estaba mucho más de acuerdo con el sentido cristiano de la libertad de lo que creyó y la riqueza de su filosofía, desplegada especialmente en novelas y otras de teatro, a menudo olvidada, es de una gran lucidez y profundidad.

Ser responsable

Tiene un estilo que provoca al lector a pensarse a sí mismo y al mundo en el que vive, a comprometerse con la realidad en la que se encuentra sin excusas y a asumir el peso de la responsabilidad ante las propias decisiones.

Sartre en su negación de Dios, paradójicamente exalta un imperativo fundamental de la vida cristiana: ser responsable, hacerse cargo de la propia vida, hacerse cargo de las propias decisiones sin echarle la culpa a un destino prefijado.

A veces en la búsqueda de la libertad y de la felicidad, negar una caricatura de lo divino puede ser un paso liberador en busca de la propia condición humana, que a otros pensadores los ha llevado a preguntarse por Dios en una visión mucho más positiva y liberadora de la religión.

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Especializada en el misterio, en sus libros no encontraréis violencia gratuita. Sus principales personajes eran fervientes católicos.

Hace un año nos dejaba Mary Higgins Clark, reina indiscutible de las novelas de misterio. Llegó a escribir más de cincuenta novelas. Una extensa carrera literaria que empezó cuando ya era una mujer adulta y que consiguió gracias a su tesón e incansable espíritu de superación.

Mary no lo tuvo fácil

Mary Theresa Eleanor Higgins nació el 24 de octubre de 1927 en la ciudad de Nueva York. Sus padres, inmigrantes irlandeses, tuvieron dos hijos más aparte de Mary. El padre, Luke Higgins, se ganaba la vida regentando un bar irlandés. Mary y su familia vivían felices en una casa de El Bronx. Desde que era pequeña, Mary sintió afición por la escritura y empezó a escribir pequeños poemas.

A los doce años, la muerte de su padre trastocó la vida de la familia Higgins. Su madre, Nora, tuvo que hacer frente a una complicada situación pues con más de cincuenta años, sin experiencia profesional, puesto que se había dedicado a cuidar de sus tres hijos, no veía la manera de ganar un salario.

Para colmo de males, pocos meses después, el hermano mayor de Mary se cortó un pie con una barra metálica y contrajo una osteomielitis severa que a punto estuvo de matarlo. Sus hermanos y su madre rezaron por él y pidieron ayuda a los amigos que se volcaron en donar sangre para el joven que, finalmente y a pesar de los malos pronósticos médicos, terminó salvándose.

Su refugio y su pasión

Mary consiguió centrarse en sus estudios y cuando tuvo edad suficiente empezó a trabajar como operadora en un hotel para ayudar a su madre en la economía familiar. Además de estudiar y trabajar, Mary encontraba tiempo para refugiarse en la que ya era su pasión, la escritura. A los dieciséis años intentó que uno de sus cuentos se publicara en una revista pero fue rechazado.

Lejos de rendirse, siguió esforzándose. Al terminar la escuela secundaria se matriculó en una escuela de secretarias y continuó trabajando en distintos empleos hasta que se decidió a prepararse para convertirse en auxiliar de vuelo. Durante un año voló como tripulante de cabina de la Pan American Airlines a lo largo y ancho del planeta.

Viuda y con cinco niños pequeños

El 26 de diciembre de 1949 dejó su vida en el aire para casarse con Warren Clark, un amigo de juventud con el que tuvo cinco hijos. En aquella época continuó escribiendo e intentando que sus cuentos breves fueran publicados. Algo que sucedió tras muchas negativas en 1956. P

ero la felicidad de Mary se vio de nuevo truncada cuando en 1964 fallecía su marido. Mary lloró su pérdida pero no pudo permitirse el lujo de lamentarse mucho tiempo. Tenía que cuidar de sus cinco hijos pequeños. Una amiga le encontró un trabajo como redactora radiofónica con el que pudo mantener a la familia.

En aquella época, Mary Higgins Clark dejó de lado los cuentos y se atrevió a escribir una novela inspirada en la vida de George y Martha Washington que no tuvo demasiado éxito. Pero Mary no se iba a rendir. Mientras seguía escribiendo y cuidando de sus hijos, se graduó cum laude en filosofía.

Su sueño se hace realidad

En 1974, su sueño de convertirse en escritora se hizo realidad. Su primera novela ¿Dónde están los niños? pronto se convirtió en un éxito de ventas. No solo su carrera literaria había despegado sino que Mary Higgins Clark consiguió así una estabilidad económica para ella y sus hijos.

Hasta poco tiempo antes de su muerte, no dejó de escribir. Llegó a publicar más de cincuenta novelas y vendió millones de ejemplares. Solamente de su primer libro se hicieron más de setenta ediciones. Unas cifras exorbitantes para una escritora con un estilo muy marcado. Mary no tuvo necesidad de llenar sus obras de escenas de violencia o de sexo para que fueran aclamadas por el público y la crítica.

Al contrario, muchas de sus protagonistas eras mujeres católicas, de gran carácter y determinación que conseguían no solo esclarecer crímenes sino que se hiciera justicia. Que Mary usara iglesias como espacio reservado para escenas en las que quería transmitir paz y seguridad no era gratuito.

Toda su vida, Mary no tuvo ningún reparo en mostrarse al mundo como una sincera católica y defender su fe en sus exitosas novelas. Según ella misma declaró en una entrevista a la Catholic News Service, “no es sorprendente que la fe católica, que ha sido importante en mi vida, tenga una influencia clave en mis personajes”. En una ocasión, a modo de pequeño homenaje, incluyó al párroco de la iglesia a la que acudía cada domingo en una de sus novelas.

Comprometida con la comunidad

Mary también colaboró en distintas organizaciones caritativas de ayuda a los más necesitados.

Mary Higgins Clark recibió a lo largo de su vida muchos reconocimientos y condecoraciones literarias, universitarias y del ámbito católico. Recibió de la Santa Sede la Orden de San Gregorio Magno, fue nombrada dama de la Orden de Malta y dama de la Orden del Santo Sepulcro.

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REDACCIÓN CENTRAL, 31 Ene. 21 (ACI Prensa).- “Uno solo es mi deseo: que sean felices en el tiempo y en la eternidad”. Estas fueron las palabras de despedida -antes de ir al Cielo- que San Juan Bosco dejó escritas a sus hijos espirituales, en especial a los jóvenes, miembros de la familia salesiana. Giovanni Melchiorre Bosco, más conocido como Don Bosco, fue el fundador de diversas comunidades, agrupaciones e iniciativas que componen lo que se conoce como la Familia Salesiana. Fue declarado “padre y maestro de la juventud” por el Papa San Juan Pablo II el 24 de mayo de 1989.

Don Bosco nació el 16 de agosto de 1815 en I Becchi, Castelnuovo, Piemonte (Italia). Cuando tenía tan solo dos años, su padre murió, y fue su madre, la Sierva de Dios Margarita Occhiena, la que tendría que encargarse de él y sus hermanos.

A los nueve años, el pequeño Juan tuvo un sueño en el que vio una multitud de niños que peleaban entre ellos y blasfemaban. Él trató de hacerlos callar a golpes, pero de pronto apareció Jesús y le dijo que debía ganarse la confianza de los muchachos con mansedumbre y caridad. A continuación, el mismo Cristo le mostró a quien sería su maestra en esa tarea: la Virgen María. Entonces, la Madre de Dios -María Auxiliadora- le indicó que mire hacia donde estaban los muchachos. Lo que vio esta vez fue a un grupo de animales salvajes que empezaron a transformarse en mansos corderos. En ese momento, la Virgen le susurró estas palabras: “A su tiempo lo comprenderás todo”.

Poco a poco fue creciendo en Juan un gran interés por los estudios, así como el deseo de ser sacerdote. Juan soñaba con ayudar a esos niños abandonados que no iban a la escuela.

En la medida en que el joven Juan crecía en la vida espiritual, en esa medida aumentaba el deseo de aprender cosas para aconsejar a los pequeños. No obstante, para lograr realizar sus sueños, tuvo que pasar por momentos difíciles. A veces se veía obligado a estar lejos de casa por algún trabajo temporal, o a pasar largas horas desempeñando algún oficio. Sin embargo, eso que por momentos parecía penoso o duro, empezó a transformarse ante sus ojos. Juan estaba aprendiendo muchas cosas a través del trabajo. Sin saberlo, estaba aprendiendo las cosas que enseñaría en el futuro a sus muchachos, esas que ayudarían a que cada uno gane su sustento.

Inicialmente, Juan se sintió atraído por la vida de los franciscanos pero finalmente decidió ingresar al seminario diocesano de Chieri. En ese lugar conoció a San José Cafasso, quien le mostró las prisiones y los barrios pobres donde había muchos jóvenes necesitados.

Juan recibió el Orden Sacerdotal en 1841 y poco después abrió un oratorio para niños de la calle, bajo el patronazgo de San Francisco de Sales. El oratorio fue un éxito: se convirtió en lugar de encuentro, juego y oración para cientos de niños. Al principio, esta obra no contaba con un lugar propio y estable, hasta que Don Bosco encontró uno en el barrio periférico de Valdocco. Ese sería el inicio de una hermosa aventura: la del trabajo permanente por acompañar en la fe y formar humanamente a la niñez y la juventud. Don Bosco trabajó incansablemente en ese propósito, y no hubo enfermedad o cansancio que lo detuviese por mucho tiempo. Don Bosco había prometido dar hasta el último aliento por los jóvenes y eso fue lo que hizo.

Con el transcurso de los años, San Juan Bosco se entregó de lleno a consolidar y extender su obra. Brindó alojamiento a chicos abandonados, ofreció talleres de aprendizaje y, a pesar de sus limitaciones económicas, construyó una iglesia en honor a San Francisco de Sales, el santo de la amabilidad.

En 1859 fundó la Congregación Salesiana con un grupo de jóvenes entusiasmados con la misión que la Virgen le había trazado a Don Bosco, y que habían crecido inspirados por su carisma y fortaleza. Más adelante fundaría a las Hijas de María Auxiliadora junto a Santa María Mazzarello. Luego vendrían los Salesianos Cooperadores y otras organizaciones con las que compondría la gran Familia Salesiana. Con las donaciones de sus cooperadores, logró financiar la construcción de la Basílica de María Auxiliadora de Turín y la Basílica del Sagrado Corazón en la ciudad de Roma.

San Juan Bosco partió a la Casa del Padre el 31 de enero de 1888, día en que la Iglesia celebra su fiesta. Su vida fue una entrega total a Jesús y a la Virgen a través de sus queridos jóvenes. Y fue la demostración, en los hechos, de aquellas palabras que alguna vez dijo al más querido de sus alumnos, el pequeño Santo Domingo Savio: “Aquí hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres”.

Más información:

Biografía de Don Bosco María Auxiliadora y San Juan Bosco Especial de María Auxiliadora Oración a San Juan Bosco para pedir una gracia especial San Juan Bosco en la Enciclopedia Católica Especial de Don Bosco

, 30 Ene. 21 (ACI Prensa).- La Political Network for Values (Red Política para los Valores) aseguró que la reforma constitucional que blinda el derecho a la vida ante el aborto, así como el blindaje del matrimonio en Honduras es “un punto de inflexión en Iberoamérica”.

Así lo indicó la organización en un comunicado enviado a ACI Prensa el 29 de enero, luego que el Congreso de Honduras aprobara por 90 votos la reforma de los artículos 67 y 112 de la Constitución.

“Los cambios introducidos, por amplia mayoría, al artículo 67 de la Carta Magna, con impacto en los artículos 112 y 373, cierran las puertas del país al aborto y a parte de la agenda ideológica de género”, indica el comunicado.

“La forma proactiva y asertiva con la que los parlamentarios han respondido a la amenaza que se cierne sobre la región, tras la inicua legalización del aborto en Argentina, marca un camino a seguir. La victoria que el pueblo hondureño consolidó el 28 de enero no tendrá solo un impacto local; será un punto de inflexión para el continente”, prosigue.

“Nuestra red está integrada por representantes políticos de América, Europa y África, por lo que comprendemos las presiones a las que los parlamentarios fueron sometidos durante la tramitación de la reforma, especialmente por parte de la oficina de la ONU en Honduras, que violentó su mandato y la soberanía del país”.

La institución destacó asimismo “la entereza con la que enfrentaron esas presiones y su empeño en proteger el derecho fundamental a la vida y la familia, en estrecha comunión con el pueblo que los eligió para representarlo”.

La reforma constitucional se enfrentó a la oposición de distintos grupos abortistas, entre ellos el sistema de Naciones Unidas en Honduras que, en un comunicado publicado el 23 de enero, pidió al Congreso Nacional “reconsiderar la ratificación de la reforma” que había sido aprobada en una primera votación el 21 de enero.

Tras felicitar a los hondureños, la red manifestó su “más profunda solidaridad. No están solos. Todos y cada uno de los miembros de nuestra red están a su lado para promover y defender la dignidad de todo ser humano, los valores y libertades fundamentales”.

La reforma constitucional aprobada en Honduras incluye la prohibición “de cualquier forma de interrupción de la vida por parte de la madre o un tercero al que está por nacer, a quien debe respetársele la vida desde su concepción”.

Además, dispone que tanto el artículo 67 como el 112, que señala que el matrimonio es solo entre un hombre y una mujer, “sólo podrán reformarse por una mayoría de tres cuartas partes de los miembros del Pleno del Congreso Nacional” y que “sus disposiciones no perderán vigencia o dejarán de cumplirse cuando sea supuestamente derogado o modificado por otro precepto constitucional”.

, 30 Ene. 21 (ACI Prensa).- La Corporación de Abogados Católicos emitió un comunicado en el que destaca la procedencia del fallo que suspendió en la provincia argentina del Chaco la aplicación de la ley del aborto y rechazó los ataques que ha recibido la magistrada, Dra. Marta Beatriz Aucar de Trotti, “que han sido realizados con el evidente fin de constituir una velada amenaza a otros magistrados que pudieran fallar en igual sentido”.

“La Corporación de Abogados Católicos resalta la manifiesta procedencia del fallo dictado por la Jueza Marta Beatriz Aucar de Trotti, de la Provincia del Chaco, por el cual suspendió en esa jurisdicción los efectos de la Ley 27.610 que legalizó el crimen del aborto deliberadamente provocado”, afirman los abogados católicos en el comunicado del 29 de enero.

Asimismo, los juristas rechazaron “categóricamente las indebidas injerencias del Ministro de Salud de la Nación, y las presiones que en el mismo sentido ejercen legisladores nacionales o provinciales contra la referida magistrada, dado que atentan contra la división de poderes y constituyen, muchos de los cuestionamientos, verdaderos actos discriminatorios y promotores del odio religioso”.

Esto sucede dado que “al amparo de sus cargos o fueros, imputan a la magistrada, no solo de la comisión de inexistentes delitos, sino de su misma pertenencia a la religión católica, violando el derecho de profesar libre y públicamente el culto garantizado por el artículo 14 de la Constitución Nacional, como así la libertad de conciencia y de religión reconocidas en el artículo 12 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos”.

Por su gravedad, explican los abogados católicos, “estos hechos ameritan su denuncia ante los organismos pertinentes, dado que han sido realizados con el evidente fin de constituir una velada amenaza a otros magistrados que pudieran fallar en igual sentido”.

Los abogados refieren que “la eventual colisión entre el derecho a la vida de la persona por nacer, por un lado, y el supuesto (inconstitucional) derecho de la madre a abortar por el otro, tiene solución legislativa prevista, ya que las decisiones judiciales expresamente están alcanzadas por la obligatoriedad de la aplicación del principio del ‘interés superior del niño’, lo que naturalmente rige, con mayor razón, para las medidas cautelares”, como la que suscitó la suspensión de la ley del aborto en el Chaco.

“Es evidente que la resolución que correspondió dictar –apreciado con visión desapasionada y objetiva, por fuera de cualquier sesgo ideológico–, es la emitida por la jueza”, subrayan.

Marta Beatriz Aucar de Trotti, jueza a cargo del Juzgado en lo Civil y Comercial Nº 19 de Resistencia, acogió una medida cautelar contra la Ley 27.610 –ley del aborto– presentada por Hilda Dellamea, Cristina Chemes, Clelia Ávila, Gabriela Monzón y Claudia Medina el 28 de enero.

Argentina se rige por un sistema federal. Por ello, además de la Constitución nacional, cada provincia tiene su propia Constitución. De acuerdo a las leyes argentinas, la educación y la salud son competencias no delegadas al Estado nacional, sino que son reguladas por cada provincia según sus necesidades.

En ese sentido, aunque la ley del aborto fue aprobada con el carácter de “orden público”, es decir, votada considerando la representatividad de cada senador provincial; los demandantes señalaron que la norma viola la Constitución de la provincia del Chaco.

La medida fue presentada contra “el Gobierno de la Provincia del Chaco y/o el Ministerio de Salud Pública del Chaco y/o Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología del Chaco y/o quien resulte responsable”.

Puede leer el comunicado completo de loa abogados católicos AQUÍ.

, 30 Ene. 21 (ACI Prensa).- El Arzobispo Emérito de Caracas, Cardenal Jorge Urosa Savino, afirmó que San José, el santo custodio de la Familia de Nazareth, es un “modelo maravilloso” de “fe, confianza en Dios” y fortaleza ante las adversidades como el coronavirus o las que padece desde hace años el pueblo de Venezuela.

“Ante las adversidades provocadas en el mundo entero por esta plaga del Covid-19, y en medio de la gravísima situación política, económica y social de Venezuela, San José es ejemplo de fe y confianza en Dios; de valentía y fortaleza ante las adversidades”, dijo el Cardenal en declaraciones a ACI Prensa este sábado 30 de enero, en el marco del Año de San José que el Papa Francisco ha establecido del 8 de diciembre de 2020 al 8 de diciembre de 2021.

Reflexionando sobre la figura de San José, el Cardenal Urosa dijo que es también “ejemplo de religiosidad, pues tuvo un corazón lleno de fe y de bondad, centrado en Jesús; fue fiel a su esposa virginal, y padre responsable. En fin, un modelo maravilloso especialmente para los trabajadores y los padres de familia. Él no fue infiel, ni borracho, parrandero ni jugador. Y tuvo gran fortaleza como la necesitamos todos hoy”.

Tras agradecer al Papa Francisco haber convocado el Año de San José, el Arzobispo explicó que este tiempo es importante porque “Dios quiso que él tuviera mucho que ver con el nacimiento y vida oculta de Jesús, nuestro divino Salvador. El mismo Dios preparó y escogió a San José para ser un hombre ‘justo’, es decir, recto, virtuoso, santo, bondadoso y religioso”.

“Lo llamó a acompañar a su madre amorosa, la Santísima Virgen María y a acoger paternalmente a su Divino Hijo encarnado. El Padre celestial convirtió así a San José en el legal y socialmente, y por afecto y misión, padre adoptivo de Jesús Y, fiel a su misión, José brindó apoyo, protección y defensa a su Hijo desde antes de su nacimiento”.

La misión de San José

El Cardenal Urosa dijo a ACI Prensa que si bien afrontaron condiciones precarias con la Virgen María y el Niño Jesús, San José los abrigó y brindó un techo en Belén, protegió a Jesús “de Herodes, salvándolo de la matanza obedeciendo la voluntad de Dios y llevándolo a Egipto. Y luego lo trasladó a Nazareth donde lo educó en las virtudes y amor a Dios y en el conocimiento de las sagradas escrituras del cual hacía gala Jesucristo. ¡Varón religioso, piadoso y valiente!”.

“José de Nazareth es importantísimo para la Iglesia, pues su existencia estuvo centrada en Jesús, en comunión con Dios y en estrecha unión con la madre del Salvador. Por eso es necesario que, en esta época de pandemia y de tantas dificultades, de materialismo y secularismo, conozcamos, amemos e imitemos al gran San José”, resaltó el Cardenal.

El Arzobispo Emérito de Caracas indicó que “San José fue un humilde obrero, sujeto a las cambiantes circunstancias de los trabajadores; vivía al día, dependiendo del trabajo de sus manos”, y fue también “buen padre de familia fuerte en la adversidad y creativo, confiado en Dios y con gran fe en Él para superar los problemas”.

“Sn duda, en estos tiempos del siglo XXI, de plaga mortal y con tantos problemas económicos, políticos y sociales, San José nos enseña la grandeza de Dios, la importancia de la fe, la seguridad que nos da el obedecer la divina voluntad, la confianza en sus designios, la fortaleza necesaria para superar la adversidad”.

La devoción a San José y su mensaje

El Cardenal explicó a ACI Prensa que la enseñanza de San José se puede resumir de esta forma “tener nuestro corazón centrado en Dios, y seguirlo a Él. Eso hizo San José”.

“En esta época tan materialista e infectada por la corriente del secularismo ateo y antirreligioso que quiere sacar a Dios de la vida social, de la familia, de la comunidad y de la historia, San José nos enseña que Dios es lo primero, y que debemos regir nuestra vida social, familiar y económica por su santa voluntad”.

En cuanto a la devoción al santo custodio, el Cardenal Urosa dijo que “el afecto y culto a San José, ha sido a través de los siglos y es hoy en día un honor y patrimonio de la Iglesia Católica”.

“Podemos y debemos alentar su devoción proclamando sus grandes virtudes, como lo hace el Papa en su Carta Apostólica: amado por el pueblo de Dios; padre tierno, obediente a la voluntad de Dios; acogedor y protector; valiente, fuerte y creativo ante las dificultades; trabajador y humilde, ‘en la sombra’”.

El Arzobispo reiteró la importancia de estar centrados en Dios, cumpliendo siempre su voluntad, “como lo hizo el gran Patriarca José”.

“Ante tantos problemas y con un horizonte incierto, él nos enseña que Dios es nuestro refugio, nuestro amoroso buen Pastor; y que, aunque vayamos por cañadas oscuras podemos ir sin temor, porque Él está con nosotros (Cfr. Sal 23,1-4)”, concluyó.